Текст книги "Святые отцы и учители Церкви"

⁴⁰ В савеллианстве модалистическое направление нашло свое полнейшее завершение. Однако вопрос о содержании этой доктрины принадлежит к числу спорных. В сущности, он сводится к вопросу об источниках наших знаний о савеллианстве. Источниками являются: Епифаний Кипрский, Василий Великий, Феодорит, Афанасий Великий. У Карсавина савеллианство изложено усредненно, без учета разногласий источников.

⁴¹ Евсевий Кесарийский (264–340) известен также как автор «Церковной истории», где последовательно изложена официальная история христианской Церкви, и «Хроники», в которой дан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в.

⁴² Догматическая система Аэтия была построена на диалектической противоположности рожденного и нерожденного. Считая эти понятия за адекватное выражение Самого существа Отца и Сына, он стоял за их полное «иносущие» (8T8pouoiov) и с беспримерной со дней гностицизма дерзостью приписывал себе такое же совершенное звание существа Божия, которое имеет Сам Бог.

⁴³ «Оригеново Добротолюбие» не следует путать с другим «Добротолюбием», составленным Макарием Коринфским и св. Никодимом Святогорцем в конце XVTII в. и представляющим собой собрание аскетических творений IV–XV вв.

⁴⁴ Речь идет о епископе Лаодикийском Аполлинарии Младшем (называемом так в отличие от своего отца Аполлинария, пресвитера в той же Лаодикии Сирийской), основателе ереси аполлинаризма, утверждавшей, что во Христе Бог-Слово заменил душу человека Иисуса, что умаляло реальность человечества во Христе и вело к монофизитству.

⁴⁵ Точка зрения Л.П. Карсавина по данному вопросу не является общепринятой в церковной истории (см., например: Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Ч. IV. С. 137).

⁴⁶ Подобные идеи о всеедином человеке близки философским взглядам самого Л.П. Карсавина (см. учение о «симфонической личности» в его работе «О личности» (Каунас, 1929).

⁴⁷ См. 1 Кор. 15, 28.

Список библиографических сокращений

Aphan. – Aphanasius

Ad Epict. – Ad Epictetum

C. Arianos or. – Contra Arianos orationes

De Syn. – De Synodis

Clemens Alexadr. – Clement Alexandrinus

Paedag. (Paed.) – Paedagogos

Protrep. – Protrepticos

Strom. – Stromata

Clemens Rom. – Clemens Romanus

Дионисий Ареопагит

De cael. hiererhia – De caeleste hierarhia

De divin. nomin. – De divinis nominis

De eccl. hierarhia – De ecclesiastica hierarhia

Epiphan. (Epiph.) – Epiphanius

Haeres. (Haer.) – Haereses

Euseb. – Eusebius

De eccl. theol. – De ecclesiastica theologia

Demonstr. evang. – Demonstratio evangelica

Hieron. – Hieronymus

ep. ad Aug. – epistola ad Augustum

ep. ad Av. – epistola ad Avitum

Hippol. – Hippolitus

Philosoph. (Philos.) – Philosophumena

Ignat. Ant. – Ignatius Antiohius

ad Eph. – ad Ephesios

ad Magn. – ad Magnetes

ad Philad. – ad Philadelphenos

ad Smyrn. ad Smyrnaeos

ad Trail. – ad Trallianos

Iustin. – Iustinus

Apol. – Apologia

Dial. – Dialogos

Origenes

C. Celsum – Contra Celsum

De orat. – De oratione

De Princ. – De Principiis

Exhort, ad mart. – Exhortatio ad martyros

In Cant. Cant. – In Cantum Cantuum

In Iohann. (In Ioh.) – In Iohannem

In Math. – In Matheam

In I Reg. – In I Regnorum

Plotin

Enn. – Enneades

Tatianus

c. graecus – corpus graecus

Tertull. – Tertullianus

Adv. Prax. – Adversus Praxeam

Theophil. – Theophilus

Ad Diogn. – Ad Diognetum