Текст книги "Всемирная история в изречениях и цитатах"

ГЮГО, Виктор

(Hugo, Victor, 1802–1885),

французский писатель

166

Долой оружие! Живите в мире! // Bas les armes! vivez en paix!

Речь при открытии Конгресса мира в Париже

21 авг. 1849 г.

♦ Гюго В. Собр. соч. в 15 т. – М., 1956, т. 15, с. 208;

davidbourguignon.net/writings/discourscongrespaix.html

Вероятно, отсюда заглавие антивоенного романа австрийской писательницы Берты фон Зутнер (1842–1914), лауреата Нобелевской премии мира 1905 г.: «Долой оружие!» («Die Waffen nieder», 1889). Так же назывался издававшийся ею пацифистский ежемесячник (1894–1900).

166а

Настанет день, когда мы воочию увидим два гигантских союза государств – Соединенные Штаты Америки и Соединенные Штаты Европы.

Там же

♦ Гюго В. Собр. соч. в 15 т. – М., 1956, т. 15, с. 209

Также: «Будущее – это Соединенные Штаты Европы, Народы-Братья» (речь в Антверпене 1 авг. 1852 г.); «Двадцатый век увидит <…> Соединенные Штаты Европы» (речь 16 апр. 1876 г. в Париже перед делегацией Всемирной выставки в Филадельфии). ♦ Guerlac, p. 282; Boudet, p. 385.

Лозунг «Соединенных Штатов Европы» приписывался также Наполеону I, который в изгнании говорил о «великой европейской семье» с чем-то «наподобие американского конгресса», о «конфедерации великих[европейских] народов» (Э. Лас Казес, «Мемориал Св. Елены», запись 11 нояб. 1816 г.; опубл. в 1823 г.). ♦ Las Cases, p. 561.

Осенью 1914 г. Лев Троцкий говорил о «создании <…> республиканских Соединенных Штатов Европы, как перехода к соединенным штатам мира» («Война и Интернационал», предисловие). ♦ Троцкий Л. Война и революция. – Пг., 1922, т. 1, с. 76.

167

…Право ребенка <…> еще более свято, чем право отца <…>.

Речь в Национальном собрании 15 янв. 1850 г.

♦ Boudet, p. 357

«Декларация прав ребенка» была принята на ХIV сессии Генеральной Ассамблеи ООН 20 нояб. 1959 г.

168

Французская революция <…> есть не что иное, как идеал, вооруженный мечом <…>.

«Отверженные» (1862), ч. IV, кн. 7, гл. 3

♦ Отд. изд. – М., 1979, т. 2, с. 319

Цитируется также в перефразированной форме: «…идея, доставшая для себя штыки»; «…братание идеи со штыком», и т. д.

• «Союз философии с саблей» (Т-93).

169

Для освобождения <…> потребуется революция <…> и, быть может, – увы! – война, последняя из всех войн.

Речь при открытии Конгресса мира в Лозанне 14 сент. 1869 г.

♦ Гюго В. Собр. соч. в 15 т. – М., 1956, т. 15, с. 436

В 1792 г. М. Ж. Эро де Сешель назвал «последней войной» войну между революционной Францией и монархической коалицией (речь 11 июля в Учредительном собрании). ♦ Жорес, 2:534.

В 1841 г. немецкий поэт Георг Гервег говорил об общеевропейской революционной войне: «Последний бой на свете, / Последняя священная война[der letzte heilige Krieg]» («Последняя война», из сб. «Стихи живого человека»). ♦ gutenberg.spiegel.de/herwegh/gedichte/lebendi1/letzekri.

С лета 1914 г. «последней войной на свете» в странах Антанты называли войну с центральными державами. «Война, которая покончит с войнами» (У-19).

Д

ДАВИД, Жак Луи

(David, Jaques Louis, 1748–1825), французский живописец,

деятель Великой Французской революции

1

Я выпью с тобой цикуту до дна!

М. Робеспьеру после его речи в Клубе якобинцев 26 июля (8 термидора) 1794 г., накануне «термидорианского переворота». ♦ Манфред А. З. Великая Французская революция. – М., 1983, с. 355.

ДАЛАДЬЕ, Эдуард

(Daladier, Èdouard, 1884–1970), премьер-министр Франции в 1933–1934, 1938–1940 гг.

2

Двести семей контролируют экономику, а в сущности, и политику Франции.

Речь на съезде Радикальной партии в Нанте

27 окт. 1934 г.

Формула «двести семей» восходит, возможно, к эпохе Консульства: число акционеров Банка Франции, основанного 14 апр. 1803 г., составляло 200 человек. ♦ Boudet, p. 399.

• «Верхние десять тысяч» (У-6).

Д’АЛАМБЕР, Жан Лерон

(D’Alembert, Jean Le Rond, 1717–1783), французский математик, механик,

философ-просветитель

2а

Вырвал у неба молнию, и у тиранов – скипетр. // Eripuit coelo fulmen sceptrumque tyrannis (лат.).

Сокращенная цитата из приветствия Д’Аламбера Бенджамину Франклину от имени Французской Академии (1776): «Eripuit coelo fulmen, mox sceptra tyrannis» («Вырвал у неба молнию, и затем у тиранов – скипетр»). Имелись в виду заслуги Франклина как изобретателя громоотвода и борца за независимость Соединенных Штатов.

Авторство этих слов приписывалось экономисту Жаку Тюрго (1727–1781), который предложил их как надпись на бюсте Франклина работы Жана Гудона (1778), а также на памятных медалях.

Первая часть этого изречения восходит к стиху из дидактической поэмы Марка Манилия «Астрономика», I, 104 (ок. 12 г. до н. э.): «И вырвал[человеческий разум] у Юпитера молнию и силы грома» («Eripuitque Jovi fulmen viresque tonandi»). ♦ Gefl. Worte-01, S. 352; Markiewicz, s. 263; Бабичев, с. 223.

ДАЛЛЕС, Аллен

(Dulles, Allen Welsh, 1893–1969),

в 1942–1945 гг. руководитель секретных служб США

в Европе, в 1953–1961 гг. глава ЦРУ

2б

…Мы бросим все, что имеем… все золото, всю материальную мощь на оболван и одурачивание людей. <…> Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. <…> Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа; окончательного, необратимого угасания его самосознания.

С 1990-х гг. часто цитировалось в российской печати как выдержки из «секретного доклада» Даллеса 1945 г. об «американской послевоенной доктрине против СССР». На самом деле этот пассаж, почти без изменений, взят из последней редакции романа Анатолия Иванова «Вечный зов» (т. 2, ч. 5), опубликованной в 1981 г. Здесь этот план излагает штандартенфюрер СС, в прошлом начальник охранки Томска. ♦ Иванов А. С. Собр. соч. в 5 т. – М., 1981, т. 4, с. 513–514.

Вероятно, впервые «планом Даллеса» этот фрагмент был назван в антигорбачевском памфлете Николая Олейника «Князь тьмы» (1993), с пояснением: «в течение 10 лет эти слова выбрасывались[из романа „Вечный зов“] цензурой, находившейся под кремлевско-сионистским контролем». ♦ «Молодая гвардия», 1993, № 7, с. 37–38.

ДАЛЛЕС, Джон Фостер

(Dulles, John Foster, 1888–1959),

государственный секретарь США с 1953 г.

3

Освобождение[ «порабощенных народов»] не означает войну за освобождение.

15 янв. 1953 г. в сенатском комитете по внешней

политике, перед назначением на пост госсекретаря

♦ teachingamericanhistory.org/library/index.asp?document=1613; Клюкина, с. 67

4

Если Европейское оборонительное сообщество не станет дееспособным, а Франция и Германия так и останутся в стороне <…>, это повлечет за собой мучительную переоценку основ американской политики.

Речь в Совете НАТО в Париже 14 дек. 1953 г.

♦ Jay, p. 126

Выражение «мучительная переоценка» («agonizing reappraisal») вошло в политический язык.

5

Локальная оборона должна быть подкреплена усилением угрозы массированного возмездия.

Выступление 12 янв. 1954 г. в организации «Совет по международным отношениям»

♦ «Foreign Affairs», vol. 2, Apr. 1954; цит. по: Safire, p. 439

Под «массированным возмездием» («massive retaliation») имелось в виду применение, в случае конфликта с СССР, всех видов оружия, включая ядерное.

• «Балансирование на грани войны» (C-92).

6

Человечество делится на две группы: христиан-антикоммунистов и всех остальных.

Приписывается. ♦ Cohen, p. 111.

ДАМИАНИ, Петр

(Damiani, Piotr, ок. 1007–1072), итальянский кардинал, богослов

7

* Философия – служанка богословия. // Philosophia ancilla theologiae.

«О божественном всемогуществе» (ок. 1067), гл. 5

Согласно Дамиани, «школьная наука» (т. е. философия) «не должна дерзко присваивать себе право главенства; но, подобно служанке, <…> выполнять распоряжения госпожи». ♦ Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М., 1995, с. 368; Gefl. Worte-01, S. 388.

Еще раньше у Климента Александрийского (? – до 215): «[Христианская] мудрость – госпожа философии»; «Мирское знание <…> я <…> ценю <…> не больше, чем простую служанку» («Строматы», I, 5, 28, 1; I, 5, 32, 1). ♦ Отд. изд. – СПб., 2003, т. 1, с. 91, 95.

ДАМИД

(IV в. до н. э.), спартанец

8

Если ему так хочется, пусть называется богом.

Так, по Плутарху, сказал Дамид в народном собрании Спарты, когда Александр Македонский потребовал, чтобы спартанцы провозгласили его богом («Изречения царей и полководцев», 25). ♦ Плут.-99, с. 445.

ДАМЬЕН, Робер Франсуа

(Damiens, Robert François, 1715–1757), французский простолюдин;

казнен за покушение на Людовика XV

9

День будет тяжелым.

Так сказал Дамьен утром 28 марта 1757 г., узнав о предстоящей ему жестокой казни: пытки калеными щипцами, вливание в раны расплавленного свинца и кипящего масла, а затем четвертование при помощи лошадей, тянувших в разные стороны. Дамьен выдержал пытки с необычайным мужеством. ♦ Bricard, p. 126–127; Жиль, с. 348.

ДАНН, Фредерик

(Dunn, Frederick S., 1893–1962);

БРОУДИ, Бернард

(Brodie, Bernard, 1910–1978), американские политологи

10

Абсолютное оружие: Атомная энергия и мировой порядок.Загл. книги («The Absolute Weapon», 1946)

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ

(Dante Alighieri, 1265–1321), итальянский поэт и политический деятель

11

Великий отказ. // Il gran rifiuto (ит.).

Об отречении Целестина V от папского престола через пять месяцев после избрания, 13 дек. 1294 г. Выражение «Великий отказ» появилось в «Божественной комедии», оконченной ок. 1320 г. («Ад», III, 60). ♦ Mencken H. L. The New Dictionary of Quotations. – New York, 1942, p. 1013; Markiewicz, s. 107.

12

Создать Италию, хотя бы в союзе с чертом. // Fare l’Italia anche col Diavolo.

Со ссылкой на Данте приведено в «Политическом завещании» Гарибальди (1871). ♦ raixevenete.com/materiale/garibaldi/garibaldi.

ДАНТОН, Жорж

(Danton, Georges, 1759–1794), французский якобинец, с авг. 1793 г. министр юстиции

13

Для победы нам нужна смелость, смелость и еще раз смелость, – и Франция будет спасена. // …De l’audace, l’audace, toujours de l’audace <…>.

Речь в Законодательном собрании 2 сент. 1792 г.

♦ Boudet, p. 84

• «Нужны <…> деньги, деньги и еще раз деньги» (Т-68); «Работать, работать и еще раз работать» (Г-6).

14

Вы бросили им[королям] перчатку, и этой перчаткой была голова тирана.

Речь в Конвенте 31 янв. 1793 г.

♦ Захер Я. Французская революция в документах. -

Л., 1926, с. 183

«Тиран» – Людовик XVI, казненный 21 янв. 1793 г.

15

Будем же грозными, чтобы избавить народ от необходимости быть грозным.

Речь в Конвенте 9 марта 1793 г. о необходимости Революционного трибунала

♦ Journal de la France et des Français: Chronologie… -

Paris, 2000, p. 1168; Жорес, 5:317

16

Лучше мне быть гильотинированным, чем гильотинировать.

Так будто бы говорил Дантон друзьям в начале 1794 г. ♦ Chateaubriand F.-R. Etudes ou Discours historiques sur la chute de L’Empire Romain. – Paris, 1831, t. 1, p. LXXXVII.

17

Нельзя унести родину на подошвах своих башмаков (сапог).

Незадолго до своего ареста, последовавшего 30 марта 1794 г., Дантон будто бы ответил друзьям, предлагавшим ему бежать из Франции: «Возможно ли унести родину на подошвах своих сапог?» ♦ Chateaubriand F.-R. Études ou Discours historiques… – Paris, 1831, t. 1, p. LXXXVII.

18

Моим жилищем скоро будет ничто, а мое имя будет жить в Пантеоне истории.

2 апр. 1794 г., в ответ на вопрос судей трибунала о своем имени и адресе. ♦ Ламартин, 4:106.

Отсюда: «Пантеон истории».

19

Дурак! разве ты можешь помешать нашим головам поцеловаться в корзине?

5 апр. 1794 г. палачу, который не позволил одному из осужденных поцеловаться с Дантоном. Приведено в мемуарах Антуана Арно («Воспоминания шестидесятилетнего человека», 1833). ♦ History in Quotations, p. 525; Кареев Н. И. Великая Французская революция. – М., 2003, с. 135.

20

Не забудь показать мою голову народу: она того стоит.

5 апр. 1794 г., обращаясь к палачу на эшафоте гильотины. Приведено в мемуарах Антуана Арно («Воспоминания шестидесятилетнего человека», 1833). ♦ History in Quotations, p. 525; Boudet, p. 1161.

#ДАРИЙ I

(? – 486),

царь государства Ахеменидов с 522 г. до н. э.

21

Я – Дарий, царь великий, царь царей.

Обычное титулование Дария (а затем и его преемников), напр., в Бехистунской надписи (ок. 518 до н. э.). ♦ Хрестоматия по истории Древнего Востока. – М., 1980, т. 2, с. 24, 36.

В Ветхом Завете (Даниил, 2:37) «царем царей» именуется Навуходоносор II, царь Вавилонии в 605–562 г. до н. э.

22

Владыка! Помни об афинянах!

После сожжения афинянами города Сарды (499 до н. э.) Дарий приказал, чтобы всякий раз перед обедом ему повторяли эти слова (Геродот, V, 105). ♦ Геродот, с. 270.

• «Помни об Аламо!»; «Помни о Пёрл-Харборе!» (Х-31).

#ДАРНЕЛЛ, Билл

(Darnell, Bill, р. 1940),

канадский эколог

23

Зеленый мир. // Greenpeace.

Название, предложенное Дарнеллом в Ванкувере в фев. 1970 г. для судна, на котором канадские активисты-экологи собирались помешать испытаниям атомной бомбы в районе Алеутских островов. ♦ discovervancouver.com/GVB/grnpeace.asp.

#ДАРРЕ, Вальтер

(Darré, Walter, 1895–1953),

деятель нацистской партии, идеолог нацизма

24

Новое дворянство крови и почвы.

Загл. книги («Neuadel aus Blut und Boden», 1930)

Словами «Кровь и почва – вот судьба народов» начинались две книги бывшего обер-президента Восточной Пруссии Августа Виннига: «Освобождение» (1926) и «Рейх как республика» (1929).

Уже в 1901 г. Михаэль Конрад в предисловии к своей книге «От Эмиля Золя до Герхарта Гауптмана» писал: «Тайна искусства коренится в тайне крови и почвы». Это выражение было использовано О. Шпенглером в «Закате Европы» (т. 2, 1922). В 1920-е гг. «кровь и почва» («Blut und Boden») – лозунг «почвеннического» направления в немецкой литературе и искусстве. ♦ Gefl. Worte-01, S. 478–479.

ДАЯН, Моше

(Dayan, Moshe, 1915–1981),

израильский генерал и политик

25

Если мы проиграем эту войну, я начну другую под девичьей фамилией жены.

Так будто бы сказал Даян во время Шестидневной войны (5 – 10 июня 1967 г.). ♦ Cohen, p. 101.

ДЕА, Марсель

(Déat, Marcel, 1894–1955),

французский политик-«неосоциалист»;

в годы войны сотрудничал с оккупантами

26

Стоит ли умирать за Данциг? // Mourir pour Dantzig?

Загл. статьи («L’Oeuvre», 4 мая 1939)

♦ Boudet, p. 749

Спор из-за контроля над «вольным городом Данцигом» (Гданьском) стал одним из поводов германской агрессии против Польши в сент. 1939 г.

«Но станем ли мы воевать из-за Данцига?» – спрашивал британский премьер Д. Ллойд Джордж 1 апр. 1919 г., при обсуждении «Советом четырех» в Версале условий мирного договора. ♦ Mantoux P. Les dèliberations du Conseil des Quatre. – Paris, 1955, t. 1, p. 112.

Осенью 1935 г., после нападения фашистской Италии на Эфиопию, правый французский политик Шарль Моррас писал: «Стоит ли умирать за негуса?» («Mourir pour le Négus?»). «Негус» – титул императоров Эфиопии. ♦ Fest J. Hitler. – Frankfurt a/M.; Berlin, 1974, S. 678.

В сент. 1938 г., накануне Мюнхенского соглашения, в еженедельнике «Gringoire» появилась статья Анри Беро «Стоит ли умирать за Судеты?» (A. Béraud, «Mourir pour les Sudètes?»). ♦ Boudet, p. 749.

ДЕБАРРО, Жак

(Desbarreaux, Jaques, 1599–1675) (1602–1673?),

советник Парижского парламента, литератор

27

Сколько шума из-за яичницы (из-за омлета)! // Tant de bruit pour une omelette.

Дебарро будто бы заказал в трактире в постный день яичницу с салом; когда ему ее принесли, раздался удар грома. Испуганный трактирщик упал на колени, а Дебарро выбросил яичницу в окно со словами: «Сколько шума из-за яичницы с салом!» Этот анекдот рассказан в «Занимательных историях» Гедеона Талемана де Рео (1619–1692). ♦ Dictionnaire encyclopédique d’anecdotes. – Paris, 1872, v. 1, p. 4.

ДЕБРЕ, Мишель

(Debré, Michel, 1912–1996), французский политик

28

…Европа завтрашнего дня, Европа отечеств и свободы.

Речь при вступлении в должность премьер-министра 15 янв. 1959 г.

♦ up.univ-mrs.fr/veronis/Premiers/transcript.php?n=

Debre&p=1959-01-15

Выражение «Европа отечеств» («l’Europe des patries») вскоре стало приписываться Ш. де Голлю, который, однако, опроверг свое авторство, заявив: «В настоящее время не может быть другой Европы, кроме Европы государств» (на пресс-конференции 15 мая 1962 г.). ♦ Palmer, p. 64.

ДЕБС, Юджин

(Debs, Eugene Victor, 1855–1926), основатель Социалистической партии Америки

29

Пока хоть одна душа томится в тюрьме, я не свободен.

Речь в Кливленде 11 сент. 1918 г. на процессе по делу

о «подстрекательстве к мятежу»

♦ Jay, p. 111

30

Ни одна забастовка не была напрасной.

Излюбленная фраза. ♦ Eigen, p. 320.

ДЕЗЕ, Луи Шарль Антуан

(Desaix, Louis Charles Antoine, 1768–1800), французский генерал

31

Сражение проиграно, но есть еще время выиграть второе.

Наполеону в критический момент битвы при Маренго 14 июня 1800 г. Сражение было выиграно, но сам Дезе погиб. ♦ Boudet, p. 118.

ДЕКЕЙТЕР, Стивен

(Decatur, Stephen, 1779–1820), американский морской офицер

32

* Права она или нет, это наша страна. // Our country, right or wrong.

Тост на торжественном обеде в Норфолке (Виргиния) 4 апр. 1816 г.: «За нашу страну! В отношениях с другими странами пожелаем ей быть всегда правой; и пусть успех всегда будет с ней, права она или нет». Приведено в книге А. С. Макензи «Жизнь Стивена Декейтера» (1846). ♦ Knowles, p. 254; Американа, с. 702.

В 1872 г. американский генерал и политик Карл Шурц (C. Schurz, 1829–1906) заявил: «Права она или нет, это моя страна. Если она права, мы подержим ее в этой правоте, если не права – надо ее поправить» (речь в Сенате 29 фев.). ♦ Jay, p. 322; Клюкина, с. 181.

Вероятный источник – строка из поэмы английского поэта Чарлза Черчилля «Прощание» (1760): «Как ни грешна – она моя страна» («With all her faults, she is my country still»). ♦ Knowles, p. 213.

• «…с успехом или без него, пусть она всегда будет правой» (А-24).

ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

(1776)

33

Мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными и все они одарены Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат: жизнь, свобода и стремление к счастью.

«Декларация независимости» (принята представителями 13 североамериканских штатов 4 июля 1776 г.)

♦ Конституции и законодательные акты буржуазных государств. XVII–XVIII вв. – М., 1957, с. 167

Основным автором Декларации был Томас Джефферсон.

34

Если же данная форма правительства становится гибельной <…>, то народ имеет право изменить и уничтожить ее и учредить новое правительство <…>.

Там же

♦ Конституции и законодательные акты… – М., 1957, с. 167

• «Право всех народов избирать форму правления» (А-107).

ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ

(1789)

35

Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах.

«Декларация прав человека и гражданина»

(принята Учредительным собранием Франции

26 авг. 1789 г.), ст. 1

♦ Ревуненков, с. 661

• «По естественному праву все рождаются свободными» (Д-79).

36

…Свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.

«Декларация прав…», ст. 2 (перечень «неотъемлемых прав человека»)

♦ Ревуненков, с. 661

37

Свобода заключается в возможности делать все, что не наносит вреда другому.

«Декларация прав…», ст. 4

♦ Ревуненков, с. 661

Затем в «Декларации прав человека и гражданина», предложенной М. Робеспьером в Конвенте 24 апр. 1793 г. (ст. 4): «Ее[свободы] границы – права других». ♦ Робеспьер, 2:324.

Вероятно, отсюда: «Свобода одного заканчивается там, где начинается свобода других».

38

Все, что не запрещено законом, то дозволено.

«Декларация прав…», ст. 5

♦ Ревуненков, с. 662

Формула восходит к трактату Шарля Монтескье «О духе законов» (1748), ХI, 3, 2.

39

Закон есть выражение общей воли. Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его создании. Он должен быть единым для всех <…>. Все граждане равны перед ним <…>.

«Декларация прав…», ст. 6

♦ Ревуненков, с. 662

40

Собственность есть неприкосновенное и священное право.

«Декларация прав…», ст. 17

♦ Ревуненков, с. 662

При якобинской диктатуре появилась формулировка «Собственность патриотов священна и неприкосновенна» (декрет Конвента о конфискации имущества «врагов революции» от 3 марта (8 вантоза) 1794 г., принятый по докладу А. Сен-Жюста). ♦ Захер Я. Французская революция в документах. – Л., 1926, с. 24.

Формула «священна и неприкосновенна» восходит к античности, напр.: «Отечество драгоценнее и матери, и отца, <…> оно неприкосновеннее и священнее <…>» (Платон, «Критон», 51a – b); «звание[послов] <…> всегда и у всех народов было священным и неприкосновенным[sanctum inviolatumque]» (Юлий Цезарь, «Записки о Галльской войне», III, 9); «Народный трибун <…> лицо священное и неприкосновенное» (Плутарх, «Тиберий Гракх», 15). ♦ Платон, 1:107; Записки Юлия Цезаря… – М., 1993, с. 59; Плутарх-94, 2:305. Также: «Особы Государей, кто бы сии ни были, для нас суть священны и неприкосновенны» (Гез де Бальзак, «Аристипп», VII) (1664). ♦ Блок М. Короли-чудотворцы. – М., 1998, с. 477.