Текст книги "100 тайн Древнего мира. Империи. Гробницы. Цивилизации"

1595 год до н. э
Захват Вавилона хеттами

Хотя хетты не столь знамениты, как египтяне или вавилоняне, тем не менее они противостояли могуществу и тех и других начиная со времен Хаммурапи и до периода Рамсеса II.

Хаттуса была столицей Хеттского царства, господствовавшего в XIII веке до н. э. над частью Малой Азии. Империя поделила с Египтом власть над Сирией, и позже они пытались изгнать друг друга с этой территории. Противостояние длилось до битвы при Кадеше, во время которой баланс сил постоянно смещался.

Хетты появились в результате слияния коренного населения Анатолии с индоевропейскими всадниками, пришедшими с Балкан. Те начиная с XX века до н. э. насаждали первым свои языки и обычаи, переняв при этом некоторые элементы местных диалектов. Возглавляемые воинственной аристократией, владевшей неизвестным семитам оружием – конной колесницей, – люди из Хатти (отсюда и произошло название Хаттуса) смело опустошали северную Сирию. Они смогли дойти до Вавилона, разрушив его в 1595 году до н. э., тем самым положив конец I династии, к которой относилось правление Хаммурапи.

Однако это вторжение было краткосрочным, поскольку хетты сосредоточились на анатолийской территории, оставив между собой, Сирией и Месопотамией буферное государство с необычной судьбой – Митанни.

Оно вышло из тени в XVI веке до н. э. благодаря миграции и исчезновению или отступлению с этой территории более древних государств. Именно в начале XV века до н. э. Митанни стало основной державой на Востоке. Но слишком разнородное государство распалось, когда соседи сговорились против него: хетты отняли у Митанни сирийские владения, а ассирийцы присоединили его зависимые территории в бассейне среднего течения Тигра. После 1360 года до н. э. они стали соперничать за то, что осталось от Митаннийского царства: территорию на западе Верхней Месопотамии. В итоге ассирийцы разграбили и захватили и эту землю около 1270 года до н. э.

Тогда вновь появились возможности для расцвета Хеттской империи, которая по праву могла так называться. Она достигла апогея в XIII веке до н. э. при царях Хаттусили III и Тудхалии IV, а после битвы при Кадеше жила почти в согласии с Египтом.

Самой оригинальной ее чертой была четкая социальная организация, напоминавшая феодальную. Царь правил, опираясь на поддержку знати, главные вожди которой считались равными ему. Протохеттское устройство общества сохранилось в виде невоенной земельной буржуазии, от которой зависел обширный класс крестьян, обязанных платить большие налоги.

В начале XII века до н. э. Хеттская империя погибла под натиском «народов моря», которые вторглись также в Египет, но не смогли захватить его.

☛ См. также

Хаммурапи и первая Вавилонская империя (1750 год до н. э.),

Битва при Кадеше (1274 год до н. э.).

1500 год до н. э
Расцвет Микен

В микенскую эпоху в Греции возникло воинственное иерархическое общество, напоминающее средневековый феодализм.

Ахейцы, вероятно, пришли в Грецию с Дуная и поселились в Арголиде, на северо-востоке Пелопоннеса. Постепенно они смешались с местным эгейским населением, не стремясь к жесткому господству. В XV веке до н. э. после разрушения критских дворцов они стали хозяевами южной и центральной Греции. Ахейцы основали множество городов, самыми важными из которых были Аргос, Тиринф, Асина, Медея, Пилос, Афины и, конечно же, Микены, которые в конечном счете дали название микенской цивилизации (XV–XII века до н. э.).

Хотя Микены и не стояли во главе централизованной монархии, они были самым внушительным городом ахейцев. Город был выстроен вокруг царского дворца и окружен крепостной стеной шириной до 6 м (так называемые циклопические стены). Планировка этого дворца намного проще, чем у критского лабиринта, хотя влияние его архитектуры чувствуется: после входа через пропилеи находился внутренний двор, а за ним открывался вестибюль, ведущий в большую комнату площадью около 400 м² с очагом в центре – мегарон. Вокруг мегарона располагались небольшие помещения: спальни, ванные комнаты, кладовые или святилища.

Недалеко от царского дворца стояли другие жилища, менее внушительные, но построенные по тому же принципу. Рядом с крепостной стеной были обнаружены два некрополя, в которых находились гробницы: ямы, окруженные камнями. В гробницах хранились богатые погребальные предметы: маски, церемониальное оружие и драгоценности, что свидетельствует о роскошной жизни микенского ванакса (царя). Его окружали мелкие местные вожди, «басилеи», которые относились к нему скорее как к посреднику. Такую роль в «Илиаде» исполнял и Агамемнон, царь Микен, вместе с другими царями во время похода против Трои.

Археолог-любитель Генрих Шлиман, как известно, был большим путаником. Он не удержался от соблазна приписать найденную им в 1876 году маску из кованого золота самому гомеровскому Агамемнону. Он нашел ее в Микенах, в круге А среди царских гробниц. На самом деле могилы относятся к XVI веку до н. э., что на несколько столетий опередило предполагаемую дату Троянской войны, в которой, по преданию, участвовал прославленный царь: около 1200 года до н. э.

Микенское общество было более воинственным и иерархичным, чем критское, и представляло собой своего рода греческий феодализм. Эта цивилизация исчезла в так называемые темные века, начавшиеся в 1150 году до н. э.

☛ См. также

Взятие Трои (1200 год до н. э.).

1479 год до н. э
Хатшепсут, женщина-фараон

Чтобы стать фараоном, нужно было быть мужчиной. Дабы не нарушать это правило, царица Хатшепсут отказалась от женского облика и атрибутов царицы.

Кажется, в каждой великой империи была своя уникальная женщина-правитель, носящая все мужские атрибуты власти: У Цзэтянь в Китае, Ирина в Византии, Кристина в Швеции – и не надо забывать о мифической папессе Иоанне. Хатшепсут – египетский «фараон», которую изображают на барельефах с фальшивой бородой и обнаженным торсом без каких-либо признаков женственности. Она также, по словам египтолога Джеймса Генри Брэстеда, была «первой великой женщиной, чье имя сохранилось в истории».

Предположительно, она родилась между 1508 и 1495 годами до н. э. и была дочерью фараона из XVIII династии Тутмоса I. Выйдя замуж, согласно обычаю, за своего единокровного брата Тутмоса II, Хатшепсут после его смерти отстранила от власти совсем юного сына своего мужа от другой жены, будущего Тутмоса III. Наследник, таким образом, был ей одновременно племянником и пасынком. Благодаря царскому происхождению, ее притязания на власть были легитимны, но помимо того Хатшепсут пользовалась поддержкой некоторых высокопоставленных лиц, в том числе Сененмута, строителя большого погребального храма царицы в Дейр-эль-Бахри, в самом центре фиванского некрополя.

Хотя взять на себя управление государственными делами, конечно, казалось меньшим из зол, царица понимала, что находится в беспрецедентной ситуации. Поэтому она стремилась привлечь на свою сторону не только рабочих и ремесленников, но и, прежде всего, чиновников-управленцев, участвовавших в масштабных стройках, которые она затевала. Некрополь Дейр-эль-Бахри, построенный в глухом русле Нила напротив храмов Луксора, был одной из них. О другом крупном строительстве известно по рельефам на стенах здания: они изображают великую экспедицию, отправленную царицей в загадочную страну Пунт (вероятно, между Эритреей и Сомали), чтобы привезти оттуда редкие металлы, сурьму, экзотических животных и драгоценные ладанные деревья.

По мере того как Тутмос III приближался к совершеннолетию, образ царицы становился все более мужественным, будто для того, чтобы избежать надвигающегося изгнания. Как именно оно произошло? Невозможно сказать. Вскоре после наступления 22-го года своего правления Хатшепсут исчезла из летописных записей, уступив место пасынку. Тутмос III направил на мачеху свой гнев, приказав стереть со многих памятников как имя самой Хатшепсут, так и имена приведенных ею к власти чиновников.

Сфинкс, хранящийся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, воплощает бесполый образ египетской царицы, при которой он был создан: Хатшепсут, единственной женщины-фараона в истории.

☛ См. также

Религиозная реформа Эхнатона (1347 год до н. э.).

Около 1450 года до н. э
Уничтожение дворца в Кноссе

Крит, расположенный в самом центре восточного Средиземноморья, развил торговую империю, которой управляла знать, сидя в своих дворцах. Самый известный из них – Кносский.

Начиная с III тысячелетия до н. э. торговля с Египтом, другими островами Эгейского моря и Малой Азией значительно обогатила Крит. С 1900 года до н. э. на крупных центральных островах – Маллии, Фесте, Закро и, конечно, Кноссе – стали строить настоящие дворцы. Эти огромные архитектурные комплексы включали в себя жилые помещения, большие внутренние дворы, склады, мастерские и религиозные святилища. В критских дворцах были устроены склады для продуктов, зерна и оливкового масла, а также, возможно, сырья первой необходимости для ремесленников.

Английского археолога Артура Эванса (1851–1941) много критиковали за то, что при реконструкции минойских дворцов (которые можно посетить и сегодня) он дал разгуляться воображению. Так называемый трон Миноса и фрески со смотрящими друг на друга грифонами и растительными мотивами, которые очень нуждались в реставрации, на самом деле относятся к микенской оккупации Крита в XV веке до н. э.

Однако в других зданиях нашли множество подлинно минойских настенных росписей. А кипарисовые колонны, которые в верхней части шире, чем в основании, типичны для критского дворцового искусства. Они свидетельствуют о влиянии Месопотамии, так как точно такие же колонны есть во дворце Мари, на Евфрате.

Правители дворцов управляли не только Критом, но и всей сетью торговых путей, протянувшихся через восточное Средиземноморье. Тот факт, что рядом со зданиями не было военных укреплений, доказывает, что их хозяева чувствовали себя в безопасности, защищенными от нападения.

Тем не менее около 1450 года до н. э. дворцы были разрушены. О причинах спорят до сих пор: это было вторжение извне или внутренний бунт? Это не первый случай, но его последствия оказались непоправимы. Только Кносс на короткий период, примерно до 1400 года, вновь ожил. Но заняли его уже чужеземцы – микенцы, – которые, несомненно, когда-то находились под властью Крита, а теперь встали у руля.

☛ См. также

Минойское извержение (1600 год до н. э.),

Расцвет Микен (1500 год до н. э.).

Первые империи

К середине II тысячелетия до н. э. в результате череды запутанных событий после стадии городов-государств и единых царств понемногу вырисовываются очертания первых империй: политических образований, которые вышли за рамки своего первоначального ложа. Новая Египетская империя с надменными правителями, Нефертити и Рамсесом II, продвинула свои границы до Сирии и Судана, пока не достигла сменяющих друг друга ближневосточных царств – хеттского, ассирийского, нововавилонского, персидского, – и наконец под руководством Кира растянулась от проливов до врат Индии. Соперничество между амбициозными, но нестабильными цивилизациями все сильнее ожесточалось, о чем свидетельствует первая оставшаяся в исторических записях битва при Кадеше. Даже Новый Свет жил бурной жизнью благодаря могущественным ольмекам.

Также в этот период начались духовные эксперименты: были сделаны первые шаги к монотеизму под эгидой непонятого фараона Эхнатона. Его сын, ничем не отличившийся Тутанхамон, оказался в центре внимания благодаря гробнице, которая осталась нетронутой, а также благодаря последующей истории о приключениях небольшого еврейского народа. Оглядываясь назад, можно понять, что, от мифического Моисея до завоевания Земли обетованной и вавилонского пленения, роль евреев (современников Конфуция и Будды, создававших свои учения на фоне борьбы между китайским и индийским царствами) только увеличивалась. Так образовалась матрица христианства, а значит, и других грядущих империй.

На западе греческий мир скромно, но решительно вступил в архаический период – эпоху многих начинаний. Форма города-государства, изжившая себя в других местах, идеально подошла для стимуляции активного соперничества между легко передвигающимися по территории политическими игроками. Они снаряжали флотилии, расширяя границы (вплоть до конфликта с этрусками за место в западном Средиземноморье), о чем рассказывают поэмы Гомера. В его произведениях греки даже претендовали на то, чтобы управлять миром с помощью предсказаний пифии. Эти пророчества были предвестниками грядущей более масштабной эллинизации, когда греки наконец сформируют имперскую форму правления.

1347 год до н. э
Религиозная реформа Эхнатона

Эхнатон создал новую религию и царскую эстетику, но поплатился за дерзость, потому что после смерти его прокляли.

В своей последней противоречивой книге «Моисей и монотеизм» (1939) Фрейд утверждает, что идея появления единого Бога, которая пришла в голову предполагаемого основателя древнееврейской религии, родилась на берегах Нила. Выстраивая эту гипотезу, он думал о необычном опыте фараона Аменхотепа IV (или Аменофиса), мужа мифической Нефертити, который на пятом году правления, около 1347 года до н. э., изменил имя («Амон доволен») на Эхнатон («Полезный Атону»), показав тем самым желание поставить на первое место поклонение солнечному диску, богу Атону.

Отказавшись от культа династического бога Амона и запретив почитание старых богов – есть даже надпись, где говорится, что они «уничтожены один за другим», – Эхнатон перевернул тысячелетнюю традицию, согласно которой царь считался опорой устоявшихся религиозных институтов. Но отныне фараон сам стал пророком и воплощением почти что единого бога. Остальные божества были не более чем различными проявлениями главного бога.

Но на этом перемены не закончились. Если статуям богов поклонялись в тени и за толстыми стенами «наоса» – центральной части храма, – то Атона чтили в храмах под открытым небом. Они были украшены барельефами в неповторимом стиле. Именно для того, чтобы подорвать всемогущество жрецов Амона в Фивах, фараон, несмотря на большие затраты, основал новую столицу – Ахетатон («горизонт Атона»). Местоположение для города он нашел якобы после одного из божественных откровений, которые играли важную роль в атонизме.

Реформа могла бы увенчаться успехом, если бы Эхнатон не решил вступить в лобовую схватку с духовенством на местах. Жрецы, лишенные власти и богатства, были недовольны тем, что фараон небрежно относится к внешней политике, в частности к продвижению хеттов, которые хотели отобрать у Египта Сирию. После смерти Эхнатона около 1336 года до н. э. религиозную реформу быстро отменили. Ахетатон поглотили пески пустыни, а имя «фараона-еретика» было стерто со многих памятников.

☛ См. также

Смерть Нефертити (1334 год до н. э.),

Смерть Тутанхамона (1327 год до н. э.).

1334 год до н. э
Смерть Нефертити

Самая знаменитая из египетских цариц изображалась с идеальным профилем и неподвластным времени спокойствием на лице. Но известно о ней мало.

«Пришла красавица». Значение имени наводило на мысль, что принцесса была родом из царства Митанни, расположенного на границе Сирии и Ирака.

Но сегодня от митаннийской гипотезы происхождения Нефертити отказались. Она была египтянкой, возможно даже сестрой своего мужа, фараона Аменхотепа IV, более известного как Эхнатон. Царицу хорошо знают благодаря раскрашенному известняковому бюсту высотой 49 см, который в 1912 году в Телль-эль-Амарне (древний город Ахетатон) обнаружила команда немецкого археолога Людвига Борхардта.

Это произведение исключительно во всех отношениях. Во-первых, потому что оно уникально. Бюст не был популярной формой изображения в древнеегипетском искусстве. Во-вторых, потому что он сохранил оригинальную полихромию. И, наконец, потому что спокойная красота модели, ее четкий профиль, длинная лебединая шея и тонко очерченные глаза – все говорит о том, что перед нами умудренная опытом женщина. Несмотря на сомнения в подлинности, высказанные в 2009 году искусствоведом Анри Штирлином, который приписал его создание команде Борхардта, бюст Нефертити остается вечным изображением абсолютной красоты.

Но что известно о самой царице? Она жила примерно с 1370 по 1334 год до н. э. и преждевременно умерла почти одновременно с тремя из шести своих дочерей. Некоторые бездоказательно утверждают, что Нефертити активно поддерживала религиозную реформу мужа. Но на самом деле мы лучше всего знаем ее как мать и жену: на стелах изображали, как она либо оплакивает рядом с мужем рано умерших маленьких принцесс, либо держит их на коленях. Семейные сцены, не имевшие доселе аналогов, свидетельствуют о реальном влиянии Нефертити. Или, возможно, представители династии Тутмосидов сами хотели показать публике личную жизнь фараонов. Особенно семью Эхнатона, ведь Нефертити изображали даже чаще, чем ее царственного супруга. Такая навязчивая иконография, возможно, свидетельствует об очень сильной эмоциональной связи между большей частью египетского населения и царской семьей, которую не только уважали и слушались, но и любили.

Бюст Нефертити должен был стать образцом, необходимым, чтобы упростить создание статуй или рельефов (кстати, он не закончен: в левый глаз царицы так и не вставили горный хрусталь, который должен был изображать зрачок).

☛ См. также

Религиозная реформа Эхнатона (1347 год до н. э.),

Смерть Тутанхамона (1327 год до н. э.).

1327 год до н. э
Смерть Тутанхамона

Знали бы мы что-то о Тутанхамоне без его гробницы? А ведь молодой фараон находился в самом центре политических и религиозных потрясений во времена Нового царства.

Когда 4 ноября 1922 года Говард Картер обнаружил гробницу, никто не знал, кто такой Тутанхамон. В конце концов, ученые не раз говорили, что именно благодаря безвестности гробница не была разграблена. И все же именно Тутанхамон стал абсолютным символом фараона. В его гробнице нашли изысканные предметы роскоши, и так она показала людям все то великолепие, которое должны были представлять из себя сокровища самых выдающихся государей.

Сегодня Тутанхамон уже не прозябает в безвестности. Благодаря новейшим генетическим исследованиям мы знаем, кем он был. Тутанхамон – сын Эхнатона, основателя уникального культа Атона, и одной из его сестер, «младшей госпожи», покоящейся в гробнице KV35 в Долине царей. В 1336 году до н. э. он сменил отца на троне после женитьбы на единокровной сестре Анхесенамон (дочери Эхнатона и знаменитой Нефертити). К тому времени он уже снова звался Тутанхамоном, сыном Амона.

Его правление ознаменовалось восстановлением «нормальной» религии после эксперимента с псевдомонотеистическим культом Атона. То есть жрецы Амона снова стали всемогущи, а столицу перенесли в Фивы. Так город Ахетатон оказался заброшен посреди песков.

Учитывая юный возраст (на момент прихода к власти ему было около девяти лет), возвращение к корням инициировал не сам Тутанхамон: его надлежащим образом направляли «божественный отец» жрец Ай и генерал Хоремхеб – меч и кропило, так сказать, – которые стали преемниками после ранней смерти фараона в возрасте 18 лет, в 1327 году до н. э. Именно благодаря многочисленным записям в гробнице Тутанхамон для нас – больше, чем просто церемониальная маска. Известно, что у него было две мертворожденных дочери (их трогательные мумии были найдены рядом с фараоном) и что он страдал от некроза костей левой ноги. Болезнь вынуждала его пользоваться тростями (которых в гробнице очень много), хотя это не мешало Тутанхамону заниматься физической подготовкой, необходимой для фараона. Возможно, он погиб из-за того, что перевернулась колесница. Или от сочетания малярии и болезни Кёлера. Драматическая теория об убийстве фараона (по наущению его преемника Ая) ныне опровергнута.

Символом сокровищ, найденных Картером в гробнице Тутанхамона в 1922 году, стала золотая маска фараона.

☛ См. также

Религиозная реформа Эхнатона (1347 год до н. э.),

Смерть Нефертити (1334 год до н. э.).

1274 год до н. э
Битва при Кадеше

Столкновение двух империй, которые боролись за господство в Сирии, навечно запечатлено в камне.

Кто победил при Кадеше в 1274 году до н. э.? Хеттский царь Муваталли, который не оставил никаких записей о битве? Или Рамсес II, фараон, увековечивший свою победу на стенах храма Абу-Симбел? На барельефах мы видим его в голубой военной короне, стоящим на легкой, на вид довольно хрупкой, колеснице (на самом деле ее перевозили разобранной, а затем собирали перед битвой), с поводьями, прикрепленными так, чтобы фараон мог стрелять из лука во врага. Колчан и ножны для оружия – сбоку.

Потомки считают, что победил именно Рамсес II, потому что он очень подробно описывал свою победу. К тому же это подтверждают рассказы преемников Муваталли, которые не скрывали неудачи хеттов: несмотря на подавляющее численное превосходство, выбор местности и военную хитрость (египтянам внушили, что вражеские армии бежали), которые должны были гарантировать успешный исход, хетты не смогли нанести врагу сокрушительное поражение.

Хотя Рамсес II, возможно, выиграл битву, он не выиграл войну. В последующие годы Амурру (Северная Сирия), бывшая центром конфликта, вернулась под контроль хеттов, как и область вокруг Дамаска. Но, несмотря на неудачу, последствий Египет не ощутил: у хеттов, обосновавшихся в центральной Анатолии, не было средств, чтобы воспользоваться относительным преимуществом и двинуться дальше в сторону Ханаана (Палестины и Израиля). По «вечному договору», подписанному в 1259 году до н. э. с Хаттусили III, братом Муваталли, две державы поделили сирийскую территорию, что подтверждает продвижение Египта на север.

Но битва при Кадеше интересна по другим причинам. Это в прямом смысле первая битва в исторических источниках, то есть подробно задокументированная в письменном виде. Поэтому для специалистов по военному искусству, а также исследователей идеологии и царской пропаганды она стала уникальным объектом изучения.

В огромном гипостильном зале большого спеоса (вырубленного в скале храма) в Абу-Симбеле была обнаружена панорама битвы при Кадеше, на которой, разумеется, изображен великий победитель Рамсес II.

☛ См. также

Захват Вавилона хеттами (1595 год до н. э.),

Смерть Рамсеса II, «рожденного Ра» (1213 год до н. э.).