Текст книги "Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин"

Мэрлин Стоун
Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин

Merlin Stone

When God was a Woman

© Горячева С.А., перевод на русский язык, 2023

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2023

* * *

Дженни и Синтии с любовью

Благодарности

Автор выражает признательность за разрешение использовать следующие материалы, защищенные авторским правом.

Из источника: Edward Chiera, They Wrote on Clay. Перепечатывается с разрешения The University of Chicago Press. ©1938, 1966, The University of Chicago. Все права сохранены.

Из источника: Roland De Vaux, Ancient Israel. ©1965, Roland De Vaux. Используется с разрешения: McGraw-Hill Book Company and Darton, Longman & Todd Ltd.

Из источника: Walter B. Emery, Archaic Egypt. ©1961, Walter B. Emery. Используется с разрешения Penguin Books Ltd.

Из источника: Robert Graves, The Greek Myths. Перепечатывается с разрешения Curtis Brown, Ltd, ©1955, Robert Graves.

Из источника: O. R. Guerney, The Hittites (2^nd edition, 1954) © O. R. Gurney 1952, 1954. Используется с разрешения: Penguin Books Ltd.

Из источника: H. W. F. Saggs, The Greatness That Was Babylon. Используется с разрешения: Praeger Publishers, Inc.

Карты

1. Некоторые поселения эпохи неолита и энеолита.

2. Местоположение областей, которые упоминаются в главе 4.

3. Некоторые из основных водных путей из Эстонии в Персидский залив.

4. Южный Ханаан (Палестина) в эпоху Ветхого Завета.

Иллюстрации

1. Слепок фигуры «Венеры» периода верхнего палеолита.

2. Богиня с головой рептилии.

3. Бронзовая статуя Богини верхом на двух львах.

4. Богиня, сидящая на троне с двумя кошками.

5. Маленькая Богиня со змеями.

6. Богиня со змеями из слоновой кости.

7. Шумерская богиня, восседающая на троне.

8. Богиня, держащая в руках змей и цветы.

9. Глиняное изображение супружеской четы, лежащей на плетеной кровати.

10. Известняковая статуя Богини-Кобры Уаджит.

11. Золотая пектораль в виде крылатой Исиды.

12. Статуя «Мадонны из Библа».

13. Исида и Осирис.

14. «Змеиная трубка».

15. Афродита.

16. Жрица Афродиты.

17. Древнегреческая богиня Деметра.

18. Каменная печать с изображением Афины.

19. Афина в боевом шлеме.

20. Фриз с амазонками.

21. Вотивный барельеф с изображением Артемиды.

Мужчине выгодно утверждать, что Господь возложил на него и миссию правления миром, и составление необходимых для этого законов; и поскольку в обществе мужчина осуществляет верховную власть над женщиной, очень хорошо и удобно, чтобы она считала, что такова воля Всевышнего. Между прочим, у евреев, магометан, христиан мужчина – хозяин по божественному предписанию: страх перед Богом у любой отобьет охоту к бунту.

Симона де Бовуар. Второй пол, 1949

В своем выступлении против рукоположения женщин епископ К. Л. Мейерс заявил, что епископальное священство является «сугубо мужской концепцией». «Священник – символ Бога, нравится ему это или нет. Как в Ветхом, так и в Новом Завете Бог предстает в мужских образах», – сказал он в заявлении, которое было распространено среди 760 делегатов на двухдневном съезде в Соборе Благодати. «Источник священства – Христос. Половая принадлежность Христа не случайна, и его мужественность также не случайна. Это божественный выбор», – говорится далее в заявлении.

San Francisco Chronicle, 25 октября 1971 г.

В начале была Исида; древнейшая из древних, Она была Богиней, из которой возникло все сущее. Она была Великой Госпожой, Повелительницей обеих Земель Египта, Владычицей Убежища, Царицей Небес, Хозяйкой Дома Жизни, Госпожой божественного Слова. Она была Единственной в своем роде. Во всех Своих великих и дивных деяниях Она была мудрее любого чародея и превыше всех прочих богов.

Фивы, Египет, XIV в. до н. э.

Ты, Богиня Солнца (города) Аринны – почитаемое божество; Твое Имя велико среди имен; Твоя божественность превознесена среди богов – нет, из всех богов лишь Ты одна достойна поклонения, о Богиня Солнца; Ты одна возвеличена, о Богиня Солнца Аринны, и ни одно другое божество не сравнится с тобою в почете и славе…

Богазкёй[1]1
  Богазкёй (ныне Богазкале) – деревня в Центральной Анатолии (Турция), рядом с которой расположено городище Хаттуса (Хаттусас или Хаттуш), остатки столицы древнего Хеттского царства. – Прим. пер.


[Закрыть], Турция, XV в. до н. э.

Той, что выносит решения, Богине всего сущего, Повелительнице Неба и Земли, Той, что приемлет молитвы; Той, что слышит прошения и внимает мольбе; милосердной Богине, любящей праведность; Царице Иштар, устраняющей любое смятение, Владычице Небес, Богине Вселенной. Ты вступила в ужасный Хаос и вызвала все к жизни законом Любви. Ты принесла нам гармонию из Хаоса и вывела нас за руку из бездны…

Вавилон, XVIII–XVII вв. до н. э.

Слушайте, все области, хвалу царице Нане, восхвалите Создательницу, превозносите достойную, прославляйте Блистательную; придите к Всемогущей Госпоже.

Шумер, XIX в. до н. э.

Введение

Как это на самом деле случилось? Каким образом мужчинам изначально удалось захватить контроль над миром, который в наши дни позволяет им единолично решать любые вопросы – от «кому объявить войну» до «когда подавать на стол обед»?

Данная книга – мой отклик на эти и подобные вопросы, которые задают себе и друг другу многие люди, обеспокоенные положением женщин в нашем обществе. И, как бы в ответ на них, возникает еще один вопрос. Чего еще ожидать от общества, которое столетиями учило своих детей, девочек и мальчиков, тому, что божество МУЖСКОГО пола сотворило Вселенную и все, что в ней есть; создало МУЖЧИНУ по своему божественному образу и подобию – и лишь затем, словно спохватившись, сотворило женщину как покорную помощницу мужчины в его предприятиях? Образ Евы, созданной для мужа и из ребра мужа, той самой женщины, которая, как считалось, была причиной падения человечества, во многих отношениях стал образом всех женщин. Как такая идея вообще могла появиться на свет?

Лишь очень немногие люди, живущие в христианской, иудейской или исламской среде, не знакомы с преданием о Еве, которая, поддавшись на уговоры змея в саду Эдемском, отведала запретный плод, а затем соблазнила Адама сделать то же самое. Как правило, еще в детские годы, когда наши души особенно впечатлительны, нас учат, что именно этот съеденный плод с древа познания добра и зла стал причиной утраты Рая, изгнания Адама и Евы, а с ними и всего человечества из их изначального дома, где царили блаженство и изобилие. Нам также внушают, что вследствие этого акта непослушания сам Бог постановил, что женщина должна подчиняться мужчине, которому, в свою очередь, было дано божественное право господствовать над нею – с того самого момента и по сей день.

Изгнание Адама и Евы из сада Эдемского – далеко не новость, однако лишь немногие события наших дней оказали столь же сильное влияние на положение современных женщин. В борьбе за равный статус для женщин в обществе, все еще пронизанном иудеохристианскими религиозными ценностями и моральными нормами (которые глубоко проникли даже в наиболее светские стороны жизни современной цивилизации), мы понимаем, что тщательное изучение мифа о творении, наряду с его историческим подтекстом, дает нам невероятно важные сведения и позволяет осознать ту роль, которую современные религии играли и продолжают играть в угнетении и порабощении женщин, а также стоящие за этим причины.

В доисторические и ранние исторические периоды развития человечества существовали религии, в которых люди поклонялись верховному Богу и Творцу в образе женщины. Великая Богиня – Божественная Прародительница – почиталась с начала неолитического периода (7000 г. до н. э.) и вплоть до закрытия последних Ее храмов (около 500 г. н. э.). Некоторые авторитетные ученые возводят начало служения Богине к еще более глубокой древности, а именно к верхнепалеолитическому периоду (около 25000 г. до н. э.). Однако библейские события, которые нам обычно преподносят как имевшие место «в начале времен», в действительности происходили уже в исторические периоды. Большинство исследователей Библии считают, что Авраам, первый пророк иудеохристианского бога Яхве, иногда также называемого Иеговой, жил не ранее 1800 г. до н. э., а возможно, и позднее – примерно в 1550 г. до н. э.

Особенно важно осознание того, что в течение многих тысячелетий обе религии сосуществовали одновременно – причем среди народов, живших по соседству. Археологические, мифологические и исторические свидетельства доказывают, что женская религия не исчезла естественным путем, но стала жертвой многовековых гонений и запретов со стороны последователей новых религий, в которых главная роль отводилась мужскому божеству. И вот из этих-то новых религий и возник миф о сотворении Адама и Евы и о потерянном Рае.

Какой была жизнь женщин в обществе, почитавшем мудрую и доблестную Женщину-Создательницу? Почему представители более поздних мужских религий так упорно стремились истребить эту раннюю форму богослужения – и даже саму память о ней? Что на самом деле означала легенда об Адаме и Еве? Когда и почему она была записана? Ответы, найденные мной, и составили содержание этой книги – Когда Бог был женщиной. Этот рассказ о подавлении женских обрядов и ритуалов ставит своей целью описать исторические события и политические установки, способствовавшие созданию мифа о грехопадении и изгнании из Рая, а также – что особенно важно – объяснить, почему вина за эту утрату была возложена на женщину, Еву, и с тех пор тяжким бременем лежит на всех женщинах.

Предисловие

Несмотря на то, что сегодня многим из нас религия представляется архаичным пережитком прошлого (в особенности книги Ветхого Завета, которые повествуют о событиях, произошедших за долгие века до рождения Христа), для большинства наших родителей, бабушек и дедушек, а также прабабушек и прадедушек эти писания по-прежнему остаются святым Евангелием, словом Божьим. В свою очередь их религиозные убеждения, а также поведенческие и социальные установки наложили свой отпечаток и на нас – на каждого по-своему. На самом деле «далекая» древность не столь уж далека от нас, как нам кажется – или как нам хочется верить.

По сути, если мы хотим когда-нибудь понять, как и почему мужчина вообразил, будто именно он единолично вершит все самые великие и важные дела, а женщина – не более чем его смиренная служанка, и что таков естественный порядок вещей в отношениях между мужчинами и женщинами, нам придется совершить путешествие в самые отдаленные периоды истории человеческих цивилизаций, к моменту зарождения религиозных представлений. А это, как мы вскоре убедимся, задача непростая.

Поразительно сознавать, как мало написано о женских божествах, которым поклонялись в древнейшие периоды существования человечества. Особую досаду вызывает тот факт, что даже имеющиеся материалы почти полностью игнорируются в популярной литературе и в общем образовании. Большинство сведений и артефактов, касающихся широко распространенной женской религии, которая процветала за тысячи лет до иудаизма, христианства и классической эпохи Греции, были откопаны из-под земли лишь для того, чтобы снова оказаться погребенными в малоизвестных трудах по археологии, тщательно убранных на полки в особо охраняемых фондах университетских и музейных библиотек. Многие из них доступны только лицам, связанным с учебным заведением или имеющим ученую степень.

Много лет назад я отправилась на поиски, которые в конечном счете заставили меня обогнуть полмира – от Сан-Франциско до Бейрута. Я хотела узнать как можно больше о древней религии Богини. Мой путь пролегал через библиотеки, музеи, университеты и места раскопок в США, Европе и на Ближнем Востоке. Переезжая с места на место, я по крупицам собирала информацию из огромного моря самых разнообразных источников – краткие изречения, молитвы, обрывки мифов…

По мере того как я накапливала материал о ранних женских божествах, я обнаружила, что очень многие древние легенды представляли собой ритуальные драмы. Они использовались, наряду с другими обрядовыми действиями, во время священных церемоний в дни религиозных праздников. Статуи, фрески, надписи, глиняные таблички и папирусы, на которых записаны события, предания и молитвы, раскрывают форму религии и взгляд на природу божества. В литературе одной страны часто можно найти упоминания о божествах или верованиях другой. Самым интересным открытием стало то, что мифы каждой культуры, объясняющие ее происхождение, не всегда относятся к наиболее древним. Новые версии часто вытесняли и заменяли собой предыдущие, торжественно заявляя при этом, что так все и было «от начала времен».

Профессор Эдвард Кьера из Чикагского университета описывал вавилонский миф о сотворении неба и земли богом Мардуком следующим образом: «Мардук, новый бог сравнительно нового города, не мог, разумеется, присвоить себе славу столь великого подвига… Но во времена Хаммурапи[2]2
  Хаммурапи – царь Вавилона, правил приблизительно в 1793–1750 гг. до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии. Знаменит составленным им сводом законов, дошедшим до наших дней.


[Закрыть] центром огромного царства стал Вавилон… Мардук, за которым стояли армии Хаммурапи, мог теперь претендовать на положение верховного бога страны»[3]3
  Э. Кьера. Они писали на глине. С. 64.


[Закрыть]. Профессор Кьера объяснил также, что в Ассирии, где верховным божеством в конечном итоге стал Ашшур, «ассирийские писцы воздали почести богу Ашшуру, дословно переписав старые вавилонские таблички с заменой лишь имени Мардук на имя Ашшур. Даже это было сделано не очень аккуратно, и кое-где имя Мардука осталось»[4]4
  Там же, с. 66.


[Закрыть].

Среди трудностей, с которыми я столкнулась при сборе материала, нельзя не отметить тот факт, что многие древние рукописи и статуи, по всей вероятности, могли быть уничтожены намеренно. Рассказы о враждебном отношении иудаизма, христианства и мусульманства (ислама) к священным артефактам предшествовавших им религий доказывают, что данное предположение на самом деле верно, особенно в случае с богиней, которой поклонялись в Ханаане (Палестина). Кровавые расправы, снос статуй (то есть языческих «идолов») и сожжение святилищ описаны на страницах Библии непосредственно за повелением Яхве: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Втор 12:2, 3). Едва ли можно сомневаться, что в результате непрекращающихся атак, описанных в Ветхом Завете, многие ценнейшие сведения оказались безвозвратно утраченными.

В более поздние эпохи христиане получили печальную известность по всему миру за истребление священных изображений и текстов, относящихся к так называемым «языческим» или «идолопоклонническим» религиям. Профессор Георгиос Милонас писал, что во время правления раннехристианского императора Феодосия[5]5
  Феодосий I Великий (Флавий) (император-соправитель, 379–392 гг., оспоренный в 392–394 гг.; единоличный император, 394–395 гг.) – последний император единой Римской империи. При нем (в 380 г.) христианство стало государственной религией империи.


[Закрыть] «христиане, особенно в крупных городах, таких как Антиохия и Александрия, превратились в гонителей, а последователи языческих религий – в гонимых. Их храмы и идолы были уничтожены огнем, а тех, кто поклонялся идолам, жестоко истязали». По мере того как поклонение более ранним божествам было подавлено, а храмы разрушены, закрыты или, как часто случалось, преобразованы в христианские церкви, статуи и исторические рукописи также были уничтожены отцами-миссионерами христианства.

Хотя разрушения и были серьезными, они не были тотальными. К счастью, многие объекты остались незамеченными и теперь могут рассказать нам от первого лица о природе этих устрашающих «языческих» ритуалов и верований. Огромное количество статуэток божеств, обнаруженных при раскопках неолитических и ранних исторических слоев на Ближнем и Среднем Востоке, позволяет предположить, что, возможно, именно явные женские черты почти всех этих статуэток вызывали ярость сторонников бога-мужчины. У большинства языческих «идолов» имелась грудь.

Авторы иудеохристианской Библии, в том виде, в каком мы ее знаем, похоже, умышленно замалчивают половую принадлежность женского божества, почитаемого соседями евреев в Ханаане, Вавилоне и Египте. В Ветхом Завете нет даже самого слова «Богиня». В Библии Она упоминается как Elohim – слово мужского рода, обычно переводимое как «бог». Однако мусульманский Коран высказывается на этот счет совершенно ясно. В нем мы читаем:

 
Никогда Аллах вам не простит,
Коль в равные Ему
Другие (божества) вы придаете…
они (идолопоклонники), помимо Бога, призывают
Лишь божества, имеющие женский пол[6]6
  Сура 4, аяты 48 и 117 (перевод смыслов В. И. Пороховой).


[Закрыть].
 

Поскольку наиболее существенный объем сведений был получен из университетских и музейных библиотек, мне пришлось столкнуться еще с одной проблемой – сексуальными и религиозными предрассудками многих эрудированных ученых XIX–XX веков. Большую часть доступной информации как по археологии, так и по религиозной истории Древнего мира собирали и обсуждали авторы-мужчины. Существенный перевес мужчин среди ученых, а также и то обстоятельство, что почти все археологи, историки и богословы обоих полов выросли в обществах, придерживавшихся иудаизма и христианства – религий, ориентированных на мужчин – по-видимому, сильно повлияли на решение вопроса, что считать достойным дискуссии, а что отбросить как не заслуживающие внимания мелочи. Профессор Р. К. Харрисон так отзывался о религии Богини: «Одной из наиболее характерных ее черт был непристойный, похотливый, оргиастический характер ее культовых обрядов». Несмотря на то что храмы Богини были обнаружены почти во всех раскопках неолитических и исторических эпох, Вернер Келлер пишет, что женскому божеству плодородия поклонялись главным образом на «холмах и «высотах»[7]7
  В. Келлер. Библия как история. С. 315.


[Закрыть], тем самым просто вторя словам Ветхого Завета. Профессор У. Ф. Олбрайт, один из ведущих авторитетов в области археологии Палестины, выделяет как отличительные свойства женской религии «оргиастическое поклонение природе, чувственную наготу и грубую мифологию», которую, как он утверждает далее, «сменил Израиль с его пасторальной простотой и чистотой жизни, возвышенным монотеизмом и строгим этическим кодексом». Трудно вообразить, как можно оправдать подобные высказывания с научной точки зрения, читая о резне, учиненной древними евреями над коренными жителями Ханаана и описанной в Книге Иисуса Навина, особенно в главах с 9 по 11. Профессор Самюэль Генри Хук в своем сборнике эссе «Миф, ритуал и царство» прямо признает: «Я твердо верую в то, что Бог избрал Израиль в качестве носителя откровения».

Профессор Олбрайт писал: «Часто утверждают, будто научное качество палестинской археологии серьезно пострадало из-за религиозных предубеждений ученых, проводивших раскопки на Святой Земле. Верно то, что некоторых археологов влек в Палестину интерес к Библии и что некоторые из них ранее получили образование в сфере библейских исследований». Но затем он сам отверг подобную возможность, основывая свой вывод прежде всего на том обстоятельстве, что датировки, присвоенные отдельным местам и артефактам Древней Палестины учеными, участвовавшими в первоначальных раскопках, оказались впоследствии не слишком ранними, как следовало ожидать, а напротив, слишком поздними. Вопрос о том, не оказали ли верования и установки, связанные с «религиозными предубеждениями», своего, возможно, скрытого воздействия на анализ и описание символов, ритуалов и общей природы древней религии, при этом даже не ставился.

В большинстве археологических текстов женская религия именуется «культом плодородия» – что, скорее, говорит об отношении к сексуальности различных современных религий, которые могли повлиять на их авторов. Однако археологические и мифологические свидетельства почитания женского божества как Создательницы мира, законодательницы, пророчицы, вершительницы человеческих судеб, изобретательницы, целительницы, охотницы и отважной предводительницы в битвах наводят на мысль, что «культ плодородия» может быть чрезмерным упрощением куда более сложной богословской структуры.

Обратив более пристальное внимание на семантику, лингвистический подтекст и оттенки смысла, я заметила, что само слово «культ», неявно подразумевающее нечто менее утонченное или цивилизованное, чем «религия», почти всегда прилагалось к поклонению женским божествам – причем не служителями Церкви, а якобы «объективными» археологами и историками. Вместе с тем ритуалы, связанные с иудеохристианским Яхве (Иеговой), всегда уважительно описывались теми же самыми учеными как «религия». Увидев, что слова «Бог» и даже «Он» каждый раз старательно пишутся с заглавной буквы, в то время как «царица неба», «богиня» и «она» – чаще всего со строчной, я решила попробовать сделать наоборот, наблюдая за тем, как эти, казалось бы, незначительные изменения подсознательно влияют на смысл текста, а также на его эмоциональное восприятие.

В описаниях давно погребенных под землей городов и храмов ученые мужи нередко отзывались о сексуально активной Богине как о «порочной», «нестерпимо агрессивной» или «до неприличия аморальной», в то время как поступки божеств мужского пола, насиловавших или соблазнявших легендарных смертных женщин или нимф, воспринимались как обычные «шалости» или даже удостаивались похвалы как проявление «мужской силы». Откровенно сексуальная природа Богини в сочетании с Ее святостью и недосягаемостью так озадачила одного ученого, что он, в конце концов, остановился на малопонятном титуле «Девы-Блудницы». Женщин, следовавших древним сексуальным обычаям религии Богини и именуемых на их собственном языке «посвященными» или «отделенными», нередко клеймили как «ритуальных проституток». Такой выбор слов еще раз свидетельствует об этноцентричной этике, вероятно, основанной на библейских подходах. Тем не менее само использование термина «проститутка» применительно к женщинам, которые на самом деле были известны как qadesh, то есть «посвященные», отражает полное непонимание этими авторами той самой общественной и богословской структуры, которую они пытались охарактеризовать и объяснить.

Описания женского божества как Создательницы Вселенной, изобретательницы или носительницы культуры часто удостаивались всего одной-двух строчек, если упоминались вообще. Ученые очень скоро сочли эти аспекты женского божества не заслуживающими обсуждения. И несмотря на то, что Богиня в большинстве исторических документов Ближнего Востока именовалась Царицей Неба, некоторые авторы желали знать Ее лишь как извечную «Мать-Землю».

Женское божество, почитаемое как воительница или охотница, отважная в битве и ловкая в стрельбе из лука, иногда описывалось как обладающее «на удивление мужскими» качествами, подразумевая, что Ее сила и доблесть делали Ее чем-то из ряда вон выходящим или даже физиологически ненормальным. Йоханнес Маринджер, профессор доисторической археологии, отверг идею о том, что черепа оленей были охотничьими трофеями одного из палеолитических племен. Причина? Их нашли в могиле женщины. Он пишет: «Обнаруженный здесь скелет принадлежал женщине – обстоятельство, которое как будто исключает возможность того, что черепа и рога оленей были охотничьими трофеями». Неужели эти авторы судят о физической природе первобытных женщин по хрупким, гибким образцам современной западной моды?

Жрицы Богини, которые давали мудрые советы и изрекали пророчества в Ее святилищах, считались подходящими для этой роли, потому что, как женщины, отличались большей «интуитивностью» и «эмоциональностью» – а значит, служили идеальными посредницами для божественного откровения. При этом те же самые авторы обычно игнорировали политическую значимость данных советов или возможность того, что этих женщин действительно могли уважать за их мудрость и познания и допускать на очень важные посты советников. Как ни странно, ни эмоциональные качества, ни интуиция никогда не упоминались в связи с мужчинами-пророками Яхве. Герхард фон Рад однажды заметил, что «склонность к темным астрологическим культам всегда проявляли именно женщины».

Слово «боги» вместо слова «божества» при обсуждении женских и мужских божеств чаще всего использовалось современными книжниками для описания древней религии. Противоречащие друг другу переводы даже простых фраз (например, «Он смел с лица полей женщин, собиравших ветки» у Драйвера против «По полям бродили женщины, рубившие сучья» у Грея) ставят вопрос о точности использования ряда слов переводчиками. Правда, тексты на древних языках часто бывает трудно сначала дешифровать, а затем изложить их смысл в современных терминах и выражениях. В ряде случаев можно полагаться лишь на обоснованные догадки, и иногда это оказывается полезным, но именно здесь чаще всего и проявляется предвзятое отношение.

К сожалению, случаи неточного перевода, несправедливых замечаний, ошибочных предположений и догадок невольно проникают в наши трактовки взглядов и верований древних времен. Мужские пристрастия и религиозные предрассудки, проявляющиеся как в главных, так и во второстепенных вопросах, весьма настойчиво ставят вопрос об объективности анализа даже того археологического и исторического материала, который доступен в настоящее время. А это предполагает, что давно устоявшиеся теории и выводы должны быть пересмотрены, переоценены и, если того требуют фактические данные, исправлены.

В 1961 году целую серию таких ошибок описал профессор Уолтер Эмери, принимавший участие в раскопках ряда древнейших египетских гробниц, в том числе гробницы Мерьет-Нейт. Он говорит: «Точное время, когда жила эта царица, равно как и ее отношение к какому-либо известному царю, остаются неясными. Правда, имеются причины предполагать, что она могла быть наследницей царя Джера и быть третьей полноправной правительницей страны во времена именно этой династии»[8]8
  У. Эмери. Архаический Египет. С. 63.


[Закрыть]. Говоря о раскопках той же гробницы сэром Флиндерсом Питри в 1900 году, он добавляет: «В то время полагали, что Мерьет-Нейт – имя царя, но позднейшие исследования доказали, что это все-таки женское имя и, судя по богатству захоронения, женщина была царицей»[9]9
  Там же.


[Закрыть]. Эмери продолжает «В 1896 году де Морган, тогдашний директор Службы древностей, обнаружил в Негаде огромную гробницу, которая, судя по предметам, найденным там, была отождествлена с погребением царя Хор Аха, первого царя Первой династии. На самом деле – в результате дальнейших исследований – выяснилось, что, скорее всего, это была усыпальница царицы Нейтхотеп, матери Хор Аха»[10]10
  Там же, с. 16.


[Закрыть]. Далее, говоря о булаве Нармера, он указывает на то, что «некоторые исследователи трактуют сидящую фигуру (изображенную на навершии булавы) как мужскую, но сравнение с похожими фигурами на деревянных ярлыках из Саккары указывает на то, что это невозможно, и что почти наверняка перед нами изображение женщины»[11]11
  Там же, с. 42.


[Закрыть]. Тем не менее, хотя его же собственные рассказы исходят из предпосылки, что самые богатые погребения и царские паланкины прошлого предназначались для мужчин, а не для женщин, переходя к описанию гробницы царя Нармера, Эмери заявляет: «Это сооружение не идет ни в какое сравнение с гробницей Нейтхотеп в Негаде, и мы можем только предполагать, что это была всего лишь южная гробница, в которой царь так и не был похоронен, а погребен он был, вероятно, в северной гробнице, которую еще предстоит найти…»[12]12
  Там же, с. 44.


[Закрыть] (курсив автора). Хотя некоторые фараоны на самом деле строили по две гробницы, слова «предполагать» или «вероятно» выглядят здесь уместнее, чем категоричный вывод, не допускающий возможности того, что в раннединастический период гробница царицы могла быть больше по размеру и украшена богаче, чем гробница царя.

В «Палестине до древних евреев» Э. Анати говорит о группе азиатов, переселившихся в Египет. Согласно его объяснениям, прибывшие кочевники (мужчины) «приносили с собой свои товары, орудия труда, оружие и музыкальные инструменты, приводили ослов, жен и детей» – именно в таком порядке. Описание самого раннего явления Богини, которое делает Анати, равно так же ориентировано на мужчин. Он пишет: «Эти верхнепалеолитические люди также изготавливали женские фигурки, видимо, изображающие богиню или просто олицетворение плодородия… Психологический аспект поклонения богине-матери очень важен. Он отмечает новую ступень в развитии человеческого сознания. Перед нами, несомненно, предстает человек разумный, которого беспокоят духовные, а не только материальные проблемы»[13]13
  Э. Анати. Палестина до древних евреев. С. 104.


[Закрыть] (курсив автора). Могли ли предки женщин, перечисленных наряду с ослами и другим имуществом, быть разумными женщинами? Женщинами, способными не только на материальные, но и на интеллектуальные достижения?

Доктор Маргарет Мюррей из Лондонского университета, писавшая в 1949 году о Древнем Египте, предположила, что вся история якобы «романтических» увлечений Клеопатры (в действительности обладавшей законными правами на египетский трон) была неверно истолкована вследствие мужской предвзятости. Она отмечает, что «классические историки, насквозь проникнутые традициями отцовского права и моногамии, а кроме того, привыкшие смотреть на женщин как на движимое имущество своих родственников мужского пола, не только совершенно неправильно поняли ситуацию, но и представили ее для всего мира в искаженном виде».

Вот лишь некоторые из примеров сексуальных и религиозных предубеждений, с которыми мне пришлось столкнуться. Как пишет Сайрус Гордон, профессор ближневосточных исследований и в прошлом заведующий кафедрой Брандейского университета[14]14
  Брандейский университет – частный американский исследовательский университет. Расположен в юго-западной части Уолтема, штат Массачусетс, в 14 км к западу от Бостона.


[Закрыть] в Массачусетсе, «в процессе обучения мы учитываем не только предметы, но и подходы. Более того, именно подходы имеют тенденцию определять, что мы видим и чего не видим в предмете обсуждения. Вот почему подход в образовательном процессе столь же важен, как и сам предмет». Тут сразу возникает множество вопросов. Сколь многие из авторов доступных ныне текстов оказались подверженными влиянию современных религий? Сколько ученых просто исходили из того, что мужчины всегда играли доминирующую роль в качестве лидеров и первооткрывателей, и проецировали это предположение на свой анализ древних культур? Почему так много людей, получивших образование уже в нынешнем столетии, считают классическую Грецию первой значительной культурой, хотя письменность и крупные города возникли уже по крайней мере за двадцать пять веков до того? И – что, наверное, особенно важно – почему постоянно делается вывод, будто эра «языческих» религий, время поклонения женским божествам (если о них вообще упоминается), была темной и хаотичной, таинственной и порочной, без малейшего проблеска Разума и Порядка, которые якобы привнесли с собой более поздние мужские религии, когда у нас есть археологические доказательства того, что древнейшие законы, государственность, медицина, сельское хозяйство, архитектура, металлургия, колесные транспортные средства, керамика, текстиль и письменность впервые зародились именно в обществах, почитавших Богиню? Мы можем также задаться вопросом, почему так мало легкодоступной информации об обществах, которые на протяжении тысячелетий поклонялись древней Создательнице Вселенной.