Текст книги "Рефлексия пандемии. Сто «фейков»"

30.2. Шаман на белом коне в психушке

Видимо, лавры Навального не дают покоя шаману Габышеву, про которого успели окончательно забыть после его выписки из психушки еще летом. Однако объявление нового похода на Москву, уже на белом коне и при поддержке «основного отряда» привело лишь к тихому и незаметному помещению в психиатрическую лечебницу. Шаман крайне неудачно выбрал время, поскольку все внимание россиян сосредоточено на незаконных протестах в поддержку арестованного Навального, поэтому борьбу за медийность он проиграл сразу и, скорее всего, навсегда. Перспективы набрать добровольцев остались туманными грезами, о которых он теперь будет рассказывать людям в белых халатах. Впрочем, без полиции опять не обошлось, госпитализация прошла под прикрытием.

И вот теперь возникает совершенно закономерный вопрос: «Зачем?» Зачем повторять те же самые действия, который приводят к очевидному результату? Только воистину сумасшедший может совершать настолько неадекватные поступки, заведомо ведущие к полному поражению еще до начала какого-либо «выступления». Интересно, что сразу после выписки Александр серьезно задумался о честном исправлении и возвращении к нормальной жизни. Однако не сдержался вопреки голосу собственного разума и сорвался в новый манифест, прекрасно понимая (если он действительно способен рефлектировать свои действия), что итогом будет возвращение на принудительное лечение. Или не понимал? Вот в чем вопрос – неумелый революционер или все-таки «крыша поехала»?

Что самое прискорбное, в данной истории напрочь выхолащивается какая-либо духовная или миссионерская подоплека. Поначалу казалось, что речь идет о вполне банальном традиционном целительстве, хотя и насильственными методами – шаман собирался изгонять демона из Путина, даже не интересуясь, насколько его «клиент» согласен на данную процедуру. То есть речь шла вот именно о «принудительном лечении». Тем не менее, карма работает как часы, и тот, кто придет с мечом, от меча и погибнет. Попытка навязать свои услуги кремлевской власти привела к принудительному лечению уже самого шамана. Иными словами, он на собственной шкуре ощутил, каково это – вмешательство без разрешения в сферу душевного здоровья, что он сам и собирался проделать с другими.

Теперь же ситуация перешла в другую плоскость – шамана представляют едва ли не «узником совести», то есть своеобразным «политзаключенным», который пострадал за свои идеалы. Все сакральное улетучилось как дым, произошла окончательная профанация шаманства, в котором подобные действия категорически недопустимы в рамках традиции. Ведь настоящий шаман является человеком скрытным, попасть к нему непросто, он сам никуда не ходит, больные ищут его милости, просят о помощи. Неадекватное поведение Александра Габышева бросает тень на шаманизм, придавая ему агрессивный оттенок само-облачения властью вторгаться к незнакомым людям и навязывать им свою волю, как следует жить, более того каким «демонам» поклоняться, а от каких – избавляться. Это явное нарушение религиозной свободы совести, – и снова бумеранг! Разве якутский шаман вправе изгонять бесов из православных христиан?

Судя по повестке, народу сейчас просто не до шамана – будет лечиться…

31. Интеллигентный ангел

Творец «петербургского ангела» скульптор Роман Шустров скончался от коронавирусной пневмонии. Незадолго до кончины он представил проект «культурного кода» города, который помог бы сплотиться горожанам в период вынужденного дистанцирования. В предложенном варианте используется идея «петербургской интеллигенции» в образе «вечной старушки с добрыми глазами». Культурный код предназначен для того, чтобы передать эстафету следующим поколениям, не утратить особую атмосферу города. «Мы все выйдем из этого карантина. А куда мы денемся? Мы же генетические блокадники», – говорил скульптор всего за месяц до смерти. И теперь уже без него «мы окажемся на городском пространстве с измененным сознанием, пониманием того, что пережили».

Я сама – генетическая блокадница, появившаяся на свет в Ленинграде, будучи петербурженкой как минимум в пятом поколении, о котором еще сохранилась память. О специфике питерской культурной среды написано очень много, и острее всего я переживала ее в своей юности с неуемной тягой к образованию вкупе с отчаянием от смыслового вакуума в жизни. Из произведений Достоевского хорошо известно, что петербуржцев гложут вопросы, которыми жители других регионов могут не озаботиться за всю свою жизнь. «Тварь ли я дрожащая – или право имею?» – лишь один из самых известных каждому школьнику. Промозглый город, где в гулкой пустоте отдается каждый шаг по мостовым, застилающим древние болота, окутывает сыростью и тоской, доводит до изнеможения в раздумьях.

Помнится, один из моих даосских учителей в 90-х годах, посещавший с семинарами российские города, как-то обмолвился, что любит приезжать в Петербург больше, чем в Москву. Дескать, в столице его послушают, а потом бегут заниматься своими делами, тогда как в культурной столице – все запишут и упорно отрабатывают на практике до следующего приезда. Причина проста – люди понимают, что без специальных усилий им в этом вакууме не выжить, тогда как город на холмах пышет энергией, будучи естественным центром притяжения людей для поселения и давая огромные ресурсы уже просто по факту местонахождения. Вот откуда берется так называемая «питерская интеллигенция» – это люди, готовые выживать в условиях, исходно совершенно непригодных для жизни. Здесь нет ничего естественного – все приходится создавать искусственно.

Интервью с автором о полной пустоте на берегу реки Невы:

Так мы снова возвращаемся к теме искусства, одним из ярких представителей которого стал Роман Шустров, ушедший из жизни в возрасте чуть более 60-ти лет, еще не дотянув до предложенного им самим старческого обличья. Теперь появился замысел поставить в городе памятник самому скульптору – рефлексия ведь основа питерской культуры, где все дворцы многократно отражаются в водах рек и каналов. Не случайно у самых истоков петербуржской архитектуры находятся творения итальянских мастеров – самого искусного народа Европы. Петербург и его обитатели насквозь искусственен, неестественен до мозга костей, больше таких странных людей нигде не встретишь. Конечно, сейчас в городе много приезжих, но притягиваются сюда только те, кому близок создавшийся колорит, кто сам не поедет в Москву или США.

Человек слишком многого не замечает, сливаясь с фоном. Пока живешь в городе с детства, ходишь в школу, потом университет и на работу, кажется, что все вокруг совсем обыкновенно, даже Эрмитаж с Петропавловской крепостью. Впервые я взглянула на свой город глазами иностранного туриста, когда вернулась после 10-летнего пребывания за границей. Вот тогда я впервые схватилась за фотоаппарат, бродя с завороженными глазами, как будто спала какая-то пелена привычности. Потом ко мне приезжали гости из Европы – и я неоднократно наблюдала аналогичную первую реакцию уже со стороны. Мой норвежский коллега, объехавший весь мир, к вечеру устало выдохнул: «Я даже не знаю, с чем это сравнить… разве что с Римом», а перед отъездом с досадой задался риторическим вопросом: «Значит, ты будешь жить в этом прекрасном городе, а мне возвращаться в грёбаную деревню Осло?» Впрочем, я тоже люблю Европу.

Итак, «культурный код» Петербурга, безусловно, существует сам по себе.

32. Деперсонализация и имперсонализм

«У медработников возникает деперсонализация, когда они перестают видеть и ощущать пациента как отдельного индивидуума. Возникает ощущение безликости тех людей, с которыми приходится работать, что, естественно, снижает эффективность работы», – так описывают вторичную реакцию врачей на их собственные расстройства психики, опираясь на сообщения о том, что у 40% медиков, работающих в «красной зоне» с ковидными пациентами, обнаружили такие проблемы, как депрессия, бессонница, стресс, эмоциональное выгорание, апатия. Итак, деперсонализация описывается как синдром психического расстройства, ведущий к безучастности. то есть однозначно негативное состояние.

Если оставить в стороне филологические проблемы словообразования, то здесь становится интересным, почему у врачей не получается столь же позитивный результат, как у направлений имперсонализма в западной и восточной философии. Ниже мы рассмотрим их отличия, но в целом приоритет субстанции над модусами приводит человека с таким расширенным сознанием скорее к состоянию всеобщей любви, нежели к безучастности. В чем же здесь принципиальное отличие, только ли в том, что для лечения важен индивидуальный подход к каждому больному, а всеобщая любовь слишком абстрактна для интенсивной терапии, где требуется предельная конкретика, что колоть и где резать? Неужели первичные причины деперсонализации в виде стресса и депрессии окрашивают результативное состояние отрешенности в мрачные тона?

Сделаю небольшое лирическое отступление для тех, кто с ходу понимает соотношения разных направлений индийских путей освобождения. Как-то прошлым летом, устав от работы с текстами, я решила сходить попеть мантры и познакомиться с новыми людьми в некоем ведическом сообществе Петербурга. Все было очень мило, люди с энтузиазмом распевали знакомые мне мантры, отчего я даже решила подойти к ведущей юной девушке и подарить ей свою книгу о Свами Вивекананде. Вдруг из-за спины появилась более пожилая дама, перехватила подарок и резко заявила: «Имперсоналистов мы не признаем!» После углубления в суть дела, я выяснила, что попала в секту кришнаитов, которые просто перестали представляться в открытую для приходящей публики, называя это огульно «пением ведических мантр», общих для всех школ индуизма.

Итак, мы снова сталкиваемся с резко негативным отношением к казалось бы благородному учению о целостности и единстве в адвайта-веданте. Более резкую критику можно найти у тех же последователей Прабхупады: «Имперсоналисты рассматривают Бога в качестве безличностной идеи, или же энергии, силы… Они не верят в личностную ипостась Абсолютной Истины и отвергают существование разнообразной деятельности в духовном мире. Если последователи Шанкарачарьи провозглашают Абсолютной Истиной безличный Брахман, то другие имперсоналисты – последователи буддизма – не верят даже в то, что Абсолютная Истина, или Брахман, противоположна майе, иллюзии. По их мнению, материя – это единственное проявление Абсолютной Истины». Я не буду вдаваться в искажения, коим подвергаются адвайта-веданта и буддизм тхеравады со стороны кришнаитов, довольно того, что они против обезличивания!

Западный имперсонализм отчетливо сформировался лишь к ХХ веку, причем в нем «обвиняли» и Льва Толстого, который симпатизировал идеям Свами Вивекананды, то есть адвайта-веданта повлияла и на русскую философию, отраженную в более поздней культуре у Андрея Белого и пр. Еще ранее имперсонализм выделяют у немецкого мистика Якоба Бёме, который особняком стоит в христианском мировоззрении. Что и говорить, имперсонализм был свойственен ученым, например Эйнштейну, скорее опиравшемуся на Спинозу с безликой субстанцией. В целом, мы можем говорить лишь о проблесках имперсонализма в истории западной философии, заглушаемых доминированием христианства с явной концепцией личного отношения к Богу как Личности. В итоге, этот термин применяется в связи с обезличиванием как идеей, так и обезличиванием как естественным процессом массового общества – вот такой итог.

В данном контексте становится понятно, что российские врачи далеки от позитивного применения деперсонализации в реальной деятельности, поскольку западное и тем более российское сознание не слишком склонно к философии имперсонализма, отчего интеллект не тренирован в восприятии целостности и единства всего сущего, а отсутствие личного контакта воспринимается исключительно как недостаток, а не благая возможность отрешиться от предвзятости, чтобы более профессионально подходить к лечению каждого пациента. И дело совсем не в том, что деперсонализация является реакцией на исходно негативные состояния стресса или депрессии, ведь многие восточные и западные мистики тоже проходили через суровые испытания, чтобы растождествиться со своими привязанностями и даже своими собственными чувствами. Дело в том, что в русской философии, определяющей мировоззрение россиян, давно не оставили места для имперсонализма, осудив даже Льва Толстого и пр.

Конечно, мой экскурс чрезвычайно поверхностный в силу формата кратких статей на платформе дзена, но я и не ставлю себе задачу с ходу научить врачей использовать все преимущества имперсонализма для работы с пациентами. Ограничиваюсь лишь намеком, что огульное восприятие деперсонализации в негативном свете не вполне правомерно. Подробнее о самоисследовании в адвайта-веданте на моем вебинаре:

33. Психотехническое чипирование

Выражаю свое почтение доктору Мясникову за безапелляционное «кому вы нужны» в адрес незадачливых конспирологов, продвигающих фейк о надвигающейся угрозе чипирования населения планеты под видом вакцинации от коронавируса. Действительно, с появлением социальных сетей пользователи интернета добровольно собирают на себя целые досье, назойливо оповещая о всех событиях своей жизни всех вокруг, даже если ими никто особо не интересуется. Психологические методы управления массами через средства информации способны выполнить любую поставленную задачу, даже «загнать в яму» всех и каждого, поэтому дорогостоящее дублирование имеющихся сведений в чипах неактуально.

Я уже давно практикую принцип прозрачности жизни, который сводится к весьма простой проверке на надобность совершения тех или иных действий. Нужно просто спросить себя, а что если об этом узнает весь мир, стоит ли действительно это делать, или мне будет стыдно за себя? Только в том случае, когда я уверена, что не боюсь никаких разоблачений, спокойно и уверенно делаю то, что считаю нужным, публикуя результаты в соцсетях практически в онлайн режиме. Разумеется, речь не идет о кодах от банковских карт или сведениях, затрагивающих частную жизнь. Однако фанатически боящиеся чипирования граждане беспокоятся не о том, что за ними будут подсматривать в постели или своруют деньги, их волнует, не узнают ли об их собственных противоправных или нечестных деяниях.

При развитии проницательности до определенного уровня при помощи психотехник можно достичь уровня всеведения, и это совсем не шутка. Да, вокруг много пробужденных и просветленных всех мастей, но понимают ли окружающие, что заявление о нахождении в данном состоянии также подразумевает, что эти люди способны читать ваши мысли без чипов и видеть вас насквозь без рентгена. Любопытно наблюдать за стремлением обывателей повстречаться с подобной личностью, неужели они не понимают, насколько это опасно, если они что-то скрывают? Их сразу выведут на чистую воду, все их тайные помыслы будут прочитаны… Я предвижу возражение, дескать святые – добрые, а Гейтс и компания – злодеи, поэтому святые пусть все видят, а мафии – недозволительно.

Интересно, что китайцы так привыкли «расплачиваться лицом», что при необходимости носить маски не могли вспомнить забытые пароли и коды, чтобы осуществлять операции в привычном нам «безопасном» режиме. Оказывается, когда «прозрачным» становится не один человек для другого, а все для всех, воспользоваться информацией в общей системе с целью навредить отдельной ее части становится не так-то просто, если вообще возможно. Вот идет человек – и все знают, что у него есть машина, – разве кто-нибудь сможет угнать его машину, когда всей стране известно, что это именно его машина, купленная на деньги, заработанные за два года работы в конкретной компании. Если кто-то уедет на его машине, то возникнет моментальный сбой в системе, которая начнет процесс самовосстановления, то есть возврат машины законному владельцу!

Госдума только что приняла закон о создании единого федерального информационного регистра сведений о населении России. Стандартная реакция теневого субъекта – страх, что о нем все узнают. Нестандартный комментарий журналистов: «Люди смогут проверить, какими данными о них обладает государство». Именно так, все наоборот, не государству будет проще контролировать граждан, а гражданам будет проще вносить нужные сведения о себе и следить за тем, чтобы государство исполняло свои обязанности. Фактически, тем самым государство начинает «выходить из тени», признаваясь в совершаемых закулисных действиях, ранее скрытых от взоров населения. Теперь нам известно все, что о нас и так знают, – именно поэтому впредь нами труднее будет манипулировать!

Что же касается давно ставших привычными способами управления людьми через рекламу и масс-медиа, то наш ответ Чемберлену давно известен, не случайно развелось столько психологов и стали так популярны различные практики. Да, психотехнологии могут заставить нас сделать что угодно, но только в том случае, если мы «стадо баранов», не владеющее психотехниками. Когда же население, в свою очередь, становится психологически грамотным поголовно, управлять им становится практически невозможно. А значит, начинает формироваться так называемое гражданское общество, проявления которого мы нередко наблюдаем. При всякой несправедливости возникает общественный резонанс, после чего сами власти вынуждены восстанавливать баланс.

34. Энергетический голод

Главной проблемой жизни на самоизоляции оказалась самоизоляция как таковая, а не самые разнообразные ее производные в виде безработицы, безденежья, безнадежности. Большинство россиян, да и вообще землян, плохо переносят нехватку личных контактов, а четверть населения вдруг оказались неспособны заменить встречи общением по интернету, хотя совсем недавно казалось, что сетевое взаимоулавливание давно напрочь вытеснило потребность в очном присутствии кого бы то ни было. Итак, близкие отношения доминируют среди потребностей, и homo ludens чрезмерно серьезно воспринимает реальность и ценит взаимность.

Если мы рассмотрим все составляющие воплощенного существования, а душа человека покрыта пятью оболочками, то стремление к живому взаимодействию едва ли обусловлено необходимостью видеть, трогать и осязать физическое тело другого человека, которого несложно узреть на экране, да и просто тактильных ощущений хватает и без людей. Точно так же поговорить в смысле обмена информацией и новыми идеями можно по телефону, поэтому интеллектуального голода от недостатка фактического появления собеседника не наблюдается. Не хватает явно двух вещей: притока свежей энергии (или эмоций) и инаковой субъективности. Здесь мы обсудим эти две составляющие обыкновенной «человечности».

Большинство людей черпают энергию только от других людей через эмоциональные проявления. Как правило, им не удается переваривать разлитую вокруг космическую энергию, которая не модифицирована для человеческого уровня. Вот и получается, что энергия повсеместна, а нам ее не хватает, пока не появится генератор энергии в виде близкого человека, с которым происходит более или менее равноценный натуральный обмен. Так и живем: одному надо выговориться, другой готов посочувствовать и пр. Однако каждый из энергозависимых людей способен научиться генерировать и трансформировать энергию внутри собственной структуры, отчего перестает остро нуждаться в общении.

При полном неприятии термина «энергия» и нежелании оперировать эзотерическими выкладками, на психологическом уровне всегда можно воспользоваться таким заменителем, как «эмоции», которые служат внешним индикатором энергетики. От других людей нам нужны по сути только чувства, ибо все остальное у нас и так есть: тело питается, ум читает книгу, внутренний свидетель наблюдает за собой, блаженство разливается в душе от божественной милости. Энергетическая подпитка состоит в провоцировании на неравнодушие, ведь человек по виду не отличающийся от фонарного столба никак не удовлетворит нашу потребность в живом общении, даже если будет находиться рядом.

Вторая важная составляющая – это инаковая субъективность, которая предопределяет накопление жизненного опыта через взаимодействие с другим человеком. И здесь принципиально именно то, что он – другой. А значит, он всегда будет нас удивлять, делая что-то совершенно для нас непредсказуемое, выходящее за рамки наших собственных возможностей. Всем известно, как бывает в любой ситуации, когда вы заранее перед встречей долго думали, как отреагирует другой человек, а он делает что-то такое, что вам никогда не пришло бы в голову. Другие люди расширяют наше индивидуальное сознание до все более и более всеобщего, пока мы не просветлеем окончательно, а жизнь служит тренажером совершенства.

Лишь немногие способны чисто медитативными практиками заниматься постепенным расширением сознания, не прибегая к жизненному опыту, который приобретается во взаимодействии с другими людьми. Режим самоизоляции лишь очередной раз подтвердил определение человека как общественного животного, коль скоро большинство переживает из-за недостатка живого общения, а все остальное к нему приложится. Однако, как в случае с продуцированием энергии при помощи энергетических практик, существует путь, на котором мы можем спокойно отказаться от накопления опыта, не только не утратив шанс на просветление, но и приближая свое освобождение гораздо интенсивнее. И сейчас занятия духовными практиками пришлись как нельзя кстати в период карантина.

Мне любопытно, что же назвали те россияне, которые не обозначили среди проблем нехватку личных встреч. Скорее всего, это были люди, которые оказались заперты на самоизоляцию вместе с семьей :)