Текст книги "Войны и битвы домонгольской Руси"

Киевляне бились люто, в ожесточенной рукопашной схватке перемешались всадники и пешие, русские и половцы. Уступать не хотел никто. Но половцы постепенно брали киевлян в клещи, дробили их строй на части, и вскоре боевой порядок в полках Святополка рухнул. То здесь, то там стали появляться первые беглецы, затем количество испуганных и охваченных паникой людей превратилось в ручеек, наконец, побежало всё киевское войско. Святополк в ярости метался среди ратников, пытаясь остановить поток беглецов, в одиночку бросался на половецких всадников, страшными ударами меча валил степняков вместе с конями на землю. Панцирь Святополка был забрызган своей и чужой кровью, щит иссечен саблями и пробит копьями. Но князь ничего не замечал и, как безумный, продолжал рубить выщербленным клинком. В себя князь пришел, только когда оказался за стенами Треполя. Святополк Изяславич разжал сведенные судорогой пальцы, выронил на землю обломок меча и принял из заботливых рук воеводы ковш студёной воды. Издалека доносился грохот битвы, ещё бились Владимир и Ростислав, но киевскому князю уже было всё равно. Дождавшись ночи, Святополк покинул Треполь и бежал в Киев.

Черниговские и переяславские полки вступили в битву со всей половецкой ордой. Но силы были уже неравны, и степняки одолевали. Сбитые с позиций, русские ратники карабкались на валы и бежали к Стугне, дружины Мономаха и Ростислава прикрывали отход. Под ударами сабель и копий половцев гридни один за другим валились с коней, паника, как половодье, охватывала остатки русской рати. Наконец дружинники не выдержали сумасшедшей рубки, развернули коней и помчались прочь с поля боя. Владимир и Ростислав одновременно примчались на берег Стугны и погнали коней в воду. Бурный поток подхватил Ростислава вместе с конем, закружил в водовороте и вырвал князя из седла. Тяжелая кольчуга тянула Ростислава на дно, Мономах увидел лишь перекошенное от ужаса лицо брата. Владимир бросился на помощь, но нога запуталась в стремени, князь ушел под воду, нахлебался воды и едва не утонул. А когда вынырнул, Ростислава нигде не было видно. С трудом добравшись до берега, черниговский князь упал на траву и долго лежал без движения. Кто-то из дружинников осторожно потрогал Мономаха за плечо. Князь поднялся, оттер с лица речной ил, с трудом залез в седло и помчался прочь от этого проклятого места. Путь его лежал в Чернигов.

* * *

Битва на Стугне закончилась сокрушительным разгромом русской рати. Виновник катастрофы был только один – Святополк Изяславич, своими непродуманными действиями спровоцировавший войну с половцами. Затем киевский князь усугубил стратегическую ситуацию тактическими ошибками. И хотя в битве Святополк дрался мужественно, «держался крепко», это не повлияло на исход битвы, именно разгром киевлян на правом фланге привел к трагедии. Половцы применили тактику, которая была стара как мир: сковав атаками легкой конницы дружины Владимира и Ростислава, нанесли лучшими войсками удар по рати Святополка. По крайней мере, такой вывод напрашивается после прочтения летописных текстов. В любом другом случае действия союзных князей, не оказавших в критический момент битвы помощи Святополку, не поддаются логическому объяснению.

Летописи подробно описывают как расположение русских полков, так и ход битвы: «Святополк же и Владимир и Ростислав, построив дружину, пошли вперед. И шел на правой стороне Святополк, на левой Владимир, посередине же был Ростислав. И миновав Треполь, прошли вал. И половцы выступили навстречу, выставив впереди стрелков. Наши же, став между валами, подняли свои стяги, и стрелки пошли из-за вала. И половцы, приблизившись к валу, подняли стяги свои и налегли сперва на Святополка и взломали полк его. Святополк же держался крепко, а люди его побежали, не выдержав натиска воинов, после чего побежал и Святополк. Потом половцы наступили на Владимира, и была брань лютая; побежали и Владимир с Ростиславом, и воины его» (4, 212). За некоторым исключением, данная информация совпадает с рассказом Яна Длугоша: «Они выводят войска в поле против врага и, сделав первую остановку у Котрополья, приходят к реке Стугне, где осведомляются о настроении воинов, хотят ли те сражаться. И поскольку мнения разошлись, князь Владимир советовал, перейдя реку, вступить с врагом в переговоры о мире. Хотя многие одобряли это, речь не понравилась киевлянам, которые отказались заключать какой – либо мир с половцами. Все согласились с таким решением, [и] перейдя реку Стугну, которая тогда была переполнена водами, они направляют выстроенные полки на врага. Ростислав держал левое, Святополк правое крыло, а Владимир – центр, и двадцать шестого мая они начинают битву. Половцы, выслав вперед лучников, нападают на русские войска, расположенные между двумя рвами. Первым делом они поражают Святполка и его войско на правом крыле, и после того как воины Святополка обратились в бегство, за бегущими последовал и сам Святополк. Затем половцы обрушиваются на Владимира и Ростислава и поражают их, и Владимир и Ростислав бегут с оставшимися воинами, и Ростислав попадает в опасность на реке Стугне, когда волны стали захлестывать его. Брат его Владимир, пытаясь помочь ему, едва сам не захлебнулся в воде. После того как Ростислав и многие воины утонули, Владимир с немногими, переплыв реку, стал на другом берегу, оплакивая своего брата Ростислава и воинов, которые погибли вместе с ним в бою и в волнах» (28, 278).

Летописцы единодушны в определении места битвы – на правом берегу Стугны, к югу от крепости Треполь. В наши дни это село Треполье недалеко от Киева: «В центре села, на прав. бер. р. Днепр при впадении в него р. Красной, городище – остатки древнерусского Треполя, впервые упомянутого в летописи под 1093 г. Укрепления прослеживаются плохо. Поселение вытянулось вдоль Днепра на 800 м. Площадка городища застроена. Среди случайных находок имеются свинцовая вислая печать с изображением святых Михаила и Георгия по сторонам, несколько серебряных гривен киевского типа, свинцовые пломбы, стеклянные браслеты, гончарная древнерусская (XI – ХIII вв.) керамика» (64, 173). Вопрос в том, насколько далеко от Треполя ушла русская рать.

В этой битве погибли дружины трех сильнейших княжеств Руси, на поле боя осталось множество бояр и воевод. Но самой тяжелой потерей стала гибель переяславского князя, для Владимира Мономаха смерть младшего брата стала настоящей трагедией. После побоища тело Ростислава было найдено в реке и доставлено в Киев. В последний путь переяславского князя провожали огромные толпы народа, рыдала безутешная мать, киевское духовенство отпевало погибшего в Софийском соборе. Погребли Ростислава рядом с отцом, Всеволодом Ярославичем. Безвременная смерть молодого князя поразила современников, неудивительно, что со временем она обросла легендами. Любопытный рассказ на эту тему содержится в Киево-Печерском патерике: «Случилось однажды в монастыре, что осквернился сосуд от падения в него какого-то животного; и по этому случаю преподобный Григорий пошел к Днепру за водой. В то же время проходил здесь князь Ростислав Всеволодович, шедший в Печерский монастырь для молитвы и благословения: он, с братом своим Владимиром, шел в поход против воевавших с Русью половцев. Увидали княжеские слуги старца и стали издеваться над ним, выкрикивая срамные слова. Инок же, провидя, что близок их смертный час, стал говорить им: «О чада! В то время как вам следовало бы быть благочестивыми и призывать всех молиться за вас, вы великое зло творите, – не угодно Богу это. Плачьте о своей погибели и кайтесь в своих согрешениях, чтобы хотя в страшный день принять отраду, ведь вас уже постиг суд: все вы и с князем вашим умрете в воде». Князь же, страха Божия не имея, не внял сердцем словам преподобного, а подумал, что лишь пустые речи – пророчества его, и сказал: «Мне ли предсказываешь смерть от воды, когда я плавать умею?» И, рассердившись, князь велел связать старцу руки и ноги, повесить камень на шею и бросить в воду. Так был он потоплен…

Ростислав же не счел за вину греха своего и не пошел в монастырь от ярости. Не захотел он благословения, и оно удалилось от него; возлюбил проклятие, и проклятие пало на него. Владимир же пришел в монастырь для молитвы. И были они у Треполя, и произошло сражение, и побежали князья наши от лица врагов. Владимир, по молитвам и благословению святых, переехал реку; Ростислав же, по слову святого Григория, утонул со всем своим войском. «Каким, – сказан, – судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою будут мерить и вам» (1, 411). Трудно сказать, насколько данная информация соответствует реальному положению дел, ни подтвердить её, ни опровергнуть возможным не представляется.

О погибшем князе вспоминает и автор «Слова о полку Игореве»:

 
…река Стугна:
скудную струю имея,
поглотив чужие ручьи и потоки,
расширенная к устью,
юношу князя Ростислава заключила.
На темном берегу Днепра
плачет мать Ростислава
по юноше князе Ростиславе.
Уныли цветы от жалости,
и дерево с тоской к земле приклонилось (26, 105).
 

Трагическая судьба князя Ростислава заинтересовала А.К. Толстого, написавшего на эту тему замечательное стихотворение:

 
Князь Ростислав в земле чужой
Лежит на дне речном,
Лежит в кольчуге боевой,
С изломанным мечом…
 

После разгрома на Стугне и смерти Ростислава военное могущество Мономаха рухнуло, поскольку он не мог одновременно удерживать сразу два княжества – Черниговское и Переяславское.

Вот он, шанс, который Олег годами ждал в Тмутаракани!

* * *

После побоища на Стугне все силы половцев были брошены на Торческ, важнейший город-крепость Поросской линии обороны. Однако всё пошло не так, как планировали ханы. Торки храбро бились с кочевниками на валах и у городских ворот, делали вылазки во вражеский стан, переходили в контратаки во время приступа. По большому счёту, половцы не умели брать города штурмом, предпочитая мощному натиску длительную осаду. Такая тактика была связана с определенным риском, поскольку к защитникам могла прийти помощь. Но в сложившейся ситуации, когда русские дружины были разгромлены на Стугне, степнякам ничего не угрожало. Не имея возможности быстро овладеть Торческом, половцы взяли крепость в тесное кольцо блокады. Поскольку времени у степняков было много, они начали большие земляные работы и отвели от города воду. Оборонявшие город торки оказались в сложном положении, кроме голода их стала мучить жажда, тушить пожары стало нечем. И всё-таки крепость не сдавалась, в течение девяти недель защитники продолжали борьбу. Понимая, что рано или поздно все ресурсы сопротивления будут исчерпаны, руководители обороны отправили в Киев гонца к Святополку с просьбой о помощи. Вестник предал князю слова защитников крепости: «Если не пришлешь пищи, мы сдадимся» (4, 213). Святополк попытался наладить доставку продовольствия в Торческ, но силы, которыми он в данный момент располагал, были невелики, и попытка успехом не увенчалась. Половецкие ханы поняли, насколько слаб в данный момент киевский князь, поэтому приняли дерзкое, но стратегически верное решение – совершить набег на Киев. Орда разделилась: половина степняков осталась осаждать Торческ, остальные выступили в поход на вражескую столицу.

Битва на Стугне ничему не научила Святополка, ни сокрушительное поражение, ни гибель дружины не охладили его воинского пыла. Создается впечатление, что князь жил в каком-то параллельном мире, который сам себе придумал. И в этом мире он был самый сильный, самый храбрый и самый умный. Действительность была иной, со временем Святополк это осознал, но пока продолжал жить в плену собственных иллюзий. Очень трудно понять, чем руководствовался киевский князь, когда выводил наспех набранную рать за пределы городских стен, чтобы сразиться со степняками. Хотя не исключено, что повторилась ситуация 1068 г., когда после поражения князей на Альте народ потребовал продолжить борьбу со степняками. И в отличие от Изяслава Святополк пошел навстречу народным массам. Но это тоже лишь предположение, мы не знаем, как всё обстояло на самом деле.

23 июля 1093 г., в канун праздника святых Бориса и Глеба, русское воинство заняло позиции на реке Желяни в окрестностях Киева, преградив степнякам путь к столице. Половецкая конница с ходу вступила в бой, быстро перешла реку и атаковала русские полки. Большие массы конных степняков навалились на боевые порядки великокняжеской рати и стали медленно теснить противника. Киевляне, надломленные недавним поражением, с трудом отбивались от наседавших со всех сторон всадников. Половцы почувствовали, что противник дрогнул, победа близка, и усилили натиск. Бешено мчавшиеся кони сбивали русских воинов с ног, люди, щиты и стяги падали на землю, всё больше и больше киевлян охватывала паника. Множество раненых воинов покинуло строй и длинными вереницами потянулось в сторону Киева. Боевой порядок киевских полков разваливался на глазах Святополка, ратники бросали оружие и обращались в бегство. Вскоре русское воинство было сбито с удерживаемых рубежей и стало отступать по дороге на Киев. Половецкие всадники летели, как ветер, рубя кривыми саблями направо и налево охваченных страхом русских. Все дороги и поля от Желяни до Киева были завалены телами убитых ратников. Как записал летописец, «и побежали наши перед иноплеменниками, и падали раненые перед врагами нашими, и многие погибли, и было мертвых больше, нежели у Треполя. Святополк же пришел в Киев сам-третий» (4, 213). Великий князь затворился в столице и беспомощно наблюдал, как степняки жгут и разоряют местность между Киевом и Вышгородом. Полностью опустошив окрестности столицы, половцы вернулись к Торческу. Летописец, современник страшных событий, так описал последствия нашествия: «Города все опустели, села опустели, пройдем по полям, где паслись стада коней, овец и волов, – и все бесплодным увидим, нивы заросшие стали жилищем зверям» (4, 214–215). Это была катастрофа.

Судьба Торческа была решена. Голод, жажда и страшная усталость сделали своё дело, изнемогающие защитники города решили открыть ворота половцам. Руководители обороны понимали, что всё закончиться пленом, но хотели спасти жизни женам и детям, которые в любом другом случае были обречены на гибель. Наступил последний акт трагедии: «Половцы же, взяв город, подожгли его огнем, а людей поделили и увели в вежи к семьям своим и сродникам своим многих из крещеного народа. Страдающие, печальные, измученные, стужей скованные, в голоде, жажде и бедах, с осунувшимися лицами, почерневшие телом, в незнакомой стране, с языком воспаленным, голые и босые, с израненными тернием ногами, со слезами отвечали они друг другу, говоря: «Я жил в этом городе», а другой: «Я из того села». Так вопрошали они друг друга со слезами, называя свой род, вздыхая и взоры обращая на небо к Вышнему, ведающему тайное» (4, 213). После падения Торческа в Поросской линии обороны образовалась большая брешь, в которую устремились половецкие орды. Киевская земля подверглась жесточайшему разгрому. Чтобы хоть как-то выправить ситуацию, в 1094 г. Святополк был вынужден жениться на дочери могущественного половецкого хана Тугоркана. Скрепя сердце киевский князь должен был изрядно опустошить казну, чтобы задарить тестя и заключить со степняками мир, от которого он год назад столь легкомысленно отказался.

* * *

Олег понимал, что если он сейчас не вернет Чернигов, то не вернет его никогда. Дружина Мономаха разгромлена, Ростислав погиб, киевского князя после поражения на Желяни со всех сторон обкладывали степняки. Правда, был один тонкий нюанс. Мономах княжил в Чернигове 16 лет, за это время у него появились в городе свои сторонники, и как они себя поведут, когда придет Олег, было непонятно. Данный фактор тмутараканский князь был обязан учитывать.

В 1094 г. Олег Святославич с половецкой ордой подошел к Чернигову и взял город в осаду. Степняки рассыпались по окрестностям, жгли монастыри и грабили деревни, Олег наблюдал, как подвергается разорению его земля, но ничего изменить не мог. Бои за Чернигов продолжались восемь дней, силы были неравны, и Мономах был вынужден вступить с Олегом в переговоры. Изгой не потребовал от двоюродного брата ничего унизительного, просто предложил оставить Чернигов и уйти в родовую вотчину – Переяславль. Мономах покинул Чернигов, Олег вступил в город своего отца. В дальнейшем Владимир оставит воспоминания об этом сложном эпизоде своей биографии: «Олег пришел с Половецкою землею к Чернигову, и билась дружина моя с ним 8 дней у малого вала и не дала им войти в острог. Жалея христианские души, горящие села и монастыри, я сказал: «Пусть не похваляются поганые!» И отдал брату место его отца, а сам пошел на место своего отца в Переяславль. И вышли на день святого Бориса из Чернигова и ехали сквозь полки половецкие менее 100 человек, включая женщин и детей. И половцы облизывались на нас как волки, стоя и у перевоза, и на горах. Бог и святой Борис не дали меня им в добычу, невредимыми дошли мы до Переяславля» (4, 230). Владимир Всеволодович не совсем прав. Рассказав читателям страшилку про ужасных половцев, он забыл упомянуть, что его судьба в этот миг зависела только от одного человека – Олега. Стоило изгою дать знак союзникам, как Мономаха изрубили бы на месте. Но Олег такого приказа не отдал. Как отметил В. Ляскоронский, «не в характере было этого князя вероломничать с беззащитным и доверчивым союзником» (70, 309). Через два года Олег вновь подтвердил, что слово «честь» не является для него пустым звуком.

Летописец, враждебно настроенный к Олегу, не преминул бросить очередное обвинение в его адрес: «Половцы же начали воевать около Чернигова, а Олег не запрещал им, ибо сам повелел им воевать. Это уже третий раз навел он поганых на землю Русскую, да простит Бог грех ему, поскольку много христиан погублено было, а другие взяты в плен и разведены по землям» (4, 216).

Олег Святославич изгоняет Владимира Мономаха из Чернигова. Миниатюра Радзивилловской летописи.

Но насколько справедлив упрек? Неужели Мономах не понимал, что после разгрома на Стугне Олег не попытается вернуть удел отца? В такое невозможно поверить. Почему же тогда Владимир Всеволодович не проявил политическую мудрость и добровольно не уступил то, что по праву принадлежало другому? Как некогда уступил Киев Святополку? Ответ прост: Мономаху очень хотелось сохранить за собой и Чернигов и Переяславль. Были ли у него возможности удержать за собой эти два ключевых города? Таких ресурсов после Стугны у Мономаха не было. Вот и весь ответ на вопрос, кто спровоцировал Олега на войну. Если бы Владимир Всеволодович действительно был таким борцом за правду, как его иногда изображают, то он должен был добровольно покинуть чужой удел и известить об этом Олега.

Ещё один принципиальный момент. Летописец сообщает, что Олег Святославич трижды наводил половцев на Русскую землю. Странное утверждение, если учесть, что степняков Олег приводил дважды: первый раз всё закончилось битвой на Нежатиной Ниве, второй раз взятием Чернигова. В летописях нет упоминаний о третьем приходе Олега на Русь с половецкой ордой. Возможно, летописец погорячился, преисполнился праведного гнева и приписал Олегу поход его брата Романа на Переяславль в 1079 г. Уж если Олег Гориславич злодей, то пусть будет злодеем вселенских масштабов. Отсюда и третий поход Олега.

4. «Сказал брат брату: «Это – мое и то – мое же» (1095 г.)

Святополк и Володимер гнаста по нем, Олег же вбеже в Стародуб и затворися ту; Святополк же и Володимер оступиста у городе, и бьяхуся из города крепко.

Ипатьевская летопись

Владимир Мономах не собирался мириться с потерей Чернигова. Когда сила была на стороне Олега, он уступил, но, как только ситуация изменилась, начал плести козни против родственника. Повод начать войну против Олега вскоре нашелся.

Под 1095 г. в Повести временных лет сообщается, что «пришли половцы Итларь и Кытан к Владимиру мириться» (4, 216–217). Степняки прибыли к переяславскому князю заключать мир, иного толкования у этого текста быть не может. В.Н. Татищев изображает ситуацию иначе: «Итляр и Китан пришли к Переяславлю для требования даров от Владимира, чтоб его пределы не воевать» (82, 192). В любом случае половцы приехали на переговоры. Итларь с приближенными прибыл в Переяславль и расположился на дворе воеводы Ратибора, Кытан с отрядом воинов разбил лагерь у городских валов. Не до конца доверяя Владимиру Всеволодовичу, ханы попросили в заложники его сына Святослава. Мономах согласился и отправил княжича в стан Кытана. Возможно, Владимир действительно хотел заключить со степняками мир, но, когда из Киева прибыл посланец Святополка Славята, ситуация резко изменилась. Мы не знаем, с какой миссией Славята объявился в Переяславле, летописец пишет, что «по некоторому делу». Что это было за дело, можно только гадать, правды мы никогда не узнаем. Достоверно известно только одно: после визита Славяты воевода Ратибор и ближнее окружение Мономаха стали настаивать на убийстве половецких послов. Татищев конкретно пишет, что «оный Славата, уведав, что Итляр во граде стоит в доме у Ратибора, тотчас склонил Ратибора советовать Владимиру, чтоб Итляра с товарищами, а если можно и Китана, побить» (82,192).

Владимир Всеволодович воспротивился, поскольку гарантировал послам неприкосновенность: «Как я могу сделать это, дав клятву им?» Бояре ответили цинично: «Князь! Нет тебе в том греха: они же всегда, дав тебе клятву, разоряют землю Русскую и кровь христианскую проливают беспрестанно» (4, 217). Владимир не стал упорствовать и согласился с мнением приближенных. Татищев представляет дело иначе и уподобляет Владимира Понтию Пилату: «Вы можете делать, как хотите, но я не хочу ни ради чего, дав единожды клятву, преступать ее и век о том сожалеть» (82, 193). В любом случае Василий Никитич лукавит, когда столь странным образом пытается снять с Мономаха ответственность за убийство половецкого посольства. Позиция Н.М. Карамзина более принципиальна: «Недостойные советники предложили Князю воспользоваться оплошностию ненавистных врагов, нарушить священный мир и не менее священные законы гостеприимства – одним словом, злодейски умертвить всех Половцев. Владимир колебался; но дружина успокоила его робкую совесть, доказывая, что сии варвары тысячу раз сами преступали клятву…» (51, 69). Как бы там ни было, в ночь на 24 февраля Славята выкрал Святослава из стана Кытана, после чего напал на ничего не подозревавших половцев и всех перебил. Итларь ничего не знал о гибели соотечественников и утром был убит на дворе Ратибора. Из многочисленного половецкого посольства не уцелел никто.

Можно сколько угодно рассуждать о том, что действия Владимира Всеволодовича были продиктованы исключительно заботой о благе Русской земли, но это будет лишь стремлением выдать желаемое за действительное. У поступка Мономаха есть только одно название – подлость. Владимир действует коварно, исподтишка расправляясь с доверившимися ему людьми. Об этом писал и Н.М. Карамзин: «Несчастный Итларь, со многими знаменитыми товарищами, был жертвою гнусного заговора, который лучшему из тогдашних Князей Российских казался дозволенною хитростию!» (51, 69). О последствиях своего поступка Владимир Всеволодович не задумывался, хотя не мог не помнить, к чему привел арест половецких послов Святополком два года назад. В этот раз всё закончилось иначе. В марте Мономах и Святополк совершили стремительный рейд в степь, напали на становища погибшего Итларя и взяли большую добычу – скот, кони, верблюды и множество пленников достались победителям. В «Поучении» Владимир Всеволодович так прокомментировал свои действия: «И снова Итлареву чадь избили, и вежи их взяли, пройдя за Голтав. И к Стародубу ходили на Олега, так как он присоединился к половцам» (4, 230–231). О том, что успех стал возможен благодаря клятвопреступлению, князь ни словом не обмолвился. Понимал, что гордиться нечем. По мнению Карамзина, Мономах и Святополк в этом походе действовали на опережение, поскольку хотели предотвратить кару за совершенное преступление (51, 70). Летом этого года половцы сожгли Юрьев, но была это месть за убийство Итларя и Кытана или обыкновенный набег, информации нет.

На первый взгляд никакого отношения к черниговскому князю события в Переяславле не имели, но Мономах повернул дело так, что именно Олег оказался в этой ситуации крайним. Накануне похода в степь, князья отправили посланца в Чернигов: «Святополк же и Владимир послали к Олегу, повелевая ему идти с ними на половцев. Олег же, обещав идти с ними и выйдя, не пошел с ними одним путем» (4, 217). Олег в поход выступил, но действовал отдельно от родственников. Формально он ничего не нарушил, другое дело, какие были результаты его набега. Не исключено, что черниговский князь не хотел нападать на земли Итларя, поэтому воевал в другом месте. И причина для этого у него была – при черниговском дворе жил сын убитого в Переяславле хана Итларя. С другой стороны, Олег совершенно не доверял своим родичам и опасался с их стороны подвоха. Как можно было верить Мономаху после убийства половецкого посольства? Да и Святополк не внушал двоюродному брату доверия. Но что примечательно, опасения черниговского князя не были беспочвенны. Пройдет несколько лет, и в похожей ситуации по приказу Святополка и содействии волынского князя Давыда Игоревича будет схвачен и ослеплен теребовльский князь Василько Ростиславич. В.Н. Татищев Олега не жалует, но иногда приговаривается об истинной подоплеке событий. Историк называет причину, по которой Олег решил избежать общения с родственниками: «Ибо он по своему злостному нраву думал, что Святополк за изгнание отца его от отца Олегова и за убийство его, а Владимир за собственное изгнание из Чернигова мстить будут» (82, 194). В действительности дело здесь не в «злостном нраве» Олега, а в том, что его двоюродные братья были хитрыми, коварными и подлыми людьми.

Убийство Итларя. Миниатюра Радзивилловской летописи.

Когда Святополк и Владимир вернулись из похода в степь, они направили в Чернигов гневное послание: «Ты не пошел с нами на поганых, которые разорили землю Русскую, и держишь у себя Итларевича; либо убей его, либо отдай нам. Он враг наш и Русской земли» (4, 218). Мономах понимал, что если сын Итларя останется жив, то будет мстить за смерть отца. Совершив низкий поступок, Владимир Всеволодович стал требовать этого же и от своего двоюродного брата. Но Олег оказался человеком иного склада, чем Мономах.

Черниговский князь считал ниже своего достоинства чинить расправу над человеком, жившим в его доме и делившим с ним хлеб. Пусть даже это был сын половецкого хана. Мы не знаем, в качестве кого оказался сын Итларя в Чернигове – заложника или гостя. Скорее всего, последнее, поскольку у Олега были неплохие отношения с половцами, два раза оказавшими ему помощь в борьбе за Чернигов. Князь понимал, что играет с огнем и родственники отказа не простят, но не мог предать того, кто просил его о помощи. В отличие от Мономаха у Олега были свои понятия о чести, он не мог строить своё благополучие за счет человека, оказавшегося в беде. Как записал летописец, «Олег же сего не послуша и бысть межи ими ненависть» (8, 159). Итоги противостояния подвел Н.М. Карамзин: «Олег Черниговский, вопреки данному слову, не ходил с Великим Князем на Половцев. Святополк и Владимир требовали от него, чтобы он хотя выдал им или сам велел умертвить знатного Половецкого юношу, сына Итларева, бывшего у него в руках; но Князь Черниговский отвергнул и сие предложение как злодейство бесполезное. С обеих сторон неудовольствие возрастало» (51, 70). Олегу Святославичу дорого обошелся отказ подчиниться двоюродным братьям, но князь знал, на что шел. Мономах получил повод начать борьбу за возвращение Чернигова. Тень новой междоусобицы упала на Русь.

* * *

Мономах запланировал против Олега масштабную военную кампанию и начал к ней основательно подготавливается. Переяславский князь обратился к князю киевскому: «Владимир представлял Святополку, что Олег с братьями, видя землю Ростовскую и Суздальскую без князя, много от оной забирают и, надеясь на силу свою, их уничтожают» (82, 94). По итогам переговоров, старший сын Владимира Всеволодовича, Мстислав, в 1095 г. был выведен из Новгорода и отправлен в Ростов, в Новгород на княжение прибыл из Смоленска брат Олега Давыд, в Смоленске стал княжить второй сын Мономаха, Изяслав (82, 194). Суть перемещения Мстислава в Ростов заключалась в том, что Мономах решил атаковать двоюродного брата с разных стратегических направлений, не только в Чернигове, но и на северо-востоке Руси. Нанести удар по Мурому, наследственному уделу Святославичей.

Всё пошло не так, как запланировал Владимир Всеволодович. По свидетельству В.Н. Татищева, Давыд был «князь кроткий, милостивый и справедливый, но не мог новгородцам из-за их непостоянства во всем угодить» (82, 195). Новгородцы пришли в Ростов и позвали Мстислава обратно в Новгород. Давыду сказали ясно и недвусмысленно: «Не ходи к нам» (4, 218). В Новгородской I летописи младшего извода чехарда с новгородскими князьями отражена следующим образом: «Присла Всеволод внука своего Мьстислава, сына Володимеря; и княжив 5 лет, иде к Ростову; а Давыд приде к Новуграду княжить и по двою лету выгнашя. И приде Мистислав опять, и седе в Новегороде 20 лет» (3, 470). Вскоре на берега Волхова прибыл сам Владимир Всеволодович. В отличие от многих своих современников Мономах мыслил масштабно и загадывал в будущее. Хитрый князь решил использовать сложившуюся ситуацию в своих целях и удержать Новгород за собой и своим родом. Он обязал новгородцев поклясться на кресте в верности Мстиславу и женил сына на Кристине, дочери посадника. Владимир переиграл как Святополка, так и братьев Святославичей, крепко закрепившись в вольнолюбивом городе через родственные связи.

Давыд вернулся в Смоленск, где княжил Изяслав, и вежливо попросил родственника покинуть город. Изяслав получил в удел Курск, куда и уехал. Молодой человек не собирался мириться с потерей Смоленска и начал копить силы, чтобы отбить город обратно. В это время из Новгорода в Переяславль вернулся Мономах и приказал Изяславу оставить Смоленск в покое и напасть на Муром.

Бытует мнение, что Изяслав напал на Муром по собственной инициативе, вопреки воле отца. Как писал Н.М. Карамзин, «юный сын Мономахов, Изяслав, Правитель Курска, подал новый ко вражде случай, нечаянно завладев Муромом, городом Черниговского Князя, и взяв в плен Олегова наместника» (51,70). В аналогичном духе высказался и С.М. Соловьев. Если принять версию историка, то истинным виновником усобицы оказался смоленский князь Давыд: «Изгнанный им отсюда Изяслав бросился на волости Святославичей, сперва на Курск, а потом на Муром, где схватил посадника Олегова и утвердился с согласия граждан» (80, 379). Подобный подход имеет вполне конкретную цель – снять с Мономаха, великого защитника Русской земли и борца с княжескими крамолами, вину в разжигании усобицы. Автором этой версии является сам Владимир Всеволодович. В письме к Олегу он слагает с себя вину за рейд Изяслава на Муром и старается обелить сына в глазах Олега: «Не надо было ему искать чужого и меня в стыд и в печаль вводить. Это научили его отроки, чтобы себе приобрести, а получили для него зло» (4, 235). Но есть и другая точка зрения.