Текст книги "Саммари книги «Путь стоика. Сохранить спокойствие, твердость характера и благоразумие перед лицом испытаний»"

Коллектив авторов
Саммари книги «Путь стоика. Сохранить спокойствие, твердость характера и благоразумие перед лицом испытаний»

Представьте, что вы приготовились к долгожданному путешествию: собрали вещи, вовремя приехали в аэропорт, прошли все процедуры, зашли в самолет и пристегнули ремни. Но вдруг бортпроводник обращается к пассажирам с объявлением о неожиданно возникших неполадках и просит вернуться в зал ожидания. Проходит еще несколько часов, а затем вам говорят, что в самолете неисправность и ваш рейс переносится на следующий день. В такой ситуации естественно начать жаловаться на судьбу, возмущаться и терять самообладание, и большинство людей именно это и делают. Но, реагируя на трудности жалобами, раздражением и гневом, они несут слишком высокие эмоциональные издержки. Они портят себе и другим настроение, совершают необдуманные поступки и просто ведут себя глупо. Это типичная реакция в ответ на неудачу, но не единственно возможная.

Когда автор книги, Уильям Ирвин, оказался в такой же ситуации, он решил не жаловаться и возмущаться, а рассмотреть неудачу как испытание, тест, подготовленный для него «стоическими богами». Благодаря этому он сумел сохранить спокойствие и использовать освободившееся время с пользой для себя. То, что для другого человека оказалось неприятной неожиданностью, для него стало возможностью проверить себя на стрессоустойчивость.

Эту стратегию успокоения ума и превращения проблем в возможности использовали стоики – последователи философского учения, возникшего примерно в 300 г. до н. э. в Древней Греции. Практически все, что мы знаем о стоицизме, связано с его поздним, римским периодом, наиболее известными представителями которого были Марк Аврелий, Эпиктет и Сенека.

Стоики не пытались стать безэмоциональными. Они учили минимизировать воздействие разрушительных негативных эмоций, таких как гнев, разочарование, зависть, отчаяние, но ничего не имели против положительных: радости, восторга, благодарности. Вместо того чтобы погружаться в тоску и гнев из-за трудностей, они стремились рассматривать неудачи как испытания для стойкости и изобретательности. Стоик – это не просто тот, кто спокойно переносит страдания, а тот, кто не превращает в страдания трудности. Когда мы воспринимаем трудность как испытание или вызов, то сдерживаем раздражение и возмущение, не поддаемся гневу и повышаем шансы найти обходные пути для решения проблемы.

Уильям Ирвин называет свою книгу упражнением в стоицизме XXI века. В ней он объединяет древние стоические практики для преодоления трудностей с открытиями современных психологов и своим личным опытом. Он против чисто академического понимания философии стоиков как запечатанной реликвии, на которую можно смотреть, но к которой нельзя прикасаться. Стоицизм может предложить современному человеку удивительно действенные психологические техники.

Важные идеи книги.

Идея 1. Мы не осознаем, что чаще всего сами являемся основной причиной своих неудач

Жизнь полна неопределенности. Вчера все было хорошо, вы планировали отличные выходные, а сегодня вы подхватываете простуду и выходите из строя. Все ваши планы идут насмарку. Могут быть и гораздо более серьезные неприятности – сокращения, тяжелые болезни, несчастные случаи, потери близких.

Источником неприятности может быть что угодно: природные явления, нелепые случайности и действия других людей. Иногда люди мешают вам по чистой случайности, а иногда действия их целенаправленны. Так, родитель может лишить ребенка сладкого за плохое поведение, что для ребенка станет неприятностью. Действия могут быть и злонамеренными – кто-то может украсть у вас ценную вещь, причинить вред из зависти. Стоит признать и то, что мы сами можем стать источником неприятностей для других людей. Мы не идеальны, можем вести себя глупо и грубо.

Но мы являемся источником неприятностей не только для других. Если бы вам нужно было составить список людей, которые доставляют вам неприятности, на первое место, по мнению автора, вы должны были бы поставить себя. Если честно и беспристрастно проанализировать все случившиеся с вами неприятности, наверняка придётся признать, что большинство из них лежат на вашей совести: мы опаздываем, плохо готовимся, плохо работаем, плохо выполняем семейные обязанности, мы ленивы, невнимательны и поверхностны, не планируем, не занимаемся тем, что нужно.

Другой неочевидный вывод о неприятностях состоит в том, что они представляют собой обратную сторону наших желаний. Восприятие события как неприятности зависит от желаний человека. Так, для большинства людей простуда – лишь мелкая неприятность, но для спортсмена накануне соревнований это очень большая проблема. У тех, у кого необычные желания, будут и необычные трудности. Чем больше вы строите планов, тем вероятнее, что какие-то из них пойдут прахом.

Мы можем снизить количество неприятностей, изучая, как работает мир, но полностью избавиться от них мы не можем. Поэтому стоит сосредоточить свои усилия не на том, чтобы прожить жизнь, свободную от неприятностей, а научиться минимизировать вред, который они приносят. Именно это находится в нашей власти. Для этого нужна стратегия, которая поможет совладать с эмоциональной реакцией, автоматически следующей за триггером-неприятностью.

Стоит различать само событие, которое мы воспринимаем как неприятность, и эмоциональную реакцию на него. Из-за неприятности вы можете понести физические издержки – потерять деньги или получить травму. Это вред, причиненный непосредственно событием. Кроме него, вы несете психологические, эмоциональные издержки – это ваш гнев по поводу ситуации, раздражение, беспокойство. Очень часто эмоциональный вред от неприятностей превышает физический. Мы не можем исключить физический вред, но вполне может справиться с эмоциональным. Этому и учили стоики.

Чтобы начать по-новому воспринимать неприятности, понаблюдайте за их воздействием на вас. Заведите дневник и записывайте, какие неприятности с вами происходят, кто или что является их источником, каковы их значение и ваш ответ на них.

Полезно наблюдать за реакцией других людей на неприятности – тех, кто может стать примером для вас, а также тех, чья реакция кажется вам бессмысленной или даже разрушительной. Стратегия, которую использует в борьбе с неприятностями большинство людей, неэффективна. Они приумножают фрустрацию и гнев и тем самым увеличивают вред, который им причиняют неприятности.

Идея 2. Люди недооценивают свою способность справляться с трудностями

Разные люди по-разному реагируют на трудности. Некоторые очень чувствительны к ним, даже что-то незначительное может вывести их из себя. Они паникуют и ощущают себя жертвами, из-за чего не могут приступить к конкретным действиям. И хотя большинство людей терпимы к неприятностям, все-таки типичные реакции на них – разочарование и досада. Эти реакции мы считаем автоматическими и естественными. Однако есть люди, которые удивительно стойко преодолевают самые серьезные трудности. Так, до нас дошел рассказ о реакции критиковавшего императора Нерона философа-стоика Пакония Агриппина на известие о том, что он признан виновным в предательстве. Агриппин спросил у посланника, сообщившего ему дурные вести, на смерть он осужден или на изгнание. Когда посланник ответил, что на изгнание, Агриппин спросил, забрали ли его имущество в Арисии. Когда Агриппин узнал, что имущество осталось за ним, он сказал, что намеревается отправиться в Арисию и отобедать там. Реакция Агриппина – наглядный пример стоицизма. Он не стал заламывать руки и возмущаться из-за несправедливости, тратя время и энергию, а выбрал лучший из оставшихся в его распоряжении вариантов действий.

Примеры подобного поведения не остались лишь в прошлом, есть немало наших современников, демонстрирующих удивительную стойкость. Одна из них – Бетани Хэмилтон, американская серфингистка, начавшая покорять волны в юном возрасте. Когда ей было 13 лет, на нее напала акула, и ей пришлось ампутировать руку. Находясь в больнице, Бетани поняла, что, несмотря на то, что новое положение накладывает определенные ограничения, все-таки вещей, которые она может делать, осталось гораздо больше, чем тех, которые стали ей недоступны из-за травмы. Она начала заново осваивать старые дела и меньше чем через месяц после атаки акулы вновь встала на доску для серфинга. Заново научиться серфингу стало для нее вызовом. Она изменила технику гребли, способ перехода из положения лежа в положение стоя, способ балансирования на доске – все это оказалось возможным и с одной рукой. Вскоре она вернулась к соревнованиям и через два года после атаки акулы выиграла чемпионат Национальной ассоциации школьного серфинга, а затем стала профессиональным спортсменом и образцом для подражания для тех, кто столкнулся с серьезными жизненными испытаниями.

Другой поразительный случай – история Элисон Бота из ЮАР. Когда ей было 27 лет, ее похитили и изнасиловали двое мужчин, они нанесли ей 37 ножевых ранений в область живота и перерезали горло, оставив умирать. Но Элисон чудом выжила. Она доползла до дороги, придерживая выпадающие внутренности и дыша через трахею. Первая машина проехала мимо, остановилась вторая, в которой находился молодой человек по имени Тиан Эйлерд. Он вызвал скорую помощь и сделал все возможное, чтобы остановить кровотечение. Впоследствии напавшие на нее были пойманы и осуждены на длительные сроки. Сама Элисон долго и мучительно восстанавливалась, она пережила депрессию, но ей помогло то, что она получила возможность поделиться своей историей с другими людьми. Она написала книгу, и по ее истории был снят фильм. Элисон вернулась к нормальной жизни, вышла замуж и, несмотря на прогнозы врачей, смогла родить ребенка. В родильном отделении присутствовал оказавший ей помощь Тиан Эйлард, который сам стал врачом после случая с Элисон. В своих выступлениях она описала свою философию, которая созвучна идеям стоиков: «Мы не всегда можем контролировать то, что происходит в нашей жизни, но мы всегда можем контролировать то, что мы делаем с тем, что происходит».

Многим такие люди кажутся героями, которые с рождения наделены уникальными способностями. По убеждению автора, такой взгляд ошибочен. Так, во время Второй мировой войны военные эксперты предрекали, что бомбардировки Лондона вызовут панику у местных жителей и подорвут их боевой дух. Однако произошло противоположное. Во время бомбежек большинство лондонцев вели себя удивительно стойко и сохраняли спокойствие.

Однако можно заметить, что в последние десятилетия наблюдается иная тенденция – люди становятся изнеженными, с трудом переносят отсутствие интернета, кондиционера и другие маленькие неудобства и готовы жаловаться по любому поводу. Многие ощущают себя жертвами ужасных несправедливостей, хотя обладают тем, о чем предшествующие поколения не могли и мечтать. Родители стремятся оградить своих детей от любых трудностей, однако в результате их дети вырастают неподготовленными к жизни, но уверенными в том, что мир перед ними в долгу.

Отчасти это объясняется развитием сферы психологического консультирования. Несмотря на благие намерения, психологи и консультанты могут недооценивать способность людей справляться с трудностями и горем. Так, огромное влияние приобрела теория Элизабет Кюблер-Росс, которую она изложила в своей книге «О смерти и умирании», о пяти стадиях горя: отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие. Несмотря на то что многие наблюдения не подтверждают эту теорию, она прочно укоренилась в массовом сознании. Стало принято считать, что через эти стадии должны пройти все люди, которые оказались в сложной жизненной ситуации: узнали о перспективе близкой смерти, пережили болезнь или смерть близкого или потеряли работу. С точки зрения стоического подхода человеку нет необходимости переживать все пять стадий – он может сразу прийти к принятию. Такая реакция считалась стоиками самой здоровой.

Политикам тоже выгодно представлять людей жертвами несправедливого мироустройства. Явно или завуалированно они транслируют следующее сообщение: «Ваши трудности вызвали плохие люди, но если вы проголосуете за меня, я все исправлю». Несмотря на то что их избиратели могут действительно страдать от несправедливости, политики очень умело используют ярлык жертвы, который люди охотно принимают, ведь это дает им право требовать компенсации за страдания. Кроме того, статус жертвы снимает с человека ответственность за многие аспекты его жизни. Проблема в том, что ощущение себя жертвой может привести к еще большим эмоциональным страданиям и чувству полной беспомощности.

Стоики отказывались играть роль жертвы и вызывать у других жалость. Человек может стать объектом несправедливости, но в его власти находится то, как он отвечает на то, что с ним происходит. Стойкость – это не врожденное качество, ее можно улучшать, предпринимая сознательные усилия. Автор уверен, что усилия окупятся – в результате жизнь человека станет более полной и осмысленной. Полезно изучать истории людей, которые преодолевали тяжелейшие испытания и превращали трудности в личные победы. Напоминание о том, что перенесли эти люди, не только воодушевит вас в сложной ситуации, но и поможет увидеть, скольким вы обладаете и как может быть незначительно то, из-за чего вы расстраиваетесь.

Идея 3. Когда вы сталкиваетесь с трудностью, ваше бессознательное включается, чтобы найти виновного

Долгое время человек рассматривался как существо, разделенное на два начала – разум и тело. Но разделен и сам наш разум – в нем сочетаются сознательный и подсознательный компоненты. Мы идентифицируем себя со своей сознательной частью, но плохо понимаем роль бессознательного в нашей жизни. Более того, мы считаем, что управляет всем наша сознательная часть, но в действительности главная роль принадлежит бессознательному, а сознание – лишь его слуга.

Вы можете понаблюдать за своим бессознательным, выполнив простую медитацию: сядьте или полежите в течение пяти минут, стараясь ни о чем не думать. Вы увидите, что сделать это невероятно сложно. Ваше подсознание будет постоянно подбрасывать вам идеи и мысленные образы.

Бессознательное управляет нами, хотя мы этого не замечаем. Так, вы можете сознательно пытаться придерживаться финансовой дисциплины, чтобы погасить все долги, но ваше бессознательное будет убеждать вас, что вам необходима ещё одна шелковая рубашка.

Бессознательное реагирует и на ваши неудачи – оно рассматривает их как незаслуженные невзгоды и ищет их причины, находя их обычно в других людях, которым приписываются зловещие мотивы. Причем часто эти люди не имеют никакого отношения к вашей неудаче, они просто оказываются удобной мишенью, но для вашего подсознания они становятся виновниками ваших неприятностей. Такой автоматический и бессознательный поиск виноватых мешает сохранить ясность мышления.

Это не значит, что работа подсознания и эмоциональность приносят только вред. Нет, напротив, благодаря работе бессознательного мы получаем интуитивные прозрения, благодаря ему нас посещают творческие озарения, мы считываем язык тела других людей, понимаем их мотивы, чувствуем, кому из них можно или нельзя доверять. Оно не дает нам замкнуться в бесконечном анализе и заставляет действовать в критических ситуациях. Стоики ценили положительные эмоции и понимали, что без них существование человека будет бессмысленным. Но они стремились снизить влияние негативных эмоций – разочарования, гнева, печали. Они старались сдерживать естественную реакцию обвинять окружающих в своих невзгодах и не зацикливаться на обидах. Трудности они советовали воспринимать не как незаслуженные наказания, а как испытания для изобретательности и стойкости, как возможности найти новые решения и развить характер.

Если по примеру стоиков человек будет рассматривать неудачи как испытания, он сможет вывести свое бессознательное их замкнутого круга обвинений и жалости к себе. Он не позволит возникнуть разрушительным эмоциям, которые помешают увидеть возможные решения проблемы. В результате неудача может превратиться в источник положительных эмоций – удовлетворения от проделанной работы и гордости за себя.

Идея 4. Стоики использовали эффект привязки еще до того, как его открыли современные психологи

Исследования, начатые известными психологами Дэниелем Канеманом и Амосом Тверски, показали, что на решения людей может повлиять случайная информация, которая выполняет своего рода якоря. Так, в одном эксперименте испытуемые должны были оценить долю африканских стран в ООН. Участников одной группы спрашивали, больше или меньше 65 % составляет доля африканских стран в ООН. Участников другой – больше или меньше 10 %? Числа 65 и 10 были случайными – их получили при помощи рулетки в присутствии участников исследования. Как показали опросы, доля, которую назвали участники первой группы (45 %), была гораздо выше доли, названной участниками второй группы (25 %). То есть на догадки участников влияли случайные «якоря».

Эффект привязки активно используется и в коммерческих целях. Так, люди охотнее покупают рубашку за 32 доллара, если знают, что она продается со скидкой, а ранее стоила 40 долларов, чем такую же рубашку без скидки за те же 32 доллара. Цена в 40 долларов выступает для них «якорем», с которым они сравнивают цену в 32 доллара.

Несмотря на то что этот эффект был подробно описан относительно недавно, античные стоики активно его использовали, но не для того, чтобы продавать побольше товаров или проводить психологические исследования, а для улучшения собственной жизни. Так, они регулярно размышляли о том, как могла бы выглядеть их жизнь, не будь в ней того, чем они обладают, – не только имущества, но и здоровья, близких, возможностей. Может показаться, что эти размышления должны погрузить человека в уныние, но в реальности такой негативный «якорь» помогал им по-новому оценить ситуацию. Этот прием называется негативной визуализацией. Его суть не в том, чтобы постоянно представлять, что в будущем все будет хуже, а в том, чтобы периодически напоминать себе о том, как много у вас есть того, что стоит ценить. Представьте, что вы узнали о внезапной смерти вашего друга, представьте, как вы будете сожалеть о том, что так и не сказали ему, как он для вас дорог. Когда в следующий раз вы встретите этого друга в добром здравии, вы уже не станете считать это само собой разумеющимся, не станете отвлекаться во время общения и, возможно, скажете ему что-то важное.

В качестве ментального упражнения полезно представлять и утрату своих способностей, которые мы воспринимаем как должное. Закройте глаза, представьте, что вы потеряли цветное зрение и теперь будете видеть мир только в серых тонах. Когда вы вновь откроете глаза, то сможете по-новому оценить красоту цветного мира. Такая визуализация особенно полезна людям, которые считают, без всяких на то оснований, что им не везет в жизни.

Людям, которые страдают от потери близкого, стоики советовали представить, что этого человека вообще никогда не было в их жизни. Так человек, переживающий утрату, может переключиться на чувство благодарности за то, что в его жизни вообще была возможность разделить время с ушедшим человеком.

Идея 5. С помощью того, что современные психологи называют «фреймингом», стоики меняли восприятие ситуации

Еще один психологический феномен, изучением которого занимались Дэниель Канеман и Амос Тверски, – фрейминг или эффект обрамления. Он показывает, что для человеческого восприятия ключевую роль играет контекст. Одна и та же ситуация может оцениваться по-разному в зависимости от угла зрения, от того контекста, который мы ей придаем. Например, людям гораздо больше нравится формулировка «выживаемость при этой медицинской процедуре составляет 90 %», чем «смертность от этой медицинской процедуры составляет 10 %», хотя обе формулировки говорят об одном и том же. Этот же эффект обрамления использовали стоики, чтобы снизить негативное психологическое влияние неудач.

Стоики указывали на то, что нас огорчают не сами вещи, а наши суждения об этих вещах, их эмоциональная оценка. Но в то же время мы можем изменить свое восприятие событий, сознательно их переосмыслив, то есть поместив в другую «рамку», придав другой контекст. Так то, что казалось несправедливостью, начинает восприниматься как испытание стойкости. Перестав винить других людей, человек может создавать альтернативные объяснения своих неудач, помещая их в нейтральные или даже вызывающие положительные эмоции рамки.

Например, вы злитесь из-за того, что кто-то отказался дать вам то, что вы надеялись получить. Ваше подсознание сразу включило обвинительный режим, и вы решили, что вас обманывают, поэтому начинаете злиться, а ваши негативные эмоции усиливают страдания. В этом случае вы можете создать новый фрейм, представив, что отказавший вам человек сделал это не из злого умысла, а из-за того, что он уже взял на себя обязательство перед другим человеком, которого не может подвести. Таким образом, его отказ – следствие конкурирующих обязательств, поэтому вам нет никакого смысла злиться на него.

Если вы переживаете неудачу, вы можете минимизировать ваши страдания, придав ей фрейм истории, то есть подумав о том, что и как вы будете рассказывать в будущем о том, что происходит с вами в настоящем. Либо это будут никому не интересные жалобы, либо вы можете своими действиями «переписать» свою историю, чтобы она служила источником вдохновения для тех, кто о ней узнает.

Комедийный фрейм может быть хорошим ответом как на неудачное стечение обстоятельств, так и на оскорбления. Автор рассказывает о группе путешественников-австралийцев, которые из-за стихии не смогли попасть на поезд и вынуждены были остаться на несколько дней в небольшом перуанском городке. Когда австралийцам сообщили, что они застряли, один из них сказал, что в таком случае пора выпить пива, что разрядило обстановку. Часто юмор – лучший ответ и на оскорбления. Благодаря юмору мы не только не даем появиться гневу в нас самих, но и заставляем человека, который оскорбил нас, выглядеть дураком.

Фрейм игры помогает представить неблагоприятную ситуацию или травмирующее событие как часть игры или захватывающего приключения. Как пример действенности игрового фрейма автор приводит рассказ писательницы Жан Ледлофф, которая в молодости отправилась в Венесуэлу в поход за бриллиантами в компании туристов-итальянцев и местных проводников-индейцев. То, что звучало как захватывающее приключение, в реальности оказалось мучительным испытанием, в котором необходимо было переносить тяжелые каноэ через острые скалы под палящим солнцем. Жан заметила, что итальянцы сыпали проклятиями в ответ на каждый новый удар или царапину, а индейцы, напротив, воспринимали происходящее как игру, не жалуясь, а смеясь, и любое продвижение вперёд они воспринимали как маленькую победу. Она решила последовать примеру индейцев и воспринимать происходящее как игру, что сделало изнуряющую поездку гораздо более приятной.

Наконец, один из самых сильных фреймов – фрейм стоического испытания, в котором используются элементы и приемы других фреймов. Суть его в том, чтобы представлять неудачу как испытание, ниспосланное вам «стоическими богами», которые хотят проверить вас на прочность. Чтобы пройти его, необходимо сохранять спокойствие и искать оптимальные обходные пути для решения возникающих проблем.