Текст книги "История сербов в Новое время (1492–1992). Долгий путь от меча до орала"

Хронология. 1820–1878

1821 | Февраль – Милош Обренович, избранный сербами князем, признанный Стамбулом главой сербов, но не главой Сербии, собирает очередную скупщину в городе Крагуевац. Скупщина принимает решение не участвовать в антитурецких восстаниях в Греции и Валахии, подготовленных тайным обществом «Филики Этерия».

26 марта – Милош направляет письмо находящимся в Валахии и участвующим в восстании сербским воеводам Миленко Стойковичу и Петару Добриняцу, соратникам Карагеоргия, предупреждая их, что, если они въедут на территорию Сербии, с ними будут обращаться как с бунтовщиками (то есть убьют или пленят и сдадут туркам). Все попытки антитурецкого бунта в Сербии Милош пресекает.

1825 | Январь – в Смедереве вспыхивает первое, но отнюдь не последнее восстание против Милоша Обреновича, так называемая Джакова буна. Вожди восстания схвачены и казнены.

1 декабря – в России заканчивается династический кризис, ознаменованный, помимо прочего, восстанием декабристов. Новым императором становится Николай I.

26 мая – турецкий султан Махмуд II окончательно распускает янычарский корпус. Восстание янычар в Стамбуле подавлено, тяжелее обстоит дело с провинциями империи, где много новообращенных мусульман (Босния, Румелия), для которых янычарство чуть ли не единственный способ выбиться в люди. Но к 1827 году волнения в этих регионах также удалось подавить.

7 октября – между Россией и Турцией подписана Аккерманская конвенция. Как таковая она не содержала ничего нового, только согласие Турции выполнять условия Бухарестского мира 1812 года, в частности об автономии Сербии, Молдавии и Валахии. Турция готовилась к новой большой войне с Россией и пошла на эти уступки, чтобы выиграть время. Для Сербии Аккерманская конвенция имела колоссальное значение: Стамбул впервые признал Сербию вассальным княжеством, а Милоша Обреновича – не просто «первым среди сербов», а правителем княжества.

1826 | 6 июля – в Лондоне подписана конвенция между Великобританией, Францией и Россией о независимости Греции. Три державы обязуются всеми возможными средствами содействовать независимости Греции от Турции.

1827 | 20 октября – объединенные силы России, Англии и Франции наносят сокрушительное поражение турецкому флоту в Наваринском сражении. Победа в Наваринской бухте предопределила независимость Греции и победу России в русско-турецкой войне 1828–1829 годов.

1828–1829 | Русско-турецкая война, шестая по счету для Российской империи. Русской армии впервые удалось освободить большую часть Фракии, занять приморские города от Варны до Бургаса, утвердиться в старой турецкой столице Эдирне (Адрианополе) и подойти буквально на расстояние пушечного выстрела к стенам Стамбула. По условиям Адрианопольского мира (14 сентября 1829 года) Турция признавала автономию Сербии, Греции, Молдавии и Валахии, в последних двух княжествах оставались российские войска. Принципиально важно то, что в состав Российской империи вошла дельта Дуная с Измаилом, стало возможным прямое сообщение между Россией и Сербией по Дунаю.

1829 | 18 сентября – издан первый султанский хатт-и-шериф об автономии Сербии, который лишь повторял условия Бухарестского мира: в нем, например, игнорировался вопрос о возвращении Княжеству Сербия шести нахий, отделенных после подавления восстания Карагеоргия от Белградского пашалыка. Милош Обренович был склонен принять хатт-и-шериф, но против этого решительно выступила скупщина, собравшаяся в Крагуеваце.

1830 | 30 ноября – издан второй султанский хатт-и-шериф, по которому Сербия наконец получила все то, что ей причиталось по Адрианопольскому мирному договору. В состав княжества возвращались шесть отторгнутых нахий, Милош Обренович получал право передачи власти по наследству, турки лишались права держать военный контингент в Сербии, мусульманское население, в том числе и сербы-мусульмане, должно было продать свое имущество по фиксированной цене и покинуть Сербию (к 1843 году в Сербии оставалось всего два турецких села). Все вопросы государственного управления должны были решаться через сербского посланника в Стамбуле. Султан признавал за сербами право создавать органы исполнительной власти (Государственный совет), который, правда, удалось учредить только в 1835 году.

1830–1831 | Восстание Хусейн-бея Градашчевича в Боснии против реформ Махмуда II и передачи Сербии отторгнутых у нее территорий. Подавить восстание Стамбулу помогает Милош Обренович.

1832 | 30 августа – Турция признает полную и окончательную независимость Греции.

1833 | 8 июля – подписан Ункяр-Искелесийский договор о мире, дружбе и оборонительном союзе России и Турции. Договору предшествовала Босфорская экспедиция российской армии и флота, когда в турецкой столице, по просьбе султана Махмуда II, был высажен 40-тысячный российский десант, который должен был защитить Стамбул от войск мятежного Мухаммеда Али Египетского. В течение пяти месяцев турецкая столица фактически контролировалась российской армией. По Ункяр-Искелесийскому договору Россия фактически получала контроль над проливами Босфор и Дарданеллы, российские военные и торговые суда могли проходить через них беспрепятственно, а суда любых государств, кроме России и Турции, должны были получать особое разрешение. Султан также обязался в ближайшее время окончательно решить вопрос Сербии.

4 декабря – Сербия получает третий, «окончательный» султанский хатт-и-шериф. В нем нет практически ничего нового в сравнении с предыдущими, кроме окончательно прописанной структуры налогов, которые Сербия платит Стамбулу, и подтверждения полной ликвидации в княжестве помещичьего землевладения («конец феодализма», как это называет М. Экмечич). При этом под давлением России Турция не просто декларирует намерения, а начинает исполнять условия хатт-и-шерифа (возвращает нахии, выводит войска и т. д.). Срок выселения мусульман из Сербии продлен еще на пять лет.

1834 | Милош Обренович создает в Сербии министерства («попечительства»), главой правительства (а также «попечителем правосудия и просвещения») становится Лазар Теодорович. Военным министром становится Тома Вучич-Перешич, «господарь Вучич», бывший соратник и будущий главный оппонент Обреновича.

1835 | Январь – очередное восстание против Милоша Обреновича (Милетина буна), от князя требуют снизить налоги, отменить торговую монополию, приносившую Милошу и его присным сказочные доходы, создать скупщину как постоянный орган (парламент), ввести устав (конституцию). Восстание подавлено, но «попечитель» иностранных дел Димитрие Давидович получает указание начать работу над уставом Сербии.

15 февраля – обнародован и принят скупщиной Сретенский устав – первая сербская конституция. Власть князя, практически абсолютная, ограничивается Государственным советом (правительством) и Народной скупщиной (постоянно действующим парламентом). Принятие Сербией конституции, для того времени довольно либеральной, вызывает панику в Турции и Австрии, которые боятся, что мода на конституцию перекинется на их территории. Беспокойство выражают Россия и Пруссия. Как следствие, через месяц Милош Обренович отправляет в отставку создателя конституции Давидовича, а еще через месяц отменяет Сретенский устав. Сербия прожила с конституцией 55 дней.

17 августа – по приглашению султана Милош Обренович впервые посещает Стамбул. Он принят при дворе, награжден орденом и инкрустированной драгоценными камнями саблей. По сути, никаких существенных последствий для Сербии эта поездка не имела и даже не укрепила власть Милоша.

1836 | Февраль – Сербия открывает посольство (Княжеско-сербское агентство) в Бухаресте. Сентябрь 1836 года – в Белграде открывается консульство Австрии. Февраль 1837 года – открывается консульство Великобритании, весной 1838 года – консульство России, первым постоянным дипломатическим представителем становится Г. В. Ващенко.

1838 | 10 декабря – принята вторая сербская конституция, Турецкий устав. Она не предусматривала наличие парламента, но вводила в Сербии Совет (сенат), члены которого, общим числом 17, назначались князем пожизненно и не могли быть им смещены. Такая форма ограничения власти князя устраивала Турцию, Россию и Австрию, но не устраивала самого Милоша, который «с благодарностью» принял октроированную (дарованную) Стамбулом конституцию, но не спешил ее положения исполнять.

1839 | 23–28 мая – попытка этатистского государственного переворота, организованного Милошем Обреновичем, чтобы не принимать конституцию. Несостоявшийся переворот по имени активно в нем участвовавшего брата Милоша – Йована Обреновича – назван «Йованова буна». Военному «попечителю» Томе Вучичу-Перишичу удалось подавить восстание без единого выстрела. Милош Обренович был вынужден отречься от престола в пользу старшего сына Милана (13 июня 1839 года), сам же уехал в поместье в Румынии.

8 июля – умирает много лет тяжело болевший Милан Обренович. Новым князем должен стать его младший брат, 16-летний Михаил Обренович, но он находится с отцом в Румынии и отпускать его Милош не спешит. По факту восемь месяцев в Сербии правит наместничество, в которое вошли Тома Вучич-Перишич, Аврам Петрониевич и младший брат Милоша Еврем Обренович. За это время в Сербии укрепляются антиобреновичевские настроения, получает разрешение вернуться в страну семья Карагеоргия. Вучич-Перишич и люди его круга получают название «уставобранители» – защитники конституции.

1840 | Май – Еврем Обренович поднимает восстание против уставобранителей, за возвращение в Сербию законного князя Михаила (которого никто из Сербии и не изгонял). Он идет на популистские меры, типа переноса столицы из Белграда, который у народа ассоциируется с властью турок, в Крагуевац, центр всех антитурецких восстаний. В июне в Сербию приезжает из Румынии Михаил Обренович. В августе в Сербию прибывает уполномоченный представитель султана, Муса-эфенди, подтверждающий, что единственной законной властью в Сербии является князь из династии Обреновичей. Милош пытается вернуть себе власть, Михаил и Еврем Обреновичи не дают ему это сделать. Уставобранители во главе с господарем Вучичем находят временное прибежище в Стамбуле.

1840–1842 | Первый период пребывания у власти Михаила Обреновича. Молодой князь при помощи дяди занимается в основном борьбой со сторонниками отца и защитниками конституции. Михаил вынужден поднять налоги, которые серьезно понизили уставобранители, что не снискало ему народную любовь. При этом, в отличие от своего очень осторожного отца, Михаил (и его дядя Еврем) поддерживают антитурецкие восстания в Старой Сербии (Нишский бунт).

1842 | 30 августа – 7 сентября – Вучичев бунт. Вернувшийся в Сербию из Стамбула (вероятно, с турецкими деньгами) Тома Вучич-Перишич поднимает в столице (которую вернули в Белград) восстание против Михаила Обреновича и его окружения. 2 сентября Тома Вучич и Аврам Петрониевич собирают всенародную скупщину на Врачаре, где Карагеоргий в 1804 году провозгласил восстание до обретения Сербией независимости. Новым князем избран сын Карагеоргия Александр. Белградский визирь, как представитель Стамбула, подтверждает, что это законно.

1842–1858 | Правление Александра Карагеоргиевича. Сын Карагеоргия не был сразу признан Россией в качестве князя, что, вероятно, повлияло на его внешнеполитический курс (как и воспоминания о не слишком роскошной жизни в изгнании в Бессарабии). При Александре Сербия балансирует между Австрией и Турцией, российский фактор перестает быть принципиально значимым для сербской политической жизни.

1844 | Илия Гарашанин, министр иностранных дел в правительстве уставобранителей, публикует «Начертание» – «программу национальной и внешней политики Сербии». Главное положение программы – Княжество Сербия должно объединить вокруг себя не только исторические владения сербских правителей, но и все территории, населенные в данный момент сербами. В современной науке существуют разные оценки программы и разные интерпретации истории ее появления. М. Экмечич склоняется к версии, что на Гарашанина оказывали влияние польские ирредентисты (круг Адама Чарторыйского), мечтавшие о славянском мире без России, но в целом оценивает «Начертание» положительно, как важную веху в становлении сербской политической нации.

1848–1849 | «Весна народов». Революция во Франции, приведшая к свержению монархии и установлению Второй республики, спровоцировала волну национальных (и/или социалистических) революций в Европе. 13 марта 1848 года восстание в Вене привело к отставке канцлера К. Меттерниха и созыву конституционного собрания. 15 марта вспыхивает восстание в Пеште, повстанцы требуют самостоятельности Венгрии. К лету 1848 года ситуация такова, что австрийская государственность находится под угрозой, император и двор вынуждены укрыться в Инсбруке. В июне вспыхивает сербское восстание на юге Венгрии, направленное на создание сербской области Воеводина и против венгерских националистов. Власти Сербии поддерживают восстание, в Срем и Банат устремляются сотни добровольцев из Сербского княжества.

1848 | 18 марта – в Загребе начинает заседать Хорватский сабор (парламент), 22 марта депутаты сабора избирают генерал-майора австрийской армии Йосипа Елачича баном (правителем) Хорватии. Как и у сербов Воеводины, у хорватов вызывает настороженность возрождение венгерского национального духа, они опасаются наступления на свои гражданские свободы со стороны венгров, и эти опасения не совсем безосновательны. В частности, венгерский парламент по инициативе Шандора Петефи провозглашает венгерский язык единственным государственным языком на всех землях Венгерского королевства.

Осень – зима. Сентябрь – австрийские войска из Хорватии вместе с хорватскими иррегулярными частями входят на территорию Центральной Венгрии. Октябрь – войска Елачича подходят к Вене, где в тот момент царит анархия. 21 октября – венское восстание подавлено, город взят. 2 декабря император Фердинанд отрекается от престола в пользу племянника – Франца Иосифа. 5 января 1849 года верные Габсбургам войска, наиболее боеспособными из которых являются хорватские (и сербские граничарские) полки Елачича, захватывают Пешт, к лету 1849 года при помощи российских войск подавляют все революционные очаги в Венгрии. Елачич остается баном Хорватии вплоть до смерти в 1859 году.

1853–1856 | Крымская война. Недавние союзники России по Европейскому концерту наций ополчились против нее, видя растущее влияние России на Балканах, в Закавказье, на Ближнем Востоке. Российская империя вынуждена была противостоять объединенным силам Турции, Великобритании, Франции и Сардинии. По итогам войны Россия лишилась покровительства над Молдавией и Валахией, при этом устье Дуная было присоединено к Княжеству Молдавия. России было запрещено иметь военный флот на Черном море, это положение, поставившее под вопрос всю балканскую политику России, сохранялось до 1871 года.

1858–1859 | 12 декабря —12 февраля – в Сербии проходит Святоандреевская скупщина. Александр Карагеоргиевич не собирал скупщину десять лет, с 1848 года, что само по себе вызывало народное возмущение. К концу 1850-х годов князю удалось настроить против себя практически все политически активное население Сербии, даже разругавшиеся друг с другом уставобранители (фракция Гарашанина против фракции Вучича) едины по вопросу о необходимости смены власти. Спорным являлся вопрос о том, кого призвать править Сербией вместо Александра. В итоге решено просить вернуться в страну престарелого Милоша Обреновича, с тем условием, что он будет собирать скупщину регулярно и постепенно она превратится в парламент.

1859–1860 | Второй период пребывания у власти Милоша Обреновича. Всем, включая самого Милоша, понятно, что это ненадолго, старые сторонники князя Михаила, затаившись, ожидают его возвращения.

1860–1868 | Второй период пребывания у власти Михаила Обреновича. Скупщина при нем так и не начала функционировать как полноценный парламент, уставобранителей во главе с Вучичем-Перишичем Михаил окончательно удалил от власти, но приблизил Илию Гарашанина, который стал премьер-министром и министром иностранных дел. Под влиянием Гарашанина Михаил начинает вынашивать планы войны с Турцией и приступает к созданию Балканского союза (подписаны договоры с Грецией, Черногорией и Румынией). 10 июня 1868 года князь Михаил убит во время прогулки заговорщиками братьями Радовановичами, которые, возможно, были связаны с находящимся в изгнании Александром Карагеоргиевичем. Поскольку детей у Михаила не было, князем становится его приемный сын, внучатый племянник Милоша (внук Еврема Обреновича) – 14-летний Милан.

1868–1889 | Правление Милана Обреновича, до 1882 года как князя, после – как первого короля Сербии. До 1872 года Сербией правит наместничество, в котором главную роль играет дипломат и историк, создатель Либеральной партии Йован Ристич. В 1875 году Милан женится на троюродной сестре (по матери), Наталье Петровне Кешко, дочери полковника русской службы, бессарабского дворянина. В России этот брак воспринят как свидетельство желания Милана упрочить отношения двух стран.

1875 | Антитурецкие восстания в Герцеговине («Невесиньская пушка»), Черногории, Болгарии происходят практически одновременно. В июне 1876 года Милан Обренович договаривается о совместных действиях против Турции с князем Черногории Николой Петровичем-Негошем.

1876 | 30 июня – Сербия и Черногория совместно объявляют войну Османской империи. В Сербию прибывает 4000 добровольцев из России, армию Сербии возглавляет герой Туркестана генерал М. Черняев. Император Александр II и российское внешнеполитическое ведомство категорически этим недовольны, поскольку Россия сама готовится к «окончательной» войне с Турцией, но ей нужно время для мобилизации ресурсов.

1877 | 28 февраля – Константинопольский мирный договор. После первых успехов на волне всеобщего энтузиазма сербская армия показывает себя практически небоеспособной, российские добровольцы воюют героически, но ни на что не могут повлиять. Россия, изначально не поддерживавшая идею войны, вынуждена вмешаться. Под угрозой вторжения российской армии из Бессарабии Стамбул соглашается на возврат к довоенному статус-кво.

24 апреля – начинается очередная, на этот раз действительно последняя русско-турецкая война.

«Великое национальное собрание сербов, буневцев и других славян Баната, Бачки и Бараньи, состоявшееся в Нови-Саде 25 ноября 1918 года и провозгласившее присоединение Баната, Бачки и Бараньи к Королевству Сербия». Художник А. Боцарич, 1922 г. Музей Воеводины

Глава 6. От провала объединения сербов (1878) до объединения Югославии (1918)

Есть какой-то глубинный смысл в том, что великие державы не допустили объединения сербского народа в 1878 году, но согласились, чтобы это произошло в 1918-м в форме более широкого по этническому составу союза, в котором доля сербов сократилась за счет достижения равновесия с католическими областями. Отдельное сербское государство в этнических границах или в каком-либо ином уменьшенном масштабе всегда оценивалось мировой дипломатией только со стратегической точки зрения, как предвестник русской экспансии на южные моря.

Это время, когда в сербскую историю, как и в историю всех южнославянских народов, все больше внедряется фактор политической идеологии крупных религиозных общин и церквей. Вера здесь никогда не переставала быть фактором политической интеграции и дезинтеграции. После Берлинского конгресса религия как водораздел наций в южнославянском регионе разрослась до размеров нескольких масштабных политических идеологий. Из трех ветвей, на которые они разделяются, только неославизм проповедовал развитие демократии и поэтому исторически потерпел неудачу. «Католическое действие» и панславизм заботились о защите традиционных обществ и культуры, а потому отказались от демократических решений.

«Сербские дети слушают слепого гусляра, который исполняет народные героические песни». Художник У. Предич, 1882 г. Народный музей

Политическая идеология католической церкви старше революции 1848 года, но тем не менее именно она заложила фундамент, на котором в последующие полтора века эти идеологии строились и перекраивались. Первым важным документом в этом фундаменте стало пастырское послание папы (Allocutio) 1848 года, которое было широко распространено и переведено на основные европейские языки (издание от 20 апреля 1849 года). В послании осуждаются демократия, философия естественного права и суверенитета народов как средство вырождения общества в безбожные эгалитарные движения социализм и коммунизм. Послание папы основывалось на политическом опыте революции 1848 года во Франции и, частично, в Германии, поскольку только там возникло несколько общественных движений под такими названиями. На Балканах это были экзотические новинки, совершенно неизвестные, о которых крестьяне могли сказать, используя старую поговорку: «Не пойми что – то ли съесть, то ли выпить». Впервые исторические упоминания об этих крупных общественных движениях появились и получили распространение в полицейских приказах о розыске. Адъютант австрийского императора Бабарчи в 1850 году в своей книге представил идею, что демократия ведет к коммунизму, а год спустя Йожеф Этвёш развил ее в масштабную политическую философию, на которой строились венгерская и хорватская политика того времени.

В более поздних фундаментальных документах церкви эта идеология развивалась – всегда в форме посланий папы. Энциклика Quanta cura[692]692
  «Осуждение нынешних ошибок» (лат.).


[Закрыть] 1864 года, к которой в 1871 году был добавлен список ста современных грехов, также основана на осуждении демократии и индивидуализма. После 1860 года в Италии политические заговоры движения «Молодая Италия» переросли в политическую Партию действия (Partito d’azzione), что, в свою очередь, превратило церковь в противоборствующее этому процессу католическое движение, выступающее против национального итальянского государства. Его главным девизом было: «Ни избирать, ни избираться». В самом начале это движение называлось «Работа конгресса» (Orera dei congressi) и выступало организатором крупных католических конгрессов и евхаристических церковных собраний. Позднее это движение получит название «Католическое действие». После создания в 1908 году Шарлем Моррасом[693]693
  Шарль-Мария-Фотий Моррас (1868–1952) – французский публицист националистического толка, критик, поэт, член Французской академии. В 1899 году организовал монархическую группу «Аксьон Франсэз» («Французское действие»), а в 1908-м – газету с тем же названием. Во время немецкой оккупации активно поддерживал маршала Петена, за что после войны был исключен из академии и лишен научных званий.


[Закрыть] «Французского действия» все европейские католические нации получили собственные одноименные национальные организации. Возглавлял движение папа римский, национальные действия курировал национальный архиепископ, ему подчинялись диоцезальные епископы, а последними оплотами церкви в деревнях руководили сельские священники. На основе этих организаций рано начали создаваться объединения, которые впоследствии привели к фашизму. Во Франции в 1882 году возникла прудонистская Лига патриотов, в Италии – fasci agricoli, fasci industriali. Идеология католического гражданского общества была закреплена папской энцикликой Nobilissima Gallorum gens. Ai Francesi. Гражданское общество представляло собой сеть различных объединений, созданных самими гражданами на основе британского исторического опыта. Это называлось философией отмирания государства. Упомянутая энциклика 1884 года призывала к созданию государства в государстве (statu in stato). Энциклика Rerum novarum 1891 года имела форму социологического диспута, и именно в ней католическая идеология социального освобождения получила свой окончательный облик. В годы крупных юбилеев – в 1931, 1981, 1991 годах – она лишь дополнялась и частично адаптировалась к новой эпохе.

Главным следствием этих процессов для сербской истории является тот факт, что у сербов первыми массовыми организациями были политические партии, а у католиков по соседству – церковные организации. Первой политической партией у католиков, возникшей на этом идеологическом фундаменте, была Хорватская крестьянская партия, основанная братьями Радичами в 1904 году[694]694
  Степан (Стиепан) Радич (1871–1928) – австро-венгерский и югославский политик хорватского происхождения, вместе с братом Анте основал Хорватскую народную крестьянскую партию, позднее переименованную в Хорватскую крестьянскую партию. Не был сторонником объединения сербов и хорватов в одно государство, но не был и пропагандистом радикальных форм национализма, в отличие, например, от Йосипа Франка. В 1902 году, после погромов сербов, организованных последователями Франка в Славонски-Броде и других городах, Радич заявил, что это «варварство и форменное свинство, за которое хорватам придется оправдываться ближайшие сто лет, если не больше». После Первой мировой войны противостоял «гегемонии» сербов, вел политическую работу, направленную на обеспечение самостоятельности хорватов и на борьбу с клерикалами (последователями Анте Старчевича и Йосипа Франка) и социалистами, в том числе в качестве депутата парламента. Был смертельно ранен черногорским депутатом от Радикальной партии Пунишей Рачичем в здании парламента, его племянник Павле Радич и еще один хорватский депутат умерли на месте, что усугубило раскол между сербами и хорватами.


[Закрыть].

Не политические партии, а католические движения изменяли этническую границу хорватского народа. Для Народной партии епископа Штроссмайера после 1860 года она проходила по рекам Врбас и Плива. Первый католический евхаристический конгресс, состоявшийся в Загребе в 1900 году, перенес эту границу на реку Дрину, включив всю Боснию и Герцеговину. С тех пор не только Хорватская партия права, не имеющая опорных пунктов в Боснии и Герцеговине, но и все хорватские политические партии будут проводить эту границу по реке Дрине.

Панисламистское движение как политическая идеология и организация начало зарождаться с середины XIX века. Когда в 1856 году Индия официально стала британской колонией, а не торговой компанией, как было до этого, мусульман и индусов стали отождествлять между собой. С того времени существовало мнение, что мусульмане дают отпор в форме специальных «лиг». Однако исламистское движение начало формироваться лишь во время русско-турецкой войны, после апреля 1877 года. До этого мусульманские организации в России тайно собирали деньги для помощи турецкому султану в этой войне. В отчете российского посольства в турецкой столице от 28 ноября 1880 года описывалось, как посольство завербовало одного из проводников мусульманских паломников по исламским святым местам. В нем сообщалось, что мусульмане России собрали 157 000 рублей для помощи султану в войне. Когда из-за успехов России в войне для такой помощи стало слишком поздно, эти деньги были переведены в Мекку, новому шерифу, вокруг которого собиралось исламское движение представителей всех мусульман мира, от реки Инд до Сибири, как говорилось в отчете. Посольство сообщило, что это было «политико-религиозное движение панисламизма, и сейчас организуется некий Совет или Комитет, в который будут включены представители мусульман всех мастей, разбросанных по всему миру».

Еще до появления этих организаций в Мекке турецкое правительство начало выступать против России, Сербии и Австро-Венгрии. Во время заседания Берлинского конгресса султан обсуждал со своим правительством эти вопросы в связи с требованием Австро-Венгрии дать ей оккупировать Боснию и Герцеговину. Считалось, что народ враждебно отнесется к передаче этой провинции, где проживает столь многочисленное мусульманское население. На Большом совете, в котором участвовали все члены правительства, бывшие члены правительства и бывшие главы исламского сообщества, было принято решение, что оккупацию допустить нельзя.

В турецкой столице был сформирован албанский Центральный комитет, действовавший тайно, чтобы у великих держав не было предлога для давления на турецкое правительство. В нем в значительной мере были представлены и боснийские мусульмане. 10 июня 1878 года в медресе в Призрене открылось первое заседание Призренской лиги под председательством албанского лидера Абдюля Фрашери[695]695
  Абдюль-бей Фрашери (1839–1892) – дипломат, государственный деятель и идеолог албанского национально-культурного возрождения, инициатор создания и лидер Призренской лиги, основатель Центрального комитета по защите албанских прав в Стамбуле, заместитель представителя вилайета Янина Оттоманской империи во время так называемой Первой конституционной эры (1876–1877). Отец Мидхата Фрашери, основателя профашистской националистической организации «Балли Комбетар».


[Закрыть]. В марте 1880 года российское посольство сообщило, что существует «одна клика боснийско-албанская, всемогущая при султанском дворе». В марте 1882 года выяснилось, что военный министр Реуф-бей «был главой панисламистской партии, врага Австрии». Его сын стал первым посланником Турции в Черногории и оттуда помогал восстанию против Австрии в Герцеговине в 1882 году.

Это были лишь первые импульсы к созданию организации панисламистского движения. Само слово «панисламизм» впервые появилось в репортажах загребского журналиста из Боснии в 1876 году. В 1878 году венгерский востоковед Вамбери[696]696
  Арминий Вамбери (Германн Бамбергер) (1832–1913) – австро-венгерский востоковед и английский агент. Будучи евреем по рождению и атеистом по убеждениям, принял ислам и вступил в орден дервишей, чтобы посетить заповедные места исламского мира, куда было невозможно попасть европейцу. Идеальное владение турецким и персидским языками позволило ему, не раскрывая себя, пройти маршрутами дервишей от Стамбула до Самарканда и Бухары, собранная информация была высоко оценена английским военным министерством. В английский период своей жизни был воспитателем принца Уэльского (наследника престола), дружил с писателем Бремом Стокером и консультировал его при написании «Дракулы». Главные работы – турецко-немецкий словарь (в двух томах), «История Бухары или Трансоксании с древнейших времен до наших дней», «Путешествие по Средней Азии», «Примитивная культура тюркско-татарских народов», «Ислам в XIX в.», «Российское господство в Азии». Русскую биографию Вамбери, полную восторженных эпитетов, написал поэт Николай Тихонов (1926).


[Закрыть] переводит его на английский язык.

В результате «переезда» слова «панисламизм» из Боснии (1876) в Лондон в 1879 году оно входит в обиход и во всю последующую мировую культуру. Оказалось, что это слово упоминалось и раньше в локальном контексте, но не вошло в лексикон простых людей. Недавно Душан Топалович из Стокгольмского университета обнаружил в шведской газете Morgonbladet за 1873 год, издававшейся в Хельсинки, что «панисламизм под руководством султана получает все большую поддержку правящих кругов Константинополя. Чтобы показать миру, насколько эта идея продвинулась в своей реализации, султан решил вскоре созвать конференцию мусульманских правителей». Финские газеты упоминали это слово и ранее.

После возникновения Албанской лиги в 1878 году в Египте в 1880 году была организована вторая – Арабская лига, третья лига появилась среди курдов, а восстание в Герцеговине в 1882 году было названо четвертой, Боснийской лигой. Все они сотрудничали и получали официальную помощь от турецкого военного министерства, однако духовный центр находился в Мекке. Кроме стремления отказаться от экспериментов по модернизации и внедрению европейских институтов в османском государстве и вернуться к его теократической природе, нет документов, которые можно было бы считать идеологической основой этой новой фазы в истории исламизма.

В случае с Албанской лигой возник конфликт с христианскими представителями движения, и исламскому фанатизму пришлось уступить. В Сараеве и других городах Боснии и Герцеговины организация сопротивления габсбургской оккупации началась с провозглашения законов шариата и запрета ношения европейских костюмов. В меморандуме правительству Габсбургов от 3 апреля 1881 года Албанская лига потребовала объединить четыре вилайета в одно автономное государство в составе Османской империи. Государство получило название Албания. Руководство Лиги полагало, что возникнет европейская нация, но это стало основной причиной ее поражения, «потому что Лига слушает только Порту», как говорилось в одном из отчетов того времени. Столкновения с турецкой армией быстро прекратились.

Идеологию нового панисламизма сформулировал писатель Саид Камал, известный как аль-Афгани, вероятно прозванный так из-за своего афганского происхождения[697]697
  Мухаммад ибн Сафдар (Джамалуддин аль-Афгани) (1939–1897) – турецкий и египетский политический деятель, мистик-теософ, реформатор ислама, идеолог панисламизма и предтеча «исламского социализма». Приобрел известность призывами к реформе ислама и пробуждению мусульманского мира. Считал необходимым объединение мусульман в борьбе против европейских держав и создание конфедерации мусульманских государств с халифом во главе, выступал с идеями социального равенства и справедливости, основанными на морально-этическом учении ислама. В 1879 году арестован и выслан из Египта. В 1879–1882 годах жил под надзором полиции в Калькутте и Хайдарабаде. С 1883 года – в Европе, жил в Лондоне, Париже. С 1886-го жил в Персии, России, Ираке, Лондоне. Англичане считали его российским агентом, возможно даже русским по происхождению, миссия которого состояла в том, чтобы дестабилизировать исламскую умму в британских колониях (Индии). Был близко знаком с Еленой Блаватской, по одной из версий, ее Серапис Бей (верховное существо) в человеческом обличье – это именно аль-Афгани. В России аль-Афгани помогал обустроиться консервативный публицист (и издатель Блаватской) М. Н. Катков, популяризировавший его и его идеи не только среди российских теософов, но и в консервативных кругах.


[Закрыть]. Еще до Берлинского конгресса он предложил султану свои услуги, а с 1878 года в Каире начал создавать основы своего учения. Работа была завершена только после его приезда в Париж в 1883 году, где он познакомился с теорией Эрнеста Ренана о нации как о повседневном плебисците[698]698
  «Итак, нация – это великая солидарность, устанавливаемая чувством жертв, которые уже сделаны и которые расположены сделать в будущем. Нация предполагает прошедшее, но в настоящем она резюмируется вполне осязаемым фактом: это ясно выраженное желание продолжать общую жизнь. Существование нации – это (если можно так выразиться) повседневный плебисцит, как существование индивидуума – вечное утверждение жизни. О, я знаю, это менее метафизично, чем божественное право, менее жестоко, чем предполагаемое историческое право… В конце концов, желание нации – единственный законный критерий, к которому нужно всегда возвращаться» (Эрнест Ренан. Что такое нация? Гл. III).


[Закрыть]. Аль-Афгани перевел философию, утверждающую что нация – это чувство принадлежности, на исламский религиозный язык, благодаря которому мусульмане всего мира ощущают себя одним народом. Аль-Афгани в 1885 году встретился в Москве с идеологом русского славянофильства Михаилом Катковым[699]699
  Михаил Никифорович Катков (1818–1887) – русский публицист, издатель, литературный критик, сторонник консервативно-охранительных взглядов. Редактор и издатель газеты «Московские ведомости», основоположник русской политической журналистики. М. Экмечич делает ту же ошибку, что и многие западные исследователи, ставя знак равенства между славянофилами и «охранителями» (последователями графа С. С. Уварова и К. Н. Победоносцева), не фиксируя тот факт, что важной частью идеологии славянофильства был элемент оппозиционности властям (пусть и не педалируемый столь сильно, как это практиковали «западники»). При этом далее в тексте М. Экмечич справедливо отмечает, что в тот момент, когда сама власть в России перешла на позиции славянофильства (после воцарения Александра III), «классическое» славянофильство закончилось, наступила эпоха «постславянофилов», в частности К. Н. Леонтьева и Н. Я. Данилевского.


[Закрыть]. Основанием для идеи о возможности сотрудничества панисламизма и славянофильства стал их союз в ходе восстания в Герцеговине в 1882 году. Во время пребывания в Каире аль-Афгани стал членом масонской ложи. Вехой в начале исторической фазы исламизма, которая получила название «панисламизм», стало пронесение погребального покрывала пророка Мухаммеда через Сараево в мае 1876 года. Почему репортеры назвали его покрывалом с могилы пророка, а не флагом, когда известно, что могила не найдена, – вопрос, по сути, богословский. Как и любая идеология, исламская имеет свои символы, при помощи которых осуществляется направление и управление огромными толпами городского населения.