Текст книги "Практика интегральной жизни"

Краткий обзор типологии Майерс-Бриггс поможет вам лучше понять, о чём мы говорим. Это очень поверхностный взгляд, просто чтобы проиллюстрировать понятие «типов» в модели AQAL.

В типологии Майерс-Бриггс – одной из наиболее часто применяемых типологий в мире – существует четыре пары типовых различий, основанных на работах психолога Карла Юнга. Первая – это интроверсия/экстраверсия. Если вы воодушевляетесь при общении с людьми, вещами или ситуациями и внешним миром в общем, то вы, скорее всего, экстраверт. Если же вы больше внимания уделяете идеям, информации, объяснениям, размышлениям и своему внутреннему миру то вы скорее, интроверт. Короче, вы предпочитаете «поговорить об этом» (экстраверт) или «обдумать это» (интроверт)? В типологии Майерс-Бриггс каждая категория обозначается буквой, в данном случае Е (экстраверт) или I (интроверт).

Второе определение описывает, как вы обрабатываете информацию. Уделяете ли вы внимание практическим деталям и фактам и предпочитаете пошаговые инструкции? Если да, то вы скорее тип, ориентированный на ощущения, и в первую очередь воспринимаете детали. Или вы предпочитаете идеи, поиск новых возможностей, моделей и значений и видите нестандартное? Интуитивный тип в первую очередь видит большую картину. Эти категории известны как S (ощущения) и N (интуитивный).

Следующее определение показывает, как вы принимаете решения. Если вы делаете выбор на основании аналитического и беспристрастного подхода, основанного на объективной логике, тогда вы ориентированы на мышление. С другой стороны, если ваши решения в большей степени основываются на личных ценностях, чувствах и отношениях с другими людьми, тогда вы, скорее всего, ориентированы на чувства. Эти категории обозначаются Т (мышление) и F (чувства).

И наконец, подумайте, как вы организуете свою жизнь. Если вы предпочитаете, чтобы она была спланирована, стабильна, ориентирована на определённые цели, тогда вы ориентированы на суждение. А те, кто получает удовольствие от спонтанности, отсутствия планов и гибкости, – это воспринимающие люди. Первые хотят определённости, даже не обладая полной информацией. Вторые сопротивляются определённости, пока не получат всю возможную информацию. Это категории J (суждения) и Р (восприятия).

Ваш тип согласно Майерс-Бриггс складывается из предпочтительных категорий. Соответственно он будет обозначаться четырьмя буквами – например, ENFP или ISTJ.

Знание своего типа может оказать очень мощное влияние на вашу практику интегральной жизни. Существует огромное количество ресурсов, которые описывают различные типы личности и то, какое влияние ваши личностные предпочтения оказывают на все аспекты вашей жизни – принятие решений, взаимоотношения, вашу деятельность в мире. Понимание своего типа поможет выстроить ПИЖ так, чтобы она наилучшим образом соответствовала вашему уникальному отношению к жизни.

Понимание всего спектра типов личности позволяет вам лучше понимать себя, принимать и ценить других людей, которые не похожи на вас, а также укрепляет ваши способности взаимодействовать с различными типами. Если вы осознаёте сильные стороны вашего типа, вы лучше можете использовать их в достижении своих целей и намерений.

Также полезно знать свои слабые стороны. Например, если вы чрезмерно мужественны и ваш поиск автономии и независимости заставляет чувствовать разобщённость и одиночество, тогда ценным для вас будет немного ослабить напряжение мужественности и взращивать такие женственные качества, как восприимчивость, эмоциональность и чувство общности. Или, напротив, вы чувствуете слияние с каждым встреченным вами человеком, вам непросто понять, что вы собой представляете отдельно от других людей, и вам сложно настаивать на удовлетворении своих потребностей и желаний. В такой ситуации вы, возможно, захотите войти в контакт со своей мужественной частью в качестве одной из частей ПИЖ. В любом случае ни мужественное, ни женственное не выше и не лучше – это просто два типа на каждом уровне сознания.

Рис. 5.18. Типы в четырёх квадрантах

Применение интегральной модели

Так же, как и кончик вашего носа, элементы AQAL всегда присутствуют, даже если вы не обращаете на них внимания. Но вместе с измерениями вашего бытия в мире AQAL также представляет набор воспринимаемых вами перспектив относительно себя, других и мира в целом. По мере того как вы будете находить и изобретать новые творческие варианты её применения, гибкость модели AQAL вас удивит.

Вы можете применять AQAL для оценки ситуации в той мере, в какой вам удобно. Быстро пробежавшись по квадрантам, можно легко обнаружить дополнительные идеи относительно любой ситуации – от ссоры с вашим сексуальным партнёром до международного конфликта, уделяя особое внимание внутренним соображениям, обратной связи от окружающих, возможным действиям или взаимосвязи с другими аспектами вашей жизни.

Рис. 5.19. Используйте AQAL, чтобы оценить любую ситуацию

1-минутный модуль

Сканирование квадрантов

Сканирование квадрантов позволяет быстро понять, что вы думаете/чувствуете («я»), точку зрения окружающих («мы»), взаимосвязь с большими системами («они») и возможные действия («оно») по отношению к любому событию. Если вам нужно принять не особо важное решение, сканирование займёт у вас меньше минуты. Просто прикоснитесь к каждому из них – «я», «мы», «оно», «они» – на 15 секунд и посмотрите, что придёт вам в голову. Если вы будете постоянно практиковать сканирование квадрантов, вы сможете принимать более продуманные решения за менее короткое время.

Будучи картой единства-в-многообразии, AQAL помогает понять людей и те, по-видимому, сумасшедшие вещи, которые мы делаем друг с другом. Посредством интегрального видения мы можем более ясно охватить универсальные структуры, присутствующие в каждом из нас, в дополнение к динамике, текстурам и различиям в уровне развития, которые делают каждого из нас уникальным. Изучение модели AQAL укрепляет нашу удерживать множественные перспективы, вставать на место другого и отвечать на вопросы: Откуда этот человек? На каком квадранте/перспективе сосредоточено его внимание? С какого уровня сознания он действует? Какие линии развития представлены у него сильно, а какие – слабо? В каком состоянии сознания он находится? Каков тип его личности? Чем больше мы понимаем о человеке, тем лучше мы можем выстроить взаимодействие с ним, тем больше гармонии мы можем создать.

Это ни в коем случае не означает, что мы должны соглашаться с чужой точкой зрения. В этом разнообразном, радужном мире мы не должны со всеми соглашаться или искать тактичного всеобщего согласия посредством диалога. Хотя мы не всегда можем прийти к «да», более интегральное понимание позволяет нам прийти к «нет» с большим взаимопониманием и открытостью к неожиданным решениям.

Более точное интегральное понимание того, где находится тот или иной человек, необязательно устранит все конфликты, но поможет выбрать более осознанные и уместные реакции на них.

Прекрасным примером будет политика. В американской политической системе республиканцы действуют на янтарно-оранжевом уровне (консервативные, традиционные, этноцентрические, религиозные), а демократы обычно демонстрируют оранжево-зелёное мировоззрение (более прогрессивное, мироцентрическое, плюралистическое).[20]20
  Красный, эгоцентрический, присутствует в обеих партиях для усложнения положения.


[Закрыть] Далее, республиканцы считают индивидуальные моральные недостатки, неправильные решения и недостаток мотивации основными причинами большинства социальных проблем (верхне-левый квадрант), а демократы обычно винят социальные болезни, вызванные несправедливой системой (нижне-правый квадрант). Обычное мнение республиканцев/консерваторов на проблему бездомных: сократите правительственные пособия, тогда бездомным придётся взять на себя ответственность за свою жизнь и пойти работать. Обычный ответ демократов/либералов: увеличьте бюджет социальных благотворительных программ для того, чтобы создать возможности для маргинализированных несправедливой экономической системой граждан.

Применив всего пару элементов AQAL к рассмотрению ситуации, мы сразу же видим, что подобная партийная политика является опасной схваткой между ограниченными и фрагментарными истинами. Также быстро становится ясно, почему так отличаются друг от друга некоторые партийные рекомендации (янтарные и зелёные крылья партии; основное внимание на различных квадрантах), а другие кажутся очень похожими (у каждой партии есть часть оранжевого мировоззрения). Интегральная политика указывает на вопиющую неадекватность программ обеих партий, поскольку ни у одной из них нет достаточно широкого видения, чтобы правильно оценить все те сложности, с которыми сталкивается современный мир.

Понимание того, что если человек – будь то президент вашей страны или ваш сосед – с вами не соглашается (например, по вопросам политики, религии, искусства, экономики и т. д.), то, возможно, он просто находится на другом (выше или ниже) уровне этой линии развития, становится чрезвычайно освобождающим. Это даёт нам возможность понять, что вы не заставите его согласиться с вами, как бы вы ни старались. Разрыв в уровне развития случается, когда вы взаимодействуете с человеком через голову в буквальном смысле[21]21
  Конечно, может быть и наоборот: это вы можете находиться на определённой линии развития ниже. Учитывая эту возможность, мудро будет надеяться, что другие поймут вас на вашем уровне и будут действовать сострадательно, помогая вам стать более здоровым и счастливым на том уровне, на котором вы находитесь (и возможно, вы там пробудете недолго), а также подтянут вас немного повыше.


[Закрыть]. Попробуйте рационально обсудить демократию с вождём племени или тонкости квантовой физики с пятилетним ребёнком. Удачи вам, если вы решили убедить фундаменталиста в том, что разные религии – это просто разные пути к вершине одной и той же духовной горы. Вообще-то на ближайший субботний вечер можно найти занятие и поинтереснее.

Чем глубже вы понимаете модель AQAL и практикуете её, тем более эффективно вы можете общаться с окружающими. Когда вы по-настоящему понимаете, на каком уровне находится другой человек, вы можете говорить о его ценностях и соображениях на том языке, который он поймёт. Интегральная коммуникация включает в себя адаптацию или перевод вашей речи относительно типа личности (например, язык ощущающего типа, интуитивный язык), состояния (экстатический язык, меланхоличный язык), квадранта, на котором сосредоточено внимание вашего собеседника («мы»-язык, «оно»-язык), линий (музыкальный язык, математический язык) и уровней (янтарный язык, зелёный язык), продолжая оставаться самим собой, – это нелегко, мы подтверждаем, но невероятно полезно[22]22
  За более подробной информацией обращайтесь к дипломной работе Адама Леонарда «Integral Communication» на www.Integral-Life-Practice.com.


[Закрыть].

Хотя умелая трансляция с одной перспективы-пространства на другую очень важна, всегда существует естественный импульс к эволюционному росту, или трансформации[23]23
  Трансляция и трансформация – две функции религии, сформулированные Кеном Уилбером. Трансляция – функция создания смысла для «я», укрепления «я»; разновидность горизонтального движения. Трансформация – функция превосхождения и освобождения «я»; вертикальное движение. – Прим. ред.


[Закрыть], и здесь практика интегральной жизни играет центральную роль. Нельзя выдать одно убеждение за другое. Подлинное развитие – от одной стадии к другой – обычно занимает около пяти лет (и это в том случае, если человек действительно прилагает усилия; часто же этого не происходит). Точно также, как жёлудь не превращается в дуб за один день, человеческое существо не может прыгнуть с эгоцентрического морального уровня на мироцентрический за ночь. Множество споров не могут разрешиться с помощью объективных фактов и доказательств, потому что несогласие происходит из интерпретации этих фактов с различных субъективных уровней сознания. Эгоцентрическому человеку может потребоваться десять или больше лет, чтобы вырасти до мироцентрического мировоззрения, а до тех пор он никогда не согласится с мироцентрическими аргументами – он их даже не поймёт.

По-настоящему сложная задача в таком случае состоит в том, чтобы создать безопасное пространство для всех, включая нас самих, включая безопасный переход от одной жизненной станции к другой – от эгоцентрического к этноцентрическому, мироцентрическому, космоцентрическому мировоззрению и выше. Индивидуум может распознать наличие всего спектра проблем и последствий экологического кризиса, эпидемии СПИДа, международной бедности или голода в мире только с постконвенционального, мироцентрического уровня, и только если у него есть здоровое традиционное основание, то у него достанет моральной стойкости внести значимый вклад в решение этих проблем.

Многие думают, что у них есть ответ, их подход лучший и они нашли истину. Встречали таких, да? Конечно же, они не могут все быть совершенно правы, потому что противоречат друг другу. Но и противоположное предположение ошибочно: никто не умён настолько, чтобы всё время ошибаться на 100 %! Напротив, все мнения происходят из определённой перспективы, точки зрения, которая по самой своей природе ограничена и фрагментарна. И чем больше перспектив вы учитываете, тем лучше вы можете что-либо понять – самих ли себя, отношения с другим человеком или ситуацию в мире. И наоборот, чем меньше перспектив вы можете рассмотреть, тем больше вы подвержены заблуждениям или неправильным представлениям, являющимся следствием ограниченного взгляда. Заблуждения случаются, когда кто-то считает свою точку зрения «реальностью», игнорируя другие важные перспективы, и, таким образом, приходит к ошибочным заключениям.

Интегральная модель AQAL пытается включить в себя как можно больше перспектив, доступных в данный момент Космической истории. Квадранты, уровни, линии, состояния и типы применяются в AQAL не только для определения, но и для составления общей картины из всех доступных нам бесчисленных фрагментарных истин. Когда мы создали пространство для всего, насколько это возможно, становится гораздо проще опознать заблуждения – частичные истины, которые отказываются признавать свою частичность. В данном разделе мы кратко обсудим четыре таких заблуждения, то, как они пытаются редуцировать реальность к себе и как AQAL помогает увидеть более целостную картину.

Это первое и, возможно, наиболее распространённое заблуждение, возникает тогда, когда ограниченная перспектива откусывает больше, чем может проглотить. Фрагментарная истина пытается выдать себя за целостную, выступая за границы своей компетенции и вторгаясь в другие области. Абсолютистское заблуждение может проявиться в любом элементе AQAL, поэтому давайте для начала рассмотрим абсолютизм в квадрантах. Крайние подходы берут свой любимый квадрант и триумфально заявляют, что это всё, что есть на свете! Рис. 5.20 показывает четыре крайних подхода, сводящих реальность к предпочитаемому ими квадранту.

Рис. 5.20. Абсолютизм в квадрантах

Конечно, интегральный подход признает и уважает важные фрагментарные истины всех четырёх перспектив – смягчая крайности так, чтобы они могли работать вместе. Такой подход уважает и включает в себя значимые открытия всех признанных экспертов – даже абсолютистов. Любая обоснованная методология (или практика) открывает важные истины. Интегральная модель предоставляет экспертам – от физиков до культурных антропологов и от системных теоретиков до мистиков – пространство для того, чтобы поделиться теми истинами, которые открывают их методологии, таким образом, чтобы не умалять истин, открытых другими надёжными методами. Короче говоря, квадранты освобождают каждый подход, устанавливая границы определённых областей, в которых эти подходы действенны.

Рис. 5.21. Абсолютизм верхне-левого квадранта

Рис. 5.22. Абсолютизм верхне-правого квадранта

Рис. 5.23. Абсолютизм нижне-левого квадранта

Рис. 5.24. Абсолютизм нижне-правого квадранта

То же самое можно сказать обо всех элементах AQAL. На ранних этапах исследования развития считалось, что есть нечто одно, называемое «развитие», и именно оно и изучалось. Поэтому исследователи когнитивной линии считали, что она и есть основная, исследователи ценностной линии считали то же самое про свою линию – вот вам два примера абсолютизма линий.

Абсолютизм уровней происходит, когда мы не можем распознать существование уровней развития, потому что считаем, что наш уровень (на любой линии развития) единственно правомерный. Так же с абсолютизмом типов: если я не признаю разнообразие типов личности, легко прийти к выводу, что мой подход к жизни правильный или лучший. И наконец, если вы переживаете трансперсональные состояния сознания, не понимая при этом природу состояний и весь спектр возможных состояний, вы можете ошибочно считать, что ваше состояние и есть ответ на все вопросы жизни, – это абсолютизм состояний.

Во всех случаях приверженность абсолютистскому заблуждению означает раздувание фрагментарной истины так, что она вытесняет другие важные истины. AQAL останавливает этот процесс, предоставляя достаточно обширную модель, вмещающую в себя всё и не оставляющую ничего за бортом.

Просветлён ли младенец? На самом ли деле протестующие в колледжах думают о «справедливости для всех»? Утвердительный ответ на какой-либо из этих вопросов является примером до/над-заблуждения, происходящего, когда более низкая стадия развития (до-) путается с более высокой (пост– или над-) или более высокий уровень принимается за более низкий. Давайте рассмотрим эти примеры по одному.

Просветлён ли младенец? Романтические теории развития заявляют, что новорождённый находится в полном контакте с Духом – божественной основой бытия, – а затем, когда эго начинает набирать силу, подрастающий ребёнок каким-то образом теряет эту связь с божественной основой. Психодуховное развитие с такой точки зрения – это процесс возвращения утерянного в детстве: возвращение неэгоической божественности. Интегральный взгляд, напротив, рассматривает человеческое развитие как эволюционный процесс, разворачивающийся от доличностных через личностные к надличностным (или трансперсональным) стадиям.

Доличностные стадии предшествуют развитию эго, или чувства «я»; на личностных стадиях функциональное эго развивается; на надличностных (или трансперсональных) индивидуум трансцендирует и включает идентификацию с эго, таким образом, становясь прозрачным для более высоких уровней окончательной реальности. Все эти уровни одинаково связаны с Духом; разница состоит в том, насколько «я» осознаёт своё постоянное единство с божественной основой.

Романтики смешивают доличностное (бессознательное) с надличностным (сверхсознательным). Ни один младенец не входил в этот мир, находясь на надличностном уровне развития «я». Все мы начинаем свою жизнь с первого шага, с доличностным, бессознательным, недифференцированным «я», полностью погружённым в материальный мир.[24]24
  В то же время у младенца есть доступ практически к любому состоянию сознания. См. «Ошибка смешения состояния/структуры».


[Закрыть] Развитие «я» не происходит от бессознательного рая через сознательный ад в сверхсознательный рай, но скорее от бессознательного ада через ад сознательный в сверхсознательный рай. Короче говоря, эволюция движется вперёд к святости, а не назад в детство.

На самом ли деле протестующие в колледжах думают о «справедливости для всех»? За последние несколько десятилетий в колледжах и университетах постоянно проходят акции протеста относительно нелегальной эксплуатации рабочей силы, справедливой торговли, экологии, прав женщин, свободы слова, культурных различий, войны и тому подобного. Когда мы смотрим на группу протестующих (нижне-правый квадрант) или на поведение отдельных участников акций (верхне-правый квадрант), обычно кажется, что их объединяет солидарность по поводу конкретной причины и общие действия – как пикеты, марши и сбор подписей под петициями.

Несмотря на похожее внешнее поведение, внутренняя мотивация протестующих может быть весьма различной. Исследования морального развития во время войны во Вьетнаме показали, что лишь небольшое число участников акций протеста в колледжах руководствовались постконвенциональными (мироцентрическими) мотивами, – например, заботой о жизни американцев и вьетнамцев или желанием остановить несправедливую воинственную политику. Большинство протестующих находились на доконвенциональных уровнях морального развития и протестовали в пику авторитетам («Не указывайте мне, что делать!») или из страха, что их самих призовут в армию. До/над-заблуждение сложно выявить из-за того, что как доконвенциональные, так и постконвенциональные уровни неконвенциональны, и поэтому они возражают против конвенционального поведения.

Ошибка смешения состояния/структуры происходит из-за неверного заключения о том, что состояния сознания и структуры (стадии) сознания – это одно и то же. Состояния приходят и уходят как временные вспышки текущего опыта. Мы можем находиться в тех или иных эмоциональных, ментальных или духовных состояниях в каждый момент, и каждый человек ежедневно проходит через циклы бодрствования, сновидения и глубокого сна. Структуры, с другой стороны, длительны и стабильны, человек находится на определённой стадии обычно несколько лет. Вам необходимо выстроить структуру на основании серии состояний, обычно длительной практикой, тогда как состояния вы просто испытываете. (Исключением здесь являются медитативные состояния/стадии, от грубого к тонкому, каузальному и недвойственному, для стабилизации которых также требуется практика и которые разворачиваются последовательно, хотя они всё же более текучи, чем структуры.)

Итак, могут ли мистик и фундаменталист переживать одинаковые состояния? И да, и нет. Да, потому что самые высочайшие тонкие и причинные состояния доступны практически любому человеку, находящемуся буквально на любой стадии развития. Но будут ли они одинаково воспринимать и интерпретировать этот опыт? Нет, конечно же, нет, потому что то, на какой стадии-структуре сознания вы находитесь (ваша интегральная психограмма), существенно влияет на то, как вы интерпретируете ваш опыт. Значение добавляет многомерности намерению, с которым вы испытываете эти состояния. Решётка на рис. 5.25 показывает, как меняется значение состояния в зависимости от уровня развития стадии-структуры.[25]25
  Эту диаграмму создали Кен Уилбер и Аллан Комбс, поэтому она известна как «Решётка Уилбера – Комбса».


[Закрыть]

Каждое пересечение представляет интерпретацию определённого состояния (в данной решётке изображено 9 таких пересечений). Художник-визионер с мироцентрическим уровнем развития и двухлетний малыш с эгоцентрическим могут переживать тонкое состояние сознания, но они придадут ему совершенно разное значение. Двухлетка может увидеть «золотого ангела», спускающегося на мамочку и через неё льющего на него свет и энергию. Художник-визионер может почувствовать, как его тонкое тело раскрывается, объединяясь с лучезарным светом, и ярко воспринимать, как этот свет оживляет всё сущее. А интерпретация так же важна, как и сам опыт, поскольку то, как мы понимаем пережитое, в очень большой мере определяет тот долговременный эффект, который оно окажет на нашу жизнь. Вы можете считать AQAL моделью интерпретаций, исходящей из интегральной волны сознания, для придания смысла множествам состояний (и структур, тел и теней), которую мы можем точно видеть и в которой можем сознательно упражняться посредством практики интегральной жизни.

Рис. 5.25. Решётка состояний и стадий