Текст книги "Основы творческой деятельности журналиста. Учебник для вузов"

Именно в этом главная специфическая особенность журналистики как специализированного типа познания.

2.2. Журналистика – форма отражения объективной реальности

Традиционно учение о познании рассматривалось как теория отражения, которая, в свою очередь, имеет длинную историю. Начиная с Демокрита, отмечают исследователи, «видевшего в актах индивидуального восприятия вещей и явлений результат буквального впечатывания внешних форм этих вещей в воспринимающие органы людей, порождающего в уме человека образы этих вещей до современного подхода к решению проблемы идеального – можно говорить о различных вариантах толкования природы отражения и способах его проявления».[134]134
  См.: Основы теории познания / Под ред. Б. И. Липского СПб., 2000. С. 28.


[Закрыть] К простейшему виду отражения относится физическое, например отражение света и звука. «Психическое отражение, – пишет А. Л. Гройсман, – становится возможным, когда раздражители внешнего мира приобретают сигнальное значение вследствие того, что головной мозг, развиваясь, получает свойства субъективного переживания и познания внешних воздействий».[135]135
  Гройсман А. Л. Психология (личность, творчество, регуляция состояний). Ч. 1. Общая психология. М., 1993. С. 10.


[Закрыть]

По мнению Л. А. Микешиной, наивный реализм базировался «на представлении о познании как отражении и копировании».[136]136
  Микешина Л. А. Указ. соч. С. 42.


[Закрыть] Сегодня данная парадигма считается ошибочной.

Понимание отражения исключительно в смысле «зеркального отображения» в содержании сознания предметов и явлений внешнего мира, как считают ученые, сильно сужает значение этого понятия. «Отражение не ограничивается воспроизведением реальности в содержании сознания, но предполагает размышление об этой реальности. Направлено к ее активному отрицанию или защите».[137]137
  См.: Основы теории познания. С. 186.


[Закрыть]

Как видим, современные исследователи уже вполне однозначно говорят о несводимости познавательной деятельности к отражательным процедурам.

Отражение и познание очень близки по своим функциональным свойствам, так как их основой выступает взаимодействие с окружающей действительностью. В первом случае происходит накопление отражений-следов, т. е. различных новых представлений о действительности, а во втором – взаимодействие личности с действительностью. При субъектно-объектных отношениях журналист, с одной стороны, может познавать объект, а с другой – отражать объект в своем сознании, оценивая или преобразуя его в различных образах. На основе этих видов субъектно-объектных отношений и возникают основные виды человеческой деятельности: познавательная, преобразовательная, оценочная.[138]138
  См.: Столович Л. Н. Жизнь, творчество, человек. М., 1985. С. 36.


[Закрыть]

Включаясь в познание действительности, творцы интегрируют, по мнению Л. Н. Столовича, различные виды человеческой деятельности, возникающие в «силовом поле» многообразных субъектно-объектных и личностно-общественных отношений:

• познавательную, в результате которой художник отражает объективную действительность, познает взаимосвязи между личностью и обществом в каждую конкретную историческую эпоху;

• преобразовательную, состоящую в том, что художник в процессе творчества преобразовывает в создаваемом им образе природный материал (краски, формы, звуки и т. д.) и материал жизни человека и общества, трансформируя его в различных сюжетно-композиционных отношениях, видоизменяя даже пространственно-временные связи для выражения авторской концепции;

• воспитательную, выраженную стремлением воздействовать на духовный мир реципиентов;

• оценочную, благодаря которой художник выражает свое ценностное мироощущение, отражая явления действительности сквозь призму своих интересов, потребностей, вкусов, идеалов;

• коммуникативную, предполагающую прямое или косвенное общение художника с реципиентом своего произведения.[139]139
  Там же.


[Закрыть]

Таким образом, творческий аспект в познании объекта действительности проявляется в постижении определенных свойств объекта и в создании информационного продукта. Впрочем, новое может быть создано как при отражении, так и при творчестве. «Разница только в том, – пишет С. Васильев, – что новое, возникающее посредством отражения, в большей части случаев накапливает количественные изменения в отражающем, не изменяя его качественной определенности. Новое, возникающее посредством творчества на основе отражения и взаимодействия, создает качественно новые объекты или процессы».[140]140
  Васильев С. Теория отражения и художественное творчество. М. 1970. С. 298.


[Закрыть] Когда говорят об отражении действительности в журналистике, то имеют в виду то, что оно осуществляется не механически и не «фотографически», а в преображенной и осмысленной форме. Поэтому оно представляет собой, по мнению Е. Л. Фейнберга, «акт творческого восприятия мира и тем самым его познания».[141]141
  Фейнберг Е. Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. М., 1992. С. 27.


[Закрыть] В журналистике и отражение действительности, и ее познание, и ее оценка, и попытка ее преобразования представляют собой внутреннее строение. По мнению философов, «отражая социальную реальность, человек в то же время ее познает и на этой основе определяет свою деятельность, осознает себя и свое собственное место в совокупности общественных отношений».[142]142
  Гиндев П. Указ. соч. С. 188.


[Закрыть] При этом считается, что «в ходе отражения осуществляется как бы „перевод“ некоторого содержания (отражаемого) в такую форму, в которой это содержание становится внутренним достоянием отражающего. Тем самым вещи как бы оставляют свой след друг в друге, существуют не только „в себе“, но и „в другом“».[143]143
  Коршунов А. М. Отражение, деятельность, познание. М., 1979. С. 22.


[Закрыть]

Ученые считают, что важнейшими характеристиками самого отражения оказываются его содержание и форма. Под содержанием обычно имеются в виду как раз особенности воздействующих факторов, тогда как понятие формы выражает структуру изменений, происходящих в системах, испытавших воздействие.[144]144
  См.: Основы теории познания. С. 29.


[Закрыть] Исходя из этого тезиса рассмотрим, как же выявляются содержание и форма отражаемого в журналистском творчестве. Форма «оживает» и наполняется содержанием в ходе создания журналистского произведения. Вне этого процесса любая форма воспринимается как некое отвердевшее, опредметившееся содержание. По емкому замечанию М. М. Бахтина, «форма не может быть понята независимо от содержания,… форма обусловлена данным содержанием, с одной стороны, и особенностью материала и способами его обработки, – с другой».[145]145
  Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 176–177.


[Закрыть]

Содержание журналистского произведения всегда представляет собой органическое единство отображения, осмысления и оценки фактов действительности. Существование этого неразрывного сплава фактов, мыслей и чувств возможно только в определенной жанровой форме. Неслучайно, что опытные журналисты вначале задумываются о выборе соответствующей формы и только потом приступают к воплощению замысла. При этом предпочтение отдается проверенным временем жанрам. Изменение той или иной формы – процесс долговременный, зависящий от многих факторов: традиций, общелитературных норм и правил, наконец, от творческих установок автора. Как писал М. М. Бахтин, каждому писателю, а в нашем случае журналисту, «приходится бороться со старыми или не старыми литературными формами, пользоваться ими и комбинировать их, преодолевать их сопротивление или находить в них опору, но в основе этого движения лежит самая существенная, определяющая, первичная художественная борьба с познавательно-этической направленностью жизни и ее значимым жизненным упорством, здесь точка высшего напряжения творческого акта, для которого все остальное только средство. Каждый художник в своем творчестве, если оно значительно и серьезно, является первым художником, т. е. непосредственно сталкивается и борется с сырой познавательно-этической жизненной стихией, хаосом… и только это столкновение высекает чисто художественную искру».[146]146
  Бахтин М. М. Проблемы автора // Вопросы философии. 1967. № 7. С. 155.


[Закрыть] По Бахтину, выходит, что именно автор создает форму посредством того или иного жизненного материала, выступающего в качестве содержания. Но и формы, по мнению Н. Пирсона, могут управлять автором, «как институциональные императивы, которые управляют и, в свою очередь, управляются писателем».[147]147
  Pearson N. H. Literary Forms and Tupes or Defence of Polonius. N. Y., 1965, vol. 1. P. 70.


[Закрыть]

В журналистике, как и в литературе, произведение любого жанра определяется двумя формами: внешней и внутренней. К первой мы отнесем размер и структуру произведения, а ко второй – замысел, тему, настроение, отношение к жизненному материалу.

Взаимосвязь между внешней и внутренней формами журналистского произведения проявляется на всех стадиях творческого процесса по созданию журналистского произведения. Исходя из внешних параметров, журналист конструирует структуру произведения и его объем, так как они имеют четкую заданность. Например, заметка не может быть пространной, а очерк – кратким. Исходя из внутренних характеристик, журналист определяет, в каком жанре лучше реализовать замысел и тему произведения. Для освещения конфликтной ситуации подойдет корреспонденция или статья, для выражения личностного отношения к событиям – репортаж, зарисовка или очерк. Как видим, внешние и внутренние параметры той или иной жанровой формы могут влиять на творческое сознание автора, задавая, как подчеркивал М. М. Бахтин, специфические «формы видения и осмысления определенных сторон мира». В журналистском творчестве форма, понятая как вид, жанр и т. д., устанавливает для автора не только познавательные, но и изобразительные границы избранной формы. Вот что по этому поводу пишет Л. Е. Кройчик: «Если публицист не видит в отрицательном факте заложенного в него комического противоречия, то на свет появляется критический текст, если автор выявляет комическое содержание факта, возникает фельетон».[148]148
  Кройчик Л. Е. Система журналистских жанров / В кн.: Основы творческой деятельности журналиста / Под ред. С. Г. Корконосенко. СПб., 2000. С. 137.


[Закрыть]

Если с помощью формы журналист решает вопрос, как сказать о том или ином явлении действительности, то, обращаясь к содержанию, он определяет, что сказать в тексте. Именно поэтому считается, что, с одной стороны, форма вытекает из содержания, а с другой – сама воспроизводит многоплановость содержания. По мнению литературоведов, содержание есть не что иное, как переход формы в содержание и содержания в форму. «Только с учетом этой взаимопереходности, – пишет М. М. Гиршман, – может осуществляться конкретизация категорий „содержание“ и „форма“ в характеристике строения произведения, составляющих его значимых элементов и структурных слоев, каждый из которых представляет собой диалектическое единство изображаемой жизни и изображающего слова».[149]149
  Гиршман М. М. Литературное произведение: Теория и практика анализа. М., 1991. С. 60.


[Закрыть]

Итак, содержание и форма в журналистском произведении образуют нерасторжимое единство, которое выражается во взаимопроникновении и в тесной взаимосвязи. Любая художественная форма, заданная автору извне, творится им заново в процессе создания журналистского произведения. Обогащение формы происходит за счет нового содержания и творческих нововведений автора.

Таким образом, несмотря на всю функциональную близость познания и отражения, в последние годы наметилась тенденция в преодолении парадигмы «Теория познания как теория отражения». Возникла потребность в осознании несводимости познавательной деятельности к отражательным процедурам, в разработке таких представлений о чувственном познании, которые учитывают единство образного и знакового, отражательного и интерпретирующего моментов.[150]150
  См.: Микешина Л. А. Указ. соч. С. 56.


[Закрыть] Данные подходы позволили ученым рассмотреть различные свойства отражения; определить его важнейшие характеристики (форму и содержание); выявить структуру процессов отражения (план отображения и план выражения); соотнести данный процесс с деятельностью и многое другое.

Специфика же и особенность журналистского познания состоят в том, что оно по своей природе носит синтетический характер, т. е. основано на взаимодействии научных, художественных и эмпирических способов освоения социального мира. В журналистском творчестве, как и в научно-теоретическом, очень важно владение общетеоретическими методами познания, к которым можно отнести анализ и синтез, абстрагирование и конкретизацию, моделирование, индукцию и дедукцию, сравнение и аналогию и т. д. Именно на их основе осуществляется процесс формирования понятий, суждений и умозаключений.

2.3. Журналист как субъект познания действительности

Субстанциональной основой журналистики выступает субъект деятельности, обеспечивающий единство всех познавательных процессов. В познании участвует не отдельно взятый мозг, а целостный человек со своими целями, интересами, установками, эвристическими задачами и т. д. При этом на характер интеллектуальной деятельности могут влиять не только уровень профессиональной подготовленности журналиста, его знания и умения, но и такие компоненты сознания, как мировоззрение, мировосприятие, миропонимание и т. д. Без учета всех этих субъективных факторов сложно не только понять, но и описать особенности протекания мыслительных процессов.

Разговор о субъекте познания важен и потому, что в журналистике данная проблема связана с вопросом о доверии личности, от качества работы журналиста зависят достоверность и объективность добываемых им фактов. Журналист, находясь в непрерывном познании мира, конечно, должен ориентироваться не только на достоверное, но и объективное отображение мира. Но как достичь этого результата? Только за счет овладения не только журналистскими, но и специальными методами познания. Но об этом речь пойдет в последующих главах.

Нас же сейчас интересуют интеллектуальные возможности журналиста, которые непосредственным образом отражаются на результатах его работы. Но прежде попытаемся разобраться в понятии «субъект».

По мнению философов, под «субъектом в самом широком смысле понимается носитель сознания, включая познавательные способности, волю, ценностные ориентации, способность к целенаправленной деятельности. В совокупности все это составляет основу некой формообразующей активности, которая может выступать как действующая причина тех или иных событий».[151]151
  Основы теории познания. С. 143.


[Закрыть] Данная трактовка понятия «субъекта» как центра интеллектуальной активности очень важна, так как позволяет лучше понять механизмы протекания мыслительных актов, в которые включен журналист. Действительно, почему в одной ситуации профессионал ограничивается изучением одного документа, в другой – обращается к целому ряду источников информации, в третьей – начинает собственное расследование, в четвертой – прибегает к помощи экспертов, чтобы лучше распознать социально значимый факт и т. д.? Это говорит о том, что журналист как центр интеллектуальной активности во многих случаях сам определяет характер своей деятельности, исходя из собственного видения ситуации, своих ценностных ориентаций и познавательных способностей. В этом смысле и глубина исследования конкретной жизненной ситуации, и характер работы с источниками информации, и выбор методов изучения, и многое другое – все зависит от установок журналиста. И не только. В связи с тем что журналист всегда включен в систему общественных отношений, он не может не считаться с общественными нуждами в изучении того или иного явления.

На латентном уровне в обществе существуют разнообразные социальные проблемы, требующие своего изучения со стороны журналистского сообщества. Но, чтобы та или иная проблема оказалась в фокусе журналистского внимания, необходимы соответствующие сигналы со стороны общества. Бывает и по-другому: журналист, столкнувшись с какой-либо проблемой, сам сигнализирует об этом обществу. И хотя эти процессы взаимосвязаны, все равно отбор объектов познания во многом зависит от социальной позиции журналиста.

По мнению Гиндева, «социальная позиция субъекта познания определяет его предрасположение или готовность к изучению данного явления».[152]152
  Гиндев П. Указ соч. С. 260.


[Закрыть] И далее: «…эта позиция субъекта определяется потребностями и интересами социальных групп, классов, народов, наций, государств».[153]153
  Там же. С. 261.


[Закрыть] Значит, социальная позиция не только влияет на выбор объекта исследования, но и соотносится с общественными интересами. Именно на этом пересечении возникает познавательный интерес, который предполагает:

• постановку актуальной проблемы перед вышестоящими организациями;

• расследование сложной жизненной ситуации с целью выявления ее причинно-следственных связей;

• пропаганду передового опыта из различных областей жизнедеятельности людей и т. д.

Познавательный интерес способен мобилизовать интеллектуальные и духовные силы журналиста, сделать более целенаправленной его работу по поиску необходимой информации, сформировать основные эвристические установки, наконец, сплотить все субъективные компоненты познающего человека.

К эвристическим установкам можно отнести: стремление человека к нахождению нестандартных познавательных путей (например, использование таких методов, как «смена профессии», «включенное наблюдение» и т. п.); готовность выдвигать самые необычные и неожиданные версии, воспринимать необычные экспериментальные и теоретические результаты, быть нацеленным на поиск принципиально новых и даже нетрадиционных знаний и т. д. В таком случае журналист способен по-иному взглянуть на привычную ситуацию, преодолеть существующие общественные стереотипы, отказаться от шаблонного решения познавательной задачи.

К субъективным компонентам познающего человека мы отнесем: мировоззрение, мироощущение, мировосприятие, представление, которые в своей целостности представляют собой смысловую систему человека, посредством которой он не только воспринимает, но и познает мир.

В философии мировоззрение трактуется как «обобщенная система взглядов о мире в целостности, которая определяет место человека в объективной действительности».[154]154
  Гиндев П. Указ. соч. С. 293.


[Закрыть] Такого рода взгляды формируются в процессе усвоения человеком различных гуманитарных и естественнонаучных знаний, культурного наследия человечества, духовно-практического опыта предшествующего поколения и т. д. В этом смысле «в мировоззрении обобщаются и синтезируются не все представления о действительности, а только те, которые непосредственно связаны с определением места человека в мире».[155]155
  Там же. С. 293.


[Закрыть] По своей структуре мировоззрение делится на научное и обыденное. В первом случае имеют в виду совокупность знаний о мире, о человеке, об обществе.

Под обыденным мировоззрением философы понимают «всю совокупность мировоззренческих компонентов жизненно-практического неспециализированного сознания».[156]156
  См.: Гусев С. С., Пукшанский Б. Я. Обыденное мировоззрение. Структура и способы организации. СПб., 1994. С. 12.


[Закрыть] К подобного рода компонентам, как правило, относят убеждения, мнения, верования, идеалы, ценности. Благодаря сформированному мировоззрению человек лучше ориентируется в окружающем мире, воспринимая и оценивая его сквозь призму определенных убеждений. Последний термин И. М. Дзялошинский использует в следующих смыслах: «…для обозначения специфического процесса воздействия на человеческое сознание и особого состояния сознания».[157]157
  Дзялошинский И. М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. М., 1996. С. 126.


[Закрыть] Несущей конструкцией мировоззрения выступают, по утверждению исследователя, «смысложизненные убеждения, которые определяют основные характеристики видения данным журналистом мира как целостности и определения им своего места в этом мире».[158]158
  Там же. С. 126.


[Закрыть] К подобного рода смысложизненным убеждениям журналиста можно отнести следующие идеи:

• об особой миссии журналистики в жизни общества;

• о журналистике как о «четвертой власти»;

• о социальном предназначении журналистики;

• о политической природе журналистики и многое другое.

Суть смысложизненных убеждений состоит в том, чтобы помочь журналисту найти ответы на главные вопросы: во имя чего и ради чего он пишет.

Мироощущение – следующий субъективный компонент познающей личности. Данное понятие трактуется как определенная «общность бессознательной, чувственной установки в отношении реального мира».[159]159
  Гусев С. С. Пукшанский Б. Я. Указ. соч. С. 22.


[Закрыть] Мир дан человеку в его чувственных ощущениях. Некоторые из них вполне осязаемы, как запах роз, другие – почти неосязаемы, как легкое дуновение ветерка, третьи имеют смутный и невыявленный характер, как страх перед темной комнатой. На основе подобных ощущений и возникает так называемый предварительный чувственный образ, представляющий собой совокупность взглядов человека на себя и Вселенную. Чувственные образы-установки лежат не только в основе мироощущения, но и человеческого поведения.[160]160
  См.: Там же. С. 23.


[Закрыть]

Мироощущение в познавательной деятельности человека имеет фоновый характер. Отправляясь на редакционное задание, журналист, как правило, исходит из своего перцептивного опыта. На его основе формируются мысленные представления о деталях предстоящего события, о географических особенностях местности, о типах людей и т. д. Конечно, в реальности все эти зрительные представления будут скорректированы, но функция мироощущения в познавательной деятельности в том и состоит, чтобы придать предстоящим событиям некие предметные значения. Например, какие образы-установки могут возникнуть у журналиста, отправляющегося на репортаж к террористам, захватившим в школе детей-заложников? Возможно, он представит милицейские кордоны, которые необходимо преодолеть; несчастных родителей, обезумевших от горя; растерянных и ошарашенных наглостью бандитов свидетелей события; безлюдные улицы вокруг школы, находящиеся под прицелом снайперов и многое другое Предметное расчленение события на отдельные детали позволит журналисту самому не растеряться на месте события и исходя из своего мироощущения найти правильные подходы в работе с источниками информации.

Важна и та сторона мироощущения, которая связана с эмоционально-психологическим опытом людей. Чувственная окраска события, как отмечают ученые, может «способствовать передаче таких информационных тонкостей, нюансов, которые часто логическими средствами передать нельзя, – и в этом позитивное влияние эмоций на процесс познания».[161]161
  Понсов Ф. Н. Проблема гносеологического ряда в индивидуальном познании. Ижевск, 2001. С. 87.


[Закрыть] Также отмечается, что влияние эмоций на появление ошибок в познании двойственно, оно может быть как негативным, так и позитивным. «Если лишить человека непосредственного отношения к миру в эмоциональной сфере, то возникает реальная опасность мистификации действительности».[162]162
  Там же.


[Закрыть]

Знание психологического состояния людей, особенностей их переживаний, характера социальных настроений и т. д. позволяет журналисту выбрать не только правильную тональность разговора, но и тактику всей последующей познавательной деятельности.

Таким образом, именно благодаря мироощущению повседневная жизнь людей предстает перед журналистом в тех смысловых значениях, которые у него имеются.

Мировосприятие – следующий компонент познающего субъекта. Оно, в отличие от мироощущения, отражает действительность в более обобщенной и опосредованной форме. В мировосприятии связь с ситуативными особенностями не теряется, а потому, как подчеркивают ученые, оно всегда имеет эмоциональную окраску.[163]163
  См.: Гусев С. С., Пукшанский Б. Я. Указ. соч. С. 27.


[Закрыть]

В основе мировосприятия лежат наглядные образы, которые могут найти свое воплощение в различных метафорических выражениях: нить Ариадны, голубь мира, мост свободы, золотая осень, земля обетованная, посланец мира, культурная столица и т. д. Мировосприятие журналиста должно отличаться свежестью и необычностью, представлять собой результат духовного освоения действительности, наконец, иметь яркую эмоциональную окраску.

С позиций философии под миропониманием подразумевается «всякая форма рационального выражения мировоззрения (мироуяснение, мироосмысление и т. п.), в том числе и на уровне обыденного сознания».[164]164
  Там же. С. 26.


[Закрыть] В ходе познавательной деятельности журналист не только осмысливает новую информацию, но и пытается уяснить ее общественную значимость. Суть данной интеллектуальной операции состоит в том, чтобы раскрыть новые стороны мира. Поэтому в отличие от мировосприятия в миропонимании особое значение имеет работа интеллекта. В процессе своей деятельности журналисту приходится знакомиться с жизненным опытом людей, с их многообразной жизнедеятельностью, с культурным и духовным наследием предшествующих поколений и т. д. Результаты осмысления такого жизненного материала ложатся в основу журналистского миропонимания. Таким образом, мировоззрение, мироощущение, мировосприятие и миропонимание в своей совокупности образуют некую смысловую систему, которая помогает человеку не только ориентироваться в многообразном мире, но и познавать его. Благодаря этим компонентам журналист соотносит реалии мира со своей субъективной реальностью. И на этом пересечении двух миров и возникает извечная гносеологическая проблема, связанная с соотношением объективного и субъективного в познавательной деятельности человека.

С одной стороны, журналист в процессе познания мира пытается достичь максимальной объективности (такова природа профессии, диктующей работу с достоверными фактами), а с другой – он не может отказаться от личностного отношения к окружающему его миру. Поэтому журналисту постоянно приходится балансировать между субъективным и объективным взглядом на проблему.

Субъективизм оценок и односторонний показ существа проблемы во многом объясняется в журналистских публикациях пренебрежением объективными условиями протекания общественных процессов и явлений, игнорированием «неудобных фактов», отсутствием опыта анализа сложных социальных событий, наконец, рядом субъективных свойств личности, к коим мы отнесем чувства, эмоции, страсти, аффекты. Все эти свойства выступают структурными единицами субъективной реальности. В чем их гносеологическая роль?