Текст книги "1000 полезнейших советов батюшки"

136. Как понимать слова из Евангелия: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя», «если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их» (Мф. 18.8–9).

Евангелие – это Слово Бога. Разумные люди открывают Евангелие, читают и находят мысли о спасении своей души. Они Словом Божиим живут. Преподобный Серафим Саровский за неделю прочитывал четырех Евангелистов и все Послания. Слово Божие поселялось в его душе, и он жил этим Словом. Но Евангелие можно читать с разными намерениями: одни ищут в нем спасение, другие – выискивают противоречия. Например, в Евангелии написано: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя», «если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их» (Мф. 18.8–9). И человек начинает думать: один глаз, конечно, вырвать можно, но второй-то все равно будет видеть. Тогда и второй надо вырывать?.. Евангелие надо уметь читать, различать и исторический пласт, и пророческий, и иносказательный, притчевый. Что понимается под словами «вырви глаз», «отсеки руку»? Если соблазняет нас рука (например, любим чужие вещи присваивать), отсеки эту страсть.

137. Что означает число 666 – число «зверя»?

С точки зрения православия само по себе число 666 ничего не обозначает, кроме собственно числа. Оно спокойно употребляется на своем месте. Например, в Библии есть 666-я страница. В Ветхом Завете число 666 предстает как вершина земного могущества; именно столько талантов золота собирал самый могущественный израильский царь Соломон с покоренных соседей. Число 666 для тех, кто остался в мире Ветхого Завета, – нечто вроде подковы над дверью, просто талисман, в смысл которого они особо не вдумываются.

Православные богословы говорят, что апостол Иоанн и в мыслях не имел выступать против этого числа, он просто указал признак, по которому при появлении антихриста можно будет удостовериться, что это он. Скажем, перевести его имя в число 666 с помощью нумерации букв и их сложения. Они считают, что имя зверя неслучайно выражается тремя шестерками. Бог в течение шести дней создал Вселенную, а на седьмой почил от всех дел Своих. Отсюда у людей установлена семидневная неделя. Если убрать день отдыха, остается работа, работа и работа. Вот в этом смысле число 6 означает лишение покоя. А в утроенном виде – лишение вечного покоя. Таким образом, православные богословы считают, что тайны числа 666 нет. Три шестерки могут быть «дороги» только тем, кто ничего не знает о Новом Завете и не верит в Откровение Иоанна Богослова и пришествие антихриста.

138. Почему Господь повелел никого на земле не называть отцом?

В Священном Писании сказано: «Никого себе не называй отцом» (Мф. 23.9), потому что один Отец – Господь, от Него пошла вся жизнь. Недаром мы называем Его в молитве «Отче наш». И многие протестанты, указывая на эти слова, говорят: «Написано, что нельзя называть Отцом никого». Но в то же время Господь нас учит: «Чти отца и мать, и будешь долголетен на земле. Кто не чтит отца и мать, да злой смертию умрет» (Мф. 15.4). Апостол Павел пишет к коринфянам: «Вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4.15).

Евангелие – это обоюдоострый меч; не так возьмешь – обрежешься. Так что при чтении Евангелия надо быть внимательным, сопоставлять все, что написано на эту тему в разных местах, а главное – просить Господа дара рассуждения и понимания.

139. Можно ли ограничиться только чтением Библии. Если нет времени на посещение церкви и не привык читать молитвы?

Многие читают Библию, но и это еще не делает человека истинным православным христианином. Когда Карлу Марксу было семнадцать лет, он написал работу о толковании одного места из Евангелия от Иоанна. И многие знаменитые теологи во многом согласны с этим толкованием. Но со временем Карл Маркс полностью отверг Библию и называл себя атеистом.

Никита Хрущев в детстве читал Библию. Но именно он пообещал покончить с Церковью в СССР к 1965 году. Правда, Хрущева давно нет, а Православная Церковь в стране укрепляет свои позиции. Читайте Библию как можно чаще. Чтение Библии должно стать правилом жизни. Библия – Слово Божие, а не человеческое, и заслуживает полного доверия. Но помните, что одно только чтение Библии не делает вас православным христианином.

140. Что делать с Евангелием, которое дали баптисты?

Такое Евангелие надо проверять. Есть у баптистов и подлинные тексты Священного Писания, а есть и сокращенные, а хуже того – извращенные. Приносили нам Евангелия, изданные под названиями «Благая весть», «Слово Жизни»; тексты этих «евангелий» так далеки от правды, что их можно только предать огню. В них написано, например, в конце I главы Евангелия от Матфея, что Матерь Божия до рождения Христа не имела плотской близости с Иосифом, а после рождения Спасителя была близка с ним, и у Нее были и другие дети. Вот это и есть самый настоящий сатанинский дух! Матерь Божия была Девой до Рождества Сына Своего, Девой в Рождестве, Девой после Рождества. Есть в этих книжках и другие, подобные этой, еретические мысли.

141. Мне попалось неканоническое Евангелие от Никодима. Можно ли его читать?

Святая Церковь приняла только четыре Евангелия, которые мы и так редко читаем. А есть еще апокрифы – это не признанные Церковью евангелия от Никодима, от Иуды, от Фомы и от других апостолов. Все, что надо для спасения, есть в четырех Евангелиях. Когда человек читает Евангелие, то может показаться, что в каждом из них одно и то же написано. Но ничего подобного! Евангелисты писали их в разные времена. А потом три Евангелия попали в руки Евангелисту Иоанну Богослову, и он свое Евангелие написал, добавив то, чего не хватало в предыдущих; восполнил новыми сведениями. Так что читайте канонические Евангелия – это Слово Божие. И относиться к нему надо с благоговением. Одно слово или Имя Господа, произнесенное вслух, демонические силы опаляет.

142. Можно ли самому толковать Священное Писание?

Не истолковывайте сами Евангелие и прочие книги Священного писания, но обращайтесь к святым отцам, которые истолковали его.

143. Обязательно ли читать толкование Евангелия?

Чтение «Благовестника» блаженного Феофилакта Болгарского просто необходимо: оно способствует правильному пониманию Евангелия.

144. Кому дано правильно понимать Священное писание?

Священное писание могут правильно понять только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с не очищенным от страстей сердцем оно послужит камнем преткновения. Поэтому нам надо читать творения святых отцов, где они изъясняют смысл Священного Писания.

145. Где можно хранить Евангелие?

Священное Писание надо хранить в святом углу. Нельзя Евангелие класть на стул, диван, туда, где сидят. В храме Евангелие лежит на Престоле, его выносят на поднятых руках, выше всех – это Слово Творца вселенной, Бога. Его надо читать со страхом, с трепетом. Поэтому, когда читают Евангелие в храме, должна быть полная тишина – Сам Господь говорит!

146. Как запомнить прочитанное в святой книге?

Чтобы закрепить, запомнить прочитанное душеспасительное, поделитесь с ближним.

147. Бывает ли чтение Слова Божия не на пользу, а во вред?

Конечно. Это бывает от того, что многие Слово Божие толкуют по своим греховным желаниям, в угоду себе (другие даже не все читают, а только то, что не затрагивает их совесть), а также толкуют по своему рассуждению. Многие расколы и ереси произошли от этого. Первыми толкователями Слова Божия являются Вселенские Соборы (их Правила) и святые отцы.

148. Что делать, если мои родственники запрещают мне читать святые книги?

Продолжать исполнять занятие богоугодное при запрещении живущих с вами (кроме сонного, ночного времени).

149. Грешно ли не давать свою божественную книгу желающему прочесть ее?

Василий Великий говорил по этому поводу: «Кто какой-либо Дар Божий бережет только для собственного наслаждения, а не делает другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант».

150. Осуждает ли церковь тех, кто слишком бережно хранит святые книги?

Некоторые с такой бережливостью хранят свои книги, что никому не дают их читать, даже и прикасаться к ним не позволяют, потому всегда и во всем остаются без пользы. От этих книг нужно бы им приобретать терпение и любовь, а они лишь взращивают жадность и нетерпение к своей погибели.

151. Встречается человек, по-видимому, ученый, а между тем чувствуется в нем что-то не то; как узнать, от Бога ли его ученость?

Узнавать таких людей нужно по смирению, потому что диавол может дать человеку ум, а смирения никогда не дает. Получается «горе от ума».

152. Всякое ли знание спасительно для души?

Не всякое знание угодно Богу и спасительно души. Свято знание, когда человек узнает о Боге и обязанностях его к Нему из Слова Божия. Но есть знание греховное – пытливость:

* стремление узнать о судьбе своей, прибегая к ворожеям, гадая по картам и звездам и т. п.;

* познание через книги опасного для души неверия, нечистой любви;

* выведывание тайны и грехов ближних своих.

Святые отцы говорят, что такая пытливость – большой грех, от него погибла Ева. Отец Павел Флоренский писал: «Мы осуждаем жадность в пище. Но почему же в таком случае не осуждаем жадность мирского познания (новости, мирская литература, политика и т. п.) и не считаем пороком?» Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти. Вместе с тем мы теряем драгоценное время и силы при обретении мирской мудрости.

153. Как быть, если не нахожу времени на чтение святых книг и молитвы?

Было бы желание, тогда найдется возможность молиться и читать между делами.

154. Как разумно читать святые книги?

При чтении святых книг не оставляйте их до тех пор, пока не почерпнете себе какого-либо урока или правила для жизни.

155. Какие священные книги особенно ненавидимы дьяволом?

Диавол особенно ненавидит книги святых отцов, ибо они открывают все его сети и лукавства.

156. Какие книги не разрешается иметь христианину?

Христианам нельзя иметь антирелигиозных, еретических и безнравственных книг. Вспомним, как описывается в некоем патерике, как Матерь Божия не вошла в келью монаха, который держал у себя еретическую книгу, сказав ему: «Ты держишь у себя врага Моего».

157. Я получила «святое письмо». Что с ним делать?

Не верьте письму, в нем написана неправда и ничего важного не заключается, Церковь не приняла «святых писем». У нас есть Слово Божие: Святое Евангелие и Апостольские послания, и учения святых отцов; там найдете истину и жизнь; не бойтесь проклятия ложного письма, сожгите – и будьте спокойны.

158. Как поступать со священными изображениями (например, иконами) в мирских журналах, газетах, марках?

«Надо бережно откладывать священные изображения и оберегать их от попрания», – советует архиепископ Никон Вологодский. Следуя этому совету, благочестивые верующие вырезают из журнала или газеты священные изображения, чтобы они не были поруганы, а тем более не попали бы в уборную.

О церкви

159. Что такое церковь?

Слово «церковь» происходит от греческого «кириакон» – Дом Господень. В видимом, земном плане церковь есть община, или братство верующих, поэтому и дом, где она собирается, называют церковью. Ветхозаветная церковь по условиям времени развивалась в национальных рамках. Церковь или община Нового Завета, церковь Христова, является ее преемницей: она – новый народ Божий, который уже включает людей из всех рас, верующих в Иисуса Христа как Спасителя. В духовном смысле Церковь есть ядро нового человечества; тело Христово (Рим. 12.5; Кор. 10.17). Именно этот аспект церкви и познается верой.

Как всякое сообщество людей, церковь в истории создает собственные практические принципы, каноны и институты, которые могут меняться, исчезать и возникать вновь. Неизменным в церкви остается:

* присутствие в ней Христа (Мф. 28.20), Который является ее главою (Еф. 1. 22–23);

* присутствие Христа в Евхаристической Трапезе (Ин. 6.1—15; и Кор. 23–28);

* дух любви, свободы и братства (Мф. 20, 25–27; 28.8-12;

1 Фес. 5.14–15);

* дух молитвы и радости (1 Фес. 5.16–18);

* отсутствие властолюбия (Мф. 23.8—12).

160. Что такое «истинная церковь»?

Истинная церковь там, где истинно преподается Евангелие, таинства (крещение и причастие), основанные на Евангелии, а не на обрядностях, ритуалах и культах. Сегодня человеку тяжело определить, какая церковь истинная и в какой церкви креститься. В крещении действующим лицом является Бог и поэтому крещение имеет силу независимо от того, в какой христианской деноминации оно было совершено. Важно, чтобы при крещении соблюдалось правило повеления Иисуса Христа и сама Церковь исповедовала триединого Бога.

161. Почему священнослужителей называют «отцами»?

Церковное обращение «отец» имеет смысл отеческой любви, заботы и служения (1 Кор. 4.15).

162. Почему Церковь называется «единой»?

Христос основал не церкви, а церковь. Она призвана быть «единым стадом» с «единым пастырем» Господом (Ин. 10.16). Поэтому отдельные общины представляют собой части единой Церкви.

163. Почему Церковь называется «святой»?

На языке Библии это значит, что она посвящена Богу как Его удел и достояние, что ее миссия – служить Ему и исполнять Его волю (1 Петр. 2.9). Когда же члены Церкви отходят от этого своего призвания и назначения, они автоматически выпадают из духовного единения с Церковью.

164. Почему Церковь называется «Соборной»?

Этим славянским словом передано греческое слово «кафолике», «кафолическая» (по-латыни «католическая»), то есть вселенская, всеобщая, обнимающая всех верных, независимо от пола, нации или страны. Кафолической церковь называлась также в противовес раскольникам, обособленным сектам и еретикам, которые отделились от ее единства или отошли от основ евангельской веры. В связи с этим ее стали называть и православной. С тех пор как в XI веке пути западных и восточных христиан разошлись (по причинам преимущественно культурно-политическим), Западная – предпочитает называть себя вселенской, католической, а Восточная – православной; но по существу эти названия отражают одно и то же понятие. Не православный – то еретик. Не католик – то раскольник.

Однако долгое существование христиан в двух руслах углубило расхождение в обрядах, вероучении и правилах. Возникли общины, которые, пытаясь обновить Церковь, породили новые расколы (протестантизм, старообрядчество, секты). Тем не менее еще с XII века начались попытки к сближению христиан, которые привели в XX веке к экуменической работе, то есть к борьбе за восстановление утраченного единства.

165. Почему Церковь называется «апостольской»?

Духовную власть служения в ней Христос передал апостолам (Мф. 18.18; Лк. 20.22–23), а апостолы – своим преемникам, это, впрочем, не должно означать, что фактически каждая линия церковно-иерархической преемственности восходит к самим апостолам. Церковь призвана постоянно возвещать в мире Евангелие, как делали апостолы (греч. «апостол» означает «посланник») (Мф. 28.19; Мк. 16.15; Ин. 20.7).

Надо отметить, что православная традиция не ограничивает носителей авторитета иерархией, а считает, что и само тело Церкви, «народ Божий», хранит церковное предание.

166. Почему нашу церковь называют воинствующей? Многие искушаются, думая, что мы буквально воюем, боремся с другими религиями и национальностями.

Существует Церковь Небесная – торжествующая: ее наполняют все небесные силы и святые, они уже победили власть греха; и есть Церковь Земная – воинствующая: это верующие люди, праведные и грешные, которые ведут борьбу с грехами, сатаной. Апостолы – верные ученики Христовы проповедовали Слово Божие, их забрасывали камнями, избивали, истязали. Сколько людей пострадало за Христа! Море христианской крови пролито. Эти люди и составляли при жизни воинствующую церковь, потому что они вели открытую войну с сатаной. А теперь они вошли в обители рая и торжествуют, ибо они победили диавола. Небесная и Земная Церковь составляют единую Церковь, единое Тело Христово. Глава этого Тела – Сам Христос. И когда терзают, гонят верующих, – терзают Тело Христово, Самого Христа. Льется кровь христианская – это льется Кровь Христа. Вот уже две тысячи лет гонят Церковь, а она все жива и непобедима!

167. Чем отличается Католическая Церковь от Православной?

Западная (римско-католическая) и православная (восточно-кафолическая), Церкви отличаются:

* в структуре управления (на Западе – один глава, на Востоке – каждая национальная церковь имеет независимого, автокефального возглавите ля);

* во взгляде на авторитарный институт, хранящий и толкующий вероучение. На западе – это римский первоиерарх (Папа), коллегии епископов и соборы; на востоке – только соборы (впрочем, на востоке общие соборы не собирались уже более тысячи лет);

* в тексте «Символа веры». В латинском – после слов «иже от Отца…» поставлено «и Сына». Однако восточные святые и богословы считали, что то дополнение можно понимать в согласии с Евангелием (Ин. 20.22);

* на западе выработано учение о чистилище, переходном посмертном состоянии человека. Однако и на востоке есть понятие «мытарств», близкое к понятию чистилища.

Остальные различия относятся не к догматической сфере, а к области «икономии». Например, на западе богослужение совершается на национальных языках, а на востоке – употребляют древние (церковно-славянский, древнегреческий) языки.

168. Какие Церкви, кроме Русской Православной, служат по старому стилю?

Остались только четыре церкви, которые сохранили старый стиль: Российская, Иерусалимская, Сербская и Грузинская. О новом стиле несколько раз говорили на Соборах – в XVI, XVII, XVIII и XX столетиях. И всеми патриархами было провозглашено, что все, кто перейдет на новый стиль, будут преданы анафеме. И поскольку на новый стиль перешли Греческая, Болгарская церкви, там уже начались изменения, нет таинства покаяния. Захотел человек причаститься, он просто делает поклон перед Чашей и – подходи причащайся… Некоторые церкви в Греции остались на старом стиле. Остались на старом стиле Греческий и Болгарский мужские монастыри на святой горе Афон. Когда Патриарх Кирилл перешел на новый стиль и узнал, что монастырь на Афоне остался на старом, он вылетел туда. Монахи закрыли ворота монастыря и написали на черном полотне красными буквами: «Старый стиль или смерть». По старому стилю до сего дня нисходит Благодатный Огонь на Гроб Господень в Великую субботу, по старому стилю освящается вода на Крещение Господне; по старому стилю играет солнце на Пасху…

169. Как относиться к зарубежной Церкви?

В 1918 году из России на Запад уехало около трех с половиной миллионов православных христиан и тридцать четыре епископа. Их отъезд был промыслителен. Они за границей проповедовали веру христианскую, обращали западных еретиков, и до сего дня они обращают инославных. Страшно другое – если человек уже в наше время ходил в православный храм, а потом ушел в зарубежную церковь. Этим переходом такие люди показывают: у вас Бога нет, Он только там – в зарубежной Церкви. Эти люди, даже если они мученической смертью умрут за веру, не наследуют райских обителей, их ждет ад, потому что они духовные прелюбодеи, раскольники. Я наблюдал за некоторыми людьми, перешедшими в зарубежную Церковь. Все они сразу же ожесточились, начали говорить: «Вот, патриарх Сергий предал церковь, подписал декларацию…» Я им отвечал: «Милые мои, теперь православные люди и не знают, и не помнят об этой декларации. Кому она нужна? Бабушка всю жизнь прожила, ничего не зная об этой декларации. Она спасается – молится и без знания об этой бумаге». Говорили они и о том, что коммунисты управляют Церковью, что митрополиты, архиепископы предали церковь. Но наша церковь управляется Христом; Он – основа ее, Он – кормчий, Он – глава ее. По словам ушедших в зарубежную Церковь получается, что вся многомиллионная Россия гибнет, а вот маленькая зарубежная Церковь спасается…

Одна знакомая женщина перешла в зарубежную Церковь; была она в ней полтора года. Ездила в Суздаль. Вдруг получаю от нее письмо. Пишет: «Батюшка, перед тем как мне перейти в зарубежную церковь, видела сон, которому тогда не придала значения и сразу забыла. А сейчас вспомнила. Вижу – море, пасмурная погода. Огромных размеров идет по морю корабль. Знаю, что на этом корабле находятся православные. А я – в маленькой лодочке и думаю: «В какой же безопасности находятся люди на этом корабле, и в какой опасности нахожусь я на этой лодочке!» Я вразумилась, поняла, что действительно нахожусь в маленькой лодочке – зарубежной Церкви, а большой корабль – Православная церковь – спасает истинно верующих христиан»…

В чем же причина того, что зарубежная Церковь не хочет признавать нашу церковь? А в том, что «здесь Церковь под коммунистами находилась». Хорошо, но ведь Церковь находилась и под татарским игом. И в первые века христианства страшное было гонение на верующих. Даже сам Александр Невский приходил в стан на поклон хану. Этот хан за грехи русским был дан. Князь чтил в первую очередь Бога, а не хана, а в стан ходил к нему, чтобы тот не разорял русские земли. Так же было и в революцию. Она была нам послана за грехи: люди перестали Богу служить, стали смертно грешить и были наказаны попущением Божиим – государством атеизма.

Израильский народ четыреста лет находился в египетском плену. За что? За то, что изменяли истинному Богу, поклонялись идолам, избивали пророков, много грешили. Подобно израильскому народу, наша Россия за грехи была наказана трехсотлетним монгольским игом, семидесятилетним атеистическим. Убивали священников, монахов, верующих; лилась кровь, уничтожались Священное Писание, иконы, святые мощи. Сказано в Библии, в книге Чисел, что грех родителей ложится на детей и отражается на них до третьего-четвертого колена (Числ. 14.18). Наши прародители, родители согрешили тяжко – пошли против Бога, стали уничтожать храмы. А храмов по святой Руси было около 78 тысяч, 1200 монастырей, 75 семинарий, 4 духовные академии. Все это было закрыто. К 1940 году хотели полностью закончить разрушение культовых зданий православной церкви. Хотели покончить с Богом и Его последователями. Господь, видя безумие народа и скопление темных сил над русской землей, попустил Великую Отечественную войну…

То, в чем нас упрекает зарубежная Церковь, – это вопросы политики, а Церковь в политику не вникает, у нее другие заботы и проблемы. Самое главное в человеке – это душа, а не тело. Государство – это наше тело, а Церковь – душа. Церковь должна быть здорова, то есть собрание верующих людей должно проводить чистую, святую жизнь. Будем духовно здоровыми мы все – восстановятся дела и в нашем государстве. А при больной душе будет и тело больное. Господь говорил больным людям: «Прощаются тебе грехи твои. Встань, возьми постель свою и иди» (Мф. 9.5). И сейчас Господь говорит нашей России: «Прощаются тебе грехи твои, встань и будь здорова телом и душой». И все, кто сейчас пробуждается от греховного сна, идут каяться, молиться, выздоравливают. Чем больше в России людей придет к покаянию, тем быстрее восстанет, освободится Россия от греха, от власти диавола. Она никогда не будет материально богата, она будет богата духом. И нам надо быть настоящими живыми христианами, нести всем добро и свет. Вот что от нас требуется. Тогда соединятся и российская, и зарубежная церкви… А если они будут продолжать говорить нам, что мы продались коммунистам, на это мы им ответим: что же вы в трудный час оставили Россию, бросили Родину, соотечественников, верующих? Оставили простой народ на побоище; миллионы были замучены за веру, но народ эту веру сохранил.