Текст книги "Красная Эстония. Свобода – наша реликвия"

На Сааремаа широкие слои народа возможно ощущали это больнее, чем в других местах Эстонии. Земельный голод на Сааремаа и на Мухумаа был всегда вопиющий. Где в господской Маарьямаа[36]36
  Маарьямаа – «Земля (святой) Марии» – название, данное средневековой Ливонии крестоносцами в период ее покорения. (Ред.)


[Закрыть] больше карликовых бобыльских хозяйств, чем на островах! Где трудовой народ голодает «на своем клочке земли» больше, чем на скудных почвах островов! Нищета трудящихся островов была тем ужаснее, что землекопы, копальщики картофеля, плотники, строительные рабочие и матросы уже несколько лет были безработными, ибо германская оккупация еще в августе 1917 года закрыла им доступ на большую землю.

И таких – девяносто девять сотых, ибо серых баронов, богатых крестьян – их называют на островах пуумаамеесами – там на редкость мало! Но все же пуумаамеесов в любой волости столько, что и там социальная несправедливость, классовые противоречия между бобылями и пуумаамеесами ощутимы. Не только противоречия с баронами, помещиками, но и с пуумаамеесами зажгли на островах костер революции. «Безземельные голодали, – признал даже один из органов угнетателей, – а у пуумаамеесов зерна хватает и на корм скоту и на пиво…» В Пэйде у каждого в погребе стояли бочки с пивом, а нуждающимся они не продавали зерна и за деньги. Составы волостных дум в большинстве своем были прежними и во время рекрутского набора сынки пуумаамеесов поголовно были зачислены в «кормильцы», между тем как бедных крестьян отправляли на войну. Класс «кормильцев» на Сааремаа прославился, жалобы на них стали «повсеместными». («Ваба Маа» № 54, 6 марта 1919 г. – «Мухумаский и Сааремаский мятеж»).

Но если противоречия между бобылями и пуумаамеесами, если раскол между тамошним эстонским населением был так велик, что даже закрытое око буржуазной газеты его разглядело, то как же велика должна была быть тогда пропасть между бобылями и помещиками! Мы говорим намеренно: помещиками, а не баронами. Ибо острие «мятежа» было направлено против всех помещиков, не только против баронов, т. е. дворянства или помещиков из немцев. «Мятежники» убили не только ландмаршала барона Буксхевдена вместе с его братом-бароном, не только арендатора имения Ранна – фон Палена, не только двух фон Эссенов из имения Сасси, но и Карла Фёрстера из Кареда, одного эстонца по национальности – управляющего имением Тамсе, владельца имения Унду – Холла вместе с его приемной дочерью Трууверт, управляющего имением Койкла – Клейнарта. Буржуазные газеты сообщили, что «мятежники», якобы, вынесли на закрытом собрании смертные приговоры нескольким крестьянам-дворохозяевам, но не успели привести их в исполнение. […]

Говорят, что эти убийства были совершены из личной мести. Откуда буржуазным мошенникам это известно? Мы знаем десять смертных приговоров, которые были вынесены военно-полевыми судами на Сааремаа и на основании которых были убиты десять сынов трудового народа, обвиненных в убийстве помещиков. Но ни один из этих десяти не был участником этой расправы! Подлинные участники так и не были обнаружены. (См. подпольный «Коммунист» № 3 – «Рыцари белого креста»). И такие убийцы невинных людей вместе со своими лакеями осмеливаются теперь доказывать: расправа была совершена из личной мести! Да, и по нашему мнению убийства совершались из личной мести! Но – не убийства баронов, а убийства очень многих из тех двухсот пятидесяти восставших, кто по тайным и ложным доносам были умерщвлены на островах карательными отрядами Пятса! Восставший трудовой народ никогда не убивает своих мучителей и угнетателей по личной злобе. Из поколения в поколение помещики издевались над народом, мучили его хуже, чем рабочий скот, сеяли нищету и горе, и поэтому они неизбежно должны были пожать свинец! Кто сеет ветер, пусть пожнет бурю!

Пулю в тело и труп под лед! – так действовал восставший трудовой народ на Мухумаа и Сааремаа и тем самым опроверг хитроумные измышления буржуазии о «невиданной жестокости» прибывших со стороны Нарвы и Пскова красных в Тарту, Вирумаа и Нарве. Красный террор не был завезен в Эстонию извне. На островах действовали одни лишь красные островитяне. И даже те бывшие солдаты и матросы, которые в составе русской армии и флота проделали в 1917 году две революции, даже они все, за небольшим исключением, вернулись на острова в начале германской оккупации, т. е. в начале 1918 года, и не принимали участия в осуществлении красного террора в России. Красный террор на островах вырос, выражаясь словами Яна Тыниссона, из «народного духа».

Совершенно самостоятельно, без какой-либо коммунистической агитации извне, без «китайских и латышских наемников» восставшие вооруженные островитяне действовали точно так же, как и восставший трудовой народ в той части Эстонии, которая в ноябре, декабре, январе находилась под властью Эстонской трудовой коммуны. Но кое в чем «мятежники» островов даже превзошли распоряжения правительства Эстонской трудовой коммуны! Они не потеряли ни одного мгновения, чтобы создать ту вооруженную силу – красные войска – без которых не может существовать ни одна революция трудящихся.

«На следующий день (после начала восстания – В. К.), – так описывает события буржуазная газета, – людям было приказано собраться в волостной управе со строгим наказом иметь при себе оружие, у кого оно есть. Необходимо, мол, покончить с высокомерием господ. Волость Суурвалд (на Мухумаа) этот приказ выполняла вяло. Собралось несколько десятков человек, большинство без оружия. Это рассердило организаторов мятежа, которые пригрозили прикончить всех противившихся.

В тот же день была объявлена мобилизация мужчин в возрасте от 18 до 45 лет.

…На конфискованных в имениях лошадях курьеры „красных“ носились ночью по деревням, передавая приказы о мобилизации и угрожая, что сопротивлявшемуся грозит смертная казнь.

На третий „красный день“, 18 февраля, в Хелламаа состоялось народное собрание, участвовать в котором было приказано всем мужчинам. На собрании были выбраны комиссары.

Сторожевые отряды на побережье поджидали „белых“.

В тот же день в Сууремыйза для нужд новой „народной армии“ было конфисковано 150 пудов ржи и бык» («Ваба Маа» № 52, 4 марта 1919 г.).

Так действовали на Мухумаа.

«Повстанческое движение быстро перекинулось с острова Муху на Сааремаа, в волости Мааси и Ууэмыйза», – пишет «Саарте Кая».

«Теперь движение очень быстро распространялось, и вскоре восстало население Лейзи и Кярла. Можно сказать, что за три-четыре дня все население Сааремаа восстало.

Положение стало крайне серьезным.

Вооружившиеся большевики ходили из деревни в деревню, из дома в дом и повсюду объявляли „Приказ о принудительной мобилизации“, согласно которому все мужчины в возрасте от 18 до 45 лет обязаны вступить в красное войско, причем уклоняющимся грозила смертная казнь.

Имения и волостные управы были захвачены и повсюду была установлена власть красных.

Решено было приступить к захвату города[37]37
  Т.e. Курессааре, ныне Кингисепп. (Ред.)


[Закрыть]». («Сотс.» № 50, 1 марта 1919 г. – «О сааремаских событиях».)

Так действовали восставшие трудящиеся на островах! […]

Словно в сказке, в одну ночь восставшие создали красное войско до 1000 человек – оно двинулось с трех сторон на Курессааре и вело с сааремаскими белогвардейцами настоящие бои. Приговоры военно-полевого суда, сообщившие о расстреле красных командиров рот и взводов, свидетельствуют, что у восставших было организовано по крайней мере 11 рот, штаб и главный штаб. […]

Шестьдесят лет назад барщинные крестьяне восстали против своих угнетателей – то была «Война в Махтра»[38]38
  «Война в Махтра» – крупное восстание эстонских крестьян в 1858 г., центром которого было имение Махтра в Харьюмаском уезде. Крестьяне имения Махтра и восьми соседних имений отказались от несения дополнительной барщины, разгромили присланный воинский отряд, сожгли усадьбу Махтра. Восстание перекинулось в соседние уезды и было подавлено только крупными военными силами. (Ред.)


[Закрыть] К 1919 году барщинное рабство было заменено рабством наемным, но самое рабство осталось, а вместе с ним и все порождаемые им бедствия. Поднимая мятеж против наемного рабства, островитяне не были одинокими, как махтраские крестьяне.

Весь мир наемных рабов поднялся ныне на священную войну против наемного рабства – капитализма! Будь то на Востоке или на Западе, в Европе или Америке – повсюду трудовой народ ведет борьбу против наемного рабства, борьбу за коммунизм.

Восстание трудящихся островов в феврале 1919 года было лишь одним эпизодом, одной из страниц в этой гигантской борьбе.

Пусть острова были отделены от прочего мира еще до Октябрьской революции; пусть бароны, попы и их газеты объявляли эту революцию убийством, разбоем и сплошным богопротивным ужасом; пусть красные знамена с лозунгами Октябрьской революции никогда не развевались над островами, все же разразилось восстание, именно восстание трудового народа, «мятеж» против наемного рабства: имения были конфискованы, волостные управы захвачены, создано было красное войско, была установлена диктатура трудящихся! «Все народы мира восстали против белых, теперь пришло время восстать и островитянам!» – провозгласил неизвестный агитатор в Хелламаа и – не только от побережья Виртсу до полуострова Сырве, но от края до края всего мира мощно неслось в ответ: «Время настало!»

Месяца за два до этого – на рождество – Александр Койт вместе со своими единомышленниками попытались захватить Когуласкую волостную управу и провозгласить советскую республику. Но белые кайтселийтчики провалили эту попытку. Койт скрылся. После февральского восстания его нашли 14 марта в Лаймъяласком лесу, в пещере, которую он себе вырыл. Там же было найдено и его красное знамя. После жестоких мучений и побоев Койт был расстрелян по приказу лейтенанта Фельша. Мы не знаем Койта, не знаем и других руководителей Сааремаского восстания! Но об их стремлениях и героической борьбе красноречиво свидетельствуют их дела, которые никогда не будут забыты историей.

То была героическая борьба. Но она была обречена на неудачу. Трудящиеся на материке были уже покорены. Мы не могли прийти на помощь восставшим островитянам. Кровавая баня была страшной. Кровавые псы не знали пощады. (Кроме Фельша, главными кровавыми собаками были: лейтенант Клаар с матросами-палачами с «Лембиту» и лейтенант Росалк, который был назначен на острова на пост постоянной ищейки-коменданта.) Весь трудовой народ Эстонии должен был, скрипя зубами, и в бессилии потрясая своими цепями, смотреть на это кровопролитие. […]

7. Выборы в учредительное собрание

[…] «Учредительное собрание надо разогнать! В противном случае трудовой народ будет предан!» – провозгласил первый номер подпольного «Коммуниста».

«Учредительное собрание надо разогнать! Оно предало, трудовой народ!» – так должен провозгласить последний номер подпольного «Коммуниста».

Почему бойкот провалился? – Потому, что наступления красных войск здесь на этом фронте неоднократно проваливались! […]

В такой обстановке нам пришлось сказать рабочему классу: боритесь мечом, а не избирательными бюллетенями! Но этот меч был только-что вырван из рук рабочего класса. Вся поверхность народного моря еще рябилась от окативших его волн контрреволюции. Белый террор продолжал бушевать. Каждая ночь, каждый день вырывали из рядов трудящихся мужчин и женщин, которых бросали в тюрьму, за проволоку, вели на расстрел. Каждый день, казалось, доказывал рассеянным, разбитым, обескровленным трудящимся: меч не поможет! Как же мог трудовой народ поверить, что он справится с тем, с кем, как видел ежедневно, не могли справиться даже по-военному организованная и технически хорошо оснащенная часть трудящихся – красные войска!

Вот в эту почву и стали бросать свои демократические семена буржуазные и полубуржуазные партии. В их газетах было опубликовано 300–400 объявлений о предвыборных агитационных собраниях. Если принять во внимание, что на каждом таком собрании выступали ораторы по крайней мере трех списков, то можно сказать, что было произнесено не менее 1000–1200 речей. Кроме того, в течение февраля и марта было распространено не менее 4.000.000 экземпляров буржуазных газет – этих снарядов лжи. А всего количества специальных прокламаций не знает и бухгалтер всевышнего на небесах. А мы – мы смогли отпечатать свою листовку с призывом к бойкоту всего лишь в количестве 21.000 экземпляров. Ни на одном открытом собрании мы выступить не могли.

Кровавые псы в овечьей шкуре пользовались и пользуются неограниченной свободой слова. А трудовой народ пользовался (и пользуется) неограниченной свободой стона. Все антинародные партии пользовались (и пользуются) неограниченной свободой печати. Свобода же печати распятого трудового народа ютится где-то в подпольной дыре – в тайной типографии нашей партии. Целая армия профессиональных и добровольных ищеек охотилась по всей стране за нашей листовкой, за нашими ораторами, за каждым пролетарием, который предпочитал меч избирательному бюллетеню. Из одного лишь страха – а вдруг появится в ней какая-нибудь статья против участия в выборах – была накануне выборов запрещена газета «Тёё Хяэль».

Что же удивительного в том, что народные массы попались в сети буржуазных лжецов и поверили, понадеялись, что участие в выборах облегчит все страдания и бедствия. Ведь должен же был в этом учредительном собрании решиться вопрос о земле. Кто хотел остаться посторонним наблюдателем при том, как баронам начнут «ломать хребет»! Несколько раз это пытались сделать революционным путем. В первый раз в 1905–1906 годах. Но это навлекло на народ карательные отряды. Вторично – в 1917 году. Но завоевания Октябрьской революции уничтожила германская армия. В третий раз – в ноябре и декабре 1918 года на материке и в феврале 1919 года – на островах, но на этот раз жестокость карательных отрядов была еще страшнее, чем во все предыдущие разы и столетия вместе взятые! Чего же удивляться тому, что теперь народ надеялся «законным» и «демократическим» путем, который, поговаривали, признают мировые жандармы, справиться, наконец, с этим гибким хребтом! И – пошли на выборы.

Итоги выборов оказались, будто бы, совершенно неожиданными и удивительными! Что же было в них неожиданного и удивительного? Если бы участие в выборах широких слоев народа не было неожиданностью для буржуазных партий, то не могло бы быть и речи о неожиданных итогах выборов. Ибо, само собой разумелось, что если трудящиеся массы пойдут на выборы, то они отдадут свои голоса не Пятсу, не небесному союзу[39]39
  «Небесным союзом» народ иронически называл Христианскую народную партию. (Ред.)


[Закрыть], не Кооди-Яану. И все же удивлялись! Для сотсов итоги выборов были «большой неожиданностью» и для буржуазии не меньшим сюрпризом: гляди-ка, сколько сотсы получили голосов! – говорили повсюду… говорили – а думали, конечно, совершенно другое. В действительности, удивлялись тому, что народные массы не бойкотировали выборы! Не чиста, видно, была совесть у всех партий, призывавших народ участвовать на выборах. Так или иначе, «Список распятого трудового народа» поднял у всех волосы дыбом. Теперь же буржуазия была приятно удивлена, что убойные овцы голосовали за своих мясников. Плуты, которым удался грандиозный обман, корчили невинно-удивленную рожу и тщательно скрывали, к чему, собственно, это удивление относится.

[…] В действительности же они на выборах, как и всегда, когда они выступают на политической арене, основывали весь свой обман и всю ложь на двух основных лживых лозунгах. Этими двумя лживыми лозунгами являются демократия и независимость.

Эти два лживых лозунга представляют собой одну сплошную ложь, они сливаются, ибо в настоящей исторической обстановке как независимость, так и демократия являются псевдонимами буржуазной диктатуры, буржуазного насилия. Таким образом, главная ложь буржуазной политики заключалась (и заключается) в том, чтобы отрицать и скрывать факт буржуазного насилия.

Все граждане, богатые и бедные, равноправны. – В демократической республике в управлении страной участвует каждый гражданин, как самый бедный человек, так и король. – Высшая власть в республике принадлежит народу. – Его величество народ! – Демократия – это отрицание насилия!

Таковы были и есть лозунги, с помощью которых обманывали и еще обманывают трудовой народ.

Насилие, грубое и кровавое, давило массы трудящихся. А говорили: демократия – это конец насилию. […]

Чугунок бранил котел[40]40
  Чугунок бранит котел, но оба одинаково грязны – эстонская пословица. (Ред.)


[Закрыть], и маалийт был превращен в козла отпущения. В эти недели самого бесстыдного обмана только лентяи не чернили Пятса! Вся политика временного правительства была заклеймлена, как политика маалийта.

Рей ездил в Финляндию нанимать мясников, теперь же все указывали пальцем на Пятса: глядите-ка, отец мясников!

Рей был создателем военно-полевых судов, теперь же сотсы громче всех лицемеров орали: маалийт терзает народ!

Яан Тыниссон говорил и писал «о духе маалийта», который, якобы, отравляет атмосферу, и называл своих собратьев по классу разжиревшими баранами. Он обещал конфисковать безвозмездно имения и наделить каждого безземельного землей.

Партия трудовиков не занималась ни насаждениями всевластия комендантов, ни назначением в уезды генерал-губернаторов. Правда, ее представители все эти месяцы входили в правительство, составляли, вначале вместе с народной партией и сотсами, а позднее без сотсов, в правительстве мясников большинство, но теперь все действия этого правительства приписывались одному только маалийту.

Мы уже сказали: чугунок бранил котел! Сотсы обвиняли маалийта в том, что он пригласил немцев, предал страну и народ немцам. «Сотсы Николай Кэстнер и Альма Остра служили в германском управлении снабжения» – рубил в ответ маалийт. «Но они служили с согласия эстонского правительства, т. е. с согласия вашего Пятса!» – защищали своих сотсы и оба одинаково грязные зашли в тупик. «А газету „Маалийт“ распространяли германские комендатуры!» – снова обрушивался чугунок на котел. – «Газету „Постимеэс“ распространяли те же комендатуры!» – бросал в ответ «Маалийт». Маалийт обвиняли в приглашении немцев, а маалийт бахвалился, что он очистил свою партию от предателей, в то время как в других партиях продолжают спокойно сидеть такие же предатели. Ближайший сообщник Я.Тыниссона – Партс – ездил разъяснять таллинцам, что пора бросить надежды на англичан и договориться с немцами. Но тыниссонцы, со своей стороны, подсадили разоблачителей, заявив, что Партса с удовольствием слушали не кто-нибудь, а сами Пятс и Раамот!

Одинаково грязны были все! У всех руки были одинаково запачканы предательством страны и народа и кровью трудящихся. Но все сваливали на маалийт. А в действительности все это был один блок, простиравшийся от К.Аста до Я.Тыниссона.

Достаточно лишь вспомнить итоги выборов на Сааремаа, чтобы понять, насколько наглым был предвыборный обман. Если на Сааремаа было подано около 27.000 голосов, то бойкотом это назвать нельзя. Но за кого должны были голосовать островитяне!? Партия трудовиков жестоко пустила им кровь в феврале, ибо министры этой партии заседали в пятсовском правительстве. Сотсы на последней сессии маапяэва мясников, призывая буржуазию к ограничению белого террора, прямо требовали: в случае вооруженного мятежа должны вступить в действие военно-полевые суды. Дней десять спустя этот их рецепт был применен на островах! – Но островитяне отдали около 11.000 голосов сотсам, свыше 13.000 – трудовикам, ибо эти партии палачей, указывая на маалийт, кричали: вот он, кровавый пес!

Итоги выборов в учредительное собрание были итогами лжи, обмана и необузданной демагогии! Выборы на Сааремаа ярко свидетельствуют об этом. Выборы в учредительное собрание служат подтверждением тому, что демократические свободы: свобода печати, слова и собраний – означают в буржуазном государстве ни что иное, как свободу для буржуазии сеять самый гнусный обман и самую бессовестную ложь. […]

III. Демократический рай

8. Краеугольные камни и перспективы экономики независимой эстонии

Прежде всего предоставим слово трем министрам.

Министр иностранных дел И.Поска заявил 25 апреля 1919 года в учредительном собрании:

«Продукты питания и другие предметы потребления – это сейчас такой товар, за который каждый готов платить наличными деньгами, мы же были вынуждены (речь идет о ввозе этих товаров из-за границы – В.К.) требовать и просить, не имея, однако, что предложить взамен. Мы должны быть благодарны русским большевикам… они не забыли нас, ибо послали нам три парохода с товарами, и благодаря этому мы смогли добиться кое-чего в Англии». (Отчет Поска, см. «Таллина Театая» № 93.)

Министр финансов И. Кукк заявил 26 апреля на этом же собрании:

«Надо прямо признать, – не поддержи нас Финляндия в финансовом и военном отношении, мы с вами едва ли могли бы заседать здесь.

В начале войны нам повезло. В первый раз военная добыча сама далась нам в руки – в виде тех пароходов, которые были задержаны нами в Таллинском порту и затем отправлены в Англию. Финский заем и эти пароходы – вот собственно то, что выручало нас до сего времени. Благодаря реализации грузов этих судов мы добились того, что имеем сейчас хороший английский хлеб и другие предметы потребления, которых, по мнению министерства продовольствия, хватит для снабжения населения и армии по крайней мере в течение двух месяцев. Однако до нового урожая необходимо будет ввезти не менее 5000 тонн, а мы для этого пока не видим путей». (Отчет Кукка, см. «Ваба Маа» № 95, 1919 г.)

Министр торговли А.Янсон, в свою очередь, заявил 29 января все на этом же высоком собрании:

«Нашей первой встречной поставкой Англии явился груз с трех захваченных у большевиков пароходов. И в обмен на это Англия стала нам посылать в первую очередь военное снаряжение, а затем продовольствие.». (Отчет Янсона, см. «Таллина Театая» № 96, 1919 г.)

Три дня три министра говорили о трех большевистских пароходах, которые очутились в руках эстонских белогвардейцев потому, что, прибыв на Таллинский рейд, они не знали, что здесь куют независимость. Таким образом правительством Пятса было официально подчеркнуто, независимость встала на ноги лишь благодаря слепому случаю.

Опираясь на пиратски захваченные у Российской Советской Республики три торговых судна, белое правительство преодолело первые, решающие родовые схватки: приобрело автоматические винтовки и хорошие пушки, подкормило голодающие города, избавилось от необходимости со всей строгостью отбирать у серых баронов в принудительном порядке хлеб, – благоразумно умалчивая при этом, что английская крупчатка получена в обмен на награбленные у большевиков товары и повсюду трезвоня, что «независимость» и впрямь кое-что да значит, что «у нас» на самом деле имеются «могучие союзники», которые нам «помогают».

Крупным краеугольным камнем экономики «независимой» Эстонии, наряду с финским займом и тремя большевистскими пароходами, была германская оккупация. Не будь германской оккупации, откуда взялись бы те бесчисленные миллионы остмарок, на которых экономика буржуазной республики продержалась целый год и без которых белая Эстония очутилась бы в таком же положении, как и блокированная всем капиталистическим миром красная Россия. Откуда взялись бы столь большие возможности для спекуляции и мародерства, придающие смысл и значение всей этой независимости! Откуда, наконец, взялись бы эти апельсины и коньяки, шелка, бархат и духи, которыми господа наслаждаются за закрытыми дверями «Золотого Льва»[41]41
  «Золотой Лев» – фешенебельный ресторан, находившийся на улице Харью в Таллине. (Ред.)


[Закрыть] и которые являются высшей целью грандиозного казенного и частного воровства, что, в свою очередь, придает смысл и щекочущую приятность сей «независимой государственности» и побуждает современных эстонских поэтов проникать в самые печенки «великой эпохи независимости», клоаку свистопляски миллионов, и писать:

 
«Опять меня призывно манят рестораны, —
там пенится вино и яства пряны,
умеют там пиявками впиваться
нагие женщины… Поэзии кабацкой
полны постели, пахнущие потом,
рояль грустит и позабыты ноты.
 
 
Льется шампанское, кутят мужчины,
женщин ласкают почти обнаженных,
спущена с цепи похоть звериная…
Зубы вонзаю… и слышу стоны…
В страсти разнузданной тела извиваются,
груди высокие поцелуями залиты,
все святое забыто…»
 

(И.Барбарус. «Человек и сфинкс».)

Но все три глиняные подпорки – финские займы, большевистские пароходы и остмарки – отчасти в силу неизбежности, отчасти в результате легкомыслия – подломились под «нашей молодой независимостью». Остмарки кончились! Внешняя торговля белой Эстонии наскочила на мель. Однако государственные плуты-прощелыги продолжают пыжиться: у нас есть лес, лен, сланец! Есть-то оно есть! Но они сами не явятся на черную биржу на улице Виру, как остмарки. Их нельзя вытащить из внутреннего кармана, а надо пилить, колоть, добывать, вывозить. Разве «наши» государственные мужи этого не знают? Конечно, знают! Но мудреный жаргон наших государственных мужей: у нас есть лес, сланец – надо понимать так: у нас есть пушечное мясо!

26 апреля министр финансов Кукк пожимал плечами: он не знал, что предпринять, чтобы до нового урожая заполучить 5000 тонн хлеба. С точки зрения министра финансов это была бесспорно сложная задача. Но сэр Лайдонер решил ее играючи: 13 мая он двинул свои войска, на Петербург и Москву, несколько позднее он вместе с Гольц-пашой обескровил красную Ригу. И сложный узел эстонской внешней торговля был на сей раз разрублен.

Пушечное мясо стало важнейшей и прочнейшей основой экономики «нашей молодой республики»! – Штаб мировой контрреволюции в Париже потребляет этот продукт тысячами тонн. Война против революции трудящихся является основой экономического существования белой Эстонии! К ноябрю 1919 года Англия выделила так называемым Прибалтийским республикам под видом «помощи» один миллион фунтов стерлингов. Какая доля из этой суммы достанется Латвии, какая Эстонии, это нам неизвестно. Поэтому мы в точности не знаем, во сколько оценивают лондонские биржевые короли тонну эстонского человеческого мяса, но одного лишь сознания, что они измеряют его деньгами – данными в кредит деньгами! – одного лишь этого эстонскому пролетариату должно быть достаточно, чтобы сделать необходимые выводы.

Такую же функцию, как пушечное мясо во внешнеэкономических отношениях белой Эстонии, выполняет печатный станок в области внутренне-экономических. Но основной смысл этого явления заключается не в том, что выпуск бумажных денег является основой эстонской экономики, а в том, что это международное явление. И поэтому и к Эстонии так же, как и к другим крупным и мелким государствам мира, независимо от того, «признаны» они или нет, относится следующее место из манифеста Коммунистического Интернационала к трудящимся всего мира:

«Финансовый капитал, ввергший человечество в пучину войны, сам потерпел катастрофическое изменение в этой войне. Зависимость денежных знаков от материальной основы производства оказалась окончательно нарушенной. Все более теряя свое значение средства и регулятора капиталистического товарообмена, бумажные деньги превратились в орудие реквизиции, захвата, вообще военно-экономического насилия.

Перерождение бумажных денег отражает общий смертельный кризис капиталистического товарообмена».

Эти фразы будто прямо написаны по материалам экономики Эстонии, держащейся на бумажных деньгах!

Министр финансов Кукк в своем отчете учредительному собранию 26 апреля заявил:

«С ноября по середину апреля из государственной казны выплачено 115 миллионов марок. Более 80 процентов этой суммы отпущено непосредственно на военные нужды. Таким образом, до сих пор война стоила нам 85 миллионов, если не считать той суммы, которую предстоит еще выплатить за реквизированный скот, продукты, одежду и прочее снаряжение. По сравнению с тем, что затрачено на войну, все прочие расходы представляют собой сущие пустяки». («Ваба Маа» № 95, 1919 г.)

И мы можем теперь подтвердить, что по сравнению с тем, что затрачено на войну, все прочие расходы, действительно, пустяковые.

В представленном в конце 1919 года учредительному собранию бюджете расходов этого года бюджет военного министерства превышает 1.312 миллионов, между тем как «обычные» расходы составляют только 165 миллионов!

Кукк неплохо пел[42]42
  Слово «кукк» в переводе с эстонского означает «петух». (Ред.)


[Закрыть] в апреле, когда говорил далее в своем отчете:

«Нам придется выпустить еще много бумажных денег и следует заметить, что это затруднительно даже в техническом отношении: мы не в состоянии печатать столько бумажных денег, сколько должны ежедневно выплачивать».

Происхождение эстонских бумажных денег не покрыто таким таинственным мраком, как это было встарь при появлении первых бумажных денег. Эстонская марка родилась в результате провала внутреннего займа пятсовского правительства. Так как эстонская буржуазия в своем патриотическом и жертвенном воодушевлении бойкотировала этот заем, а белому правительству деньги были нужны дозарезу, кредитных же билетов – «5-процентных долговых обязательств эстонской республики» – было заготовлено великое множество, – то не было ничего проще, как пустить эти долговые обязательства в обращение в качестве денег, имеющих принудительный курс. Когда пятсовское правительство размещало заем, оно не рискнуло засунуть эти долговые обязательства в принудительном порядке в карман богачей, изъяв оттуда соответствующие суммы остмарок, русских или иных денег. Патриотическое сопротивление клики богачей этому займу было достаточно велико, сотсы же находились в правительстве мясников не для того, чтобы применять принудительные финансовые меры по отношению к капиталистам, а для насилия над трудящимися – и план «контрибуции» отпал. Был избран путь наименьшего сопротивления: заем навязали народу, долговые обязательства пустили в обращение в виде обязательных средств платежа – денег. Теперь даже самый бедный человек должен был стать кредитором государства белых и акционером общества по убийству трудящихся! Так расходы по закабалению трудового народа были с самого начала возложены на плечи самих же трудящихся! Так крупная буржуазия добилась того, что и более широкие слои народа – мелкая буржуазия, накопившая в чулке несколько тысяч, оказалась заинтересованной в существовании эстонского государства, ибо крушение его означало обесценение эстонской марки.

Правительство государства господ печатает марки не для покрытия расходов по производству каких-либо новых ценностей, а для покрытия расходов по уничтожению существующих материальных ценностей – для выплаты жалованья армии и чиновникам, для покрытия расходов по военным поставкам и т. д. Поэтому количество выпускаемых бумажных денег уже с самого начала никак не находится в соответствии ни с созданием новых экономических ценностей, ни с количеством товаров на рынке. Связи между экономикой и бумажными деньгами нет никакой. Бумажные деньги в Эстонии с самого начала являются средством реквизиции – средством военно-экономического насилия.

Наряду с увеличением количества бумажных денег, множится и число финансовых капиталистов в Эстонии. «Зажиточность нашего народа, на радость, росла прямо на глазах», – говорят верные патриоты. Но что делает этот капитал? Покупает и продает. Прибыль кладет в карман. Новых ценностей он не создает! И результаты были таковы, что о них не мог умолчать даже министр финансов Кукк в своем апрельском отчете учредительному собранию: