Текст книги "Родолад. Мир славянской женщины"

Журавль

Действующие лица: журавль, дети (несколько человек), бабушка.

Повадился журавль, журавль в бабушкины конопли, конопли. Такой, сякой журавль, такой-такой длинноносый, такой-такой длинноногий, такой-такой выступает, конопельки все щиплет. Будет беда журавлю, журавлю, когда его я поймаю, поймаю, поймаю! Такой, сякой журавль, такой, такой длиннонносый, такой-такой длинногий, такой-такой выступает, конопельки все щиплет. Ловите журавля!

Забавляются так: «журавль» с палочкой в руке ходит в кругу по «бабушкиной конопле», нагибается, «щиплет» их, дети ходят по кругу, поют, а «бабушка», напевая, ловит «журавля».

Перстенек

Участники садятся рядком и опускают руки ладонями вместе. Один участник отходит от группы, а второй закрывает между ладонями «перстень» (камешек, палочку).

Участник отошел, возвращается, а группа говорит:

– Гадай-гадай-гадайка, угадайка! Где там кукушка по полю летала, золотое перо собирала. Подоляночка, вставай, свой перстенек отыскай!

Участник угадывает, у кого перстенек, и говорит:

– Ты, (Ярина), кольцо отдай!

Если угадает, то на его место становится тот, у кого был перстень. А если не угадает, продолжает угадывать дальше.

Игра «Сороки»

А сорока-белобока: че, че, че, че, че, че!

Против солнца к окошку стрекочет, стрекочет.

Давайте же, дети, рвать цветы, пока время, пока время!

Будут гости, еще и не простые сейчас у нас, сейчас у нас!

При словах «Давайте же, дети, рвать цветы» и т. д. дети делают вид, что собирают цветы. В четырех последних тактах (с повторением бегом, под ритм песни подражают руками полету сороки).

Дети гостям дарят цветы.

Все любят играть: медвежата и волчата, котики и собачки. Но больше всего любят детки: мальчики и девочки, черноволосые и белокурые, высокие и низенькие, маленькие и не очень…

«Как ребенок бегает и играет, так его здоровье улыбается», – утверждает пословица. И так ведется издревле. Любили играть и наши родители, так же, как родители наших родителей, то есть бабушки и дедушки. И даже дедушки и бабушки наших дедушек и бабушек тоже любили поиграть. Все они придумывали различные игры, учились друг у друга. Старшие передавали меньшим свои выдумки, а меньшие добавляли что-то свое, придумывали свои забавы.

В играх заложена мудрость славянская. Они не только развивают фантазию, сообразительность, ловкость, но и учат справедливости, честности, знакомят нас с древними народными обычаями, представлениями о мире. Дети собирались и играли в разные игры, а для этого они знали много игрушек. Послушайте их:

 
Ходит наседка круг колышка,
Водит детишек-одногодок.
Пеку, пеку хлеб
Детям на обед.
Большим – побольше,
Меньшим – поменьше,
Шур в печь!
 

 
Катилась торба
С высокого горба,
В той сумке хлеб, каравай,
Того, кто жмурит, выбирай!
 

 
Заря-заря,
Красная девица,
По полю ходила,
Ключи находила.
Месяц видел —
Не сказал,
Солнце шло,
Ключи нашло.
 

Игра «Была в лесу»

Рекомендуется играть с маленькими девочками, которые часто пугаются.

Становятся в паре друг против друга.

– Была в лесу?

– Была.

– Рубила дрова?

– Рубила.

– Видела волка?

– Видела.

– А боялась его или нет?

– Нет.

И, которая спрашивала, взмахивает платком перед глазами второй.

Игра «К бабе за солью»

Двое ребят становятся друг напротив друга. Кто начинает:

– Пойдешь к бабе за солью?

– Пойду.

– А не боишься ее волков?

– Нет.

Чтобы удостовериться, что это так, тот, кто спрашивал, хлопает перед глазами второго в ладони. Если тот моргнет, то боится, а если выдержит – не боится. Тогда тот, кого испытали, говорит:

– А ну посмотрим, не испугаешься?

И меняются ролями.

Игра «Птичка в клетке»

– Птичка, птичка, когда из клетки в небо взлетишь? – трижды повторяют дети, ходя вокруг «птички», стоящей неподвижно с завязанными глазами. Затем все останавливаются, и один из игроков спрашивает:

– Птичка, птичка, угадай, кто откроет твою клетку?

Кого птичка узнает по голосу, тот и занимает ее место.

Игра «Пень»

Чтобы было интереснее, подбирается соответствующая считалка, например:

 
Раз, два, три, четыре, пять.
Стали в круге мы играть.
Покружили, разошлись,
Ни на кого не смотри.
 

Вот уже определено, кому начинать. Именно эту считалку не случайно взяли. Играют как раз пять человек. Четверо становятся по углам квадрата. А пятый – посередине. Он начинает. Подпрыгивает на обеих ногах и приговаривает или напевает:

 
Пень, пень, дай конопли,
Немножко горошка,
Масла ложку!
 

По последнему слову все четверо спешат поменяться местами. Так играют, пока не устанут.

Игра «Мишка и котик»

 
Ой, к норе, Миша, в нору
И к золотой кладовой.
Черный коточок мышки не поймает,
Мишка в дыру, золотую ячейку,
В нору, в нору!
Ой, кот и ворчал,
На окошко прыг (дети подпрыгивают),
А из окошка на хижину,
Поймал котик мышку (хлопает в ладоши).
 

Играть можно по-разному.

Выбирается 2–3 мышки и столько же кошек и определяется каждому коту, которую мышку он будет ловить.

Игра «Король»

Ребята разделяются, становятся в две шеренги друг против друга.

Центральный игрок первой команды начинает диалог. Ему соответствует центральный игрок из второй команды:

– Король, король, будет война?

– Нет.

– Почему?

– Мало войска.

– Отбой себе.

Центральный разбегается и пытается разорвать шеренгу в одном из мест. Если это удается, то хвостовая часть переходит к нему. Игра продолжается, пока в одной из команд не останется один участник – «Король», который проиграл войну.

Игра «Краска»

Все дети садятся в строку. Определяют ведущего, «крысу» и «хранителя». Ведущий называет каждому на ухо цвет краски. «Хранитель» и «крыса» поочередно вступают в диалог с ведущим:

Хранитель: Дзень-динь.

Ведущий: Кто там?

– Хранитель.

– Откуда?

– С неба.

– Что необходимо?

– Краски.

– Какой?

Называет цвет.

Крыса: Гур-гур.

Ведущий: Кто там?

– Старшая крыса.

– Откуда?

– Из дыры.

– Что необходимо?

– Краски.

– Какой?

Называет цвет.

Если отгадает, то игрок, названный этим цветом, переходит на его сторону. Если такой краски нет, то ведущий отвечает:

– Пошла в дорогу, сломала ногу.

Когда все цвета отгаданы, образуют две противостоящие группы во главе с «хранителем» и «крысой». Они собираются друг за другом и начинают перетягиваться. Таким образом побеждает добро (команда «хранителя») или зло (команда «крысы»).

Игра «А мы просо сеяли»

Участники разделяются на две группы, берутся за руки, становятся стенкой одна против другой и поют:

 
1 гр. А мы просо сеяли, сеяли,
Ой, дед ладо, сеяли, сеяли.
 
 
2 гр. А мы просо вытопчем, вытопчем,
Ой, дед ладо, вытопчем, вытопчем.
 
 
1 гр. Ой ли же вам вытоптать, вытоптать?
Ой, дед ладо, вытоптать, вытоптать?
 
 
2 гр. А мы коней выпустим, выпустим,
Ой, дед ладо, выпустим, выпустим.
 
 
1 гр. А мы коней выловим, выловим,
Ой, дед ладо, выловим, выловим.
 
 
2 гр. Ой, чем же вам выловить, выловить,
Ой, дед ладо, выловить, выловить?
 
 
1 гр. Да шелковым поводом,
Ой, дед ладо, поводом…
 

И так поют до тех пор, пока не закончится песня, после этого те, у кого не хватило больше фантазии, отдают своего участника, тот бежит на стенку из противоположной команды, пытаясь пробиться сквозь руки. Если ему это удается, тогда он забирает крайнего игрока в свою команду, если нет, тогда остается. И так играют до тех пор, пока команда не выиграет.

Игра «Зайчик»

 
Зайка, зайчик,
Ты мой братец,
Не ходи, не топчи По огороде.
Ибо моя Рутка,
Как Баламутка,
Моя мьятка,
Как матушка.
 

 
Зайчичок, зайчичок прибегает,
Ручку, ноженьки поднимает;
Чем били, не били,
Ноженьку пробили.
У калиновой щелочки
Выбирай себе другую.
Ой, в поле рожь: сидит зайчик,
Он ножками чеберяет,
Если бы такие ножки мала,
То я бы ими чеберяла,
Как тот зайчик. (Дважды.)
Ой, в поле просо: сидит зайчик,
Он ножками чеберяет;
Если бы такие ножки мала,
То я бы ими чеберяла,
Как тот зайчик. (Дважды.)
Ой, в поле гречка: сидит зайчик,
Он ножками чеберяет.
Городили зайчика Грязью, льонком,
И никуда зайке И не выскочить,
И никуда зайке И не выпрыгнуть.
А у нас ворота Заперты,
Желтым песком Позасыпаные.
 

Забавлянки

 
Гойда, гойда, покачивается,
Где кобыла, там жеребенок,
А кобылка в лесу, а жеребенок – в хлеву
 

 
Кую, кую ножку,
Поедем в дорожку,
Будем коня поить,
Будем у бабушки ночевать.
 

* * *

 
Куй, куй, сапожок,
Давай, бабка, молоток.
Не подашь молотка,
Не подкую сапожка,
Молоток серебряный,
Сапожок золотой.
 

* * *

 
Ладушки, ладушки!
А где были?
У бабушки.
А что ели?
Кашку.
А что пили?
Кваску.
А что на закуску?
Хлеб и капустку.
 

* * *

 
Сорока-ворона
Деткам кашку варила.
На лежанке сидела.
Пойдите, детки, по водицу!
И этому дам, и этому дам,
А этому не дам:
Он дров не рубил,
В дом не носил, печи не топил,
Воды не носил, дежи не месил,
Каши не варил, хлеба не лепил,
В печь сажал, кашу доедал.
 

* * *

 
Едет, едет пан, пан
На конике сам, сам,
А за господином хлоп, хлоп,
На коньке скок, прыг.
 

 
Гопчук, чук-чук-чук,
Хороший мальчик и девчинка:
И волы напасет,
И водички принесет.
 

 
Танцевала рыба с раком,
А петрушка – с пастернаком,
А лучок – с чесноком,
А девушка – с казаком.
А лучок удивляется,
Что так хорошо получается.
 

Детские молитвы

Еженедельно родители должны посещать храм Рода и быть на светлом Православлении (богослужбе) вместе с детьми. Благодаря этому прививается любовь, доброта и милосердие и возникает понимание жизни человека как духовного Пути. В славянской ведической традиции все мироздание – это тело Рода Всевышнего, в котором живут Родные Боги и души наших Предков. Когда мы с ними общаемся и исполняем их завещания, они постоянно помогают своим потомкам. Поэтому общение с ними должно носить постоянный и радостный характер. Каждый вечер перед сном ребенок должен обратиться с молитвой к Велесу и Берегине, мать должна рассказывать дочке, кроме сказок о Богах, как они родились, как живут, о подвигах и великих деяниях наших предков, о велемудрых и славных женщинах нашего рода. Каждый славянский ребенок должен знать названия Богов и молитвы к ним. Каждое утро, после сна, мать должна подвести дочку к окну и прославить Всевышнего и его лики (Светлых Богов): Дажбога – Солнышко Ясное, Мать Ладу, Сварога, Рода.

Вот некоторые утренние, обеденные и вечерние детские молитвы.

Утренняя молитва

Солнышко ясное, Дажбоже наш красный,

Ты день начинаешь, Землю-матушку благословляешь,

Яко предки мои Славу Солнышку слагали, так и я,

Дажбожий внук (родное имя), Богов Родных прославляю,

Они в Сварге пречистой живут и наш Род земной берегут.

Береги и меня, Солнышко мое ясное,

Дажбоже наш красный,

Пусть я целый день Живой наполняюсь и Перуном

Батюшкой от беды защищаюсь.

Слава Родным Богам!

Обеденная молитва

Как Дажбог посередине неба встанет,

Прославляю я Отца Сварога и Матушку Ладу,

Которые мир наш творили и нас, славян,

На славу большую в Яве породили!

Слава Родным Богам!

Вечерняя молитва

Идет Велес по земле священной,

Которую предки мои от врагов защищали и для меня,

Внука своего, охраняли. Идет Велес,

И ночь небо и землю накрывает.

И Солнышко ясное по Сварге идет,

И я (имя) вместе с Дажбогом

В сон волшебный попутешествую,

Но, когда утро наступит, Солнышка песню услышу.

С утра встану, дух, душу и тело осветлю и славу запою,

Богов Родных и родителей своих любовью своей увеселю.

Каждый раз, когда вы садитесь есть, нужно проговаривать молитву перед едой. Сегодня наука, наконец, «доросла» до понимания силы слова, силы мысли, которые имеют свою энергетику и влияние.

Проговаривая молитву перед едой, мы не только утверждаем свое понимание того, что все в мире взаимосвязано, мы духовно очищаем ее. Кроме того, это привносит в детскую душу святость и делает ее праведной, чуткой и милой.

Вот несколько самых простых молитв.

Слава Богам Родным

За ту пищу, которую дают нам,

Нам на здоровье и себе на радость.

От Богов Славных прибыло,

На силу, на радость потребляю,

Богам благодарность посылаю!

Глава 7. Возрастные посвящения

Что такое Возрастное Посвящение?

Первое возрастное посвящение у каждого ребенка происходит при его Имянаречении – освящении и принятии в славянский род. С тех пор духовным опекуном ребенка становится Коляда-Божич. Мать и Ведунка должны определить, когда девочка готова к новой жизни, и подготовиться к посвящению.

Что же такое возрастное посвящение? Мы все понимаем, что для того, чтобы родилась пшеница, зернышко должно умереть. Да, это грустно, зернышка больше не будет, но родится колосок. Это что-то совсем новое, но также красивое и полезное. Так же и посвящение – переход из одного возрастного состояния в другое – является делом серьезным.

Если зернышко качественно не переродится, колосок родится хилым и не даст хорошего урожая. Так ребенок перерождается в девочку, девочка – в девушку, девушка – в весту, веста – в женщину-берегиню, женщина – в мать, а мать – в бабушку. Каждый период должен быть пройден качественно и до конца. Иначе девушка, не пройдя свое посвящение в весту, останется маленькой девочкой и не станет берегиней ни для своего мужчины, ни для семьи.

Мужчина, стремясь найти свою половину, в первую очередь ищет свою берегиню, женщину, с которой он бок о бок пройдет дорогу жизни, пронеся огонек своей любви.

Девочка, которая душевно не стала женщиной-берегиней и не имеет такого качества, она ведет себя как маленькая девочка, обижается, капризничает и не может быть доброй мамой для своих детей. Такая девушка страдает в семейной жизни, страдает и ее муж. Так молодые, не став взрослыми, расходятся, но часто с детьми на руках.

Правильное воспитание позволяет своевременно, в соответствующее время, получить наибольшее количество знаний, умений и навыков, которые подготовят девушку или парня к новому отрезку жизни и будущему самостоятельному развитию.

Возрастное посвящение – это рубеж между обоими состояниями. Нет ни прошлого, ни будущего, а нынешнее непонятно. Период рождения новой личности, девочки или девушки, жены или матери. В это время община, семья играют большую роль в утверждении члена своей общины в новом качестве.

В обычном обществе, которое проживает на определенной территории (в селе, городе), так или иначе молодые люди определенного возраста творят более или менее стойкие возрастные общины (группы, ватаги). Преимущественно создаются они из молодежи трех возрастных групп – подростковые (девичьи и мальчишечьи), юношеские (девичьи и отроческие), женские и мужские.

Мужчина, стремясь найти свою половину, в первую очередь ищет свою берегиню, женщину, с которой он бок о бок пройдет дорогу жизни, пронеся огонек своей любви. Девочка, которая душевно не стала женщиной-берегиней и не имеет такого качества, она ведет себя как маленькая девочка, обижается, капризничает и не может быть доброй мамой для своих детей. Такая девушка страдает в семейной жизни, страдает и ее муж. Так молодые, не став взрослыми, расходятся, но часто с детьми на руках.

Причем именно общество (община, группа) закладывало те высшие нравственные, личностные качества, которыми должны были овладеть молодые люди, находясь в них. Поэтому в такие обьединения принимали лишь тех претендентов, которые имели соответствующий возраст, определенные умения и жизненную установку на взаимопомощь и взаимовыручку. Каждый из новичков должен был пройти соответствующие испытания и доказать свои знания, умения и добрую волю, и только тогда община (группа) решает, берет ли она к себе нового члена или нет.

Таким образом, воспитание происходило не только родителями, но и общиной, «улицей» в лучшем понимании этого явления. Особенно это чувствовалось в поселениях на «земле». Ребенок, воспитанный в условиях природы, более трудолюбив, с уважением относится к родителям и ценит поддержку друзей.

Пострижины

Волосы имеют большое магическое значение как для девочки, так и для мальчика. Когда ребенку исполнится один год, мальчику полностью срезают все волосы, девочке же обсекают только пушок, который остался после ее рождения.

В этот день родители приглашают бабу-повитуху, родственников и Божатых, накрывают стол, готовят хлеб-каравай. Девочку одевают в белую лелю с умеренной вышивкой. Сажают ее возле покутья[49]49
  Покутье – красный угол.


[Закрыть] на кресло, которое устлано вывернутым тулупом, засыпанным деньгами и пшеницей. Божатка берет ножницы, украшенные красочными лентами и цветами, и гребенку, которые бабка-повитуха заговорила ранее, и на четыре стороны обрезает пушок, приговаривая: волосочки тоненькие отсекаю, а здоровые и сильные заговариваю, пусть растут и множатся длинные косы. А что девушка кверху, то коса книзу. Мой говор никто не переймет, ибо над нами Боги стоят и от беды берегут. Мое слово крепко, как камень Алатырь.

Обрезанные волосы Божатка передает Бабе-повитухе, которая кладет их на вышитое полотенце, что накрывает каравай. По завершении обряда мать собирает остриженный пушок и прячет его в запечке, приговаривая к ребенку: «Смотри, куда прячу, чтобы, когда надо будет, знала, где они есть». Когда наступает следующее посвящение – Зарница, часть его мать сжигает в домашней печи.

Обряд

Суть. Обряд направлен окончательно отъеденить ребенка от мира Нави. Наполнить семейным благословением, дать хорошее начало в явном мире. Гармонизировать духовную, энергетическую и телесную целостность ребенка.

Время проведения. Год от рождения девочки.

Утварь для обряда. Для проведения обряда Пострижин нужно иметь: светлую одежду для ребенка, вышитое полотенце, два детских полотенца на счастливую судьбу, два хлеба-каравая, которые выпекает бабушка, тулуп, пшеницу, конфеты или сахар, ножницы с лентами. Хорошо убирается Покутье, во главу угла выставляются образы Сварога и Лады, а по центру Коляда-Божич. На праздник приглашается вся семья, духовный проводник общины.

Ход Обряда

Утром мать и отец идут к священному месту (капище, храм), проводится Славба Сварога и Лады за здоровье и на добрую судьбу ребенка. На Славбе приносится в жертву хлеб-каравай и освящается одежда ребенка и полотенца. После Славбы родители идут в дом и начинают подготовку к празднику. Дома мать готовит купель из купальских трав и родниковой воды, настоянной на священном пепле. Готовя купель, матушка приговаривает:

 
Я в купель водицу лью, к Дане Матушке слово молвлю:
Матушка-Водица, чистая девица,
Купель сию освяти, дитятко малое благослови.
Купель моя на святой воде удеяна
Божиим Духом заговоренная.
Дабы доченька моя ночью тихонько спала.
Счастливо росла и в счастье пребывала.
Купци-купци, доченька моя,
Будет у тебя личико чистое, словно вода вешняя.
Купель твоя из первоцвета и череды святой.
Будешь ты милой и красивой.
Купци-купци, я воду Божьими словами заговариваю.
Богов зову, приговариваю.
Пусть тебя Боги благословляют,
Здоровьем и счастьем наделяют!
 

Вытирается ребенок чистым белым льном. Мать одевает ребенка в освященную одежду и, чтобы не сглазили, перевязывает ему правую ручку красной нитью. После омовения, вместе с дочкой, мать обращается к Коляде-Божичу за опекой и поддержкой:

 
Божич-Коляда, небесное дитя,
Благослови дочь красотой и доброй душой,
Чтобы род она прославляла и честь знала!
 

Посреди комнаты, перед Покуттем, ставится скамейка или большое кресло, на которое отец стелет тулуп наизнанку (шерстью вверх). Каравай на вышитом рушнике ставится на Покуть. Концы полотенца закрывают верх каравая. Семья приглашается сесть на скамьи, или на креслах вдоль стен. Жрец или обрядодей (Духовный проводник, который духовно опекает семью) приглашается на почетное место, возле повитухи, Духовный проводник следит за тем, чтобы все было правильно сделано, трактует знаки, рассказывает о присутствии Богов и их благословениях.

Обряд начинает Бабка-повитуха или старший в роду, если их нет, может начать мать или отец. Повитуха рассказывает, почему они собрались здесь, в этом доме, в этой семье, и о том, какой славный род ребенка, вспоминает славных дедов и бабушек, их великие дела, достоинства, достижения перед родом и народом. Суть речи: пробудить вдохновение рода.

После речи все вместе поют песню «Роде наш красный». Песня объединяет род первопредков Всевышнего, Богов, земных предков и будущих потомков в одно целое.

 
В поле калина,
В поле красная
Хорошенько цветет.
 

Припев.

 
Ой, роде наш красный,
Роде наш прекрасный,
Не цураймося, признаваймося,
Ибо много нас есть.
 
 
А что первый цветок – то родной батюшка
Хорошенько цветет.
 

Припев.

 
А что второй цветок – то родная матушка
Хорошенько цветет.
 

Припев.

 
А что третий цветок – родная сторонушка,
Хорошенько цветет.
 

После песни слово предоставляется Духовному проводнику, который проводит Зачин, чтобы Всевышний через свои проявления – Родных Богов благословил на обрядодеяние славное и открыл Врата Прави для освящения ребенка. По Зачину старший в роде или бабушка повитуха начинает праздник молитвой к предкам:

Врата Небесные Открыты и дают Предкам Славу! Предки наши любимые, Щуры и Пращуры, благодарим вас за здоровье, за силу, что вы нам от Богов родных посылаете, в делах земных помогаете. Пусть Сварог бережет вас и дает Силу! Счастливо пребывайте в Мире Духовном, о нас заботясь! Пусть вечно существует связь поколений – Священная живая связь между нами! Слава Духу предков наших! Слава Родным Богам!

Славословит Духовный проводник:

Верую во Всевышнего Рода – Единого и Многопроявного Бога, источник всего сущего и несущего, Который всем Богам крыница Вечная. Ведаю, что Всемирье есть Род, и все многоименные Боги соедины в нем. Верую в триединство бытия Прави, Яви и Нави и что Правь – истинна, и пересказана она Отцам Праотцами нашими. Веда, что Правь с нами, а Нави не страшимся, ибо Навь не имеет силы против нас. Верую в единство с Родными Богами, ибо Дажбожьи внуки мы – любимцы Богов. И Боги держат десницы свои на ралах наших. Ведаю, что жизнь в Великом Роде вечна, и должны заботиться о вечном, идя стезею Прави. Верую в силу и мудрость предков, которые рождаются среди нас, ведя нас к благу через проводников наших. Ведаю, что сила в единстве Родов Славянских, и что станем славными, славя Родных Богов! Слава Роду Всевышнему и всем Богам в нем сущим!

Духовный проводник ведет проповедь о важности семейного союза и рассказывает, какие добродетели должны взрастить родители в своей доченьке. После завершения проповеди все вместе повторяют молитву:

Роде Всемогущий! Сварога и Лада! Перун и Велес! Очистите и защитите дом сей от входа до выхода, от всего злого, видимого и невидимого, от тех, кого мы знаем и не знаем, видим и не видим! Пусть станут Предки Светлые – Перуничи, добрые витязи, нам в помощь и месту этому в оберег извечный! Великая сила Родных Богов, пусть дух ваш всегда здесь витает и жилище это светом Рода Всевышнего вовеки защищает! Так есть, и так будет навеки вечные! Слава Родным Богам!

После молитвы слово берет Божатка и ведет разговор о ребенке, она рассказывает, чему за этот период она вместе с Божатым учила девочку и об успехах ребенка, наклонностях. После рассказов все женщины вместе с мамой и бабушкой поют песню для укрепления счастливой судьбы девочки:

 
Посадил отец калину возле дома,
А калина-то девушка, маленькая (имя девочки),
Мать калину подливает и, подливая, поет:
«Пусть растет калинонька, дитя мое,
Здоровой и красивой, в Богов счастливой,
В саду растет калина, а вокруг ее семья
И дуб крепкий – то батюшка родненький,
И вишня круг хатоньки – то маменька,
И бабушки и дедушки, и тетушки и дяденьки,
А еще сестры и братья у нашей (имя девочки).
Велес тулуп домой несет,
(Имя девочки) благословение от Богов дает.
Пшеницей и деньгами тулуп посыпает,
Богам в Вырий славу посылает».
 

Во время обрядового пения отец засыпает тулуп пшеницей, а мать конфетами или сахаром. Деньги сыплет на тулуп Божатый и дед, если нет дедушки, тогда дядя (ближайший и самый старший родственник). После чего Божатка и Божатый сажают девочку на тулуп, припевая:

 
В роде (фамилия рода) (имя ребенка) родилась,
На долгую и счастливую жизнь Богами
Родными благословилась, Ой, течет жизнь рекой чистой,
На той жизни Солнышко Ясное и дождик мелкий,
Земелька Матушка и Ветер вольный,
Солнышко Ясное (имя девочки) согревает,
Дождик обильный жажду утоляет,
Земленька родная светлую тропинку стелет,
А ветер отец, куда идти, велит.
Все Боги и Богини (имя девочки) на счастливую судьбу
благословляют
И тулупом богатым и теплым дорогу устилают.
 

Божатка берет ножницы, украшенные красочными лентами, и цветами, и гребешками, которые бабка-повитуха заговорила перед обрядом и на четыре стороны, обрезает пушок на волосах, приговаривает:

Волосики тоненькие отсекаю, а здоровые и сильные заговариваю. Пусть растут и множатся, в длинные косы уложатся. А что девушка кверху, то коса к низу. Мой заговор никто не переймет, не пересилит, ибо над нами Боги стоят и от беды берегут. Мое слово крепко, как камень Алатырь.

Обрезаные волосы Божатка передает матери. После окончания обряда мать собирает остриженный пушок и прячет его за печкой, приговаривая ребенку:

Смотри, куда прячу, чтобы, когда нужно будет, знала, где оно есть.

Когда наступает следующее посвящение – Зарница – часть волос мать обрядово сжигает в домашней печи.

После того как мать спрятала пушок, бабка-повитуха говорит:

А теперь, дорогие родственники, приглашаю всех одаривать дитя.

Гости и родственники складывают подарки у ног девочки, приговаривая:

На здоровье, на счастье, на добро, чтобы красивой и счастливой была, чтобы хорошей хозяйкой росла, родителям на помощь, роду на славу.

Бабушки поют:

 
Калинка моя, когда ты сошла?
Когда ты сошла, когда выросла?
Весной сошла, летом выросла,
В вишневом саду расстелилася. (2 раза)
 
 
В вишневом саду расстелилася,
Ребенку в окно наклонилась.
Счастливой судьбой засветилась,
Ой, калинка моя, доченька дорога. (2 раза)
 
 
Солнышко на небе взошло,
Моей доченьке счастье принесло,
В садочке вешневом калинка растет,
И красная и богатая,
счастливая у мамы и папы. (2 раза)
 

После этого отец ребенка приглашает всех гостей к столу. Духовный проводник говорит молитву к пище:

 
Силой Богов Родных и трудом людским пища прибывает,
тела и души Дажбожьих внуков благословляет,
Духом Света Животворящим на добро и счастье освящает,
Детей Сварожьих укрепляет.
Пищу имея, требу даем, Роду великую славу речем!
Слава Роду Всебогу и Родным Богам!
 

Хозяйка всех угощает.

По завершению угощения все вместе говорят славу Богам Предкам:

Роде Всевышний породил жизнь Яви и Нави! Ты есть Бог Богов Наших и всему Роду Божеску начало. Ты суть Отец-Небо – Сварог, Дед Божий, Ты Великая Матушка Лада – любовь и рождение Всемирья. Яко Перуна, видим Тебя в битвах многих, что ведет нас к победам ратным и утверждению жизни праведной. Ты суть святой витязь Веры нашей – Световит Бог Прави и Яви. Все же вы есть Великий Триглав Веры-Веды нашей. Слава Роду Всебогу и всем Богам Родным!

Обряд завершен. После обряда, утром на другой день, родители приносят в пожертву хлеб-каравай Всебогу, Богам и Предкам. Это можно сделать через огонь (развести костер в семейной Божнице) либо отправить через воду. После обряда хозяйка всех угощает, и каждый присутствующий одаривает ребенка, приговаривая: «На здоровье, на счастье, на добро, чтоб красивой и счастливой была, чтобы хорошей хозяйкой росла, родителям в помощь, роду на славу».

Во время до обряда, чтобы ребенка не сглазили, мать должна перевязать ему правую ручку красной нитью.