Текст книги "Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник"

Мф. 25:32–33

Отсюда: «отделять овец от козлищ».

702 Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; / Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. <…> / Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Мф. 25:35–36; 25:40

Отсюда: «меньшая братия» («меньшие братья»). «Меньшие братья» («Fratres minores») – наименование ордена францисканцев (XIII в.).

703 …Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный. / <…> / И пойдут сии [грешники] в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Мф. 25:41, 25:46

704 Один из вас предаст Меня.

Мф. 26:21

Слова Иисуса на Тайной вечере.

705 …Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

Мф. 26:24 (Иисус об Иуде)

706 Ты сказал.

Мф. 26:25

Ответ Иисуса на слова Иуды: «Не я ли, Равви, [предам Тебя]?»

Также: «Первосвященник сказал Ему <…>: Ты ли Христос, Сын Божий? / Иисус говорит ему: ты сказал»; «И спросил Его правитель [Пилат]: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф. 26:63, 27:11).

707 …Иисус взял хлеб <…> и сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. / И, взяв чашу <…>, сказал: пейте из нее все, / ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Мф. 26:26–28

→ «новый завет» (Б-540).

708 Прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

Мф. 26:34 (Иисус – Петру)

709 Душа моя скорбит смертельно.

Мф. 26:38

Слова Иисуса в Гефсиманском саду.

710 Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Мф. 26:39

Молитва Иисуса в Гефсиманском саду. Отсюда: «испить горькую чашу». □ Markiewicz, s. 55.

711 Дух бодр, плоть же немощна. // Spiritus <…> promptus est, caro autem infirma.

Мф. 26:41

712 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.

Мф. 26:48

Отсюда: «поцелуй Иуды».

713 Все, взявшие меч, мечем [мечом] погибнут.

Мф. 26:52

Также: «Кто мечем [мечом] убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем [мечом]» (Ап. 13:10).

714 Пилат <…> умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего.

Мф. 27:24

Отсюда: «умывать руки».

715 Кровь Его на нас и на детях наших.

Мф. 27:25 (ответ иудеев Пилату)

716 И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову.

Мф. 27:29

Отсюда: «терновый венец».

717 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу.

Мф. 27:51

718 Дана Мне всякая власть на небе и на земле. / Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Мф. 28:18–19

Также: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Формула «Дана мне всякая власть…» служила обоснованием притязаний церковной власти на светскую.

719 Я с вами во все дни до скончания века. // И се, аз с вами есмь во вся дни до скончания века.

Мф. 28:20

От Марка святое благовествование<…>(Евангелие от Марка)

720 Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его.

Мк. 1:7 (Иоанн Креститель об Иисусе); также: Ин. 1:27

721 Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие.

Мк. 1:15

722 Суббота для человека, а не человек для субботы.

Мк. 2:27

В Талмуде: «Суббота должна служить вам, а не вы субботе» (трактат «Йома», 85b). □ Древс А. Миф о Христе. – М., 1924, т. 2, с. 201.

723 Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

Мк. 4:22

Также: «…Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф. 10:26). Отсюда: «Тайное стало явным».

724 Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. / И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.

Мк. 5:8–9

Также: «…Говорили: в Нем нечистый дух» (Мк. 3:30).

Отсюда: «Имя им легион».

725 Вера твоя спасла тебя.

Мк. 5:34, 10:52; Лк. 7:50

726 …Требовали от Него знамения с неба.

Мк. 8:11

727 Берегитесь закваски фарисейской.

Мк. 8:15

728 Все возможно верующему.

Мк. 9:23

729 Верую, Господи! помоги моему неверию.

Мк. 9:24

730 Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Мк. 9:29 (о бесах)

731 Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой.

Мк. 9:35

Также: «Кто хочет быть бóльшим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10:43). → «будут первые последними, и последние первыми» (Б-679).

732 Кто не против вас, тот за вас.

Мк. 9:40

→ «Кто не со Мною, тот против Меня» (Б-651).

733 Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Мк. 10:9 (о разводе)

734 Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

Мк. 10:14

→ «Если <…> не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Б-667).

735 Одна бедная вдова положила [в сокровищницу храма] две лепты. //…Вдовица убога, вверже лепте две.

Мк. 12:42

Отсюда: «лепта вдовицы».

736 Если и все соблазнятся, но не я.

Мк. 14:29

В Евангелии от Матфея: «Петр сказал <…>: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33). Отсюда: «Если (даже) и все, то не я» («Etiam si omnes, ego non», лат.).

737 Я разрушу храм сей рукотворенный, и чрез три дня воздвигну другой нерукотворенный.

Мк. 14:58

Отсюда: «нерукотворный храм»; «Разорю и созижду» («Destruam et aedificabo», лат.). □ Бабкин, 1:334.

738 Распни Его[!].

Мк. 15:14 (иудеи – Пилату)

739 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Мк. 16:16

Также: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден» (Ин. 3:18).

От Луки святое благовествование<…>(Евангелие от Луки)

740 Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.

Лк. 1:28

Слова ангела к Марии. «Ave, Maria» – «Радуйся, Мария» – начало молитвы, включенной в католическое богослужение.

741 Царству Его не будет конца. // Царствию его не будет конца.

Лк. 1:33

→ «Егоже Царствию не будет конца» (С-62).

742 Се, раба Господня; да будет Мне по слову Твоему. // Се, раба Господня: буди мне по глаголу твоему.

Лк. 1:38

Ответ Марии ангелу.

743 Взыграл младенец во чреве ее.

Лк. 1:41

Также: «Взыграл младенец радостно во чреве моем» (Лк. 1:44).

744 Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. // Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

Лк. 2:14

Слова ангела, возвестившего о рождении Христа. «Слава в вышних Богу» – «Великое славословие», которое поется на утрени. В латинском переводе (Вульгата): «Мир людям доброй воли» («Pax hominibus bonae voluntas»). □ Бабкин, 2:218.

Выражение «люди доброй воли» в переосмысленном значении («участники движения сторонников мира») вошло в «Стокгольмское воззвание» Всемирного конгресса сторонников мира от 19 марта 1950 г.

745 Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; / ибо видели очи мои спасение Твое, / которое Ты уготовал пред лицем [лицом] всех народов <…>. // Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему, с миром <…>.

Лк. 2:29–31

Последние слова праведника Симеона, увидевшего младенца Иисуса.

746 Предмет пререканий.

Лк. 2:34

747 Проповедовать лето Господне благоприятное.

Лк. 4:19

«Лето» – год (юбилейный). → «Год Господень» (Д-42).

748 Конечно, вы скажете мне присловие: врач! исцели Самого Себя! // Вра́чу, изцелися [исцелися] сам.

Лк. 4:23

749 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо.

Лк. 6:26

750 Давайте, и дастся вам.

Лк. 6:38

751 Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много.

Лк. 7:47

752 Вышел сеятель сеять семя свое. // Изыде сеяй сеяти семене своего.

Лк. 8:5

753 Не знаете, какого вы духа.

Лк 9:55

Слова Иисуса Иакову и Иоанну, предложившим покарать небесным огнем селение, в котором не приняли Иисуса с учениками.

754 Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию.

Лк. 10:18

Отсюда: «падший ангел». → «Как упал ты с неба, денница, сын зари» (Б-514).

755 Даю вам власть наступать на змей и скорпионов.

Лк. 10:19; также: Ап. 12:9

756 Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, / а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. //…Едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отимется от нея.

Лк. 10:41–42

Отсюда: «избрать благую часть», «единое на потребу».

757 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.

Лк. 11:47

Также: «Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Мф. 23:37).

758 От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Лк. 12:48

Отсюда: «Кому много дано, с того много и взыщется».

759 Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.

Лк. 14:26

У Матфея: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37).

→ «…любить Меня [Аллаха] больше, чем любит своего отца и своих детей» (С-129).

760 Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.

Лк. 14:27

Также: «неся крест Свой» (Ин. 17:19). Отсюда: «нести свой крест».

761 …На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15:7

762 Отче! я согрешил против неба и пред тобою.

Лк. 15:18, 15:21 (слова блудного сына)

В Ветхом Завете: «Согрешил я пред Господом» (2 Цар. 12:13). «Отче, я согрешил» («Pater, peccavi», лат.) – формула католической исповеди. □ Бабкин, 2:216.

763 Сыны века сего.

Лк. 16:8

764 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

Лк. 16:10

765 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.

Лк. 16:22

Этот оборот встречался уже в доевангельской апокрифической «Книге юбилеев» («Малое бытие», конец II в. до н.э), 22:39: «Иаков спал на лоне Авраама». □ Ветхозаветные апокрифы. – М.; Харьков, 2001, с. 63.

Отсюда: «на лоне Авраамовом».

766 Ты получил уже доброе в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.

Лк. 16:25

Слова Авраама богачу, попавшему в ад.

767 Царствие Божие внутрь вас есть.

Лк. 17:21

768 Дóлжно всегда молиться и не унывать.

Лк. 18:1

769 Мытарь <…>, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Лк. 18:13

Т.н. «молитва мытаря». В Ветхом Завете: «Боже! будь милостив к нам» (Пс. 66:2). Также: «И весь народ <…> возвращался [с Голгофы], бия себя в грудь» (Лк. 23:48). Отсюда: «Бить себя в грудь».

770 Если они умолкнут, то камни возопиют.

Лк. 19:40

771 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

Лк. 20:38

772 …Теперь ваше время и власть тьмы.

Лк. 22:53

Отсюда: «Власть тьмы».

773 Отче! прости им, ибо не знают, что делают. // Отче, отпусти им: не ведят бо что творят.

Лк. 23:34

Отсюда: «не ведают, что творят».

774 Ныне же будешь со Мною в раю.

Лк. 23:43

Слова Иисуса покаявшемуся разбойнику.

775 Отче! в руки Твои предаю дух Мой. // Отче, в руце твои предаю дух мой.

Лк. 23:46

В Ветхом Завете: «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6).

776 Мир вам.

Лк. 24:36

В Ветхом Завете: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: “мир тебе!”» (Пс. 121:8).

От Иоанна святое благовествование<…>(Евангелие от Иоанна)

777 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Ин. 1:1

778 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Ин. 1:5

779 Человек, посланный от Бога.

Ин. 1:6 (об Иоанне Крестителе)

780 …И мир Его не познал. / Пришел к своим, и свои Его не приняли. // …И мир его не позна: / во своя прииде, и свои его не прияша.

Ин. 1:10–11

Отсюда: «Своя своих не познаша». □ Михельсон, 2:229.

781 И Слово стало плотию, и обитало с нами.

Ин. 1:14

782 Бога не видел никто никогда.

Ин. 1:18

→ «Глазами его [бога] нельзя увидеть» (А-140); «Человек не может увидеть Меня» (Б-205).

783 Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Ин. 1:29

Отсюда формула, введенная в католическую литургию папой Сикстом I (VII в.): «Агнец Божий, искупающий прегрешения мира, даруй нам вечный покой» («Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem»). □ Бабичев, с. 50–51; Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 9.

784 Иди за Мною.

Ин. 1:43

Слова Иисуса апостолу Филиппу. Также: Ин. 21:19.

В латинском переводе «Vade mecum»; отсюда «вадемекум» («путеводитель») – обычное название справочных пособий, начиная с XVI в.

785 Из Назарета может ли быть что доброе?

Ин. 1:46

786 Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Ин. 1:47

787 Еще не пришел час Мой.

Ин. 2:4

788 …Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. / <…> Должно вам родиться свыше.

Ин. 3:5–7

Отсюда: «второе рождение».

→ «Рождение, данное Ведой, вечно» (З-2).

789 Дух дышит, где хочет.

Ин. 3:8

Также: «Дух веет, где хочет» («Spiritus ubi vult spirat», лат.). □ Бабкин, 2:420.

790 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ин. 3:16

791 …Он дал бы тебе воду живую.

Ин. 4:10

792 …Спасение от иудеев.

Ин. 4:22

→ «Спасение <…> послано язычникам: они и услышат» (Б-848).

792а Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Ин. 4:24

«В духе и истине» – т.е. не в каком-то определенном месте, предназначенном для поклонения.

793 …Великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих [чающих] движения воды, / ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>.

Ин. 5:3–4

Отсюда: «чающие движения воды».

794 Больной отвечал Ему: <…> не имею человека, который опустил бы меня в купальню <…>.

Ин. 5:7

Отсюда: «Человека не имам» («Не имею человека») в значении «некому помочь». □ Михельсон, 2:494.

795 Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.

Ин. 5:31

796 Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Ин. 6:38

Также: «творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34).

797 Я хлеб живый, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Ин. 6:51

798 Какие странные слова! кто может это слушать?

Ин. 6, 60

Так говорили «многие из учеников» Иисуса, услышав, как он проповедует о своей божественности.

799 Господи! <…> Ты имеешь глаголы вечной жизни.

Ин. 6:68

800 Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Ин. 7:24

801 Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

Ин. 8:7

Обычно цитируется: «…в нее камень». Этот эпизод не принадлежит первоначальному тексту Евангелия от Иоанна и был включен в текст Нового Завета не ранее III–IV вв. □ Канонические евангелия. – М., 1992, с. 300.

802 …И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Ин. 8:11

Слова Иисуса блуднице. → «Прощаю тебе твои грехи» (Б-37).

803 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ин. 8:32

804 …Диавол <…> лжец и отец лжи.

Ин. 8:44

Отсюда у Данте: «Обманщик он и всякой лжи отец» («…padre di menzogna» («Божественная комедия». «Ад», XXIII, 144; пер. М. Лозинского). □ Бабкин, 1:379.

805 Купель Силоамская.

Ин. 9:7

В синодальном переводе: «Купальня Силоам» (исцеляющая).

806 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

Ин. 10:11

807 Будет одно стадо и один Пастырь. // Будет едино стадо (и) един пастырь.

Ин. 10:16

Эта формула служила обоснованием власти римского папы. В Ветхом Завете: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их» (Иез. 34, 23).

808 Я есмь воскресение и жизнь; верущий в Меня, если и умрет, оживет. // Аз есмь воскресение и живот <…>.

Ин. 11:25

809 Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

Ин. 11:50

Слова первосвященника Каиафы, посылающего Иисуса на смерть.

810 Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Ин. 12:24

811 Князь мира сего.

Ин. 12:31; 14:30; 16:11(о дьяволе)

→ «Князь мира» (Б-512).

812 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Ин. 12:47

813 Что делаешь, делай скорее. // Quod facis, fac citius (лат.).

Ин. 13:27

Иисус – Иуде на Тайной вечере.

Ср. также: «Что делаешь, делай» («Age, quod agis») – из комедии Плавта «Перс», IV, 4, стих 609.

814 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.

Ин. 13:34

Также: «Возлюбленные! будем любить друг друга» (1 Ин. 4:7). «Возлюбим друг друга» – возглас священнослужителя во время православной литургии, перед общим пением Символа веры.

815 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).

Ин. 13:36

Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).

Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда заглавие исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).

816 В доме Отца Моего обителей много.

Ин. 14:2 (о Царстве Небесном)

817 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Ин. 14:6

818 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Ин. 15:13

819 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

Ин. 16:21

820 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Ин. 16:33

821 Да будут все едино, как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино.

Ин. 17:21

Положение, на которое ссылались христианские мистики Средневековья.

822 Царство Мое не от мира сего.

Ин. 18:36

Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».

823 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?

Ин. 18:37–38

824 Терновый венец.

Ин. 19:5

825 Се, Человек! // Esse homo (лат.).

Ин. 19:5

Пилат об Иисусе, т.е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». □ Бабичев, с. 213.

«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.

826 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.

Ин. 19:22

Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

827 Совершилось! // Consummatum est (лат.).

Ин. 19:30 (последнее слово Иисуса)

Цит. также в форме «Свершилось!»

828 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.

Ин. 19:38

Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.

829 Не прикасайся ко мне. // Noli me tangere (лат.).

Ин. 20:17

Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. → «Не прикасайся к помазанным моим» (Б-272).

830 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.

Ин. 20:25

Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».

831 Блаженны невидевшие и уверовавшие.

Ин. 20:29

832 Паси овец Моих.

Ин. 21:16, 21:17 (Иисус – апостолу Петру)

Деяния святых апостолов

833 Да будет двор его [Иуды] пуст.

Деян. 1:20

Также: «Жилище их да будет пусто» (Пс. 68:26); «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Отсюда, по одной из версий: «Чтоб ему пусто было!» □ Михельсон, 2:511.

834 Да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и полу́чите дар Святого Духа.

Деян. 2:38

835 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Деян. 4:20

Слова апостолов Петра и Иоанна, которым запретили проповедовать учение Христа. → «Non possumus» (К-62).

836 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа.

Деян. 4:32

837 Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

Деян. 5:29

838 Господи! не вмени им греха сего.

Деян. 7:60

Последние слова св. Стефана, побитого камнями.

839 Савл, Савл! что ты гонишь Меня? / <…> Трудно тебе идти против рожна. //…Жестоко ти есть противу рожну прати.

Деян. 9:4–5

«Рожон» – острый кол, которым погоняли быков. Отсюда: «прать против рожна». Тот же оборот («Adversus stimulum calces», лат.) встречается в комедии Теренция «Формион», I, 2, 28. □ Михельсон, 2:144.

840 Он есть Мой избранный сосуд <…>.

Деян. 9:15 (о Савле, будущем апостоле Павле)

841 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.

Деян. 9:18

842 Судия живых и мертвых.

Деян. 10:42 (об Иисусе)

843 …Жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». //…Deo ignoto.

Деян. 17:23

Такой жертвенник Павел увидел в Афинах.

844 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, <…> не в рукотворенных храмах живет.

Деян. 17:24

845 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.

Деян. 17:26

846 Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он недалеко от каждого из нас.

Деян. 17:27

Отсюда: «искание Бога» (напр. у Ф. Достоевского – «Бесы» (1871–1872), II, 1, 7); с конца XIX в. – «богоискательство». → «Меня нашли не искавшие Меня» (Б-530а).

847 Блаженнее давать, нежели принимать.

Деян. 20:35

848 Спасение Божие послано язычникам: они и услышат.

Деян. 28:28

→ «Спасение от иудеев» (Б-792).

Соборное послание<…> святого апостола Иакова

849 Ни мало не сомневаясь. // Ничтоже сумняся.

Иак., 1:6

Отсюда: «Ничтоже сумняшеся».

850 Всякое даяние доброе <…> нисходит свыше. // Всяко даяние благо <…>.

Иак., 1:17

Отсюда: «Всякое даяние благо».

851 …Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, / ибо гнев человека не творит правды Божией.

Иак., 1:19–20

852 …Закон совершенный, закон свободы <…>.

Иак., 1:25

853 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.

Иак. 2:19–20; также: Иак. 2:26

854 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

Иак. 3:10

855 Дружба с миром есть вражда против Бога.

Иак. 4:4

856 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5

Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34).

857 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Иак. 4:15

Отсюда: «Если живы будем» (т.н. «оговорка Иакова»). □ Бабкин, 2:437.

→ «если захочет Аллах» (К-129).

Первое соборное послание<…> святого апостола Петра

858 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.

1 Пет. 2:5

Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). □ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.

По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.

→ «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Б-583).

859 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.

1 Пет. 3:7

Возможно, отсюда: «слабый пол». □ Markiewicz, s. 61.

860 Не воздавайте злом за зло.

1 Пет. 3:9

В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». □ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.

→ «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» (П-87).

861 Лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые.

1 Пет. 3:17

862 …Христос <…>, быв умерщвлен по плоти, <…> / <…> и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал.

1 Пет. 3:18–19

Также: «…Он <…> нисходил <…> в преисподние места земли» (Еф. 4:9). Отсюда: «Сошествие во ад».

863 Страдающий плотию перестает грешить.

1 Пет. 4:1

864 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

1 Пет. 4:8

865 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.

1 Пет. 5:8

В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пастью свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».

Второе соборное послание<…> святого апостола Петра

866 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

2 Пет. 3:8

В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).

867 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.

2 Пет. 3:10 (о светопреставлении); также: 1 Фес. 5:2

Первое соборное послание<…> святого апостола Иоанна Богослова

868 Не люби́те мира, ни того, что в мире.

1 Ин. 2:15

869 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.

1 Ин., 2:16

870 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.

1 Ин. 2:18

В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском пер.: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).

871 Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает.

1 Ин. 4:12

872 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

1 Ин. 4:8; также: 1 Ин. 4:16

873 Совершенная любовь изгоняет страх.

1 Ин. 4:18

У Иеронима: «Страх Божий изгоняет страх человеческий» («Изложение хроники Евсевия…» (381), предисловие). □ Иероним Стридонский. Творения. – Киев, 1879, ч. 5, с. 349.

→ «Любовь не уживается со страхом» (С-30).

874 Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?

1 Ин. 4:20

875 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. //…и сии три едино суть.

1 Ин. 5:7

Слов: «на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» – нет в древнегреческих рукописях; в латинский перевод Библии (Вульгата) они были включены не ранее VIII в.; в греческий перевод – в XV в. □ Мецгер Б. М. Текстология Нового Завета. – М., 1996, с. 98–99.

→ «Един Бог есть в трех лицах» (К-38).

876 Есть грех к смерти.

1 Ин. 5:16

Отсюда: «смертный грех».

877 Весь мир лежит во зле.

1 Ин. 5:19

Послание к Римлянам<…> святого апостола Павла

878 …Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.

Рим. 2:14–15

879 …Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.

Рим. 2:28–29

Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны»; «И обрежет Господь Бог твой сердце твое <…>, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего» (Вт. 10:16; 30:6).

880 Бог верен, а всякий человек лжив.

Рим. 3:4

В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).

881 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?

Рим. 3:8

882 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <…>.

Рим. 3:23–24

У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). □ thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.

→ «Данная даром благодать» (А-74).

883 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Рим. 3:28

884 Где нет закона, нет и преступления.

Рим. 4:15

885 Он, сверх надежды, поверил.

Рим. 4:18

По-латыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). □ Markiewicz, s. 59.

886 …Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.

Рим. 5:12

→ «Первородный грех» (А-21).

887 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

Рим. 5:20

888 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.

Рим. 6:14

889 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Рим. 7:19

→ «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (Е-5).

890 Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего <…>. / А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал.

Рим. 8:29–30

Также: «Он [Бог] избрал нас в Нем прежде создания мира <…>, / предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4–5).

→ «Спасение <…> совершается по <…> предопределению Божьему» (А-44).

891 Если Бог за нас, кто против нас?

Рим. 8:31

892 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

Рим. 9:18

893 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» / Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

Рим. 9:20–21

894 …Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.

Рим. 10:2

Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».

Выражение «больше усердия, чем разума» («maiore studio quam consilio») встречается в письме Помпея Великого к сенату (75 г. до н.э.), приведенном в «Истории» Саллюстия (не позднее 35 до н.э.). □ thelatinlibrary.com/sall.pomp.html. В пер. В. О. Горенштейна: «Я отправился на эту войну больше с воодушевлением, чем по зрелом размышлении». □ Саллюстий. Сочинения. – М., 1981, с. 114.

895 Апостол язычников.

Рим. 11:13 (Павел о себе)

Также: «…Я поставлен <…> учителем язычников в вере и истине» (1 Тим. 2:7).

896 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его и неисследимы пути Его!

Рим. 11:33

Отсюда: «бездна премудрости»; «неисповедимы пути Его».

897 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Рим. 12:15

898 Не мстите за себя <…>. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. //…Мне отмщение, Аз воздам <…>.

Рим. 12:19

В Ветхом Завете: «У Меня отмщение и воздаяние» (Вт. 32:35).

899 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Рим. 12:21

900 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. / Посему противящийся власти противится Божию установлению. // Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога <…>.

Рим. 13:1–2

Отсюда: «Власти предержащие».

→ «Кто ослушается повелителя, тот ослушается меня [Мухаммада]» (С-187).

901 Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, пóдать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Рим. 13:7

→ «каждому по делам его»; «Воздавать каждому свое» (К-41).

902 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.

Рим. 14:1

903 Никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя.

Рим. 14:7

Первое послание к Коринфянам<…> святого апостола Павла

904 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего?