Текст книги "Сталин. Личная жизнь"

Лилли Маркоу
Сталин. Личная жизнь

© Calmann-Lévy, 1996

© Getty Images/Fotobank.ua, обложка, 2014

© Hemiro Ltd, издание на русском языке, 2014

© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга», перевод и художественное оформление, 2014

* * *

– Мама, царя помнишь?

– Как же, помню.

– Ну, я вроде царь.

– Лучше бы ты стал священником.

Диалог Сталина с матерью

Таким образом, тем, кому необходимо в новом государстве обезопасить себя от врагов, приобрести друзей, побеждать силой или хитростью, внушать страх и любовь народу, а солдатам – послушание и уважение, иметь преданное и надежное войско, устранять людей, которые могут или должны повредить; обновлять старые порядки, избавляться от ненадежного войска и создавать свое, являть суровость и милость, великодушие и щедрость и, наконец, вести дружбу с правителями и королями, так чтобы они с учтивостью оказывали услуги, либо воздерживались от нападений, – всем им не найти для себя примера более наглядного, нежели деяния герцога [Чезаре Борджиа].

Н. Макиавелли. Государь[1]1
  Перевод Г. Муравьевой. (Примеч. ред.)


[Закрыть]

Предисловие

Личность Сталина затмил его легендарный образ, тень которого легла на всю историю XX столетия. В данной книге я пытаюсь рассказать о том, какой была его частная жизнь, и ссылаюсь на исторические факты политического характера только тогда, когда они необходимы для понимания его индивидуальной судьбы или же когда они позволяют лучше понять его поступки либо даже пересмотреть их интерпретации, считавшиеся окончательными и бесповоротными. В течение весьма долгого времени было как-то не принято пытаться разгадать загадку характера этого «гигантского монстра». Конечно же, само собой напрашивается суждение, что человек, в эпоху правления которого совершались ужасные жестокости, не может быть никем иным, кроме как сущим дьяволом. Такое суждение позволяет выгородить ближайшее окружение этого человека, сохранить оптимизм относительно невинности человеческой природы как таковой и отделить от «нормального человечества» одну личность, на которую затем свалить вину за совершенные преступления. Однако данное уподобление Сталина дьяволу представляет собой проявление умственной лени – точно так же, как и прежнее его обожествление. Если же увидеть в нем обычного – самого обычного – человека, которому ничто человеческое отнюдь не чуждо, в результате этого он станет еще более уязвимым перед судом Истории.

Я осознаю, что попытка поближе рассмотреть личность Сталина, основанная на неопубликованных архивных материалах и встречах с еще живыми его родственниками, может показаться некоторым людям аморальной. «Что?! – воскликнут они. – Вы говорите нам о состоянии души этого тирана, не делая при этом акцент на его ответственности за гибель миллионов людей? Вы копаетесь едва ли не с сочувствием в жалкой кучке секретов его личной жизни, отодвигая на задний план одну из величайших трагедий XX века?» Таким людям я хочу с самого начала сказать, что моя цель в данном случае состоит отнюдь не в том, чтобы переосмыслить общепринятое мнение о годах сталинского террора: мнение это уже сложилось, и я полностью с ним согласна. Однако я уверена, что в личной жизни деятеля такого масштаба не может быть «жалкой кучки секретов»: каждый новый эпизод должен быть внесен в досье Истории отдельно.

Помимо многочисленных исследований, предпринятых западными советологами и имеющих большое научное значение, имеются и «исследования» сомнительного содержания. Рассекречивание советских архивов поспособствовало – больше всего и в первую очередь в России – опубликованию различных трудов, которые отнюдь не отличаются объективностью. Свободу слова – а особенно на тему, ранее считавшуюся запретной, – путали с правом писать все, что только взбредет в голову. Поэтому появилось множество публикаций, похожих скорее на вымысел: ими теперь буквально завалены книжные лотки на улицах Москвы. Пришлось дожидаться появления нового поколения ученых, которые серьезно работают с документами и не ставят перед собой никаких задач, кроме выяснения истины – какой бы она ни была, – чтобы можно было воссоздать историю, уже не являющуюся пленницей закрытых архивов.

Я уже почти тридцать лет в той или иной манере изучаю биографию Сталина, и вот уже пятьдесят лет мне не дает покоя загадка его личности. Ни одно из предлагавшихся объяснений никогда не казалось мне достаточно убедительным, пусть даже я и считаю научно обоснованными подробные биографии Сталина, составленные Исааком Дойчером и Робертом Такером и послужившие очень хорошим подспорьем во время моих собственных исследований. Биографический эскиз, который я представляю в данной книге, является результатом многолетних изысканий, которые, однако, позволили мне восстановить истину лишь частично и фрагментарно, ибо предмет исследования воистину огромен. Этот эскиз не претендует на то, чтобы дать ответы на все теоретические и исторические вопросы, которые возникают у исследователей относительно личности Сталина. Мой персонализированный подход, при котором я стараюсь не слишком глубоко погружаться в психологию, не имеет своей целью реабилитацию Сталина: такая реабилитация, как мне кажется, вряд ли состоится даже и при жизни будущих поколений. Я всего лишь предприняла скромную попытку извлечь из первоисточников – большей частью еще не изданных – информацию, относящуюся к сложности, противоречиям и парадоксам данной личности. Я старалась, роясь в архивных материалах, относящихся к Сталину, не зацикливаться на прочно сформировавшихся представлениях, чтобы выявить все новое, пролить свет на нюансы, остававшиеся в тени, разделить истинное и надуманное, разрешить некоторые спорные вопросы и выявить аспекты, которые ранее были неизвестны или неправильно поняты[2]2
  Я не позволила себе ввязываться в спор относительно голословных и не подтвержденных никакими архивными материалами заявлений – например, таких, какие делал Виктор Суворов. Исходя из того, что он в свое время являлся сотрудником советских военных спецслужб, он полагает, что может в чем-то убедить нас своими «разоблачениями», согласно которым Сталин помог Гитлеру прийти к власти, развязал Вторую мировую войну и – накануне вторжения нацистской Германии в СССР – готовился к нападению на Европу с целью ее завоевания (я имею в виду книгу Виктора Суворова «Le Brise-glace» (Париж: Орбан, 1989, 312 с.)). [Оригинал данной книги Виктора Суворова на русском языке называется «Ледокол». (Примеч. пер.)]. Я также не позволила себе ввязываться в другой спор – о том, являлся ли Сталин агентом царской охранки, поскольку данное предположение не подтверждается никакими архивными материалами, а Роберт Такер опроверг его научным способом в составленной им подробной биографии Сталина (см. книгу Роберта Такера «Staline révolutionnaire, 1879–1929, essai historique et psychologique» (Париж: Файяр, 1975. С. 93–96)). (Здесь и далее примеч. автора, если не указано иное.)


[Закрыть]. Если нарисованный мною портрет приобретает человеческие пропорции, то только лишь для того, чтобы четче показать черты характера человека, для которого превыше всего были его революционные убеждения, государственные интересы, абсолютная власть и уверенность в том, что его деятельность является благом для всех людей.

Говоря о преступлениях, репрессиях и ошибках, с которыми уже четыре десятка лет ассоциируются Сталин и его пребывание у власти, в последнее время перестали упоминать надежду, энтузиазм, героизм и дух самопожертвования, которые были характерными чертами этого «невообразимого» исторического периода. То воодушевление и то восхищение, которые вызывали СССР и его харизматический лидер в 30-е и 40-е годы, вполне можно объяснить не одним лишь надувательством, ложью, страхом, манипуляциями… СССР, при всей его запутанности и парадоксальности, для тех, кто пытался понять происходящие в нем события, представлялся конгломератом различных достижений и неудач, невероятных чудес и трагедий. Очень многих завораживал этот двойственный характер невиданных ранее реалий той эпохи. Принципиально новое государство очаровывало; утопия, обещающая превратиться в реальность, вызывала энтузиазм; волюнтаризм, ставший фундаментальной ценностью, оказывался заразительным.

Ни секретному докладу Хрущева на XX съезде КПСС, ни гласности Горбачева до сих пор еще не удалось вычеркнуть из глубины коллективного сознания постсоветского общества укоренившееся в нем представление о том, что сталинская эпоха была также временем славы и национальной гордости народов Советского Союза и что олицетворяющий ее политический деятель не был единственным виновником происходивших в ту эпоху репрессий[3]3
  Данной теме посвящена прекрасная повесть Александра Зиновьева «Le Héros de notre jeunesse» (Париж: Жюйар/Аж д’омм, 1984, 206 с.). (Примеч. автора.) Оригинал данной повести Александра Зиновьева на русском языке называется «Нашей юности полет». (Примеч. пер.)


[Закрыть]. Для всех людей этот деятель остается гигантом, вошедшим в историю XX столетия благодаря своим преступлениям и своим победам. Да, именно таким гигантом, а не эпифеноменом, которым его считал Рой Медведев, ни термидорианцем, которым его изображал Троцкий (поскольку Сталин стремился быть преданным продолжателем дела Ленина), ни источником всех зол, которым его провозглашал Хрущев. Сталин был настоящим олицетворением своей эпохи, ибо между ним и созданным им «миром» имелась симбиотическая связь.

Глава I. Сосо

Гори

Городок Гори, окруженный горами, находящийся примерно в 70 километрах от Тифлиса и расположенный на лесистом, усыпанном цветами холме, имевший древнюю и трагическую историю, даже не подозревал, что он прославится в XX столетии благодаря одному выдающемуся кавказцу, который родится на белый свет 6 декабря 1878 года и которого окрестят 17 числа того же месяца. В начале своей деятельности в качестве профессионального революционера он изменит дату своего рождения, заявив полиции, что родился 21 декабря 1879 года[4]4
  См. относящиеся к Сталину архивные материалы, хранящиеся в Российском центре хранения и изучения документов новейшей истории: фонд 558, опись 4, дело 2 (ниже по тексту в сносках будет подразумеваться именно этот фонд). В полицейской анкете, которую Сталин заполнил во время своего ареста в 1908 году, он написал, что родился в 1881 году (фонд 558, опись 4, дело 91).


[Закрыть]. Позади Гори, раскинувшегося на одном из берегов Куры, на пересечении трех долин, богатых виноградниками и черноземом и освещенных жарким южным солнцем (хотя с неба на них частенько обрушиваются грозовые дожди), тянутся хребты Кавказских гор – некоторые их вершины покрыты вечными снегами. Недалеко от этого городка высится старая византийская крепость. Именно в такой – одновременно захолустной и милой – обстановке провел первые шестнадцать лет своей жизни Иосиф Виссарионович Джугашвили, которого родители, другие близкие родственники и товарищи по школе называли с детства Сосо. Детство его было нелегким, хотя он и был окружен заботой и любовью своей набожной матери.

Маленький дом, в котором он родился и в котором обитали Виссарион Иванович Джугашвили (Бесо) и Екатерина Георгиевна Геладзе (Кеке), является наглядным свидетельством того, что семья эта жила в хронической бедности. Этот дом находился в центре городка, возле храма (который в 1921 году был разрушен в результате землетрясения), и представлял собой строение с плоской земляной крышей, состоящее всего лишь из двух комнат. Крыша была дырявой, и когда на город время от времени обрушивались проливные дожди, вода попадала внутрь. Весьма немногочисленные и простенькие предметы мебели придавали внутреннему убранству дома довольно суровый вид, хотя стены в нем были покрыты на кавказский манер коврами. Мебель включала в себя сундук, служивший шкафом, стол, на котором стоял самовар и лежали школьные учебники Сосо, и деревянную кровать. Крутая лестница вела в подвал, в котором мать Сосо готовила еду. Пол везде был покрыт кирпичами. Кеке, напряженно работавшая с утра до вечера, чтобы прокормить своего сына, которого растила одна, спала по ночам в маленьком дворике на деревянной скамье[5]5
  См. воспоминания Г. Елисабедашвили (фонд 558, опись 4, дело 665).


[Закрыть]. Этот дом существует и до сих пор: его защитили от непогоды мраморным саркофагом и превратили в музей.

Род Джугашвили – осетинского происхождения. Предки Сталина были крепостными крестьянами. Один из его прадедов по отцу – Заза Джугашвили – на некоторое время приобрел известность среди своих земляков. Заза в самом начале XIX века участвовал в крестьянском восстании против русских и был вынужден скрываться сначала в горах, а затем в селе Диди-Лило неподалеку от Тифлиса, где он прожил до самой своей смерти. Его сын Вано стал виноградарем. Именно в этом селе и родился Виссарион. После смерти своего отца Бесо переехал в Тифлис и устроился на фабрику Адельханова, где освоил профессию сапожника. Затем он обосновался в Гори и работал там в мастерской по ремонту обуви, после чего открыл свою собственную мастерскую. В Гори он познакомился с красавицей Екатериной, родившейся в семье крепостных крестьян в селе Гамбареули, которая в 1864 году, после отмены крепостного права в Грузии, переехала в Гори. Когда Екатерина познакомилась с Бесо, ей было восемнадцать лет, а ему – двадцать четыре. Вскоре они поженились (это произошло в 1874 году)[6]6
  Судя по свидетельству о заключении брака, для Виссариона Джугашвили это был уже второй брак. Возраст супругов указан в данном документе (фонд 558, опись 4, дело 1).


[Закрыть].

Их брак оказался неудачным, поскольку характер у Бесо был тяжелым, что усугублялось его склонностью к алкоголизму. Будучи весьма вспыльчивым, Бесо частенько без зазрения совести, из-за какого-нибудь пустяка избивал свою жену и своего единственного малолетнего сына. В 1883 году супруги в конце концов расстались – отчасти из-за этих бесконечных вспышек насилия, а отчасти из-за того, что мастерская Бесо обанкротилась. Бесо возвратился в Тифлис, где устроился на работу. Сосо в этот момент не исполнилось и пяти лет. Бесо время от времени приезжал к сыну в Гори, однако каждый его приезд не приносил сыну ничего, кроме слез. Виссарион Джугашвили погиб в 1909 году[7]7
  Наиболее авторитетные западные биографы Сталина считают, что отец Сталина умер в 1890 году, однако те, кто был знаком со Сталиным, когда он был ребенком, заявляют, что его отец умер в 1905 или же в 1907 году (фонд 558, опись 4, дело 665). В полицейской анкете, которую Сталин заполнил 19 апреля 1908 года, он упомянул своего отца Виссариона и указал, что тот живет в Тифлисе и работает там сапожником (фонд 558, опись 4, дело 98).


[Закрыть] в Тифлисе во время драки в одной из харчевен. У Сосо не осталось никаких хороших воспоминаний об этом отце-пьянице, желавшем, чтобы сын пошел по его стопам, и пытавшемся препятствовать его матери, предпринимавшей сверхчеловеческие усилия для того, чтобы Сосо мог учиться в школе.

Был ли Виссарион настоящим отцом Сталина? На сей счет имеется несколько версий. В различные периоды времени различные авторы приписывали данное отцовство то священнику, у которого время от времени работала мать Сосо, то грузинскому аристократу, которому она стирала белье, то знаменитому русскому путешественнику Пржевальскому, однажды побывавшему в Гори: некоторые наблюдательные люди заметили в нем удивительное внешнее сходство со Сталиным. На Пржевальском этот список отнюдь не заканчивается. Внучка Сталина Надежда наиболее вероятным настоящим отцом своего дедушки считает князя Якова Эгнаташвили. Кеке занималась уборкой в доме у князя и кормила грудью его сына Александра, поскольку у болезненной матери последнего не было молока. Кеке могла вступить в интимную связь с князем в тот период, когда его жена болела. Как бы там ни было, Сосо впоследствии частенько наведывался в дом князя, где его радушно принимали и кормили, а одна из родственниц князя – некая Софико – ухаживала за Сосо в Рустави (городе, расположенном неподалеку от Тифлиса), когда он серьезно заболел. У потомков князя нет никаких сомнений: Сталин – отпрыск их рода, и именно благодаря князю он смог поступить сначала в Горийское духовное училище, а затем – в Тифлисскую духовную семинарию. Подтверждением этого, по их мнению, служит тот факт, что, достигнув вершин власти, Сталин вызвал в Кремль своего молочного брата Александра Яковлевича. Как заявила автору данной книги Надежда Сталина, Иосиф знал, кто его настоящий отец, но «узаконил» версию о том, что его отцом был Виссарион, чтобы спасти честь своей матери. Что является очевидным – так это то, что единственная имеющаяся фотография предполагаемого законного отца Сталина является не более чем подделкой: Виссарион за всю свою жизнь ни разу не сфотографировался. Чтобы сделать этот снимок, взяли фотографическое изображение Сталина и «приделали» к нему бороду. Сходство между отцом и сыном благодаря этому получилось идеальным[8]8
  Из беседы автора данной книги с Надеждой Сталиной, состоявшейся в Москве 17 июня 1995 года. Для этой внучки Сталина, жившей в 1971–1972 годах в Гори и сблизившейся при этом с семьей Эгнаташвили, нет никаких сомнений в том, что Сталин не мог быть сыном Виссариона. Алкоголизм Бесо стал причиной смерти первых двух детей Кеке, а потому непонятно, почему третий ребенок не только выжил, но и отличался хорошим здоровьем. Надежда Сталина выразила удивление по поводу того, что выдающиеся западные историки придерживались той версии, согласно которой Сталин был сыном сапожника Виссариона.


[Закрыть]. Следует отметить, что Кеке, с ее рыжеватыми волосами и веснушчатым гладким лицом с характерным выражением уверенности в себе, была довольно привлекательной особой, и у нее вполне могли случиться романы с различными мужчинами. Сталин унаследовал прежде всего ее упорство, ее волюнтаризм и умение напряженно работать. А еще – ее грубость. С годами она станет одеваться в стиле набожных грузинских женщин, то есть начнет носить национальный головной убор и черные монашеские одежды. Она пользовалась большим уважением и имела репутацию женщины, посвятившей себя Богу и своему сыну.

После того как Бесо уехал в Тифлис, мать и сын поселились в двух примыкающих друг к другу комнатах в доме священника, в котором Кеке занималась уборкой.

У четы Джугашвили до появления на свет Иосифа родились еще два сына – Михаил и Георгий, – но они оба умерли еще на первом году жизни. Поэтому неудивительно, что своего третьего сына Кеке окружила огромной заботой. В возрасте восьми лет Сосо поступил в Горийское духовное училище, где ему, поскольку он учился хорошо, выплачивали стипендию. Он проявил себя как активный и энергичный мальчик, любящий общаться со сверстниками. Будучи по характеру веселым, он часто шутил, любил побалагурить и нередко обращал на себя внимание окружающих. Ему нравилось рисовать географические карты. Он легко усвоил арифметику и затем быстро добился блестящих успехов в математике. Сосо удивлял учителей прежде всего своей изумительной памятью. Хотя его мать была верующей, а учился он в духовном училище, он абсолютно не проникся религиозной верой. Более того, необходимость молиться и совершать другие действия, связанные с религиозными обрядами, вызывала у него раздражение. Поэтому он очень рано научился скрывать свои мысли и чувства. Его истинная сущность толкала его ко всему настоящему, ко всему реально существующему, к прагматизму. В очень юном возрасте – в тринадцать лет – он прочел знаменитое произведение Дарвина (наверняка в упрощенном варианте), и это окончательно развеяло его сомнения относительно того, есть ли Бог или его нет. «Я это уже знал! Бога нет!» – воскликнул он, говоря о произведении Дарвина[9]9
  См. воспоминания Сергея Аллилуева «В огне Революции» (фонд 558, опись 4, дело 668).


[Закрыть].

Сосо регулярно ставил себе цели, которых затем непременно достигал. По воспоминаниям его друга детства Петра Капанадзе, если Сосо был очень доволен собой, он выражал свою радость тем, что крутился вокруг своей оси на одной ноге[10]10
  См. воспоминания Петра Капанадзе (фонд 558, опись 4, дело 665).


[Закрыть]. Вел себя Сосо очень активно. Он стал заправилой на внутреннем дворике духовного училища во время перерывов между занятиями, а также первым тенором в хоре училища и в церковном хоре.

Этому блестящему ученику жилось, однако, не очень легко, потому что его мать была бедной. Чтобы заработать на жизнь, она занималась уборкой в домах преподавателей духовного училища, стирала белье и шила одежду городским богатеям. Отец Сосо был против того, чтобы его сын учился в духовном училище. Когда Сосо исполнилось десять лет, Бесо силой увез сына из Гори в Тифлис и устроил его там рабочим на фабрику Адельханова. Непоколебимой Кеке удалось, однако, – хотя и не без трудностей (после недели скандалов и потасовок), – вернуть сына в Гори и снова устроить его в духовное училище.

В конце XX столетия грузинское общество волновали две серьезные проблемы: русско-грузинские отношения и последствия отмены крепостного права на Кавказе. Именно в эту эпоху юный Сосо осознал, какое социальное и национальное неравенство существует в обществе: у него вызывала раздражение надменность богатеньких сынков торговцев вином и зерном и отпрысков древних аристократических родов. Его стремление любой ценой добиться уважения сверстников при помощи смелых выходок в училище и активности на игровой площадке, чтобы тем самым приобрести статус лидера, было, возможно, первой попыткой сына сапожника подняться над своим скромным социальным происхождением.

Несмотря на достижения Сосо в учебе и спорте, здоровье его было достаточно слабым. В шесть лет он заболел оспой, которая оставила след на его лице на всю жизнь. В возрасте десяти лет на него во время народных гуляний наехала повозка. Его отнесли домой почти без сознания, что привело в крайнее отчаяние его мать. Он нашел в себе силы сказать ей: «Не переживай. Все в порядке!» После нескольких недель мучений он поправился, однако и на этот раз последствия сказывались всю оставшуюся жизнь: его левая рука стала плохо сгибаться и разгибаться в локтевом суставе. Впоследствии из-за этого физического недостатка его признали негодным к военной службе. Сосо мужественно переносил физические страдания: его друзья того периода заявляли, что никогда не видели, чтобы он плакал[11]11
  См. книгу Иосифа Иремашвили «Stalin und die Tragödie Georgiens» (Берлин: Фольксблатт, 1932. С. 5–6).


[Закрыть].

Удары судьбы он принимал со стоицизмом и – по крайней мере внешне – с определенным равнодушием. Его повседневная жизнь отнюдь не была радужной: обстановка в доме его родителей не отличалась уютом и душевным теплом. Ему приходилось уворачиваться от ударов пьяного отца и – в силу своего юного возраста – быть беспомощным свидетелем насилия, которое отец чинил над матерью, работавшей в поте лица ради того, чтобы вырастить сына в соответствии со своими представлениями о хорошем воспитании. Сосо любил свою заботливую мать (у которой не было на белом свете никого, кроме единственного сына), пусть даже она тоже иногда его била и в целом относилась к нему порой очень сурово. Он уважал ее, хотя она не имела никакого образования и умела разговаривать только на грузинском языке. Как-то раз, защищая ее, он кинул в своего отца нож. Бесо тут же набросился на него, и спасти мальчика от жестокого избиения удалось лишь подоспевшим соседям, которые затем тайком приютили его у себя на несколько дней[12]12
  См. книгу Светланы Аллилуевой «En une seule année» (Париж: Робер Лаффон, 1970. С. 319). (Примеч. автора.) Оригинал данной книги Светланы Аллилуевой на русском языке называется «Только один год». (Примеч. пер.)


[Закрыть]. Подобное «общение» с отцом выработало у него недоверчивость, настороженность и скрытность, которые станут неизменными чертами его характера на всю оставшуюся жизнь.

Чтобы как-то отвлечься от тяжких событий повседневной жизни, юный Сосо углублялся в чтение книг. Несмотря на присущую ему тягу к реальному и конкретному, он очень любил мечтать. Представляя себя в роли какого-нибудь героического персонажа, он пытался хотя бы на время вырваться из нелегких условий, в которых жил. Поначалу он ограничивался лишь тем, что читал написанные на грузинском языке приключенческие романы, в которых не только описывались социальные драмы и несчастная любовь, но и изображалось в романтической манере сопротивление кавказских народов исполинской России. Сосо особенно запомнилась повесть Александра Казбеги «Отцеубийца». События, описываемые в данном произведении, относятся к эпохе легендарного имама Шамиля, когда кавказские горцы вели борьбу с русскими. В этой повести прославляется мужество и упорство мужчины, которого звали Коба (что означает «неукротимый»); он был объявлен вне закона. Коба был образцовым мстителем за порабощенный народ. Данная романтическая аллегория, воспевающая кавказский патриотизм, по-видимому, очень сильно поразила воображение юного Сосо, и тот, затаив дыхание, читал о боевых подвигах Кобы. Многими годами позднее, начав работать в революционном подполье и оказавшись в 1901 году в городе Батум, он присвоит себе это имя в качестве партийной клички и будет носить его до тех пор, пока – десять лет спустя – не возьмет псевдоним «Сталин».

По окончании обучения в Горийском духовном училище Сосо как лучшего ученика класса рекомендовали для поступления в Тифлисскую духовную семинарию[13]13
  Некоторые из его друзей той эпохи даже утверждали, что он был лучшим учеником во всем училище (фонд 558, опись 4, дело 665).


[Закрыть]. Он получил аттестат с отличием. Сосо в это время был худощавым весельчаком спортивного вида, с жгучими черными глазами и длинным носом, и вел себя так, что в нем сразу угадывался независимый и решительный характер. В 1894 году он переехал с матерью в Тифлис, чтобы поступить в семинарию и, претворяя мечту матери в жизнь, стать священником. Он блестяще сдал вступительный экзамен, и в сентябре того же года его зачислили в семинарию в качестве «полупансионера»[14]14
  Журнал руководства семинарии за 1894 год (фонд 558, опись 4, дело 10).


[Закрыть], без оплаты за обучение. Это было тем более похвально, что в годы своего обучения в Гори Сосо пришлось сменить язык обучения. Когда он поступил в духовное училище, обучение там велось на грузинском языке. Двумя годами позже общенациональным языком стал русский. Переход от одного языка к другому стал для большинства учеников болезненным: тех, кто этому противился, сурово наказывали. Юный Джугашвили, по всей видимости, никак не пострадал в ходе данного испытания одновременно и на лингвистические способности, и на патриотизм. Он проникся теми амбициями, которые пыталась привить ему мать.