Текст книги "Древний Египет"

Загадки царицы Мернейт

Первой из известных нам женщин-правительниц была царица Мернейт. Она была женой третьего фараона I династии Уаджи и матерью четвертого фараона династии Дена (Удиму), правившего около 2950 года до н. э. Личное имя Дена, известное из Абидосского списка (список фараонов Древнего Египта, высеченный на стене храма Сети I в Абидосе) как Сепати, Манефон прочел и передал по-гречески как Усефай. Интересно, что именно Ден, а не предполагаемый объединитель Египта Хор-Аха (Менес) или предшественники Дена – Джер и Джет – впервые носил двойную корону, состоящую из белой верхнеегипетской, вставленной в красную нижнеегипетскую, и титул «Царь Верхнего и Нижнего Египта». Длительность царствования, изобилие новшеств, насыщенность периода правления Дена событиями дают возможность создать представление об этом царе как о важнейшем представителе I династии. И именно его мать Мернейт выделяют в мировой истории как первую женщину, которая занимала пост регента – правителя при малолетнем наследнике престола.

Жизнь Мернейт представляет собой практически сплошную загадку, поскольку о ней практически ничего не известно, кроме самого факта ее существования. О периоде правления Мернейт свидетельствуют погребальные комплексы в Саккаре и Абидосе, по сути, единственные сохранившиеся материальные свидетельства. Имя Мернейт также сохранилось на одной стеле периода Раннего царства. Гробница царицы находилась у гробницы фараона Дена на царском кладбище в Умм эль-Кабе вблизи Абидоса и по пышности была достойна захоронения самого царя. Вместе с ней было похоронено около 20 человек. Неизвестно, были ли они убиты после смерти царицы или умерли естественной смертью и пожелали быть похороненными рядом с ней. Есть также версия, основанная на иероглифах гробницы в Умм эль-Кабе, что Мернейт была не матерью, а женой Дена (хотя, как мы знаем, близкородственные браки не были у египетских фараонов табу и одно другому не мешало).

На этом информация о Мернейт исчерпывается. К счастью, о следующей женщине-правительнице в истории Египта – царице Нейтикерт, нам известно гораздо больше.

Загадки царицы Нейтикерт

Считается, что Нейтикерт (Нитокрис, Нитигрет или Нитокрида в греческой транскрипции), седьмая правительница VI династии Древнего царства, была второй женщиной-правителем Древнего Египта, принявшей титул фараона и правившей самостоятельно, и второй женщиной-регентом в мировой истории. Ее не стоит путать с более молодой тезкой – имя Нейтикерт носила также египетская царевна периода Позднего царства, выданная замуж за Навуходоносора (Навухаднецара) П.

Последние цари VI династии остались практически неизвестными для истории. Сначала долго правил фараон Пиопи II, ему наследовал юный Меренра II, но он правил совсем недолго (1 год и 1 месяц). Нейтикерт получила корону Египта после трагической гибели Меренра II, по версии Геродота, своего брата. Юный фараон был убит заговорщиками из числа знати, которые намеревались править Египтом за спиной слабой царицы.

Исторические сведения о царице Нейтикерт, как ни странно, сохранились более полно, чем о царях. Ее деяния описываются в «Истории» Геродота и сочинениях Манефона. Но здесь мы вступаем в область гипотез и противоречий, когда одно утверждение не очень согласуется с другим. Если верить древним источникам, фараон Пиопи II правил 94 года! И если признать это за реальный исторический факт, то получается некоторое количество нестыковок.

Геродот настаивал на том, что последним монархом династии была женщина. «Царицу же эту звали – Нитокрис, – писал он в своей „Истории“. – По рассказам жрецов, она мстила за своего брата, убитого египтянами, который был до нее царем Египта. После убиения Юного правителя египтяне передали царскую власть ей, а она в отмщение за брата коварно погубила много египтян. Царица велела построить обширный подземный покой. Затем под предлогом его торжественного открытия, а на самом деле с совершенно другой целью, она пригласила на торжество главных виновников (кого она знала) убиения брата. Пока гости пировали, Нитокрис велела выпустить в покой воды Великой реки через большой потайной канал… Вот все, что рассказывали жрецы об этой царице. Впрочем, как говорят еще, она сама после такого деяния, чтобы избежать возмездия, бросилась в какой-то покой, полный пепла…» Свершив свою месть, царица Нейтикерт покончила жизнь самоубийством, возможно, вбежав в горящую комнату.

Все это звучит драматично, но вызывает некоторые вопросы. Если предшественник Меренра II Пиопи (Пепи) II умер в почтенных летах, то почему его сына Геродот назвал Юным правителем? По египетским законам, Юный правитель – это мальчик лет 12, не старше. Возможно ли, что у фараона в девяносто или даже девяносто четыре года мог быть такой наследник? Да и зачем сестре, отомстив за смерть брата, кончать жизнь самоубийством?

А если предположить что Меренра II не сын Пиопи II, а его внук? Тогда получается, что мать отомстила за убийство своего сына и сама покончила жизнь самоубийством. Это звучит более правдоподобно. По этой гипотезе, Меренра II вполне мог быть сыном Нейтикерт, а она могла занимать пост регентши при малолетнем наследнике престола. Поскольку, как мы уже отмечали, египтяне весьма вольно пользовались терминами, обозначающими родство, брат мог быть и сыном, а сестра – матерью. Тогда понятен и мотив самоубийства Нейтикерт – мать не захотела жить без сына. Но тогда Нейтикерт не могла быть молодой царицей. И по возрасту на сохранивших изображениях она отнюдь не юная, а лет сорока-сорока пяти. В этом случае она вполне могла быть дочерью фараона Пиопи П.

Манефон приписывал Нейтикерт сооружение некоей «третьей» пирамиды в Гизе, он писал о ней: «Она была благороднейшей и прекраснейшей из женщин своего времени, светловолосой строительницей Третьей пирамиды».

Что это значит? Снова загадка? Ведь известно, что строителем Третьей пирамиды в Гизе был фараон Менкаур. Но Манефон, очевидно, имел в виду иное гигантское сооружение, расположенное неподалеку, которое иногда называют «Четвертой пирамидой». Это громадная мастаба, и точно известно, что ее строительницей была женщина. Но эта женщина принадлежала к IV династии, а не к VI, и звали ее Хенткаус. Вывести греческую форму Нитокрис (Нитокрида) из имени Хенткаус совсем уж маловероятно.

Насколько достоверна романтическая легенда, рассказанная Геродотом, сказать трудно. По мнению многих более поздних историков, он был большим любителем «литературизировать» реальные события. Ведь свои книги «отец истории» писал по рассказам египетских жрецов, которые говорили о деяниях далекого и великого прошлого и которые тоже могли приукрасить «преданья старины глубокой», ведь, по сути, они рассказывали грекам, чужакам, о том, как велика была когда-то их страна, не менее, а то и более великая, чем Эллада. И оттого могла произойти путаница.

Еще любопытно, что Манефон называет Нитокрис светловолосой, а это весьма нетипично для черноволосых египтянок, блондинки в Египте были большой редкостью. Правда, была одна царица IV династии по имени Хетефер II, она построила для своей дочери великолепную гробницу, в которой сохранились цвета первоначальных рельефов. И на этих рельефах Хетефер II изображена с желтыми волосами. Значит, Нитокрида вполне могла быть «сборным» образом нескольких цариц Египта, и слепо доверять истории Геродота не следует, тем более что этот период для историков по-прежнему остается уравнением со многими неизвестными.

Современные исследователи полагают, что реальная Нейтикерт была одной из наследников древнеегипетского трона в период смуты, наступивший после 94-летнего правления фараона Пиопи II (если, опять же оговоримся, таковое имело место). Она, как и ее предшественник Меренра II, не смогла удержать ситуацию в своих руках и, возможно, была свергнута. В собственно древнеегипетских источниках имя Нейтикерт не упоминается, и потому отдельные египтологи считают ее вымышленным персонажем. Долгое время считалось, что имя этой царицы фигурирует в Туринском списке фараонов (написанном при XIX династии Нового царства) под именем Нитикрети. Однако эта загадка сейчас получила свою разгадку: новейший микроскопический анализ фрагмента папируса с именем Нитикрети показал, что хотя это имя и относится к списку правителей VI династии, но, скорее всего, является лишь неправильной транскрипцией тронного имени мужчины-фараона по имени Неджеркара Сиптах I, названного в Абидосском списке фараонов наследником фараона Меренра Немтиемсафой П.

Со смертью Нейтикерт в Египте начался хаос: ближайшие родственники покойного фараона – жреческая, административная и военная верхушка – боролись за власть, используя известный принцип «все средства хороши». Из-за этого период Древнего царства ушел в небытие, оставив нам множество неразрешенных тайн и величественных памятников, и начался тяжелый для страны так называемый Первый переходный период, длившийся полтора века, за которые сменились целых три династии и четырнадцать фараонов.

Загадки царицы Нефрусебек

Священная правительница Нефрусебек (Себекнофру, Себекнефрура, Касебекра, греческий вариант Скемиофрис), взошла на престол тремя столетиями позже. Ее имя означает «Прекраснейшая для Себека (бога-крокодила)». Нефрусебек – женщина-фараон, единолично правившая Египтом, согласно Туринскому папирусу, в конце XII династии Среднего царства на протяжении 3 лет 10 месяцев и 24 дней (предположительно, 1799–1796/1795, 1792–1788 или 1789–1785 гг. до н. э.). Тот факт, что она была внесена в Туринский папирус, сам по себе интересен, поскольку показывает, что она не рассматривалась в качестве простого регента или узурпатора. Во-первых, известно, что Нефрусебек как женщина-правитель имела полный номинальный титул фараона. В ее титуле отображалось типичное окончание для слов женского рода, таким образом традиционный мужской титул комбинировался с реальностью, в которой Нефрусебек была женщиной. Она была последней правительницей – представительницей своего великого рода, династии, оставившей значительный след в истории Древнего Египта.

Как мы уже отмечали, правлением женщин-фараонов практически всегда заканчивалась эпоха той или иной династии. Так было и в случае с Нефрусебек. Ее далекая предшественница Нейтикерт «подвела итог» периоду Древнего царства, а Нефрусебек – блистательной эпохе Среднего царства. Загадочна и личная жизнь царицы Нефрусебек. Известно, что она состояла в формальном браке с несовершеннолетним наследником, регентшей которого она стала, но были ли у нее еще мужья? Достоверно известно, что у нее не было потомков, однако говорит ли это о том, что у нее не было настоящего мужа? Ведь она могла бы выйти замуж и вместе с мужем стать основательницей новой династии фараонов. Желающих заполучить ее в качестве жены было наверняка более чем достаточно. Почему же она никого не выбрала? Или все же выбрала, но не «того, кого надо»?

Более подробной информации об этой царице практически нет. О временах Нефрусебек не сохранилось письменных свидетельств, однако в Лабиринте фараонов Сенусерта III и Аменемхета III было найдено несколько статуй, у которых отсутствовала голова и которые считаются изображениями именно этой царицы. Также на стенах крепости в Кумме было найдено относящееся к третьему году правления этой царицы свидетельство о наводнении, в ходе которого Нил поднялся на 1,83 м.

Надо сказать, что Египет времен Среднего царства очень изменился по сравнению с периодом Древнего царства. И эти изменения прежде всего коснулись браков правителей. Теперь они стали заключать так называемые «дипломатические» брачные союзы, целью которых было умиротворение соседей и заключение политических альянсов. Иностранные невесты занимали места рядом с фараонами, и тем самым в каком-то смысле нарушались древние права коренных египтянок. У фараона Сенусерта II в ранге любимой жены была хеттская принцесса по имени Неферт. И эта самая прекрасная иностранка стала матерью величайшего правителя XII династии Сенусерта III. После Сенусерта III фараоном стал его сын Аменемхет III, прославившийся многими великими делами. Аменемхет III правил Египтом долгий период времени, о чем говорит большая стела в Эль-Кабе, на которой указано, что она воздвигнута в 44-й год его царствования. Но принц-наследник этого фараона по имени Эвибра умер раньше своего отца. Аменемхет III похоронил его рядом со своей пирамидой.

После смерти наследника Аменемхет III назначает наследником второго сына – принца Аменемхета, который после короткого периода соправления стал фараоном Аменемхетом IV. Но царствование этого царя было коротким – всего 8 лет. Манефон называет Нефрусебек сестрой и женой Аменемхета IV, то есть она считается дочерью (возможно, что не кровной, а «названной») Аменемхета III. После смерти Аменемхета IV, не оставившего наследника, на трон взошла Нефрусебек. Существует версия, что фараон, очевидно, пал жертвой дворцового переворота и ему наследовала его царственная сестра и супруга.

То есть снова фактически повторилась история, что произошла в конце VI династии, когда фараон Меренра II был убит и ему наследовала мать царица Нейтикерт (по некоторым сведениям, она была сестрой Меренра II). Почему же произошло именно так?

Наследование по женской линии не было чем-то неслыханным в Египте, прецеденты были. Но стоит обратить внимание на имя новой царицы. Она была названа в честь бога-крокодила Себека, посвящена ему. Что же это было за божество? Следует отметить, что бог Себек ассоциировался с хеттским богом Сутехом, которого в Египте называли Сетом. Но не как известного нам Сета – врага Осириса, а другого бога, хотя в религиозной литературе некоторых египетских номов жестокий Себек-крокодил представлен врагом доброго бога Осириса.

При фараонах V династии Себек упоминался как сын Нейт, которая олицетворяла женское начало и была богиней, создавшей саму себя. Себек забирал души умерших, которые не прошли суд и душа которых тяжелее пера Маат. Поклонение Себеку было основано на страхе перед этим богом, а не на любви к нему. В этом было его отличие от Осириса или Ра.

Но уже при VI династии была сделала попытка отождествить Себека с солнечным богом, в «Книге мертвых» есть упоминание его жилища на Холме Восходящего Солнца (Изначальном холме Бен Бен). Себек входит в число первых и главных богов Египта, и отношение к нему меняется во всей стране, а это практически религиозная реформа, что, впрочем, было для Египта делом не таким уж редким.

Надо сказать, что крокодилов почитали далеко не во всех номах Египта. В одних им поклонялись как богам, а в других на крокодилов попросту охотились. Геродот писал: «Те, кто живет в районе Фив и озера Мерис, относятся к крокодилу с религиозным почтением… Жители Элефантины сделали из этого зверя предмет пищи».

Не секрет, что имя человеку в древних культурах давалось «не просто так», и египтяне, называя кого-то, а тем более людей, облеченных властью, именем определенного божества, учитывали влияние имени на судьбу. Себек дал царице свою силу и волю к власти. Считалось, что он является покровителем людей, которые не боятся никого и ничего, достаточно беспринципных и амбициозных, тех, кто, идя к цели, не обращает внимания на препятствия. Посвященная Себеку царица, видимо, использовала энергию своего имени с «высоким КПД». Верховная Жрица и воительница (что было редчайшим исключением), она совершила победоносный поход в Землю Куш (Нубию). Нефрусебек объединила с верховной еще и административную (она была одним из двенадцати номархов, еще до брака с фараоном Аменемхетом IV), религиозную и военную власть, пользовалась безусловной поддержкой всего Египта.

Взошла на престол Нефрусебек как регент, формально выйдя замуж за наследника. Но Аменемхет IV умер, по древнеегипетским меркам, до совершеннолетия. Существует гипотеза, что Нефрусебек вышла замуж вторично, по одной из версий, чтобы укрепить свою власть, за одного из номархов. Но это стало для нее роковым. Брак царицы был окружен почти шекспировскими страстями. Ее муж тоже имел стратегическое мышление и не хотел довольствоваться малым (титулом Соправителя), он возжелал сам стать фараоном. Хотя Нефрусебек опротестовала право младшего наследника на престол и была поддержана армией, жречеством, региональной аристократией и всем народом, получив абсолютную власть, однако и это не спасло ее – царица была убита на охоте наемником своего мужа.

Существует также версия, что Нефрусебек так и не вступила в брак после смерти Аменемхета IV и умерла бездетной, возможно, тоже в результате какого-то заговора.

Гробницы царицы Нефрусебек не найдено, хотя сэр Флиндерс Питри обнаружил незаконченный комплекс пирамид между Дахшуром и Лиштом в Мазгуне, сходный с построенным для Аменхотепа III. Какие же неразгаданные тайны хранят немые каменные развалины? Возможно, эти две неизвестно кому принадлежавшие гробницы предназначались именно для Нефрусебек. Ныне египтологами высказывается гипотеза о том, что южная из двух пирамид в Мазгуне (размеры ее 52,5x52,5 м) принадлежит Нефрусебек. От этой пирамиды сохранилась только подземная часть. Возможно, царица начала строить пирамиду, но не успела закончить.

Было найдено также несколько частей статуи Нефрусебек. Подобно ее титулу, статуи соединяли в себе традиционные аспекты королевского статуса с объективной реальноетью, в которой этим «фараоном» была женщина. Безголовые статуи Нефрусебек сейчас находятся в Лувре, они имеют покрытие плеч, являющееся продолжением покрытия головы, его части являются фрагментами головного убора и представляют собой типично женскую одежду.

Гибель Нефрусебек обернулась для Египта гражданской войной: новому потенциальному фараону – ее мужу и, возможно, убийце – противопоставили наследника, власть которого правительница оспорила сама. С концом правления Нефрусебек обычно связывают крупное восстание несвободных египтян (преимущественно общинников, «царских хемуу», при участии небольшого количества рабов), свидетельством которого является папирус Ипувера. Это восстание и привело к концу XII династии и Среднего царства.

Начался Второй переходный период – самый драматичный, если не сказать – катастрофический период в истории величайшей цивилизации древности, длившийся два с половиной века. За гражданской войной пошла волна переворотов (так как власть фараонов потеряла династическую легитимность), закончившаяся новой гражданской войной, расколовшей Египет на два государства – Верхние и Нижние Земли. Вскоре Египет вновь стал единым, но силы государства были подорваны – через три десятилетия пришли кочевники гиксосы, захватившие большую часть Нижнего Египта. Гиксосы основали в Дельте свое государство со столицей Аварисом. На их изгнание ушло столетие. Только Яхмос I – родоначальник Нового царства и XVIII династии (к которой, кстати, принадлежала царица Хатшепсут), разбил армии гиксосов, сокрушил Аварис и истребил кочевников.

Загадки царицы Хатшепсут

Эта египетская царица эпохи XVIII династии Нового царства (1479–1458 гг. до н. э.) оказалась исключением из довольно печального списка фатальных женских царствований. Хатшепсут в течение 20 лет правила Древним Египтом. О ее правлении известно достаточно много.

Хатшепсут была дочерью фараона Тутмоса I (1504–1492 гг. до н. э.) от дочери Аменхотепа I царицы Яхмос-Нофретари, а также сводной сестрой и женой Тутмоса II (его отцом был Тутмос I, а матерью – супруга фараона Мут-Нофрет) и мачехой Тутмоса III (1492–1425 гг. до н. э.). Она была единственной пережившей детский возраст наследницей династии, что и заставило Тутмоса I приблизительно в середине своего царствования назначить Хатшепсут своей преемницей.

Тутмос II и Хатшепсут, царь и царица Египта, по рождению сводные брат и сестра, начинали свое правление так же, как и другие правители Древнего Египта. Хатшепсут вела себя, как и подобает порядочной жене, и на всех ранних изображениях ее всегда запечатлевали стоящей позади ее мужа Тутмоса II и ее матери Яхмос. Брак оказался вполне удачным, но недолгим.

В 1525 году до н. э. Тутмос II умер, оставив двух дочерей от своей единокровной сестры и Священной супруги – правительницы Хатшепсут, и восьмилетнего сына-наследника Тутмоса, который сразу же после погребения отца и траура, вопреки традиции, требующей достижения наследником двенадцатилетнего возраста, был наречен фараоном Тутмосом III. При этом наследник Тутмос был побочным сыном от наложницы Исиды, не имеющей отношения к XVIII династии, а в египетской традиции считалось, что именно через материнское чрево передается «фараонская» кровь.

Хатшепсут, не препятствуя ранней коронации Тутмоса, ибо фактически она становилась правительницей, все же добилась неположенного ей при малолетнем, но уже возведенном на трон фараоне титула правительницы-регента. Скорее всего, имела место борьба партий, в результате чего сошлись на компромиссном варианте – малолетнего Тутмоса объявили фараоном, а вдовствующую Хатшепсут – регентом. Но затем энергичная властительница фактически отстранила юного фараона от власти и впоследствии официально объявила фараоном себя (известно, что художники изображали Хатшепсут с подвязанной церемониальной бородой и в мужской одежде). Примерно через год своего регентства Хатшепсут была избрана жрецом Амона.

Почему спустя 7 лет регентства Хатшепсут вдруг начала называть себя фараоном и правила Египтом еще 22 года после того, как ее сын достаточно вырос, чтобы вступить в права наследования? Почему она узурпировала трон и почему Тутмос позволил ей сделать это?

Во многом это остается загадкой: конец царствования Тутмоса II окутан глубоким мраком, и установление истины не лишено трудностей. Следы семейных раздоров, сохранившиеся в надписях на стенах храмов, недостаточны для того, чтобы мы могли спустя 3500 лет проследить запутанную борьбу за власть. Одно совершенно ясно – Тутмос III вовсе не был «маменькиным сынком». Он провел в Азии более полутора десятков военных кампаний и долго и довольно успешно царствовал после смерти Хатшепсут.

Скорее всего, Хатшепсут была слишком умна и амбициозна, чтобы управлять от чьего-либо имени, поэтому она и провозгласила себя единственной и полноправной владычицей Египта. Соперничество между Хатшепсут и Тутмосом III превратилось в открытую вражду. За Тутмосом стояла армия, состоявшая, впрочем, фактически из одних наемников, за Хатшепсут – аристократия и жрецы. А значит, положение Хатшепсут было намного прочнее – ибо власть жрецов распространялась не только на земную, но и на загробную жизнь. Вскоре ее сторонники стали настолько сильны, что царь оказался серьезно урезан в своих правах и даже в конце концов отодвинут на задний план. Таким образом, Хатшепсут стала фараоном – факт невероятный и вовсе не гармонировавший с государственной легендой о происхождении фараона.

Конечно, каждому ясно, что любая попытка выступить против традиционной концепции царской власти в Египте могла закончиться трагически для любого претендента женского пола. Кто бы ни был инициатором провозглашения царицы фараоном, это было бы невозможным без участия влиятельных и заинтересованных в воцарении Хатшепсут царедворцев, которые нашли ее наиболее подходящей фигурой на роль фараона, даже несмотря на ее «неподходящий» пол. Еще в детстве вокруг Хатшепсут сложился круг сподвижников, усиливавший свое влияние по мере ее продвижения к трону. Самыми влиятельными сторонниками царицы являлись высокопоставленные сановники Сенмут и Хапусенеб. Во всяком случае, причиной признания политической роли Хатшепсут современниками-вельможами было фактом признания того, что после смерти ее мужа Тутмоса II она была старшей представительницей царского рода.

Несомненно, что Хатшепсут заняла свое прочное положение на троне и место в истории не по воле случая. Она обладала очень ценным для государственного деятеля талантом: умела делать выводы из опыта своих предшественников. До трагедий Нефертити и Анхесенпаатон – еще столетия, до Клеопатры – полтора тысячелетия, но Хатшепсут хватает примеров Нитокрис и Нефрусебек. «Первенствующая достоинствами [своими]» – так переводилось имя Хатшепсут – позаимствовала у своих предшественниц на троне Египта и положительный, и отрицательный опыт использования женщиной-политиком потенциала своего окружения, которое, естественно, было мужским.

Прежде всего Хатшепсут осознала, отчего положение на троне двух предшествующих Священных правительниц было столь шатким. После смерти фараона и в случае отсутствия наследника право вдовы владыки Египта на абсолютную власть формально не оспаривалось. Но Священная правительница неизбежно оказывалась зажатой в тисках придворных интриг со стороны ближайших родственников покойного фараона – его родных и двоюродных братьев, назначенных верховными жрецами и военачальниками. Каждый из них хочет власти, а путь к ней лежит через женитьбу на правительнице. Если она отказывает всем, враждующие представители царской семьи объединяются, все – против одной. Если правительница соглашается и принимает предложение одного, то настраивает против себя остальных, становясь при этом и для собственного мужа помехой на пути к абсолютной власти.

Хатшепсут не стала повторять ошибку Нефрусебек относительно повторного замужества, хотя, в принципе, имела значительно больше прав на такой шаг, да и грозило ей это меньшими последствиями – ибо Нефрусебек была просто вдовствующей правительницей-регентом, происходящей из знатного аристократического рода, но, скорее всего, не из царской семьи. Хатшепсут же, как и ее покойный царственный супруг и брат, была не просто из царской семьи, она была дочерью Тутмоса I, его наследницей, следовательно, ее супруг, решись она выйти замуж, будучи ей не ровней, мог бы и не приобрести титула Соправителя. Тем не менее, Хатшепсут решает, что создавать самой еще одного претендента на трон ей не следует, и делает неожиданный «ход конем», а точнее – последовательность ходов.

По примеру Нефрусебек царица организовала пышную церемонию, в результате которой приобрела титул «Жены Бога». Правда, в отличие от Нефрусебек, Хатшепсут объявила себя Женой Бога уже после смерти супруга-фараона – казалось бы, неслыханно, но высокое происхождение позволяет ей это.

Получив необходимый статус, Хатшепсут заручилась поддержкой жречества. И она делает следующий шаг – на третьем году правления, практически без сопротивления жречества, а скорее, при его поддержке, против армии (опять же играет роль ее происхождение), объявляет себя дочерью бога Амона-Ра.

Согласно древнеегипетской религиозной традиции, получившей развитие в XVIII и более поздних династиях, в момент зачатия наследника, которому в будущем суждено стать фараоном, сам бог Извечного Солнца Амон-Ра принимает облик фараона или же (в разных текстах и трактовках) вселяется в его тело и приходит к супруге, матери будущего фараона.

Царица постаралась закрепить свои права на трон, приказав описать в своем заупокойном храме ритуал теогамии (брака между женой правящего царя и Амоном-Ра в образе ее мужа, в результате которого рождается будущий царь, в данном случае Хатшепсут). «Хатшепсут должно быть имя моей дочери (долженствующей родиться)… Она будет прекрасной царицей надо всей этой страной», – произносит величайший из богов Египта Амон-Ра при расставании с царицей Яхмос – так записано на стеле храма Амона в Дейр-эль-Бахри. Древнеегипетскую традицию это не нарушает, хотя ранее такой мифопоэтический образ использовался лишь в отношении наследников мужского пола, но и «тихий переворот» четвертого года правления Хатшепсут уже подготовлен. Она – правительница-регент, Жена Бога и Дочь Солнца.

И вот наступает момент кульминации, момент, которого никто не ожидал, за исключением части высшего жречества, поддерживавшего Хатшепсут. Двенадцатилетнего Тутмоса III готовятся лишить титула фараона, переведя в статус наследника и Юного правителя, а Хатшепсут должна быть объявлена Священной правительницей, к тому же имеющей титулы Жены Бога и Дочери Амона-Ра. Но мудрая царица понимает, что и со статусом Священной правительницы, несмотря на ее титулы, она останется всего лишь женщиной на троне, желанной добычей высшей египетской знати, а значит, ей придется принимать решение – идти по пути Нейтикерт, лишаясь реальной власти, деля ее с многочисленными советниками – представителями царской семьи из жречества и генералитета, или идти по пути Нефрусебек: получить все, но и рисковать всем, в том числе – жизнью.

И Хатшепсут разыгрывает свою козырную карту, делая то, чего никто не ожидал. Дело в том, что еще при Тутмосе I ей было дано мужское тронное имя Мааткара, переводящееся как Истина (Маат) – двойник (Ка) бога Солнца Ра. Ключевое слово здесь Маат – древнее египетское выражение порядка и правосудия, которое было установлено богами. Поддержание и увековечивание Маат, как гарантии процветания и стабильности страны, требовали законного фараона, который мог взаимодействовать (как это могли только фараоны) непосредственно с богами. Называя себя Мааткара, Хатшепсут, вероятно, заверяла своих людей, что они имели более чем законного правителя на троне.

Вопреки ожиданиям даже своих сторонников, царица объявила себя не Священной правительницей с высочайшими сакральными титулами, она отказалась от них и стала называть себя «фараоном Мааткара». Изумленным жрецам ничего не оставалось, как увенчать голову Хатшепсут не короной Священной правительницы и пекторалью Жены Бога, а двойной короной фараона Египта. Хатшепсут впоследствии, как правило, изображали в мужской одежде и с церемониальной подвесной бородкой. И делалось это не для того, чтобы скрыть ее настоящий пол: царедворцы прекрасно знали, что Хатшепсут – женщина, а что думал простой народ, большого значения не имело. Фараоны в Древнем Египте никогда не ставились на одну доску с простыми людьми, они считались воплощением бога-мужчины Гора, сына Ра, приравнивались к богам. И слова «фараон», «царь» в Древнем Египте имели только мужской род. Естественно, на изображениях фараон должен был выглядеть, как фараон. Поэтому Хатшепсут и изображали в одеяниях фараона, то есть в мужской одежде.

Вся полнота власти сильнейшего в то время в мире государства сосредоточилась в руках одной женщины. Теперь власть Хатшепсут пожизненна, а родственники Тутмоса II не могут претендовать на ее руку и статус Соправителя. Таким образом, женщина-фараон обезоружила всех своих врагов.