Текст книги "Духовный цветник"

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 51.)

Мы укрепляемся благодатью Божиею не только в естественном состоянии, но и в ежедневном строительстве нашего спасения.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 154.)

Кого хвалят и почитают не по достоинству, тот терпит великий вред; а кто не получает никаких похвал от людей, тот прославится на Небесах.

Авва Ор.

(7, с. 355.)

Отринь от себя сомнения и нисколько не колебайся просить чего-либо у Господа, говоря в себе: каким образом я могу просить у Господа и получить, столько согрешив пред Ним? Не помышляй этого, но от всего сердца обращайся ко Господу и проси без сомнения – и познаешь великую благость Его, потому что Он не презрит тебя, но исполнит прошение души твоей.

Святой Ерм.

(4, с. 33.)

Если мы будем помнить о зле, какое сделали нам люди, – в нас ослабеет памятование о Боге; если же будем помнить о зле, наносимом демонами, – будем безопасны от стрел их.

Преподобный Макарий Великий.

(7, с. 296.)

Бесы очень боятся шести добродетелей: 1. алкания, 2. жажды, 3. молитвы Иисусовой, 4. крестного изображения – кто хорошо изображает крест на себе, лице своем, 5. частого причащения пречистых Таин Христовых – кто достойно причащается, и 6. несомненной надежды на Бога. Нет страшнее сего оружия против бесов.

Преподобный Паисий Величковский.

(9, с. 281.)

Для стяжания добродетелей требуется душа мужественная и великая, и воля не какая – нибудь слабая и вялая, но решительная и сильная, с верным предзрением многих препятствий и тяжких трудов и с готовностью все их поднять и перенести.

Преподобный Никодим Святогорец.

(4, с. 553.)

Уныние ослепляет ум, делает его не способным к созерцанию добродетелей.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 120.)

Блаженны изнуряющие тело свое бдением и подвигами, ибо уготовано им райское блаженство.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 360.)

У чистого – внутри небо, и он зрит в себе Владыку и Ангелов.

Авва Исаак.

(14, с. 84.)

Не думай, что только стяжание серебра и золота есть любостяжание, но и все, к чему привязано желание твое.

Авва Исаия.

(13, с. 117.)

Нам надо упражняться в телесном воздержании, чтобы через него перейти к духовному посту.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 63.)

Поклоны – телесная работа. С ними надо соединять мысль о Боге и чувство к Нему.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 264.)

Невидимый Бог действует на мою душу как бы видимый… знающий все мои мысли и чувства: всякая внутренняя леность, или строптивость, или страсть сопровождается для меня всегда соответствующим наказанием. Вообще, если внутреннее мое расположение не достойно Бога, Его святости, тогда я терплю в сердце наказание, огонь опаляющий, а когда достойно, тогда я весел, спокоен.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 39.)

Страсти твои сделали тебя истуканом погибели, и оставили.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 268.)

Кто учит других, а сам не делает того, чему учит, тот подобен источнику, который всех напояет и омывает, а сам себя не может очистить.

Авва Пимен.

(7, с. 373.)

Блажен, кто, будучи ежедневно укоряем и уничижаем Бога ради, понуждает себя к терпению; он будет ликовать с мучениками, дерзновенно беседовать и с Ангелами.

Преподобный Иоанн Лествичник.(17, с. 95.)

От осудителя милость Божия отходит. Осудитель выходит сам себе враг.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 250.)

Задача нашей жизни – соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцу души, потому что без Бога – смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение, будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 27.)

Должно удаляться от всего плотского. Человек, близкий к плотскому искушению, подобен стоящему над глубокой пропастью. Враг человека, в какое бы время ни захотел, легко низвергает его в эту пропасть. Но удаляющийся от всего плотского подобен стоящему далеко от пропасти. Хотя враг повлечет его, чтобы низвергнуть в бездну, но доколе будет влечь его с принуждением, Бог пошлет ему помощь.

Авва Пимен.

(7, с. 382.)

От ближнего зависит жизнь и смерть. Ибо если мы приобретаем брата, то приобретаем Бога, а если мы соблазняем брата, то грешим против Христа.

Преподобный Антоний Великий.

(7, с. 18.)

Странничество есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 48.)

Не пренебрегай покаянием, не отчаивайся, взывай из глубины сердца к Господу.

Блаженный Августин.

(4, с. 287.)

Всегда, как только захочет человек молиться, враги стараются отвлечь его, ибо знают, что ничто так им не противодействует, как молитва к Богу. Во всяком подвиге, какой бы не предпринял человек, после усиленного труда получает он успокоение, а молитва до последней минуты жизни требует борьбы.

Авва Агафон.

(7, с. 61.)

Да не стыдимся исповедовать Господу свои грехи. Стыдно открывать свои преступления, но сей стыд удобряет землю, истребляет терние, возвращает плоды, кои почитались мертвыми.

Святитель Амвросий Медиоланский.

(4, с. 244.)

Бога бойся и заповеди Его храни. Ныне – завтра – смерть. А там отчет. Почаще думай об этом и будешь хранить сердце от дурных чувств и расположений.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 298.)

Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его, а ненависть мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других, тот мучит и тиранит сам себя, тот глупее всех глупцов.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 29.)

Мы не должны удивляться, если и после исповеди бываем боримы; ибо лучше бороться с нечистотами (т. е. скверными помыслами), нежели с возношением.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 103.)

Великая и неописанная милость Божия – Крест Господень. В нем вся наша надежда.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 285.)

Христианство, как небесная любовь, возвышает душу человека. Я счастлива: чем меньше надежды, тем сильнее вера. Бог знает, что для нас лучше, а мы нет. В постоянном смирении я начинаю находить источник постоянной силы. Ежедневное умирание – это тропа к ежедневной жизни.

Страстотерпица Александра Федоровна.

(8, с. 299—300.)

На всех изливай милость.

Авва Исаак.

(14, с. 34.)

Дети юные внимают более поступкам родительским, чем наставлению их. Поэтому, если хотите, чтобы дети ваши были благочестивыми и добрыми, будьте сами благочестивыми и добрыми, и себя в пример им ставьте, и так воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 138.)

Молитва – златая связь человека – христианина, странника и пришельца на земле, с миром духовным, которого он член, и паче всего с Богом – Источником жизни; от Бога изшла душа, к Богу да грядет всегда через молитву. От молитвы великая польза для молящегося: она упокоевает душу и тело; она упокоевает душу не только самого молящегося (Аз упокою вы), но и часто души представившихся праотец, отец и братий наших. Видите, как важна молитва!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 115.)

Не надо никогда насиловать течение событий, а смотреть внимательно, как они текут, и пользоваться тем во спасение свое.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 198.)

Краткий сон есть подобие сна вечного, то есть смерти, и лежа на постели должно представлять себе возлежание во гробе; и при этом нужно всегда иметь перед очами Бога.

Преподобный Нил Сорский.

(13, с. 142.)

Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим диавольским недугом.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 96.)

Никто внезапно не подвергается падению, но, мало-помалу произвольно уклоняясь от правды, наконец, погибает.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 115.)

Всмотримся при свете Евангелия в земную жизнь нашу – она ничтожна! Все блага ее отнимаются смертью, а часто и гораздо раньше различными неожиданными обстоятельствами. Недостойны эти тленные, так скоро исчезающие блага называться благами. Скорее они обманы, сети. Увязающие в этих сетях и опутывающиеся ими лишаются истинных, вечных, небесных, духовных благ, доставляемых верой во Христа.

Святитель Игнатий Брянчанинов.

(13, с. 56.)

Кто, живя в безмолвии, познал свою немощь и, пришедши, продал себя послушанию, тот, бывши слеп, без труда ко Христу прозрел.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 128.)

Истина – основа и многоразличие всего, что ни сотворено, и в твоих делах (внутренних и внешних) истина да будет основою всего, особенно – основою молитвы; пусть на истину, как на основу, нанизывается вся жизнь твоя, все дела твои, все мысли и желания твои.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 48.)

Если мы хотим обрести жизнь, то сохраним в себе веру и смирение.

Авва Исаак.

(14, с. 67.)

Если увидишь, что брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам падешь в руки врагов твоих.

Преподобный Антоний Великий.

(1, с. 210.)

В духовное брани надобно подражать телесной брани.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 55.)

Святых Тайн причащайтесь почаще. Как (если) духовный отец разрешит. Только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче со страхом и трепетом, чтобы, привыкнув, не стать приступать равнодушно… По привычке нам и солнце нипочем, а от него всякая жизнь. Так и ко Святым Тайнам привыкнуть можно и стать к тому равнодушным, что очень неодобрительно.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 334.)

Вследствие бедности вам не следует считать себя несчастным, так как она дает нам возможность более удобно подавать милостыню. Кто имеет у себя много, тот удерживается и высокомерием и желанием приобрести больше, а кто имеет у себя мало, тот освобожден от мучительства обеих этих страстей, потому находит и больше случаев сделать добро.

Святитель Иоанн Златоуст.

(12, с. 748.)

Слезы во время молитвы – признак Божией милости, которой сподобилась душа в покаянии своем, – признак того, что молитва принята, и слезами начала входить на поле чистоты.

Авва Исаак.

(14, с. 138.)

Признаки исчезновения гордости и водворения смирения суть радостное подъятие поношений и уничижений, утоление ярости и неверование своим добродетелям.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 395.)

Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу с молитвенным в Нем пребыванием – это производители жизни духовной.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 187.)

Дерево, утвержденное корнями в земле, растет и приносит плоды. Душа человеческая, утвержденная верою и любовью в Боге, как корнями духовными, также живет, возрастает духовно и приносит плоды добродетелей богоугодных, которыми душа живет и будет жить в будущем веке.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 66.)

Как можно любить что-нибудь более Бога и искать в чем-нибудь утешения и блаженства, кроме Его? Пропади мир со всеми прелестями своими, пусть ищут его и любуются им не познавшие Христа. Нам, о христиане, един Христос, красота всех красот краснейшая, премудрость, все премудрости сокровища содержащая, сладость, все сладости превосходящая, слава, честь и похвала истинная довлеет. Он да будет нам украшение, богатство, слава, честь, премудрость, утешение, радость, веселие и все блаженство.

Святитель Тихон Задонский.

(9, с. 217.)

Бог наш есть Бог милости и щедрот и человеколюбия, а не Бог мучения и наказания. Мучения – плоды грехов наших и бесплотных отступников от Бога. Потому, если ты скорбишь сердечно, вини в том единственно грех и диавола, а лучше себя, потому что и диавол не причинит тебе никакого зла, если не найдет в тебе ничего, к чему бы можно пристать.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 38.)

Беседуй со всяким коротко, смотри на всякого целомудренно.

Авва Исаак.

(14, с. 46.)

Немощь плоти не может препятствовать чистоте сердца.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 52.)

Если предаешься подвигам духовным, не хвались тем.

Преподобный Антоний Великий.

(4, с. 136.)

Господь мог бы целый мир – небо и землю – сотворить телом Своим, или не творив мира, вместо него создать Себе храм тела; но только для тебя благоволил создать Себе, подобное твоему, тело, чтобы спасти тебя, и, сотворив из ничего мир, творить только из небольшого вещества его – тело Свое – для оживотворения тебя, оставляя мир быть тем, чем Он создал его. О благость и милосердие Божие! Мы – от плоти Его и от костей Его (Еф. 5: 30).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 58.)

Диавол и демоны его получили доступ мысленно колебать, смущать и рассеивать ум день и ночь у одного более, у другого менее. И смиренный безмолвник не может иначе избавиться от сей прелести лукавого демона, как непрестанною памятью о Боге. Он должен с вниманием повторять святое имя Сладчайшего Иисуса Христа и Бога нашего – день и ночь, всякий час, и всякое мгновение.

Авва Исаия.

(13, с. 22.)

Все надо направлять к определенной цели.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 169.)

Кто душою и телом предан всегда суесловию и парениям ума, тот блудник; кто соглашается и соучаствует с ним в этом, тот прелюбодей; и кто сообщается с ним, тот идолослужитель.

Авва Исаак.

(14, с. 41.)

Трезвость ума – светлость мысли – происходит от бесстрастия, то есть от чистоты, поста, воздержания, неразвлекаемого безмолвия, молитвы Иисусовой, беспечалия, умеренного сна и от действия Святого Духа, когда подается нам благодать от Благодателя. Сими добродетелями ум очищается и просвещается, и тогда человек становится понятливым, рассудительным и веселым.

Преподобный Паисий Величковский.

(9, с. 261.)

Без искушений никто не может приобрести мудрости духовной (подаваемой Духом).

Авва Исаак.

(14, с. 29.)

Случается живущим в обществе оскорблять друг друга. Бывает это либо от хитрости зачинщика, диавола, который, ненавидя любовь между нами, подстрекает нас к оскорблению ближнего, либо от слабости естества нашего, либо от невнимания, а часто и от привычки. В таком случае обязательно нужно примирение, и так братолюбие сохранится.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 150.)

Искание в себе высоких дарований не есть признак любви к Богу, но недуг души.

Авва Исаак.

(14, с. 32.)

Чтобы провести день совершенно, свято, мирно и безгрешно, – для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна. Она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла; только хранить сердце свое надобно.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 25.)

Что бывает с рыбою, вышедшею из воды, то бывает и с умом, который выступил из памятования о Боге и парит в памятовании о мире.

Авва Исаак.

(14, с. 38.)

Господь на кресте. Стань перед Ним мысленно и подумай, каким взором встретил бы тебя Господь со креста? Побудь подолее в этом положении – и совесть твоя внятно скажет тебе о сем.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 345.)

Похоти сердечные подавляются только отсечением пороков.

Преподобный Иоанн Кассиан

(16, с. 54.)

Блажен смиряющий себя во всем, ибо он вознесен будет Богом. Кто здесь для Бога алчет и жаждет, тому в день воздаяния, Он явит истинное богатство.

Авва Исаия.

(13, с. 128.)

В свободе дана человеку некоторая независимость, но не с тем, чтобы он своевольничал, а чтобы свободно подчинил себя воле Божией.

Святитель Феофан Затворник.

(2, с. 58—59.)

Любящие мир сей не могут иметь самоотверженной любви к человекам.

Авва Исаак.

(14, с. 32.)

Не откладывай на завтра: этому завтра нет конца.

Святитель Иоанн Златоуст.

(13, с. 59.)

От гордости происходит забвение согрешений, а память о них есть ходатай смиренномудрия.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 393.)

Супружество имеет много утешений, но сопровождается многими тревогами и скорбями, иногда очень глубокими. Имейте это в мысли, чтобы когда придет что подобное, встречать не как неожиданность. Вдвоем и радость сильнее, а скорби легче – пополам делятся.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 335.)

Устранись от забот мирских и пекись о душе своей, чтобы спасти ее от потери внутреннего мира.

Авва Исаия.

(13, с. 118.)

Сознание бессилия – настоящее преддверие к получению помощи Божией.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 264.)

Блажен, кто чужд зависти и соперничества; ибо завистью смерть вниде в мир.

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 49.)

Исповедание согрешений бывает причиною истинного смирения.

Авва Исаак.

(14, с. 29.)

Когда согрешишь против Бога, и грехи твои будут мучить, жечь тебя, ищи тогда скорее Единой Жертвы о грехах, вечной и живой, и повергай свои грехи пред Лицом этой Жертвы. Иначе тебе нет ниоткуда спасения. Сам по себе спастись не думай.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 58.)

Попечение о житейских вещах возмущает душу, и с того времени не бывает мира в помыслах.

Авва Исаия.

(13, с. 129.)

Совершенства можно достигнуть и в семейной жизни.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с.287.)

Прилежная молитва – пагуба уныния; память же о последнем суде рождает усердие к действованию по Богу.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 387.)

Не люби многолюдных собраний, потому что они производят в душе смущение.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 319.)

Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты исполнишь заповеди, касающиеся великого; малое везде ведет к великому. Начни исполнять хотя бы заповедь о посте в среды и пятницы, или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и желаний, и ты исполнишь все заповеди. А неверный в малом и во многом неверен есть.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 48.)

Достигший смирения не угождает миру, и ему ненавистна мирская слава.

Авва Исаак.

(14, с. 36.)

Тщеславие бывает опаснее, когда соединяется с добродетелями.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 138.)

Кто бегает любления настоящей жизни, того ум узрел будущий век; а кто связан суетностью жизни, тот есть раб страстей.

Авва Исаия.

(13, с. 117.)

Надо совмещать в себе чувства погибающего и спасаемого. Тут только истина.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 350.)

Что люди делают, тому бездумно не подражай: от всякого неразумного подражания люди портятся и развращаются, и час от часу множится зло и оскудевает благочестие; но внимай тому единственному, чему слово Божие учит.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 20.)

Крест наш есть страх Господень.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 44.)

Душа, любящая Бога, имеет покой в Нем.

Авва Исаак.

(14, с. 33.)

В воскресение и праздничные дни приходи в церковь и, падши с благоговением пред Богом, вспомни все милости, какие от Него получил. Благодари Его за это от всего твоего сердца и обещай в знак твоей благодарности жить так, как Он тебе приказывает. Это есть угоднейшая Богу жертва.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 166.)

В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими.

Преподобный Исаак Сирин.

(1, с. 33.)

Молитва без умного и сердечного к Богу обращения – не молитва.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 232)

Кто всегда помышляет о Боге, тот любит Бога; кто всегда мыслит о земном, тот любит землю. Кто что любит, тому и сам подобен.

Святитель Димитрий Ростовский.

(20, с. 47.)

Служить друг другу – Божие дело.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 172.)

Награду ожидай не здесь, а от Господа на небесах.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Прощение грехов есть свобода от страстей, а кто от них не освободился благодатью, тот не получил еще прощения.

Авва Фалассий.

(13, с. 60.)

Дух светской жизни действует как угар… Все входит и входит, не чуется… А потом вдруг в глазах позеленеет и оземь.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 283.)

Люди впали в безверие оттого, что потеряли совершенно дух молитвы или вовсе не имели и не имеют его, короче – оттого, что не молятся.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 33.)

Кто уступает, тот больше приобретает.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Сребролюбие причиняет душе духовную проказу.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 98.)

Подвижничество – бескровное мученичество.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 377.)

Сребролюбие препятствует всем добродетелям.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 88.)

Когда глубоко бывает возмущена душа движениями какой-либо страсти, тогда она теряет надолго мирное устроение, делается неустойчивой, шаткой и к молитве негожей. Оставляет ее Господь – и она мучается.

Покаяние и напряжение к собранности подготавливают, а святое Причащение совершенно восстанавливает должный строй души.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 361.)

Лицемерие хуже неверия.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 377.)

Бог Отец, по благословению Своему, призывает нас, грешных, к Сыну Своему Единородному благодатью Духа Святого. Внявшего призванию Сын Божий омывает кровью Своею, а Дух Святой перерождает, облекая во Христа. Тогда Отец принимает его в действенное и живое благоволение Свое, в объятия Свои.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 351.)

Память Иисусова да растворится с дыханием твоим и тогда познаешь ты пользу безмолвия.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(1, с. 145.)

Бог есть высшее добро, от которого проистекает всякое, какое только возможно, добро и блаженство… С Богом жить и в несчастье есть счастье, в нищете – богатство, в бесславии – слава, в бесчестии – честь, в скорби – утешение. Без Бога не может быть истинный покой, мир и утешение.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 11.)

Память смерти есть повседневная смерть; и память исхода из сей жизни есть повсечасное стенание.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 153.)

Никто не должен оправдывать свою раздражительность какой-нибудь болезнью – это происходит от гордости.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 378.)

Господь близ, и помощь Его близка… всякий момент.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 180.)

Крайне опасайся всякого человека словом или делом оскорбить, так как это тяжкий грех. Когда человека оскорбляют, то и Бога оскорбляют, который человека любит: не может оскорбление человеческое быть без оскорбления Божиего. Кто против человека согрешит, тот и против Бога согрешит.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 29.)

Блаженны те, которые любят Бога от всей души, паче всего мира, ибо они будут признаны друзьями Христовыми.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 360.)

Любовь – великая сила: она и немощного делает сильным, и малого – великим, и незначительного – достопочтенным, и прежде незнакомого и чужого делает скоро близким и знаемым и любезным. Таково свойство любви чистой, евангельской.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(9, с. 423.)

В праздности время грех проводить.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 377.)

Наше сердце – яма змей. Змеи – страсти. Их бездна: плотоугодие – есть, пить, спать вдоволь, – ничегонеделание, леность, скупость, корыстность, гордость… Как быть? Какая высунется, бей по голове. Молот – безжалостность к себе.

Святитель Феофан Затворник.

(9, с. 343.)

Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – жестоким.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 149.)

Всякого греха, как смертоносного яда берегись, потому что всякий грех великого Бога оскорбляет и гневит и согрешающего отлучает от Бога и вечному спасению препятствует. Берегись же греха, чтобы он навечно не умертвил тебя.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 10.)

Кто истинно подвизается о своем спасении, тот всякий день, в который он не оплакивает грехов своих, почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 150.)

Если верите Промыслу Божиему определяющему участь земную для всякого так, как ему удобнее спастись, то должно верить и тому, что вся ваша житейская обстановка есть самая пригожая вам для устроения вашего спасения.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 110.)

Если надо тебе из дома выйти и к людям пойти, будь внимателен к себе и со всяким опасением сердце свое береги. Везде Господа твоего перед собою видеть должен, и страх Его святой, как свеча, пред тобою светить будет. Куда ни войдешь и где ни будешь, везде Бог с тобою есть и все про тебя знает, и видит дело, и слышит слово; везде же береги себя.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 26.)

Решись вступить в путь тесный и прискорбный и подвизайся в безмолвии, чтобы, когда придет час смерти и разлучения, не оказаться тебе неготовым.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 239.)

Кто немощен душою и исправляет других, тот подобен слепому, указывающему путь другим.

Авва Исаак.

(14, с. 44.)

Возникающие плотские помыслы тотчас надобно изгонять из сердца.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 79.)

Добродетельный невольно привлекает к себе взоры всех… Посмотрите на саму наружность добродетельного, на его лицо. Это ангельский лик. Кротость и смирение разлиты по нему и пленяют невольно своей красотой. Обратите внимание на речь его, от нее еще больше благоухания.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(9, с. 394.)

Укрепляйте себя верою и надеждою на милосердие Божие.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Корень и начало любви к ближнему есть любовь Божия. Кто истинно любит Бога, непременно любит и ближнего; без сомнения Бог любит каждого человека. Если же кто истинно любит любящего Бога, надобно ему любить и любимого Им человека: возлюбим же друг друга, как Бог возлюбил нас.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 115.)

Человек, доколе делает зло, не может делать добра, но может делать лишь зло под личиной добра.

Преподобный Исаия Отшельник.

(1, с. 195.)

Муж и жена должны считать основой любви своей добродетель, а не страсть, то есть, когда муж в жене своей усмотрит какой-то порок, должен снисходительно ей внушить, и жена должна в том повиноваться своему мужу. Равно и жена, когда усмотрит какой порок в муже, должна его увещевать и он обязан ее слушать.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 133.)

Самое лучшее врачевство для наших немощей – не иметь праздного времени.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 248.)

Нередко случается, что человек бывает поражаем и низлагаем в борьбе, являя бессилие свое, а потом вдруг воодушевляется и одерживает победу над врагами.

Авва Исаак.

(14, с. 44.)

Выше всех добродетелей – смирение, и пагубнее всех страстей – чревоугодие… Воздержание чрева смиряет страсти.

Авва Исаия.

(13, с. 170.)

Скудность вещей учит человека нестяжанию.

Авва Исаак.

(14, с. 45)

Господь твой есть любовь; люби Его и в Нем всех людей, как чад Его во Христе. Господь твой есть Огонь; не будь холоден сердцем, но гори верою и любовью. Господь твой есть Свет; не ходи во тьме и не делай ничего в темноте разума, без рассуждения и понимания или без веры. Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 105.)

Ничего ни у кого не кради и не отнимай, а будь доволен тем, что ты своими трудами наживешь.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 167.)

Семейные отношения должны быть подчинены духовным потребностям.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 289.)

Чистота плоти не может быть приобретена без чистоты сердца.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 79.)

Берегись не только скверных дел, но и слов, чтобы не только по делам твоим, но и по словам, ты был чистый и непорочный человек.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 167.)

Если любишь целомудрие – отгоняй срамные помыслы.

Авва Исаия.

(13, с. 136.)

Вера, что все – и большое и малое – от Бога, научит принимать все как благо, каким злом ни казалось бы то.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 162.)

Видеть себя хуже других – начало смирения.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Бог везде и все видит, и всякое обращение мысли к Нему не пропускает незамеченным.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 147.)

Всегда отсекайте страсти, пока они еще молоды, прежде, нежели они вкоренятся и укрепятся в вас и станут удручать вас, ибо тогда придется вам много пострадать от них; потому что иное дело вырвать малую былинку, а иное – искоренить большое дерево.

Авва Дорофей.

(1, с. 203.)

Никогда не лги, а говори всегда правду, потому что всякая ложь и обман есть вреднейший из всех пороков, и дело, присущее только диаволу.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 167.)

Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Чем проще жизнь, тем лучше. Простота и смирение – два крыла, быстролетность сообщающие.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 276.)

Вот признак христианства: сколько ни потрудишься, сколько ни совершишь праведных дел, – оставаться в той мысли, будто бы ничего тобою не сделано.

Преподобный Макарий Египетский.

(5, с. 303.)

Всяким хранением храни совесть свою чистою и в мыслях, и в словах, и в делах, да будет она всегда безукоризненна и никогда да не осуждает и не грызет тебя ни за что.

Преподобный Никодим Святогорец.

(1, с. 197.)

В грехах не отчаивайся, но с раскаянием обращайся к милости Божией.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 37.)

Познай, что ты согрешил, и загладишь грехи свои.

Преподобный Нил Сорский.

(13, с. 58.)

Молитва ограждает и отражает страшные внушения темной силы. И особенно сильна молитва матери, молитва друга – она имеет великую силу.

Преподобный Серафим Вырицкий.

(6, с. 369.)

Приходит время, когда люди будут безумствовать, и, если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: ты безумствуешь, потому что он не подобен им.

Преподобный Антоний Великий.

(7, с. 26.)

Серчение – большой враг. В нем – самость, корень всякой греховности, видится и обнаруживается во всей силе. Блюсти себя надо и молиться.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 166.)

Сильное и действительное побуждение к подвигу против греха и христианской святой жизни – это размышления о страданиях Христа.

Святитель Тихон Задонский.

(10, с. 39.)

Когда ты оскоблен кем-нибудь или в чем уничижен, берегись помыслов гнева, дабы они, по причине этого оскорбления, отлучив тебя от любви, не переросли бы в область ненависти.

Преподобный Максим Исповедник.

(1, с. 218.)

Плачущий о себе не знает уныния.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(4, с. 387.)

Законом себе поставь – никогда никому не изъявлять своего неудовольствия.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 190.)

Истинный признак того, что человек помнит смерть в чувстве сердца, есть добровольное беспристрастие ко всякой твари и совершенное оставление своей воли.

Преподобный Иоанн Лествичник.