Текст книги "Теория социальной работы"

В своем историческом развитии женское движение охватило все страны европейского континента еще в первой трети XIX столетия, а затем оно приходит и на американский континент.

Женское движение выступало не только с требованиями равноправия, оно выступало за то, чтобы общество обратило внимание на специфику женского вопроса, тем самым в общественном сознании формировались гендерные подходы к проблемам сексизма. Материнство как социальный феномен не ограничивалось только проблемами попечения, воспитания и ухода, в общество привносилось понимание того, что феномен женщины более сложен, что и нашло отражение в социальных феминистских теориях, особенно в новых условиях постмодернизма

Феминистские теории

Феминистские теории стремятся разобраться с важнейшими социально экономическими дилеммами: женщина и общество, женщина и производство, женщина и свобода. В них осуществлен социально-исторический подход к пониманию личности на основе детерминант пола, специфических общественных мифов, дается анализ общественных отношений. Современный феминизм представлен либеральным, радикальным, марксистским, социалистическим направлениями.

Либеральный феминизм рассматривает равенство между мужчиной и женщиной без изменения патриархальной системы общества. Равенство осуществляется в разделении труда и профессий, норм «мужских и женских» стереотипов в повседневной жизни, воспитании детей, выполнении домашних обязанностей.

Радикальный феминизм борется за новый общественный порядок. Его приверженцы считают, что пол, а не класс является основой для эксплуатации. Гетеросексуальность и репродуктивные функции являются факторами, провоцирующими насилие над женщиной, которое осуществляется в семье и обществе. Отсюда делается вывод о необходимости разрушения института семьи и трансформации общественных отношений.

Марксистский феминизм – подчиненное положение женщин мужчинам представителям данного направления видится прежде всего в капиталистическом способе производства. Эксплуатация женщин выступает как отношение между женщинами и капитализмом, где «женским производительным силам» противостоит капиталистические производственные отношения, ограничивающие свободу и доступ женщин к распределению и перераспределению материальных благ, что практически ведет к ограничению их свободы.

Социалистический феминизм – исследует исторические причины сохранения патриархального общества. В основе половая и классовая эксплуатация, являющиеся основанием для подавления женщины в обществе, на производстве и в сфере семьи. Его приверженцы считают, что капитализм и патриархат извлекают пользу из подчинения женщины.

Комплексный подход к проблеме равенства между женщинами и мужчинами (Mainstreaming) и социальная работа

В конце ХХ столетия в Западной Европе получает развитие комплексный подход – Mainstreaming. Этот подход рассматривался как новая стратегия по учету специфически гендерного восприятия, а также особых последствий политической и административной деятельности. Гендерный подход характеризует роли, присущие разным полам и формируемые под влиянием общественных, социальных и культурных факторов, в противоположность биологическим факторам. Mainstreaming связан с перспективой учета гендерных отношений во всех решающих процессах развития общества, что должно способствовать равноправию женщин и мужчин.

В сфере социальной работы развитие политики равноправия снова включается в сознание ее субъектов. До сих пор все усилия ограничивались внедрением Mainstreaming в квалификацию специалистов и организационными мерами по развитию ответственности и созданию условий для соответствующей деятельности. Эта концепция еще не смогла привести к содержательному обновлению и дальнейшему расширению тематического поля равноправия. Пока еще не распространено мнение о том, что Mainstreaming является тем инструментом, который может скорее привести к гармонизации конфликта, связанного с распределением прав между полами в западном обществе, чем к его обострению. В любом случае до сих пор преобладающая практика – функциональная сфера содействия женщинам (например, институт уполномоченных по делам женщин) с полномочиями по внедрению Mainstreaming не имела возможности их применить, что в скором времени может привести к изменению в основных процессах развития общества.

Станет ли Mainstreaming в социальной работе эффективной стратегией по выравниванию шансов между полами, зависит не в последнюю очередь от того, удастся ли сформулировать соответствующие целевым группам потребности и воплотить в действительность соответствующие инновационные проекты.

Феминистская теория и практика социальной работы

Особенность феминистской практики социальной работы заключается в системе идеологических установок. Главная из которых – устранение всех форм дискриминации субъекта, изменение системы мировоззрения и ценностного отношения к социальной среде обитания клиента. И если феминистская практика обычно связывается с проблемой женщин-клиентов, то феминистская идеология в данном контексте рассматривается шире, она направлена на все виды дискриминации по этносу, возрасту, классовым различиям, сексуальной ориентации.

Идеология практико-ориентированных подходов

Важнейшей темой в феминистской практике является личностная и политическая идентификация женщины. В связи с этим проблемное поле нонсексистской социальной работы образуют следующие темы: женщина и карьера, женщина и взаимоотношения с мужчиной, эффективная работа и личностная идентификация.

Проблемы клиентов оцениваются в контексте политической и социальной структуры, выявляются негативные факторы общественной системы, влияющие на индивидуальный жизненный сценарий клиента.

Интервенции со стороны практики социальной работы направлены на внешнюю среду, где формируются сексистские действия, тем самым разрушаются дискриминационные стереотипы. Такие принципы практики феминистского вмешательства часто носят действие политических и социальных акций.

Интервенции по отношению к клиенту направлены на приобретение опыта индивидуально и в группах самопомощи, где конечная цель – осознание проблем, восстановление утраченных связей на основе приобретенного нового социального и политического опыта. Таким образом, феминистская практика в основу своего терапевтического подхода положила идеи ресоциализации субъекта на основе изменения индивидуального и общественного сознания, внедрение идей равенства пола и антидискриминационной политики.

Феминистская терапия

В конце ХХ столетия (преимущественно в США) получила развитие феминистская терапия, которая может реализовываться как индивидуальная терапия, терапевтическая деятельность в парах и группах.

Этот вид терапии представлен методами гуманистической психотерапии и поведенческой терапии и в своих этических и научно-теоретических подходах основывается на политическом феминизме.

Феминистская терапия представляет собой как философию, так и конкретные терапевтические направления. В основе философии лежит предположение, что перспектива, социальная структура и поведение взаимосвязаны: поведение мужчин и женщин более укоренено в их социализации и институционализации гендерных ролей, чем в биологических характеристиках.

Феминистская терапия предусматривает ресоциализацию женщин и мужчин. Она имеет дело с андрогинной моделью психического здоровья как мужчин, так и женщин, и направлена на то, чтобы помочь своим клиентам сформулировать конкретные терапевтические цели. Эта модель основывается больше на здоровье, росте и развитии, а не на болезни. Феминистская терапия включает в себя различные теории личности, способствующие пониманию поведения человека.

Психотерапевты, сторонники этой теории, используют концепции воспитания, интегрируют стратегии радикальной психиатрии, гуманистической психологии, а также когнитивно-поведенческого подхода. Некоторые из них используют также концепцию психоанализа в рамках феминистского понятийного поля. При анализе гендерных ролей вырабатываются условия для изменения внутреннего и внешнего давления. В дальнейшем феминистская терапия рассматривается не только как процесс, несущий изменения отдельной личности. Все более она апеллирует как к клиенту, так и к самому терапевту с тем, чтобы изменить и общественные институты, включая и собственно структуры психотерапии. Основные особенности феминистской психотерапии:

• психотерапевт – всегда женщина;

• прозрачность работы, значимость и влияние терапевта;

• клиент считается экспертом по собственному опыту;

• несексистский язык терапевта;

• отказ от предписанных гендерных ролей.

Однако в спектр феминистской терапии зачастую входит пропаганда и поддержка однополых связей женщин.

Феминистская терапия отличается от двух других, тесно связанных между собой видов терапии, а именно несексистской терапии и профеминистской терапии терапевтов-мужчин.

Несексистская терапия применяет как анализ гендерных ролей, так и андрогинную модель психического здоровья взрослых. С другой стороны, ни терапевты, ни клиенты не относят к числу срочных проблем необходимость перестройки социальных институтов. Несексистская терапия часто использует традиционные методы и практику. Фокус ее деятельности видится в индивидуальном развитии, не включая при этом социальные изменения. Основное различие между феминистской и несексистской терапии заключается в том, что последняя сосредоточена на личном и не обращает внимания на политическое.

Профеминистская терапия похожа на феминистскую в своем анализе гендерных ролей в рамках человеческого опыта, в понимании и использовании власти и андрогинной модели охраны здоровья, в необходимости социальных изменений. Разница между ними состоит лишь в поле терапевта. Феминистская терапия реализуется женщинами, которые в процессе помощи используют свой собственный опыт, чтобы понять клиентов и обеспечить применение соответствующих терапевтических стратегий.

В отличие от этого в профеминистской терапии психотерапевт-мужчина. Так как у него нет соответствующего (женского) личного опыта, он использует свой мужской опыт как человек, чье понимание самого себя, мужчин и женщин было изменено посредством феминистского анализа. Мужчины-терапевты могут использовать методы феминистского анализа в рамках несексистской терапии и реализации социальных перемен: в этом случае они являются сторонниками профеминистской терапии, и это отнюдь не обесценивает их труд.

Теория социальной работы в ХХ и начале XXI в. складывалась как интегративная область познания, которая формировала свои научные дискурсы на теологических и философских основаниях. Можно отметить, что теологические дискурсы привносят в теорию социальной работы гуманистические установки на понимание проблем клиента, при этом поддерживающие технологии осмысляются на протяжении жизненного цикла человека, в течение всей жизни. Теологическая практика в теорию социальной работы привносит модели индивидуальной поддержки, построенные на субъект-объектных отношениях, при этом параллельно с поддерживающими методами помощи осуществляются воспитательные воздействия, которые являются неотъемлемой частью помогающих действий.

Философские дискурсы в теории социальной работы актуализируются в профессиональный этап становления поддержки человеку, при этом помощь и поддержка будут иметь различные направления осмысления в модернистской и постмодернистской парадигме. Философские дискурсы будут определять не только теоретические схемы познания социальной работы, но и ее практические модели на протяжении как ХХ в., так и современного его этапа.

Вопросы и задания

1. Какие гуманистические идеи привносятся в теорию и практику социальной работы на основе теологических дискурсов?

2. Какие теологические идеи находят отражение в работе М. Ричмонд «Дружеский визит к беднякам»? Покажите основные подходы, которые в дальнейшем станут основой медицинской модели технологии социальной работы.

3. Какие теологические дискурсы конфессиональной социальной работы могут расширить теоретические дискурсы отечественной социальной работы? Сравните мировоззренческие характеристики светской и духовной социальной работы.

4. Дайте краткую характеристику парадигме модернизма. Как ее установки повлияли на развитие теории социальной работы в ХХ в.?

5. Какие прагматические философские подходы оказали влияние на становление и развитие теории социальной работы в период модернизма?

6. Докажите, какие идеи Дж. Дьюи привнесли новые подходы в теорию и практику социальной работы.

7. Дайте характеристику парадигмы постмодернизма. Какие новые подходы привносит постмодернистское мировоззрение в теорию социальной работы?

8. Как дискурсы постмодернизма расширяют подходы теории социальной работы к проблемам клиента? Покажите это на примерах дискурсов власти.

9. Какие особенности технологии деконструкции расширяют познавательный контекст теории социальной работы?

10. Дайте характеристику постколониальным подходам в современной теории социальной работы.

Задание

Напишите эссе «Сизиф в социальной работе» 8–12 страниц

Этот миф достаточно часто рассматривается в качестве метафоры социальной работы как пример страдающего Сизифа в качестве аллегории социального работника. Немецкие ученые предприняли попытку систематизировать взгляды на личность и деятельность социального работника, сформированные под влиянием этого мифа.

Во всевозрастающем множестве институций социальные работники выступают как эксперты почти во всех фазах и сферах жизни: они консультируют, способствуют, образовывают, компенсируют, проводят терапию, ресоциализацию, управляют, воспитывают, мотивируют, анимируют, помогают, контролируют, ухаживают, устраивают, проводят экспертизу, оказывают психиатрическую помощь, выступают посредниками, проявляют солидарность, присматривают, поддерживают, организовывают, предлагают, осуждают, навязывают, просвещают, защищают, наблюдают, ободряют, инициируют, рефлектируют, дисциплинируют и т. д.

Эти и другие виды деятельности в совокупности и составляют социальную работу. В то же время широта этой беспрестанно повторяющейся деятельности отражает спектр интерпретации социальной работы, который находится в процессе развития и формирует богатство различных ожиданий от деятельности и компетенции социального работника. Общепринятые теоретические концепты, объяснительные модели и типологии могут только в общих чертах объяснить многообразие практики.

В некоторых областях социальная работа свелась к рутинной, малоинтересной и необременительной социализирующей практике. Там же, где социальные, экономические, политические и экологические факторы оказывают отрицательное влияние на условия жизни и способствуют возникновению групп риска, профессиональная повседневность социальной работы характеризуется проблемами, схожими с многоголовой гидрой. Головы этой гидры символизируют безработицу, бедность, криминалитет, безнадзорность, политические репрессии, хронические болезни, рак, СПИД, враждебность по отношению к иностранцам, агрессию в отношении детей, сексуальное насилие, криминальное прерывание беременности, эксплуатацию, психиатрические проблемы, приюты для пожилых людей, создание гетто, нормы социальной помощи, воспитание в закрытых заведениях и т. д. Все вместе они образуют «бесстыдный камень» (Гомер) социальной работы. Только Геракл мог победить мифическую лернейскую гидру, если чудовищу отрубали одну голову, на ее месте вырастали две.

В образе камня обнаруживается метафора повседневности, которая перекрывает труд Сизифа. Несмотря на всевозрастающее число социальных работников, никак не удается поднять камень хотя бы наполовину пути в гору или предотвратить его падение вниз. Надежда на нового «политического социального работника», который, используя коллективную силу, поднимет камень в гору, исчезла. Надежда на эффективную политизацию соответствующих групп населения, которые возделывают гору, оказалась иллюзорной. Ожидания, связанные с растущим просвещенным и солидарным поколением, не смогли реализоваться в связи с так называемой «ограниченностью воспитания» (Бернфельд). Мечты о социальной работе, претендующей на структурные и системные изменения, больше не рискуют осуществиться. Гора, как образ общественных структур, оказывается неприступной. Все это негативно влияет на способность фантазировать относительно других возможностей развития отношений в направленности от камня к горе.

Путь современного верящего в науку социального работника проходит через размышления о возможности решения проблем. Этот новый тип социального работника сверяет с естественнонаучными критериями, насколько силы соотносятся с поставленными задачами. Если компьютерное моделирование силы тяжести показывает, что камень может сорваться вниз, он отказывается от своей прежней цели как перспективной и соглашается в связи с потерей остатков утопической надежды когда-нибудь суметь преодолеть закон тяготения. Сизиф без пронизывающих мучений Сизифа, так как пот остаточного физического напряжения не причиняет собственно мучений Сизифу.

Ответьте на вопрос, нужна ли социальной работе метафора о труде Сизифа, чтобы суметь скинуть камень в ту же самую рутину? Свои размышления оформите письменно.

Литература

1. Пэйн М. Социальная работа: современная теория. М.: Академия, 2007.

2. Фирсов М.В., Наместникова И.В., Студенова Е.Г. Философия социальной работы. М.: КНОРУС, 2010.

3. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Технология социальной работы, М.: Юрайт, 2012.

4. Фирсов М.В, Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М.: Юрайт, 2012.

5. Энциклопедия социальных практик / под ред. Е.И. Холостовой, Г.И. Климантовой. М., 2011.

Тема 2. Социологические, психологические и педагогические концепты в отечественной и зарубежной теории социальной работы

Психологические, социологические и социально-педагогические концепты являются основой многих теоретических подходов социальной работы. Процесс осмысления человека – в окружающей среде, в практике социальной работы потребовал научного объяснения поведения клиента, отношений, выбираемых ролей в тех или иных ситуациях, все эти и другие факторы повлияли на формирование теории социальной работы на основе психосоциальных дискурсов. Теория отечественной и зарубежной социальной работы в той или иной степени связана с социально-педагогическими концептами, не только когда решаются проблемы детей и молодежи, но и когда технологии помощи связаны с процессами адаптации и реабилитации мигрантов, людей с особыми потребностями и т. д. В связи с этим актуализируются социально-педагогические технологии поддержки, которые включают в себя не только дискурсы помощи и защиты, но и социального воспитания.

Данные базовые концепты сложились в процессе институционализации теории социальной работы в ХХ в., но они по-прежнему актуальны предметно-понятийном пространстве современной теории социальной работы.

В процессе изучения главы студенты должны самостоятельно:

• уметь оценивать возможность применения социологических, психологических, педагогических подходов в проблемной ситуации клиента;

• владеть критическими подходами к психологическим дискурсам, их влияниям на формирование представлений в оценке проблем клиента;

• уметь использовать социологические подходы к пониманию средовых влияний на поведение клиента;

• владеть социально-педагогическими знаниями при выборе социально-воспитательных технологий в практике помощи клиентам.

Социология и социальная работа развиваются как самостоятельные парадигмы с начала ХХ в. Однако еще в конце XIX в. в благотворительных организациях, которые осуществляли помощь и поддержку бедным, зарождаются первые социологические исследования бедности как социального явления, которые характерны были для Великобритании, США, Франции, Германии и России. И если в Великобритании К. Бут, Б. Уэбб, С. Раунти исследовали условия жизни городской бедноты, то в России Е. Максимов с позиций историко-статистического метода осмыслял тенденции общественного призрения и благотворительности в России.

Вместе с тем можно отметить, что процессы институционализации социальной работы и социологии в начале ХХ в. шли одновременно. Они взаимно дополняли друг друга и оказывали влияние на становление научно-познавательных комплексов. Такая ситуация была характерна для социальной работы во многих странах мира.

Как пишет британский исследователь Л. Смит, в Великобритании первый академический институт, созданный для подготовки социальных работников, был открыт в 1903 г., и назывался школой социологии, в которой социологические дисциплины являлись основными в обучении профессиональных помощников.

В Российской империи в 1911 г. в Психоневрологическом институте при юридическом факультете открывается «социальная школа» и кафедра общественного призрения, которую возглавляет С.К. Гогель. Это становится возможным, так как в этот период работает кафедра социологии и курсы общей социологии читают профессора М.М. Ковалевский и Е.В. де Роберти, таким образом, социологические дисциплины являлись частью образовательного пространства общественного призрения, предшествующей парадигме социального обеспечения и социальной работы в России.

Обращение к социологии в американской теории социальной работы было связано не с образовательными дискурсами, а с профессиональными. Как считает Ж. Итон, этому послужили выступления Авраама Флекснера, который на Национальной конференции социальной работы в 1915 г. поставил под сомнение существование профессии социальной работы. Он считал, что, так как профессия не имеет своего метода исследования, то социальные работники выступают и должны выступать в качестве брокеров, предоставляющих услуги, и обязаны направлять нуждающихся к специалистам, а не предоставлять самостоятельно помощь.

В полемику с ним вступает М. Ричмонд, которая обосновывает с социологических позиций особенности социальной работы как профессии. Дискуссия, которая продолжалась несколько лет М. Ричмонд с А. Флекснером, станет началом зарождения такого направления в американской социологии, как социология профессии.

Вместе с тем М. Ричмонд актуализирует социологические дискурсы в своей теории, которые она представляет в книге «Социальные диагнозы», вышедшей в 1917 г. В названии книги подчеркиваются «социальные аспекты» теории, а сам метод помощи строится на исследовании «социальных фактов», которые являются основой диагноза как метода исследования проблемы.

Однако, как отмечают исследователи с 20-х по 40-е гг. ХХ столетия, в теории социальной работы социологические дискурсы играли менее значимую роль, чем психологические и психотерапевтические, когда доминировали индивидуальные методы работы с клиентом, а социологические дискурсы, как отмечает Р. Мэквор, находились на периферии теории познания социальной работы. Тем не менее социологические дискурсы оказывали влияние на философию деятельности социальных работников, особенно в такой сфере, как практика работы с различными группами.

Как считает Т. Блэкли, несмотря на то что М. Ричмонд и Дж. Аддамс обосновывали концепт взаимодействия личности и среды, средовый компонент практически «выдавили» психодинамические и ранкианские подходы в теории социальной работы. Тем самым окружающая среда не находилась в центре внимания научной рефлексии и социологические теории были не востребованы в познавательном пространстве социальной работы.

Однако с обоснованием новой системы анализа проблемы клиента «личность-в-ситуации» Г. Гамильтон в начале 1950-х гг. факторы адаптации индивида к окружающей среде становятся основными в подходах к решению его проблем. Новые познавательные тенденции в теории и практике социальной работы дали импульс для расширения представлений о средовых факторах, что вызвало интерес к социологическим дискурсам и концептам.

В 70-е годы ХХ в. социологические дискурсы в теории социальной работы начинают занимать такое же значение, как и психологические концепты. Это было связано с рядом факторов.

С одной стороны, теория социальной работы осмысляет проблемы клиента на различных уровнях: микроуровне – уровне индивидуальных проблем; мезоуровне – уровне группы, семьи; макроуровне – уровне сообщества и организаций.

Рис. 2.1. Факторы развития социологических дискурсов в теории социальной работы

С другой стороны, многоуровневая система рефлексии в теории социальной работы была обусловлена и появлением системно-экологических теорий, где анализ среды являлся необходимым компонентом оценки ситуации проблемы клиента.

С третьей стороны, социальная работа, как считает М. Бейли, начинает осмысляться в свете проблем реформирования социального государства, социально-политической деятельности, поэтому осмысление общественных проблем в контексте практики социальной работы также актуализирует социологическое знание.

Именно эти факторы стали своеобразным импульсом, чтобы в теории социальной работы объяснение процессов интеракций в социальной среде базировалось на социологических подходах. В связи с этим в теорию социальной работы привлекались социологические структурные теории, которые были ориентированы на макропроцессы, отражающие крупномасштабные проблемы, связанные с обществом, его динамикой и изменением в исторической перспективе. Вместе с тем возникла потребность в социологических теориях, которые предлагали теоретические конструкты, объясняющие социальное взаимодействие на микроуровне, в конкретных ситуациях.

С конца 80-х гг. ХХ столетия в теории социальной работы формируются определенные социологические рамки, которые становятся неотъемлемой частью ее междисциплинарных подходов, такими рамками становятся функционализм, символический интеракционизм, социально-когнитивные подходы.