Текст книги "1000 полезнейших советов батюшки"

108. Что такое Дух Божий?

В Ветхом Завете Бог явлен как Сокровенный и Неисповедимый Отец: в Новом Завете – как Сын-Слово, творящее и открывающееся людям и явленное в лице Христа (эта ипостась или Лик Божий именуется еще премудростью), а также как Дух. Дух в библейской фразеологии означает силу, могущество, животворящую мощь. Он действует в природе (уже созданной: Пс. 32.6; 103.30) и в человечестве (через покров: Иез. 11.24). Мы преклоняемся перед Ним и славим Его как Господа (Бога), ибо дух не просто свойство Бога, а – Он Сам. Дух Божий именуют «третьей ипостасью Божества». Отсюда понятие о Триедином Божестве, или Святой Троице. Все три ипостаси принадлежат одной Божественной природе (сущности).

109. Все хорошее в нас от Бога, все плохое – от дьявола. Что же наше?

Нам Господь предлагает Царство Небесное. А чтобы его получить, надо исполнять заповеди Его. Они очень простые и легкие – для того, кто имеет силу отказаться совершать грех. Кто же так сильно пристрастился ко греху, что не мыслит, как без него жить, тому очень трудно исполнять заповеди эти. У каждого есть свободная воля, и мы можем выбирать, кому служить. Диавол предлагает свое: «Не надо в церковь ходить. Не надо поститься, не нужно молиться». Внушает, что жизнь только здесь; человек – умер, рассыпался в прах земли, и на этом кончено. Это все – демоническое.

Допустим, два человека нам предлагают: один – Библию, ее чтение и спасение, а другой – черную магию, служение диаволу. Он отвергает помощь Божию. Мы находимся между двух сил – добра и зла. Но у нас есть свободная воля и право выбора. От нас зависит, что выбрать – добро или зло. Поэтому-то все хорошее приходит от Бога, все скверное – от диавола. В нашей власти выбрать – принять добро или зло и отвергнуть то или другое. Добро примем – получим награду от Бога, примем зло и будем исполнять диавольские желания – получим вечное наказание. Бог дал нам разум; мы можем мыслить, рассуждать, выбирать – что нам избрать. Вот это и есть наше – свободная воля и право выбора.

110. Как воспринимать мысли, внушаемые свыше?

Такие мысли мы должны радостно принимать и просить Бога о помощи для исполнения внушаемого. Например: пришла вам мысль подумать о спасении своем, помолиться Богу, сделать добро людям, примириться с кем имеем неприятность – таковые добрые мысли вы должны непременно, неотложно исполнять, ибо они не всегда повторяются.

111. О ком особенно ходатайствует Матерь Божия?

За того ходатайствует Матерь Божия особенно, кто всегда и во всем смиренно просит прощения.

112. Как уподобиться Богу?

Чтобы уподобиться Богу, надо исполнять Его святые заповеди, а если рассмотреть, то окажется, что ни одной-то мы по-настоящему и не исполнили. Переберем их все, и окажется, что той заповеди мы едва коснулись, другую, может, тоже несколько начинали только исполнять, а, например, к заповеди о любви к врагам и не приступали.

113. Что же остается делать нам, грешным? Как спастись?

Единственно – через смирение. «Господи, во всем-то я грешен, ничего нет у меня доброго, надеюсь только на беспредельное Твое милосердие». Мы сущие банкроты пред Господом, но за смирение Он не отринет нас. И действительно, лучше, имея грехи, так и считать себя великими грешниками, чем, имея какие-нибудь добрые дела, гордиться ими, считая себя праведными. В Евангелии изображены два таких примера в лице Фарисея и мытаря.

О священном Писании

114. Что такое Откровение и Библия?

Откровение – это истина, которая не выводится только с помощью разума, а дана в опыте пророков, апостолов, святых. С наибольшей полнотой христианское Откровение дано в личности Иисуса Христа. Оно запечатлено в Евангелии, которое является частью Библии. Слово Библия – греческое и означает «книги». Библия или Святое Писание, есть собрание священных книг, которые писались на протяжении более 1000 лет (от XII века до н. э. по I век н. э.) и которые церковь (сначала ветхозаветная, а потом новозаветная) признала Словом Божиим, записью Божественного откровения. Библия – это книга богочеловеческая, поскольку Откровение Божие преломляется в ней через призму ее писателей. Поэтому, читая Писание, мы должны помнить об этом человеческом его аспекте (личность автора, среда, в которой он жил, среда и культура тех времен).

115. Что такое «Символ веры»?

Греческое слово «символ» переводится как условный знак, или образ, воплощающий идею, мысль. «Символ веры» – это краткое изложение основ христианского вероучения (догматов), принятое на первых двух Вселенских Соборах (325 и 381 годы).

116. Что такое Вселенский Собор?

Собрание представителей всей церкви для решения вероучительных и канонических вопросов.

117. Что такое канон?

С греческого «канон» означает «правило». Канон – это:

* собрание книг Священного писания, принятых церковью, то есть Библия;

* правила относительно культа, практики и служения Церкви. В отличие от канона Священного писания, эти каноны меняются от века к веку.

Пример изменения канонов: первоначально епископы были женатыми; с V века установился принцип целибата (безбрачия) для епископов, а в Западной церкви с XII века – и для священников.

118. Что такое догмат?

Слово «догмат» происходит от греческого «догма» – «учение, доктрина». Христианскими догматами называются положения, сформулированные на Вселенских Соборах и выражающие (преимущественно символическим, а не отвлеченным языком) важнейшие истины, данные в Откровении и осмысленные в Святом Предании. За догматическими формулами стоит живой опыт веры, позволяющий углублять и раскрывать с новых сторон смысл догмата. Этим догмат отличается от догматизма, который цепляется за мертвые схемы и формулы. Творческая работа по осмыслению догматов веры называется догматическим богословием.

119. Что такое ересь?

Греческое слово «ересь» означает «мнение». Еретической считается доктрина, которая настолько разошлась с догматом, что подверглась осуждению Вселенского Собора. Однако христианство допускает в толковании догматов вариации, которые называются «богословскими мнениями» (теологуменами). Они не являются общепринятыми и одновременно их нельзя считать еретическими. Еретиком принято считать лишь того, кому было указано на отход от церковного учения, но он сознательно остался при своих взглядах. (Так, Церковь не считает еретиками христианских отцов и учителей Церкви, которые до Вселенских Соборов высказывали идеи, позднее отвергнутые этими Соборами.)

120. Что такое Священное Предание?

Священное Предание – это совокупность духовного наследия, которое на протяжении веков живет в Церкви и хранится ею (главным образом Библия как записанное, канонизированное Предание, а также догматы). В Предании есть неизменная часть (Библия и догматы), и часть, изменяющаяся в процессе церковной жизни («икономия»). Святое Предание не следует смешивать с преданиями (легендами, сказаниями, обычаями).

121. Что такое Завет?

Согласно библейской религии, Бог осуществляет Свою волю в человеческой истории и при активном соучастии людей. Это участие запечатлено в Договоре или Союзе (по-славянски «завет»), который Бог заключает с теми, кого Он избрал для воплощения Своих замыслов.

122. Что такое Ветхий Завет?

* Первый этап Завета – Завет с Ноем, общечеловеческий, доисторические времена; (Быт. 9.1-17).

* Второй Завет – с Авраамом, родоначальником монотеистических религий (иудаизма, христианства и ислама), около 1990 года до н. э. (Быт. 12.1–3; 15.6; 17.1-18; Гал. 3.6–9; ср. Мф. 3.9).

* Третий Завет – с Израилем, народом, созданным под руководством Моисея по воле Божией, около XIII века до н. э. Основные заповеди Моисеева Завета: Втор. 6.5; Лев. 19.18; ср. Мф. 22.36–40. Исх. 20.1-17.

* Четвертый Завет – с царем Давидом (около X века до н. э.) в знак обетования, что из его потомства выйдет Спаситель мира (Мессия, Христос) (2 Цар. 7.16; ср. Ис. 55.3).

Первые четыре Завета называются Древним (или по-славянски «Ветхим») Заветом. Так же называется и вся дохристианская часть Библии.

123. Почему Ветхий Завет был заключен только с одним (израильским) народом?

В древности духовная традиция передавалась преимущественно устно, от родителей к детям, в пределах цельной национальной культуры (ее обрядов, образа жизни, праздников, законов). Поэтому для сохранения и углубления духа Завета первоначально нужно было одно национальное русло. С наступлением эллинистической эпохи (4 век до н. э.) возникли новые условия. Идеи, верования, обычаи вышли за пределы какого-либо одного народа, и стала возможной универсальная проповедь и вселенский Завет. (Первыми признаками этой перемены были ветхозаветные прозелиты, то есть язычники, обратившиеся в ветхозаветную религию).

124. Что такое Новый Завет?

Новый Завет, предсказанный в Ветхом (Иер. 31.31), был заключен Иисусом Христом на Тайной Вечери (Мф. 26.28; Мк. 14.24; Лк. 22.20; 1 Кор. 11.25). В отличие от Моисеева (и вообще – от Ветхого) Завета он полагает основание Вселенской Церкви, путь в которую открыт всем верующим. Новым Заветом называется также часть Библии, включающая четыре Евангелия. Деяния, послание апостолов и Апокалипсис (Откровение Иоанна).

125. Что такое Евангелие?

Евангелие – слово греческое. Оно означает «благая весть» (о спасающем Боге). Так Сам Христос называл Свое учение (по-еврейски «Бе-сора», радостная весть (Мф. 25.14; 26.13; Мк. 1.15; 13.10). Евангелием называется также христианское благовестие, переданное через апостолов (Деян. 8:25; Гал. 1.11). Кроме того, Евангелиями принято называть четыре первые книги Нового Завета, посвященные жизни и учению Иисуса Христа. Хотя они написаны как свидетельство веры, как проповедь и наставление новокрещаемым, однако основаны на твердом, хорошо сохранившемся предании и поэтому являются достоверными историческими документами. Устные и письменные источники Евангелий возникли в 30—50-х годах I века. Сами они были написаны во второй половине этого столетия (предположительно: Мф. – 50–80 годы, Мк. – 60-е годы, Лк. – 70-е годы, и «От Иоанна» – 90-е годы, хотя некоторые специалисты считают его более ранним). Все четыре Евангелия написаны на народном греческом языке (койне).

126. Как соотносятся Закон Ветхого Завета и Евангелие?

В Библии обозначены два аспекта, или, вернее, два этапа Завета. «Закон» обращен к детскому, еще не зрелому сознанию. Он повелевает и запрещает, делая ударение на внешнем поведении человека. Он дает своего рода этический регламент, а толкователи Закона (в ветхозаветной общине) старались распространить его на все проявления жизни (социальные, правовые, бытовые и т. д.). Принимавшему Ветхий Завет нужно было подчиняться четким правилам. Исторически эта «религия Закона» играла и играет немалую роль (она сохраняется и в неразвитом христианском сознании). Поэтому наставление юноше Христос начал с призыва соблюдать заповеди (Мк. 10.19).

Говоря о заповедях ветхозаветного Закона, Христос обычно имеет в виду не столько культовые, сколько религиозно-нравственные заповеди, причем те, которые уже в это время считались основными. Эти заповеди даже при первом чтении разительно отличаются от культовых и юридических уставов, приведенных в Пятикнижии (Торе или Законе). Последние в большинстве своем относятся к давно минувшим векам, к образу жизни древневосточного общества. Уже пророки стремились выделить основные, непреходящие заповеди (Мих. 6.8; Ис. 1.11–17). В евангельскую эпоху некоторые учителя Израиля (Гиллель) считали, что стержень Закона – это любовь к Богу и к людям, «прочее же – только комментарий». Иисус Христос подтвердил это понимание.

Результаты исследований библейской науки привели к заключению, что именно главные религиозно-нравственные заповеди Торы были наиболее древними (эпоха Моисея), а остальные ее части были добавлены позднее. Но из этого не следует, что эти преходящие элементы Торы не были боговдохновенными. Именно по воле Божией были даны эти дополнительные законы, чтобы укрепить и сформировать структуру ветхозаветной Церкви. Для новозаветной Церкви критерием определения того, что вечно в Законе, является сравнение его с Евангелием.

Христос не отверг основных ветхозаветных заповедей Закона, а углубил и преобразовал их (Мф. 5.17–48). Этим Он показал, что Евангелие открывает новую, более высокую ступень этики Завета. Оно выходит за пределы формальных повелений и запретов, обращено к свободной воле, к сердцу человека, который должен действовать не просто по инструкции, а принимать свободное решение в духе любви к Богу и к человеку. Суть Евангельской этики не в слепом следовании уставам, а в верности Христу, в созидании нового человека, живущего Богом и в Боге.

Следует заметить, что некоторые ветхозаветные библейские установления Христос недвусмысленно отменил. Например, запрет клятвы (Мф. 5.34–37).

Апостолу Павлу было открыто, что с приходом Мессии эра старого Закона осталась позади, сменившись эрой благодати, т. е. спасения, которое Бог свободно дарует людям, несмотря на их греховность. Закон был «Оградой», сдерживающим началом, но он не мог приобщить человека к высшей божественной жизни. Благодать Христова преображает душу и делает верующего «новой тварью» (Гал. 6.15).

127. Почему же так важно чтение слова Божия?

Потому что через него мы узнаем себя, все свои недостатки и пороки: «Слово Божие есть зеркало души» (Пак. 1.23), оно есть пища и питье для души, почему святой пророк Давид уподобил поучающегося закону Божию прекрасному дереву, насажденному у источника, которое приносит плод свой во время свое.

Слово Божие – «книга бесконечная» по своей мудрости и глубине: чем больше читаешь со смирением и усердием, тем больше открываются тебе чудеса Божии, как в звездном небе: чем дольше смотришь на небо, тем больше видишь звезд.

128. Какую особенную душевную пользу приносит чтение священных книг?

Священные книги обличают совесть каждого из нас, указывают и искореняют страсти, обнажают бесовские сети, учат добродетели, утверждают в терпении и скорбях, напоминают о часе смертном, возвещают пришествие Христа и радость Царствия Небесного, напоминают о муке вечной.

129. Что лучше читать: Библию или Новый Завет?

Библия включает в себя и Ветхий Завет, и Новый. Само слово «библио» греческого происхождения, оно означает «книги». Прежде чем читать Ветхий Завет, надо хорошо изучить Новый Завет, чтобы лучше понять пророчества. Например, в Ветхом Завете (Быт. 22.3) мы читаем, что Господь благословил Аврааму сына Исаака и сказал ему, что он должен принести его в жертву. Авраам привел Исаака на гору Мариям. Там соорудил жертвенник, связал сына, занес над ним нож, но ангел удержал его. Это пророчество о событиях Нового Завета: приношение Богом Отцом в Жертву Сына Своего – Иисуса Христа. Исаак нес дрова на гору, а Христос Крест на Голгофу. На том месте, где Авраам хотел принести в жертву Исаака, сейчас стоит мечеть Омара. Прежде здесь был Иерусалимский храм. Есть предсказание святых отцов, что иудеи должны восстановить этот храм и в нем встретить антихриста, которого они примут за Мессию.

Вот еще один пример из сопоставления Ветхого и Нового Завета. Израильский народ четыреста лет находился в египетском плену, и Господь послал вождя израильскому народу, и он вывел народ из плена. Подошли они к Красному морю и увидели за собой погоню. Моисей начертал посохом в воздухе крест, вода расступилась, и народ прошел по дну моря. Бросился за ними фараон со своим войском, и море поглотило их. Так в Ветхом Завете, кроме конкретного, исторического, смысла открывается и пророческий – о будущей Церкви Нового Завета. Все человечество находится в плену злых духов, демонов. Мы оставляем рабство фараона – злых духов, проходя через воды Крещения. Израильский народ от фараона спасся, но он сорок лет блуждал в пустыне, терпел голод, холод, жажду. И Господь не оставлял – давал пищу: манну небесную, перепелов, воду. Но народ Бога не благодарил, возмущался, бунтовал, потому никто из них не вошел в обетованную землю. Вошли только те, кто родился во время сорокалетнего перехода. Так и человек – принял крещение, но это не значит, что все в жизни у него будет прекрасно. Будут и скорби, и бедствия. Но Господь не оставит, пошлет необходимое, если мы будем жить, памятуя слова Спасителя: «Прежде всего ищите Царствия Божия, земное все приложится вам» (Лк. 12.31). Ветхий человек со страстями должен остаться, а душа обновиться, выйти очищенной.

Новый Завет надо читать день и ночь, тогда нам откроется и Ветхий Завет. Мы увидим, как через все Священное Писание красной нитью проходит мысль о спасении души.

130. Что означают слова «исследуйте Писания», сказанные в Евангелии?

Исследовать Писания – это узнавать, познавать все о вере, любви и надежде, а не пытать и совопросничать.

131. Почему «блаженны нищие духом»?

Потому что они считают себя ничем и надеются только на милость Божию.

132. Объясните слова: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью, и враги человеку – домашние его» (Мф. 10.34–36).

Атеисты нам всегда эти слова в упрек ставили: «Видите, что Христос говорит? Он не мир, а разделение принес». О каком разделении говорит Христос? Вот семья, она не знала Истинного Бога, Учения Христа, кланялась идолам, верила в природу (как тому нас 70 лет учили), и вдруг кто-то в этой семье уверовал. Прочитал Евангелие, покаялся, стал ходить в Церковь, молиться, вот тогда и произошло разделение. Если жена уверовала – муж восстает против жены. Если дитя уверовало, родители восстают. Так и получается, что домашние – враги, изживают из дома дитя. Сейчас многие дети более чистые, чем их родители. Дети душой к Господу приходят, а родителям вера трудно дается, вот они свое дитя и притесняют; в церковь не пускают, отговаривают, ругают. Детям приходится в комнате, в ванной закрываться, чтобы помолиться. Иногда они в окно на службу убегают и через окно возвращаются. Многих детей я знаю, кому пришлось так поступать. Но когда дети усиленно молятся за родителей, постепенно и те приходят к Богу.

133. Мне неясны слова из Евангелия от Матфея (Мф. 7.6), где написано: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Слово Божие – это святыня. Если верующий человек начинает его проповедовать, то он может встретить нежелающих принять его. Человек, невзирая на сопротивление, начинает насильным путем говорить о Боге. Это и есть «бросание жемчуга под ноги свиньям», они истопчут все. Допустим, человек насытился духом демоническим, душа его уже полна, он внутренне сыт, а мы ему еще даем пищу духовную. А она в него не вмещается, и он эти слова попирает.

134. Объясните, пожалуйста, слова апостола Павла из первого Послания к коринфянам (1 Кор. 3.13–15): «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня».

Человек земными делами строит себе дом спасения, чтобы в нем вечно жить в потустороннем мире. Некоторые строят себе этот дом из золота, серебра, камня, дерева, соломы… – кто как строит. Но когда Господь посылает испытание огнем, то дом, построенный из непрочного материала – неправедных дел, сгорает. Человек может из этого дома выскочить как бы из огня, спастись в последний момент. Господь может помиловать эту душу. Вот потому и сказано – «спасается как бы из огня». Бывает и такое. Мы всю жизнь делаем добрые дела, строим свой небесный дом и вдруг – нападения со всех сторон. Такие искушения начинаются! Обворовали квартиру, сгорел дом, погиб сын, дочь развелась с мужем… Кажется, что рушится вся предыдущая жизнь. В это время надо хранить душевный мир, чтобы не отчаяться, не впасть в уныние, а быть с Господом. Тогда наши накопления – душевный мир, спокойствие, благодать – сохраняются, и мы с вами спасаемся.

135. Как понимать в Евангелии притчу Спасителя о мудром управителе?

Спаситель как бы говорит: «Видите, как поступил этот управитель? Не стал охать или ахать, или ждать, пока беда всей тяжестью обрушится на его голову, а тотчас, как узнал, что грозит беда, взялся за дело и ухитрился отвратить ее». Так ухитряйтесь и вы отвратить главную беду, грозящую вам. Какую беду? Ту, что ведь вы грешны, а за грехи что ожидает вас? Осуждение и такое состояние, в коем вы будете бедственнее всякого бедствующего. Вы находитесь теперь совершенно в таком же положении, в каком управитель. Вот-вот будете отставлены, то есть придет смерть и поставит вас в горькое положение. Не тратьте попусту время, а позаботьтесь отвратить беду и обеспечить свое будущее. Как? Через благотворение и милостыню.