Текст книги "Йоги Рамсураткумар. Волны Любви"

Глава X
Бог-ребенок

Бхагаван притягивал к себе людей, как магнит. Даже убежденные атеисты находили привлекательным то, что он делает, а его знания – обширными и глубокими. Те же, кто любил Бога, находили в нем вечную мудрость, получали утешение, просто думая о нем. Люди, у которых были проблемы, обнаруживали, что он решает их самым неожиданным и непредвиденным образом. Все видели в нем красоту и непосредственность ребенка – ребенка с самыми привлекательными чертами.

Он отвечал на любовь, как ребенок. Его неконтролируемый смех был таким заразительным, что ни один взрослый не мог подражать ему. Этот смех бил, как родник, и заливал человека каскадами радости и веселья; в эти чистые мгновения радости человек забывал мир с его печалями. Сердца раскрывались и обнимали этого любящего ребенка, такого доверчивого, дорогого, бесхитростного и красивого. А в следующее мгновение человек оказывался в присутствии удивительного и величественного божества, которое понимало истинную сущность каждого и изливало благодать на всех: на тех, кто ему поклонялся, на равнодушных и даже на тех, кто насмехался над ним. Короче говоря, необыкновенное дитя – Бог-Ребенок – пришло, чтобы благословить нас.

В 1991 году в Шивакаси Надар Лодж, куда на даршан прибыли преданные из ашрама Рамджи округа Каньякумари, Бхагаван неоднократно заявлял:

Этот нищий в ашраме Рамджи тоже. Не совершайте ошибку, ограничивая этого нищего этим телом. Он везде. Этот нищий не ограничен этим телом. Он здесь, там, везде: в столе, стуле, в стенах, в воздухе. Этот нищий не только в этом теле.

Преданные не могли выразить словами свой восторг от даршана этого Паравасту, представшего в облике простого грязного нищего.

Однажды супружеская пара преданных пришла в дом на улице Саннадхи, чтобы получить даршан Бхагавана. Но двери дома были заперты. Подождав некоторое время, они решили поискать его в храме. Они нашли Бхагавана там, и велика была их радость, когда Бхагаван поговорил с ними и принял от них пищу. Уходя, они сказали:

– Мы жалеем, что не можем получать Ваш даршан в Вашей обители.

Бхагаван ответил:

– Она только временная. Вот (он указал на Святилище храма Аруначалешвары) – постоянное место жительства этого нищего.

Услышав эти слова от самого Бхагавана, они очень обрадовались – они позволили им хотя бы немного понять эту необъятность и эту Милость. Это был доверчивый ребенок, который спонтанно откликнулся на любовь и открыл свое сердце, чтобы любовь могла течь свободно.

Глава XI
Ашрам Йоги Рамсураткумара

Бхагавана побуждали начать строительство Ашрама. И 1 января 1993 года он дал давнему преданному Шри Джанардханану свое согласие. После этого Джанардханан и его друзья начали усердно искать землю под строительство. Они подобрали несколько участков, из которых Бхагаван и выбрал тот, на котором стоит нынешний Ашрам.

Бхагаван (снова интуитивно) одобрил необычные планы архитектора Триссура Рави. Бхагаван сказал, что Ашрам должен обладать божественностью, кроме того, он должен быть долговечен и красив. И такой Ашрам впоследствии будет служить удовлетворению духовных потребностей миллионов людей со всего света.

Йогиджи обошел каждый дюйм Ашрама, он присутствовал при всех строительных работах, постоянно благословляя всех мужчин и женщин, занятых возведением.

Вскоре после начала строительства запустили проект, который был очень дорог сердцу Бхагавана. Состоял он в обеспечении рабочих питанием. Сначала еду покупали в закусочной, но вскоре построили временную кухню. Еда приготавливалась и подавалась в Ашраме. За несколько последующих месяцев организовали постоянный комплекс кухня-столовая, где не только рабочие, но и все посетители Ашрама получали прасад – пищу, благословленную Бхагаваном.

В то время как идея создания Ашрама обретала форму, здоровье Бхагавана становилось все хуже. Сказывались годы тяжелой работы и полное пренебрежение потребностями организма. Божьи люди могут исцелять (и исцеляют) самые разные болезни преданных им и других людей, но никогда не используют эти необыкновенные силы для себя.

В книге о жизни Свами Нитьянанды из Ганешпури есть отрывок, в котором преданный спрашивает Нитьянанду Свами, почему тот не лечит себя. Нитьянанда сказал:

Это (Божественная сила) предназначено только для преданных; оно не будет использоваться для этого, —

при этом он указал на свое тело. Бхагаван Йоги Рамсураткумар поддерживал такую же точку зрения.

Действительно, как мог Бхагаван, который полностью перестал отождествлять себя с телом, даже помыслить призвать свои божественные силы для исцеления этого тела? Божественная чистота, которая характеризовала каждое его слово и действие, сделала его совершенно бескорыстным. Как Махатма, единый с Божественным, мог хоть как-то попытаться изменить божественную волю по отношению к своему телу, которое принадлежит только Божественному?

В 1986 году у Бхагавана образовалась язва желудка, которая рецидивировала в 1990 году. Тогда ситуация была настолько серьезной, что пришлось вызывать доктора Радхакришнана из Триссура. Бхагавана рвало кровью. Кровопотеря была столь велика, что Бхагаван не мог двигаться. С трудом он перемещался по полу. Какие-то добрые друзья (нужно ли говорить, насколько им повезло) отвели его к себе домой, где о нем позаботились и оказали кое-какую медицинскую помощь. В течение десяти дней неунывающее тело Бхагавана поправилось, и его уже больше не удерживали. Он снова вернулся к своей работе: он ходил по улицам и в храм Аруначалешвары, принимал и утешал бесконечных посетителей и преданных.

По нижайшей просьбе д-ра Радхакришнана несколько преданных договорились устроить так, чтобы Бхагаван получал регулярное диетическое питание, которое не вредило бы его здоровью. Договоренность эта действовала где-то с год, после чего питание Бхагавана вновь стало нерегулярным. Бывали дни практически без еды, когда он ел только бананы и леденцы. В результате, в ноябре 1993 года Бхагаван снова заболел: на этот раз у него была серьезная вирусная инфекция. Его лихорадило, он настолько ослаб физически, что не мог даже сам дойти до туалета.

Теперь несколько слов о неправильном представлении в умах некоторых людей о здоровье Бхагавана. Большинство преданных видели его энергичным и здоровым – таково было его тело. Но годы нерегулярной диеты и отсутствия организованного отдыха способны разрушить даже самый крепкий организм. Существует также точка зрения, согласно которой у Бхагавана не могло быть никакого недуга, что он был «выше» всего этого, а эти симптомы – лишь его лила (божественная игра).

Действительно, сознание Бхагавана обращало на тело минимум внимания. Его боли и болезни не мешали ему делать то, что он называл «работой Отца». Это было священно и должно было быть выполнено любой ценой. Поэтому Бхагаван принимал преданных, говорил с ними, от всей души благословлял их и выполнял свою скрытую работу, за счет которой неведомыми путями решались их проблемы и происходили тонкие изменения в их личности. И все это делалось так, что они об этом не знали. Его голос оставался энергичным, он раскатисто смеялся, и во всем этом непременно присутствовали нежность и забота. Но, завершив эту работу, Бхагаван лежал совершенно без сил, особенно когда его физическое здоровье стало плохим. Но это могли знать лишь те, кто проводил с ним многие дни.

Когда дело касалось «работы Отца», Бхагаван никогда не щадил себя. Но человеческое тело, обожествленное для того, чтобы оно могло выполнять эту работу, все равно страдало, подобно другим телам из плоти и крови. Фактически, у всех Махатм было такое плохое здоровье: Свами Рамдас, Дж. Кришнамурти, Шри Ауробиндо, Матаджи Кришнабаи, Шри Рамакришна Парамахамса и Свами Вивекананда – вот некоторые из них.

К 1993 году, когда Бхагаван заболел, Деваки уже бросила свою работу и поселилась в Тируваннамалае, чтобы служить Бхагавану и обожать его. Она была встревожена его беспомощностью и смиренно молила, чтобы Бхагаван переехал в дом «Судама», где она будет заботиться о его потребностях, пока его здоровье не восстановится. Поначалу Бхагаван был неумолим, но потом уступил ее молениям.

22 ноября 1993 года он переехал в «Судаму». Об этом проинформировали доктора Радхакришнана из Триссура, и он прибыл в «Судаму» навестить Бхагавана. Также приехали другие сестры «Судамы».

В течение следующей недели Бхагавану стало заметно лучше. Доктор Радхакришнан посоветовал ему отдохнуть еще несколько недель, а сестры «Судама» молили Бхагавана, чтобы он продолжал жить в «Судаме» и они постоянно могли бы о нем заботиться. Бхагаван поверил в их серьезность и искренность, в результате чего открылась новая резиденция Бхагавана.

Видя готовность Деваки к повиновению и ее желание служить ему, Бхагаван назвал ее своей «вечной невольницей», которую ему послал «его Отец, чтобы помочь этому нищему во всей его работе». Он назвал ее Ма Деваки и представил миру как Мать. Это было начало нового духовного служения.

Бхагаван сказал, что все четыре сестры «Судама» – это Матери, которые помогут ему в его работе. Живя в «Судаме», Бхагаван отмечал, что прежде с ним обходились иначе, теперь же – в «Судаме» – с ним обращались, как с Царем.

Глава XII
Учения Садгуру: значение имени

Много людей стекалось к Бхагавану за помощью в мирских делах или в поисках духовного руководства. Бхагаван никогда и никому не отказывал в помощи. Он был Садгуру, духовно возвышавшим даже тех, кто пришел к нему для облегчения своих мирских страданий. Совет, который он неизменно давал, был таков:

Никогда не забывай Бога.

Он всегда говорил, что беды этого мира возникают лишь потому, что люди забывают Бога. Он утверждал, что самый простой способ памятования Бога – это повторение святого имени. Это может быть Рама, Кришна, Шива или Муруга – любой Ишта Девата (избранное божество).

Сам Бхагаван от своего Гуру Папы Рамдаса получил Рамнам, который он повторял без перерыва в течение нескольких дней, в результате чего его сознание через неделю потеряло отождествление с «телом-умом» и стало единым с Божественным. Вот его слова:

Помни Бога всегда, помни имя.

Он весьма часто особенно подчеркивал, что когда мы повторяем имя, мы едины с Богом, ибо имя и именуемый (Бог) не различаются. Он очень высоко ценил веру, считая ее самым верным путем к Богу. Много раз от него слышали слова:

Этот нищий – ничто, но он верит в Веды, в слова риши, муни.

Имейте полную веру. Самое главное и самое важное в нашей жизни – иметь веру в Бога, абсолютную веру в Бога. Если у нас нет Гуру-бхакти и веры в Бога, то, чем бы мы ни обладали, оно не имеет никакой ценности. Если у нас есть Гуру-бхакти и благословения Гуру, то этого более чем достаточно. И это больше, чем то материальное, которым мы можем обладать в мире[8]8
  Из заметок Виджаялакшми.


[Закрыть].

Он часто подчеркивал необходимость сдачи, ибо она – ключ к любому прогрессу в духовной жизни. Без полной сдачи преданность, или бхакти, не имеет смысла. Его собственная жизнь была ярким примером такой полной сдачи. Духовный искатель должен постоянно помнить, что все происходящее является Божественной милостью. Это может привести к тому, что мы называем удовольствием или болью, но это чистая Милость, полезная для человека, для человечества, для всего космоса. Мы страдаем от боли лишь из-за наших предвзятых представлений о том, что хорошо для нас, и мы желаем того, что, по нашему мнению, хорошо для нас. Бхагаван сказал:

Люди могут обрести покой – Парашанти – только когда у них нет желаний. Будда достиг этого, он назвал это Нирваной. Свами Рама Тиртха, Рамакришна, Вивекананда и мой Гуру Свами Рамдас достигли этого. Чтобы получить Парашанти, ум должен быть постоянно сосредоточен на лотосных стопах Господа. Нам нужна помощь Махатм.[9]9
  Из «Дневника преданных», отрывки, опубликованные в «Джняна Оли», июль 2001 года.


[Закрыть]

Бхагаван придавал величайшее значение повторению имени Бога. Это помогает нам достичь читта шуддхи. Повторение имени – это огонь, поглощающий васаны. Васаны – это тенденции и склонности наших предыдущих рождений, ведущие нас по пути новых карм и их последствий.

Помни Бога всегда. Повторяй имя – Рамы, Кришны или имя этого нищего…

Бхагаван говорил:

Отец возложил миссию обучения на Дж. Кришнамурти, Шри Рамакришну, Вивекананду, Свами Раматиртху…

Что касается этого нищего, то Отец дал имя… Кем бы ни был человек, который, оказавшись в затруднении, произнесет имя этого нищего, Отец поспешит ему на помощь.[10]10
  Из заметок Виджаялакшми.


[Закрыть]

Это испытали на собственном опыте многие преданные, и это служит источником вдохновения для всех. Приведем несколько таких случаев.

Однажды в группе получавших даршан Бхагавана присутствовал преданный из Америки (назовем его Боб). Он играл в американской музыкальной группе. После возвращения в США он вместе со своей группой отправился в Канаду на выступление. Жена, летевшая вместе с Бобом, спросила его, захватил ли он с собой билет на самолет. С мужским превосходством и пренебрежением он сказал: «Да», – даже не проверив, так ли это.

Когда же Боба попросили предъявить билет, он с ужасом обнаружил, что билета у него нет. Однако билетный кассир догадался, что номер билета можно найти в журнале, и он может выдать дубликат документа в соответствии с этим номером. Конечно, в журнале был этот номер, но не работал компьютер, который должен был выдать дубликат. Билетный кассир делал все возможное, но часы тикали – и вот уже до вылета самолета осталось всего несколько минут. Боб сказал, что будет ждать свой билет, а жене посоветовал проходить на посадку. Жена так и сделала. Билетный кассир уже почти врукопашную сражался с компьютером, прилагая все свои силы и все свое умение, чтобы заставить его работать. Но всё было тщетно.

Вот тогда-то Боб и вспомнил вечер в Тируваннамалае, когда несколько месяцев назад он получал даршан бородатого старика в тюрбане, одетого в грязные лохмотья и называющего себя нищим. В его ушах прозвучал приятный голос старика:

– Если у тебя возникнут проблемы, в любой трудной ситуации произнеси имя этого нищего. Отец поспешит тебе помочь.

Сердце Боба ухватилось за имя: Йоги Рамсураткумар. Через мгновение в его ушах зазвучали сладостные звуки работы компьютера. Не веря своим глазам, и он, и кассир смотрели на работающий компьютер. Тут же оформили дубликат билета, и в последнюю секунду Боб успел сесть в самолет.

– Йоги Рамсураткумар, Йоги Рамсураткумар, – пело его благодарное сердце.

Садху Рангараджану, страстно преданному Бхагавану, было доверено особое задание: распространять Рамнам по всему свету. Во время путешествия по Северной Индии Садху Рангараджан отправился в малолюдное место на берегу Ганги в Аллахабаде совершить омовение в священной реке. Встав на небольшой холмик песка, он сделал три предписанных погружения. Но тут песок у него под ногами подмыло потоком, и Рангараджана увлекло мощным течением бурлящей реки. Поскольку место было малолюдным, требовалось какое-то время, чтобы несколько человек на берегах могли заметить и понять, что произошло. Садху Рангараджан изо всех сил старался вернуться на берег. Он пытался поднять руки и подать сигнал о помощи, но его увлекал речной поток.

Тогда он вспомнил своего Гуру – Йоги Рамсураткумара – и мысленно сказал ему: «Очень хорошо, если я сегодня умру, да будет так». И он начал повторять имя Йоги Рамсураткумара.

И тут у него создалось впечатление, будто он плывет у поверхности воды. Вскоре появилась лодка, и ему была протянута рука помощи. Его отвезли к берегу, в безопасность. Он вспоминал, как один из людей воскликнул:

– Слава Богу! Если бы мы опоздали на одну-две минуты, вы бы уже погибли!

Когда он оказался на берегу, ему потребовалось некоторое время, чтобы прийти в себя. Он оглянулся, желая поблагодарить своих спасителей, но они таинственным образом исчезли. В тот же день (то есть 19.10.1991) он сразу же написал благодарственное письмо Йоги Рамсураткумару. Но следующим днем было воскресенье, поэтому доставили послание намного позже.

Однако в тот самый день, когда произошел этот случай, дети Садху Рангараджана – Вивекананда и Ниведита – отправились в Тируваннамалай получить даршан Бхагавана. Они сообщили Бхагавану, что их отец путешествует по северу и в этот день он должен быть в Аллахабаде. Бхагаван резко встал, прошел в угол комнаты и вернулся с букетом цветов, которые отдал детям. При этом он велел им немедленно отправиться в Мадрас и отдать эти цветы своей матери.

Дети повиновались, хотя не понимали, в чем тут дело. Причину же они узнали гораздо позже, когда стало известно, что случилось с их отцом в водах Ганги. (Вручение цветов очень символично – оно указывает на то, что получающая их женщина является Сумангали и останется ею в дальнейшем).[11]11
  На юге Индии «Сумангали» называют женщину, чей муж жив. – Прим. ред.


[Закрыть]

Позже, когда Садху Рангараджан получал даршан Бхагавана и выражал свою благодарность, Бхагаван сказал ему:

– Ты думаешь, твою жизнь спас этот нищий? Когда тебя несло по волнам, ты призывал Йоги Рамсураткумара. Но Йоги Рамсураткумар – не имя этого нищего. Этот нищий умер у стоп Свами Рамдаса в 1952 году. Имя Йоги Рамсураткумар – это имя моего Отца, и когда ты звал Йоги Рамсураткумара, там был мой Отец. Если бы у этого нищего была возможность спасти тебя, он бы не разрешил тебе там купаться. Но, называя имя этого нищего, ты обращался к моему Отцу.

Аналогичный инцидент произошел в жизни Майкла, обучавшегося у господина Ли Лозовика в общине Хом в Соединенных Штатах Америки. У Майкла не было даршана Бхагавана, но благодаря наставлениям и влиянию Ли он начал чувствовать присутствие Бхагавана и испытывать к нему любовь и преданность.[12]12
  Спустя некоторое время Майкл оставил своего учителя.


[Закрыть]

В 1990 году Майкл отправился в Центральную Америку, чтобы посетить несколько древних храмов. Однажды он вместе со своей группой плавал среди коралловых рифов. Когда Майкл достиг кораллового рифа, что находился в семистах-восьмистах метрах от берега, он почувствовал, как сильное течение неумолимо тащит его в открытое море. Он греб так сильно, как только мог, но безрезультатно. Не задумываясь, он начал повторять:

Йоги Рамсураткумар, Йоги Рамсураткумар,

Йоги Рамсураткумар Джая Гуру Райя.

И через некоторое время он оказался в безопасности. На берегу ему сказали, что в этом районе во время купания каждый год погибает по несколько человек.

Майкл чувствовал, что Бхагаван внутри него побудил его повторять имя в этой опасной для жизни ситуации, чем и спас его.

Шри Ганешан был приглашен прочитать несколько лекций в Германии. Уезжал он неохотно, потому что не желал долгое время находиться вдали от Бхагавана. Но Бхагаван заверил его, что будет с Ганешаном на протяжении всей поездки.

Улицы Берлина очень многолюдны, а движение на них весьма интенсивное. Для велосипедистов выделена специальная дорожка, обозначенная отдельным цветом. Если какой-то пешеход переходит дорогу не по правилам и попадает в аварию, то виновным признается именно он.

Когда Ганешан разговаривал с людьми, он часто шел по велосипедной дорожке. Пригласивший его в Германию Чарльз присматривал за ним, когда они вместе выходили на улицу. Однажды Чарльз, Ганешан и еще один друг шли вдоль дороги. В тот момент, когда Чарльз пошел за такси, Ганешан был так увлечен интересной беседой со своим другом, что забрел на велосипедную дорожку. Возвращаясь на такси, Чарльз издалека увидел, что Ганешан вышел на велосипедную дорожку и к нему сзади на очень большой скорости (в Германии по велосипедным дорожкам ездят со скоростью 50–60 км / ч) приближается велосипедист. Ганешан внезапно услышал крик: «Йоги Рамсураткумар, Йоги Рамсураткумар, Йоги Рамсураткумар!» и, повернувшись, увидел велосипед прямо перед собой. Он не успел отойти в сторону, и велосипед ударил его в плечо. Он потерял равновесие и сел. А велосипедиста вместе с его велосипедом эффектно подбросило в воздух.

Но – чудо из чудес! Падая, велосипедист аккуратно опустился между каменными плитами, предназначенными для пешеходов. Там росла пышная трава, которая смягчила его падение. Велосипед также приземлился чудесным образом безо всяких повреждений.

Все они великолепно были спасены именем «Йоги Рамсураткумар». Чтобы привлечь его внимание, Чарльз прокричал не «Ганешан», а тарака-мантру «Йоги Рамсураткумар». Чарльз говорил, что эта мантра глубоко укоренилась в нем и продолжается непрерывно. Так что слова Бхагавана:

Когда ты назовешь имя этого нищего, Отец поспешит на помощь, —

абсолютно верны.

Есть много случаев, когда это имя открывало запертые двери, смягчало сердца людей, разрешало сложные ситуации. Есть сколько угодно свидетелей, могущих подтвердить, что имя Йоги Рамсураткумар вызывало немедленный отклик божественного Йоги Рамсураткумара. Ибо он и его Отец нераздельны. Сам Бхагаван утверждал:

Существует Один только Отец, нет больше ничего и никого. Он всеобъемлющ, целостен, неделим…,

и тот, кто вечно живет в этом сознании, не может быть отделен от своего «Отца».

Большой поклонник Бхагавана – Шри Перумал Раджу – рассказывал очень интересный случай, подтверждающий это наблюдение. Будучи великим преданным Господа Венкатешвары, Шри Перумал Раджу собирался в Тирупати (где находится знаменитый храм, посвященный Господу Венкатешваре – прим. ред.). И он пришел к Бхагавану, чтобы получить его благословение на это путешествие. Бхагаван дал ему монету, чтобы тот, прибыв в Тирупати, положил ее в хунди (большой мешок для подношений Господу Венкатешваре – прим. ред.). Бхагаван также сказал ему, чтобы он спросил Господа Венкатешвару: «Кто этот нищий из Тируваннамалая?»

Получив даршан Господа Венкатешвары, Перумал Раджу отправился к хунди, чтобы положить туда данную Бхагаваном монету. Затем он задал вопрос:

– О Господь, скажи мне, кто есть этот человек в образе нищего, живущий в Тируваннамалае?

В результате в нем поднялась волна экстаза, от которой он едва не потерял сознание. Потому что в виде последовательности усиливающихся звуковых волн, полностью охвативших его, к нему пришел ответ:

– Ненудха (Воистину Я сам).

Он рассказал Бхагавану об ответе, полученном им от Господа. Бхагаван попросил его перевести на телугу термин Ненудха. Перумал Раджу сказал, что это означает «я». Бхагаван повторил вопрос, но так и не получил лучшего ответа. Тогда он мягко сказал:

– Разве это не значит, Перумал Раджу, «Воистину, Я сам?»

Перумал Раджу снова был в восторге от того, что Бхагаван точно передал значение слова на телугу, которое он не должен был бы понимать. И это было еще одно подтверждение, что Йоги Рамсураткумар – это «воистину Сам» божественный Господь, Всевышний, восторг сердец преданных, вечно любящий, сострадательный Господь Вселенной.

Перумал Раджу, который и сам был Махатмой, мог с полным пониманием насладиться лилой Бхагавана, мог в полной мере оценить ее. Всякий раз, когда он встречался с Бхагаваном, он проводил каждую минуту в его обществе, наслаждаясь его мощью, любовью, добротой, чистой красотой и чудом, которое являл собой Бхагаван.