Текст книги "Духовный цветник"

Преподобный Ефрем Сирин.

(1, с. 106.)

Радуйтесь, когда встретится уничижение внешнее, невольное. Принимайте его, как особую милость Божию.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 194.)

Горе питающим страсти под наружностью чистоты.

Авва Исаак.

(14, с. 31)

Кто это в цветах так премудро, тонко, прекрасно устрояет, образует безобразное, то есть безвидное, бесформенное вещество земли? Кто дает ему такую удивительную форму? Творец, дай нам лобызать в цветах Твою премудрость, Твою благость, Твое всемогущество.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 52.)

К созерцанию Бога непостоянное сердце наше должно быть устремляемо постоянно потому, что в изгибах его кроется коварный враг, который старается отвлечь ум от сего спасительного занятия.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 54.)

Когда тяжко тебе от укоризны или бесчестия, то знай, что ты великую получил от того пользу, – ибо чрез уничижение промыслительно изгнано из тебя тщеславие.

Преподобный Максим Исповедник.

(1, с. 115.)

Если все от Бога, то болезнь от Него же. Если все от Господа к лучшему, то и болезнь ваша… Принимайте же все, как живительное врачевство, хоть и горькое, но полезное.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 116.)

Христианину не должно рассеиваться и чем-либо отвлекаться от памятования о Боге, о воле и судах Его.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 263.)

Христиане, чтобы сподобиться небесных похвал от Бога и Ангелов, должны внимательно и тщательно совершать течение свое на поприще мира сего.

Преподобный Макарий Египетский.

(5, с. 67.)

Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: Господь даде, Господь отъят… буди имя Господне благословенно (Иов. 1: 21). Вы привыкли смотреть на тело свое, как на неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо, потому что ваше тело – Божие здание.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 31.)

Чистота души есть первоначальное дарование естеству нашему. Без чистоты от страстей душа не врачуется от недугов греха, и не приобретает славы, утраченной преступлением.

Авва Исаак.

(14, с. 241.)

У кого сердце омрачено бурею помыслов и побеждено страстями, тот и человека не стыдится и Бога не боится.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 213.)

Ни при каком деле, домашнем и служебном, не забывайте, что сила ваша, свет ваш, успех ваш есть Христос и Крест Его; потому не премените взывать к Господу пред начатием дела: Иисусе, помоги мне! Иисусе, просвети меня! Таким образом будет поддерживаться и возгреваться в сердце вашем живая вера и надежда ваша на Христа; ибо Его сила и слава во веки веков.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 106.)

Положите законом – выходить из-за стола немножечко голодным. Злая раба – плоть будет чувствовать, что над ней есть властная рука… И что винопитие пресечено прекрасно. Это самое лучшее пособие к тому, чтобы тело было всегда бодро, трезвенно и свежо.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 258.)

Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(1, с. 122.)

Христианин должен иметь образ мыслей, достойный небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 262.)

Кто незлобив, тот совершен и богоподобен.

Преподобный Антоний Великий.

(1, с. 219.)

Если не освободимся от порока чревоугодия, никак не можем вступить в борьбу внутреннего человека.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 56.)

Как мечущегося на всех льва избегай рассуждений о догматах: ни сходись для этого ни с питомцами Церкви, ни с чужими.

Авва Исаак.

(14, с. 48.)

Жизнь плотская и наслаждение в жизни сей большим богатством и властью бывает смертью для души; и напротив – труд, терпение, бедность с благодарением и умерщвление тела есть жизнь души и путь к вечному утешению.

Преподобный Антоний Великий.

(1, с. 230.)

Нам надо прежде всего вступить в брань против чревобесия, которое есть страсть к объядению.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 50.)

Сначала труды покаяния, как ни будь сильны, кажутся ничем, но потом, когда совесть насытится, они могут показаться за нечто. Не надо допускать до этого.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 349.)

Сребролюбие есть пища страстей, потому что она поддерживает и растит всеобъемлющую самоугодливую похоть.

Авва Фалассий.

(1, с. 223.)

Христианин должен быть долготерпеливым, переносить все, что бы ни было.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 263.)

Возлюби целомудрие, чтобы не быть постыженным во время молитвы своей и в день суда. Без святыни никто не узрит Господа: святыня же есть целомудрие.

Авва Исаия.

(13, с. 118.)

Демоны – творцы ложных мыслей.

Авва Исаак.

(14, с. 43.)

Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись о нем – молись о каждом, даже о враге своем.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 83.)

С раздражительностью бороться надо. Первый шаг – не поддаваться… стиснуть зубы и отойти… Всякий раз молиться до слез… можно жгутом по плечам. Смилуется Бог и исцелит.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 277.)

Человеку невозможно с любовью к миру приобрести любовь к Богу.

Авва Исаак.

(14, с. 36.)

Начальник должен, как отец, пекущийся о своих законных детях, обращать внимание на нужды каждого, и, по возможности, употреблять привычное врачевание и попечение и поддерживать с любовью и свойственным отцу доброжелательством каждый член, действительно немоществующий по душе или по телу.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 254.)

Когда идешь в гости к кому-либо из родных или знакомых, иди не для того, чтобы у них хорошо поесть и попить, а для того, чтобы разделить с ними дружескую беседу, чтобы беседою любви и искренней дружбы оживить свою душу от житейской суеты, чтобы соутешаться верою общею.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 159.)

Гордость есть такое зло, что Самого Бога имеет противником.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 146.)

Если дела не согласны с молитвой, напрасно трудится человек.

Авва Моисей.

(7, с. 308.)

Ничто так не обновляет обветшавшую душу и не уготовляет к сближению с Богом, как страх Божий, доброе внимание, непрестанное поучение в словесах Божиих, вооружение себя молитвою и взыскание доброплодного делания.

Преподобный Иоанн Карпафский.

(1, с. 233.)

Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны… Если так будете поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 38.)

Я человек, и во мне непрестанно действует милость, истина и правда Божия. Бог то милует и утешает, то наказывает и опечаливает меня скорбями за внутренние, противные Ему душевные движения. Но подобных мне людей полна земля. Значит и в них Господь являет Свою милость, истину и правду, подобно как во мне. Он действует вся во всех (1 Кор. 12: 6).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 46.)

Христианская любовь, подобно любви Божественной, все любит, добрых и злых не выключает от благоволения и благотворения своего. Она не смотрит на лица и не разбирает и чина, и родства, и близости, и дальности, приязни и неприязни; не спрашивает, кто он есть, брат или не брат.

Святитель Тихон Задонский.

(9, с. 214.)

Дай Бог, чтобы спокоен и безболезнен был переход каждого из нас в загробную жизнь, чтобы было сознание, что Господь призывал в жизни к Себе, ко спасению и ты исполнил свой долг, ты не прилеплялся ни к чему здесь, старался взлететь к Нему, и вот это время настанет.

Святой праведный Алексий Мечев.

(6, с. 216.)

Человек может говорить истину, не зная ее (опытно) и толковать о добродетели, не изведав ее на опыте.

Авва Исаак.

(14, с. 29.)

Кто хочет освободиться от грехов – плачем и стенанием освободится от них; и кто хочет настроиться на добродетели – слезным плачем настроится.

Преподобный Антоний Великий.

(1, с. 276.)

Исповедь помогает человеку каяться, помогает еще больше почувствовать то, что ты сделал.

Святой праведный Алексий Мечев.

(6, с. 215.)

Против страсти похотной – пост и молитва, и неотступная память Божия со страхом, что стрела правды Божией может поразить при самом деле греховном… Хорош труд телесный до утомления… Но главное – твердая решимость противостоять греховным позывам.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 270.)

Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 46.)

Страсть сребролюбия обнаруживается тем, если кто принимает всегда с радостью, а подает с печалью.

Преподобный Максим Исповедник.

(1, с. 222.)

Совершенства нельзя достигнуть иначе, как смирением.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 157.)

Первое условие к принятию благодати спасения есть покаяние. Отложив гордость, забыв все мирские почести и преимущества, каждый из нас должен сознаться, что он тяжко не прав перед Богом, что если Господь не подаст ему руки помощи, как некогда Петру утопавшему, он погибнет в бездне греховной.

Святой праведный Алексий Мечев.

(6, с. 210.)

Праведность выше жизни, так как она – корень жизни.

Святитель Иоанн Златоуст.

(12, с. 595.)

Давай телу столько пищи, сколько ему нужно, и не получишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день. Если человек и один раз ест в день, но безрассудно, то какая ему от этого польза? За многоядением следует брань блуда – враг после него отягчает тело сном, чтобы осквернить его. Преподобные Варсонофий и Иоанн.

(1, с. 153—154.)

Христианам особенно потребно иметь чистое сердце, потому что сердечными очами нужно зреть Бога, якоже Он есть – с Его любовью к нам и со всеми Его совершенствами, красоту Ангелов, всю славу Владычицы, красоту Ее души и величие Ее, как Матери Бога, красоту душ святых Божиих и их любовь к нам… нужно зреть истины христианской веры со всеми ее таинствами и чувствовать их величие; нужно зреть состояние души своей, особенно грехи свои.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 27.)

Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 46.)

Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.

Преподобный Ефрем Сирин.

(13, с. 58.)

Послушник есть тот, кто телом предстоит людям, а умом ударяет в небеса молитвой.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 114.)

Со слезами прошу и молю вас: будьте солнышками, согревающими окружающих вас, если не всех, то семью, в которой Господь вас поставил членом. Будьте теплом и светом для окружающих… так старайтесь, чтобы светильник ваш ярко горел.

Святой праведный Алексий Мечев.

(6, с. 214.)

О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сделай его.

Преподобный Антоний Великий.

(1, с. 94.)

Одно слово охватывает все – это слово «любовь». В слове «любовь» целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо.

Страстотерпица Александра Федоровна.

(8, с. 275.)

День и ночь бодрствуй в молитве, чтобы не застал внезапно день смерти.

Преподобный Ефрем Сирин

(3, с. 337.)

Отцы сказали: раздражительную часть души обуздай любовью; желательную – воздержанием, разумную – молитвою окрыли. И свет ума никогда не помрачится в тебе.

Гневу узда – благовременное молчание; пожеланиям неразумным – умеренная еда; неудержимость помыслов – единомысленная молитва.

Преподобные Каллист и Игнатий.

(1, с. 255.)

Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее, искреннее сердце, которым вы любите своих детей, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной, чистой любви.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 36.)

Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай, как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 51.)

Здравые понятия – большой капитал в жизни.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 197)

При бесчувствии души полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела и об имеющих встретить ее страшных темных силах, с которыми она делала зло в сей маловременной и бедственной жизни.

Авва Дорофей.

(1, с. 164.)

Светские развлечения – угар. И сами не учуете, как угорите.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 283.)

Бесы имеют обычай часто внушать нам или совсем не исповедовать согрешений отцу, или исповедовать, но как бы от лица иного, или складывать вину своего греха на других.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 102.)

Чем ближе человек к Богу тем более сознает себя грешником.

Авва Матой.

(7, с. 312.)

Воздерживайся от яств, чтобы не сделаться тебе страстным. Будь внимателен к обузданию плоти.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 319.)

Болезнь сребролюбия губительна. Она становится корнем всех зол, доставляя многоразличные поводы к порокам.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 85.)

Каждый дом есть домашняя церковь в честь тех святых, имена которых носят живущие в нем.

Святой праведный Алексий Мечев.

(6, с. 216.)

Не внешнего врага надо бояться, враг наш заключен в нас самих. Почему и ведется в нас непрестанно внутренняя война. Одержи мы в ней победу – и все внешние брани сделаются ничтожными, и все станет у воина Христова мирно, и все ему покорно.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(1, с. 296.)

Вся цель заповедей Спасителя та, чтобы освободить ум от невоздержания и ненависти и возвести его в любовь к Нему и ближнему, от которой рождается свет святого деятельного ведения.

Преподобный Максим Исповедник.

(1, с. 176.)

Дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели христианской жизни только средствами, но извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 311.)

Отвергающийся от мира должен приготовиться против искушений и подражать немногим.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 45.)

Взирая на небо, созерцай в высотах его Господа Иисуса Христа, откуда явился Он первомученику Стефану и Савлу и умоляй Его о спасении.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 69.)

Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю». Преподобный Серафим Вырицкий.

(6, с. 370.)

Как мы оскорбляем Господа, попирая все святое, не боимся предстать Господу! Вертится человек в суете, но когда настанет последняя минута, видит, что все кончено, – все, чем наслаждался, делается противным.

Святой праведный Алексий Мечев.

(6, с. 216.)

Молитва есть возношение ума и сердца к Богу. Отсюда очевидно, что молиться не может тот, кого ум и сердце крепко привязаны к чему-либо плотскому, например, к деньгам, к чести, или кто имеет в сердце страсти: ненависть, зависть к другим, потому что страсти обыкновенно связывают сердце, как Бог расширяет его, доставляет ему истинную свободу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 28.)

Совесть да будет тебе зеркалом твоего повиновения; и сего для тебя довольно.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 106.)

Игра в карты – безделье и от безделья. Беда большая, что молодежь наша не учится работать. Когда бы знали одну, другую работу, она привлекла бы их и занимала. Скука не имела бы места. Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 202.)

Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходил на небо, живя прохладно. Авва Исаак.

(14, с. 152.)

Если любишь спокойную жизнь, не входи в круг тех, у которых вся забота о суетностях.

Преподобный Антоний Великий.

(1, с. 259.)

Когда сделаешь кому добро, не жди от него воздаяния – и за то и за другое вознаградит тебя Бог.

Авва Исаак.

(14, с. 287.)

Соблюди заповеди – и найдешь покой; возлюби Бога – и улучшишь ведение.

Авва Фалассий.

(1, с. 177.)

Сила наша, душа наша – невидима; в животных также невидима душа их; в растениях также сила их, жизнь их невидима; весь вещественный мир существует и движется невидимою силою (законами природы). В горних селениях есть небесные силы чистые, чуждые всякой вещественности. Все небесное и земное, горнее и дольнее приводится к единой всемогущей Силе, произведшей всякую силу на небе и на земле. Итак, всякая сила да хвалит Единую в Трех Лицах Силу – Отца и Сына и Святаго Духа.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 88.)

Бесы, убийцы душ, побуждают нас или согрешить, или, если не грешим, осуждать грешащих, чтоб через то осквернить нас, и не грешащих.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 382.)

Не сетуй на тяжесть креста, в день скорби поведай печаль свою Господу, и Он утешит тебя.

Преподобный Серафим Вырицкий.

(6, с. 370.)

Делая кому-либо добро, не жди от него воздаяния.

Авва Исаак.

(14, с. 34.)

Христианин, став во всем выше оправданий по Закону, не должен ни клясться, ни лгать. Он не должен хулить, не должен обижать, не должен ссориться, не должен мстить сам за себя, не должен воздавать злом за зло, не должен гневаться.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 263.)

Ненавистники душ наших – бесы – внушают неким воздать нам какую-либо ничтожную похвалу, а потом и нас подущают порадоваться о том. Если после сего, расслабев от самомнения, дадим место и тщеславию, то врагам нашим не много уже будет труда совсем забрать нас в плен.

Преподобный Иоанн Карпафский.

(1, с. 94.)

Молчание и безмолвие – враги тщеславия; но если ты находишься в общежитии, то переноси бесчестия.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 391.)

В деле своего спасения не забывайте прибегать к помощи святых отцов и святых мучеников. Их молитвами Господь избавляет от страстей. Но никогда не думайте своими силами избавляться от них. Не надейтесь на себя до самой смерти в борьбе со страстями. Только один Господь силен избавить от них просящих у Него помощи. И покоя не ищите до самой смерти.

Преподобный Севастиан Карагандинский.

(6, с. 516.)

Пусть тебя обижают, ты не обижай.

Авва Исаак.

(14, с. 45.)

Будем и мы подражать горним силам и постараемся не только стоять близ Престола, но и быть обителью Сидящего на Престоле. Он возлюбил ненавидящих и не прекращает любить. Ты же возлюби Любящего, потому что Он любит.

Святитель Иоанн Златоуст.

(12, с. 589.)

Восстав от сна, прежде всего прославь Бога устами своими; далее исповедайся Ему; потом должны следовать молитва, пение, чтение, рукоделие или какое-либо другое занятие. Ум свой должно содержать в великом благоговении, надежде на Бога, чтобы все делать к благоугождению Его, а не из тщеславия и человекоугодия.

Преподобный Нил Сорский.

(13, с. 141.)

Что полюбит человек, в чем будет обращаться, то и найдет: полюбит земное – земное и найдет, и поселится у него на сердце это земное и сообщит ему свою земляность и свежесть его; полюбит небесное – небесное и найдет, и поселится оно в сердце и будет животворно им двигать. Ни к чему земному не нужно прилагать сердца, ибо со всем земным, когда мы неумеренно и пристрастно им пользуемся, срастворяемся: как то дух злобы, оземленивший себя безмерным сопротивлением Богу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 99.)

Покаяние должно сопровождаться постоянной смиренной молитвой. Потому что всякий, кто истинно желает вечной, нетленной, бессмертной жизни, должен прежде всего искренно сокрушаться по поводу настоящей жизни, временной, тленной и смертной.

Блаженный Августин.

(4, с. 270.)

Если кто возненавидел мир, тот избежал печали. Если же кто имеет пристрастие к чему-либо видимому, то еще не избавился от нее; ибо, как не опечалиться, лишившись любимой вещи.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 45.)

Воспримем попечение о спасении души, ибо это едино же есть на потребу (Лк. 10: 42). Требует своего попечения и тело, но немного, ибо душа всего выше.

Преподобный Ефрем Сирин.

(1, с. 190.)

Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякого доброго усовершенствования.

Авва Исаак.

(14, с. 333.)

Конец всех страстей – тщеславие и гордость, для всякого, не внимающего себе.

Истребитель же их – смиренномудрие – хранит сожителя своего невредимым от всякого смертоносного яда страстей.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 395.)

Устранись от забот мирских и пекись о душе своей, чтобы спасти ее от потери внутреннего мира.

Авва Исаия

(13, с. 118.)

Болеть нам необходимо, иначе не спасемся. Болезни – гостинцы с неба.

Преподобный Севастиан Карагандинский.

(6, с. 519.)

Если взыщем Бога, Он явится нам, и, если станем удерживать Его, пребудет с нами.

Преподобный Арсений Великий.

(7, с. 34.)

Добрая мысль не возникает в сердце без благодати.

Авва Исаак.

(14, с. 43.)

Даром ничего не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда близко, но она уделяется только ищущим и трудящимся, и при том тогда, когда ищущие переиспытывают все свои средства… и полным сердцем начнут взывать: «Господи, помоги!» А пока остается хоть малое чаяние от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть! Ну и жди…» Но сколько не будешь ждать, ничего не будет.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 264.)

Всеми силами будем пренебрегать телом, предадим душу Богу, и о имени Господнем вступим в борьбу с искушениями.

Авва Исаак.

(14, с. 31.)

Благодать Духа Святого есть свет, просвещающий человека.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 317.)

Телесная похоть у человека происходит: или от теплого растворения, или многоядения и безмерного сна, или от действия сатаны, или от суждения других и тщеславия своего, телесной красоты, или от праздных бесед, щегольства и нехранения очей. Если приходят блудные помыслы, мечтание ночное, сонное или дневное, или плотское разжжение, то ничем нельзя от сего избавиться, как только постом, воздержанием и молитвою со слезами во всенощном бдении.

Преподобный Паисий Величковский.

(9, с. 259.)

У кого помышление всегда о Боге, тот прогоняет от себя демонов, и искореняет семя их.

Авва Исаак.

(14, с. 37.)

Безмолвие служит для души началом очищения.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 259.)

Рассуждение есть верное постижение воли Божией во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи; оно бывает только в чистых сердцем.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(1, с. 303.)

Гордость все добродетели губит.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 144.)

Кузнец, взяв кусок железа, наперед смотрит, что ему делать: косу, меч или топор. Так и мы наперед должны помышлять, к какой нам приступить добродетели, чтобы не напрасно трудиться.

Преподобный Антоний Великий.

(7, с. 31.)

С твердостью сердечною выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всею искренностью и сокрушением сердца те грехи, в кои вы впали в прошедший день, – несколько мгновений покаяния теплого – и вы очищены Духом Святым от всякой скверны, паче снега убелены, и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших, и одеждою правды Христовой вы прикрыты и с Ним соединены будете, как со Отцем и Духом.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 149.)

В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тому, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Божиего к молитве непрестанной.

Преподобный Серафим Вырицкий.

(6, с. 372.)

Старайся Богу угождать верою и послушанием, то есть делай то, что Он хочет и что Ему угодно, и не делай того, чего Он не хочет и что Ему не угодно. Без послушания что ни делает человек, не угодно Богу.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 11.)

Дары Божией благодати сохраняются и умножаются смиренномудрием и усердием, утрачиваются же превозношением и нерадением.

Преподобный Макарий Египетский.

(5, с. 143.)

Мир и избыток жизни сердца после причащения есть величайший и неоценимый дар Господа Иисуса Христа, превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе взятые.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 64.)

Во время исповеди будь как наружним видом, так и внутренним чувством и мыслью, как осужденный преступник, поникши лицем на землю.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 102.)

Не думай, что только стяжание серебра и золота есть любостяжание, но и все, к чему привязано желание твое.

Авва Исаия.

(13, с. 117.)

Смущение происходит в нас от порочности нашей, а не от других.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 115.)

Состоишь из души и тела, и давай душе – душевные снеди, а телу – телесные. Не дай душе умереть, но питай ее Словом Божиим, псалмами, пением и песнями духовными, чтением душеспасительных писаний, постом, бдением, молитвами, слезами, надеждою и помышлениями о будущих благах. Все сие и подобное сему есть пища и жизнь для души.

Преподобный Ефрем Сирин.

(1, с. 190.)

Три подвига драгоценны перед Богом. Во-первых, когда человек, впадши в болезнь и подвергаясь новым искушениям, принимает их с благодарением. Во-вторых, когда кто старается, чтобы все дела его были чисты перед Богом и не имели ничего человеческого. В-третьих, когда кто-то пребывает в послушании своему духовному отцу и отказывается от всех своих желаний.

Авва Иосиф Фивейский.

(7, с. 242.)

Совлекись гневливости и облекись в кротость, отбрось око развращенное и возьми себе око простое (детское, чистое). Будь далек от гнева и от похоти, береги себя… от всяких греховных пожеланий. Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 134.)

Брань духовная… Брань, ведущая к тому, чтоб всегда в мире глубоком пребывать и с Богом, и с людьми, и в себе самих мирствовать.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 178.)

Никого не обижай, никого не осуждай. Соблюдай сие и спасешься.

Преподобный Макарий Великий.

(7, с. 290.)

Если будешь молчалив, то найдешь покой везде, где бы ни жил.

Авва Пимен.

(7, с. 390.)

К совершенству ведет человека или вредит ему не внешнее, но внутреннее, то есть или Дух благодати, или дух лукавства.

Преподобный Макарий Египетский

(5, с. 409.)

Не в том цель нашей жизни, чтобы счастливо прожить на земле, а в том, чтобы, счастливы мы или несчастны, тем и другим приготовиться достойно к получению вечного блаженства в другой жизни.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 193.)

Все блага души, то есть все, что составляет истинную жизнь, покой и радость души – от Бога.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 12.)

Не должно превозноситься, ежели Господь что-либо сделает через нас, но лучше благодарить Его за то, что мы удостоились призвания Его. Авва Петр.

(7, с. 439.)

Гнев лучше скрыть в сердце, нежели высказать.

Преподобный Ефрем Сирин.

(17, с. 29.)

Любовь к Богу предваряет страх Божий.

Авва Исаак.

(14, с. 31.)

Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума – и будешь благодушен. Аз незлобою моею ходих (Пс. 25: 1). Опыт.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 101.)

Откуда зло в мире? Не от Бога; но Богом попущено; потому что цель, для которой мир создан, и со злом может быть достигнута, как и без зла. Источник же зла – в свободе, не хотевшей покориться воле Божией.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 202.)

Учись у святых и проси Божией благодати на совершение дела.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 318.)

Вера – величайшее благо в земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным. Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем (1 Кор. 6: 17).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 64.)

Начало спасения есть самого себя осуждение. Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.

Преподобный Нил Синайский.

(1, с. 209.)

Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие и истинная к ближнему любовь, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеянии и дарованиях.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 96.)

Всякая страсть – идол. И всякое пристрастие к чему-либо, хоть и не грешному, тоже на идолослужебной части находится.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 202.)

Блажен, кто переносит труд с благодарением.

Авва Коприй.

(7, с. 256.)

Без попущения искушений невозможно познать истины.

Авва Исаак.

(14, с. 27.)

Молитва есть плод кротости и незлобия. Молитва есть врачевство печали и уныния.

Авва Нил.

(7, с. 338.)

Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых. Почти беспредельны возможности помогать людям просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто не опытен, – тысячею способов может помочь ближним.

Страстотерпица Александра Федоровна.

(8, с. 413.)

Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнеия.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 149.)

Поелику Господь наш есть самая благость и все направляет ко спасению каждого, то, конечно, и немощи ваши посещают вас во благо вам, и именно во спасение души.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 248.)

Любовь к Богу есть великое утешение для человека.

Авва Исаак.

(14, с. 32.)

Будь великодушен и терпелив, и будешь господствовать над всеми злыми делами, и сотворишь всякую правду.

Святой Ерм.

(4, с. 27.)

Путь тесный и прискорбный есть обуздание своих помыслов и отсечение собственных пожеланий для Бога. Сие-то значит: се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом (Мф. 19: 27).

Авва Аммон.

(7, с. 76.)

Терпи скорбь о Господе, чтобы объяла тебя радость. Перенеси труд, чтобы получить обильную награду.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 213.)

Не смотрите мрачно на немощи. Они указывают, скорее, на милость Божию и Божие к вам внимание, нежели на неблаговоление. Что от Бога – все ко благу.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 248.)

Спокойствие нашего сердца зависит не от произвола другого, а от нашей власти.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 110.)

Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себя любимых; чем грешнее, тем оно теснее, тем менее оно способно вмещать в себе любимых – до того, что оно ограничивается любовью только к себе и то ложною: любим себя в предметах, недостойных бессмертной души: в серебре и злате, в любодеянии, в пьянстве и прочем подобном.