Текст книги "История сербов в Новое время (1492–1992). Долгий путь от меча до орала"

При этом ошибочно было бы считать, что конституция 1963 года сама по себе была причиной кризиса, который непрерывно сгущался начиная с 1965 года. Истоки кризиса находились вообще вне законодательной сферы. Для начала маршал Тито учинил типичную для него историческую импровизацию, перевел стрелки и отправил Югославию на боковой путь. Когда президент Дж. Кеннеди в очередной раз начал ламентации о коммунистических странах как «закрытом обществе» и США как «открытом обществе», Тито не смолчал и заявил, что Югославия тоже является «открытым обществом». Речь шла о выдаче загранпаспортов для выезда за рубеж. МВД получило предписание упростить процедуру получения загранпаспорта и выезда из страны. В ближайшие пару лет число покинувших Югославию составило 400 000 человек, к 1974 году эта цифра выросла до 700 000, причем основная часть уехавших приходилась на Германию. По оценке самого же Тито, это целое войско, из которого можно было бы сформировать несколько армий. Лидер СФРЮ попытался затормозить отток населения новыми импровизациями, но не преуспел в этом. Река безработных начала подтапливать югославские границы. Из городов внезапно исчезли албанские сезонные рабочие, которые грузили уголь, пилили дрова, подвизались по мелочи на рынках. Сербия впервые в своей истории сталкивается с отрицательным миграционным сальдо, из нее эмигрирует большее количество людей, чем в нее иммигрирует. Большинство мигрантов составляли хорваты и албанцы, во всяком случае поначалу. Это сразу же сказалось на работе югославских культурных центров, действовавших при посольствах по всему миру. Параллельно с ними начинают действовать центры, управляемые католической церковью, как и албанские клановые землячества, очень быстро становится ясно, что их возможности превосходят возможности официальных представительств. Эмигранты все в большей степени политически отчуждаются от Югославии. Великий Импровизатор оставил нам дилемму: случайно это получилось или же тайная закулиса так все и планировала?

После разрыва отношений югославских коммунистов с советским лагерем в 1948 году усилилось американское лоббирование «Дунайской федерации». Историк Владислав Марьянович изучил эволюцию этой идеи начиная с Ричарда Кучеры[1155]1155
  Ричард Кучера (1861–1914) – генерал-майор австрийской армии, служил в Генеральном штабе, имел отношение к стратегическому планированию, после начала Первой мировой войны направлен в действующую армию, погиб на Восточном фронте. Публикаций Кучеры на указанную автором тему мы не обнаружили; возможно, речь идет об аналитических записках, с которыми Владислав Марьянович работал в венских архивах.


[Закрыть], который, рассуждая о «едином дунайском жизненном пространстве», относит к нему Австрию, Чехию, Словакию, Венгрию, Румынию, Болгарию, Сербию, Албанию, Хорватию, Македонию и Словению. В американских проектах, таким образом, возродилась старая австрийская идея Интермариума. Их цель состояла в том, чтобы не просто подавить коммунизм, но превзойти Версальскую систему международных отношений, существовавшую после 1918 года[1156]1156
  Система международных отношений (международный порядок) представляет собой устойчивую форму политической организации отношений между государствами, которая закрепляется в договорах и соглашениях. Все существующие системы международных отношений возникали после больших кровопролитных войн, а их принципы были зафиксированы в мирных договорах. Выделяют Вестфальскую систему (после окончания Тридцатилетней войны в 1648 году), Венскую систему (после окончания Наполеоновских войн в 1814 году), Версальско-Вашингтонскую систему (по итогам Первой мировой войны), Ялтинско-Потсдамскую систему (по результатам Второй мировой войны). Нынешнее мироустройство обычно определяется как «пост-Ялтинская система» или система Pax Americana.


[Закрыть].

Югославия все больше втягивалась в подобные проекты. Первой значительной вехой на этом пути стало участие республик Хорватия и Словения в Международном симпозиуме историков в Могерсдорфе в 1969 году[1157]1157
  Международный культурно-исторический симпозиум в Могерсдорфе начал работу в 1969 году, проводится и по сей день. Изначально должен был способствовать культурному развитию Бургенланда и Штирии, однако практически сразу вышел за эти рамки, став, по мнению сербских авторов, площадкой для индоктринирования ученых из Хорватии и Словении австрофильской и сепаратистской идеологией. Власти СФРЮ этот симпозиум как угрозу не рассматривали, его выездные заседания регулярно проводились в Югославии (в словенских Мариборе, Целе, Раденцах, Птуе, хорватских Осиеке, Сисаке, Копривнице).


[Закрыть], который продвигал идею сотрудничества территорий, некогда входивших в состав Австро-Венгрии, на региональном уровне, минуя федеральные центры. Идея о едином трансграничном регионе Альпы – Адрия впервые была сформулирована в 1972 году, к 1978-му трансформировавшись в Рабочее сообщество Альпы – Адрия[1158]1158
  Рабочее сообщество Альпы – Адриатика – межгосударственное объединение приграничных регионов Австрии, Хорватии, Италии, Венгрии, Словении, охватывающее территории Восточных и Южных Альп и побережья Адриатического моря. Учреждено в Венеции 20 ноября 1978 года. Генеральный секретариат Сообщества располагается в городе Клагенфурт (Каринтия). В настоящее время членами сообщества являются: Верхняя Австрия, Штирия (Австрия), Бургенланд (Австрия), Каринтия (Австрия), Ломбардия (Италия), Венеция (Италия), Фриули-Венеция-Джулия (Италия), Баранья (Венгрия), Ваш (Венгрия), Зала (Венгрия), Шомодь (Венгрия), Словения и Хорватия – целиком.


[Закрыть], со своим бюрократическим телом в австрийском Клагенфурте, куда опять-таки вошли Словения и Хорватия, но не СФРЮ как единое целое. Марьянович настаивает на принципиальном значении этого проекта для дальнейшей судьбы Югославии, поскольку это был первый региональный проект, придуманный западными политиками, куда вошли части коммунистического государства – Хорватия и Словения. Впервые идея о регионе Альпы – Адрия была сформулирована немецким национальным идеологом Фридрихом Науманном[1159]1159
  Фридрих Науманн (Науман) (1860–1919) – германский политический деятель, изначально монархист, затем христианский социалист, бывший пастор. В теоретических работах пытался примирить традиционную немецкую геополитику Карла Риттера и Фридриха Ратцеля с социалистическими идеями («Азия», 1899; «Мировая политика и социальные реформы», 1899; «Германия и Австрия», 1900; «Срединная Европа», 1915). В его честь назван Фонд Фридриха Наумана при Свободной демократической партии Германии (СвДП, не путать с Социал-демократической партией Германии – СДПГ).


[Закрыть] в 1916 году.

Вторым фактором, способствовавшим югославскому кризису, более важным, чем конституция 1963 года, стала модификация сугубо внутриполитического вопроса о превращении федерации в конфедерацию в вопрос внешнеполитический. В эти процессы активно включилась немецкая Партия христианских социалистов, которую основал Фридрих Науманн. Ганс Дитрих Геншер и его наследник Клаус Кинкель, помимо того что являлись лидерами этой партии, были шефами немецкой разведки (BND). В этом качестве они активировали сеть нацистской агентуры на территории Югославии, в которую входило не менее 100 000 человек, а затем и расширили ее[1160]1160
  Абзац содержит несколько фактических ошибок. Ганс Дитрих Геншер (1927–2016) и Клаус Кинкель (1936–2019) в разные годы являлись лидерами Свободной демократической партии Германии (СвДП), история возникновения которой (в 1948 году) достаточно сложная, в нее влились в том числе и некоторые христианские социалисты. Однако же главным рупором христианских социалистов в Германии традиционно являются исторические оппоненты СвДП, блок ХДС/ХСС. Насколько правомочно называть СвДП «христианскими социалистами» – большой вопрос. Фридрих Науманн почитается в СвДП одним из «предтеч» этой партии, в его честь назван главный партийный think tank, но формальным членом этой партии он не мог быть никак. Клаус Кинкель действительно был шефом BND (Bundesnachrischtendienst) в 1979–1982 годах, Ганс Дитрих Геншер никогда шефом BND не был, хотя имел отношение к силовым структурам, будучи с 1969 по 1974 год министром внутренних дел. BND в тот период руководил генерал Герхард Вессель, в годы Второй мировой войны одна из ключевых фигур немецкой военной разведки на Восточном фронте (Организация Гелена). Вообще, история BND предоставляет большое поле для конспирологических построений, а ее связь с разведслужбами Третьего рейха, конкретно – использование нацистских архивов и баз данных, сомнению не подлежит. Но все это не имеет отношения ни к «христианским социалистам», ни к Фридриху Науманну.


[Закрыть].

Немецкий историк Эрих Шмидт-Энбом[1161]1161
  Эрих Шмидт-Энбом (род. 1953) – немецкий журналист и историк разведки. После скандальной книги Der BND (1993) попал под наблюдение этой службы без реальных на то оснований. Когда этот факт выяснился, разразился общегерманский скандал, подкрепленный следующей книгой Шмидта – «Как BND контролирует немецкие СМИ» (1998). Итогом журналистской деятельности Шмидта и очевидного превышения спецслужбой полномочий стала чистка рядов BND и ее «перезагрузка». В 2017 году опубликовал исследование о связях BND с разведслужбами Третьего рейха – «Шпионаж среди друзей: разведка НАТО, BND и Организация Гелена».


[Закрыть] в книге о Кинкеле «Воин из тени»[1162]1162
  Schmidt-Eenboom E. Der Schattenkrieger, Klaus Kinkel und der BND. Berlin: ECON Verlag, 1995.


[Закрыть] проанализировал работу BND в Югославии. Ее задачей был не просто сбор информации о процессах, происходящих в стране, но и активное участие в этих процессах. Разведывательные службы Германии, Австрии, США и Италии совместно поддерживали сепаратистские тенденции в двух католических республиках Югославии. Крунослав Драганович, один из вожаков ватиканского движения крижаров, созданного в 1944 году[1163]1163
  О крижарах см. с. 752. Они не были созданы в 1944 году, возможно, правильнее было бы сказать, что в конце Второй мировой они были «реактивированы».


[Закрыть], в 1967-м вернулся в Сараево. Он был «своим среди чужих», вращался в кругах, близких к католической церкви, а в конце 1990-х годов мусульманские журналисты обнаружили документы, из которых следует, что он на самом деле выполнял задание по восстановлению Австро-Венгрии.

Шмидт-Энбом описывает, как указанные западные разведслужбы сначала установили контакты с хорватской и словенской политической эмиграцией на Западе, а затем и с узким кругом членов ЦК СК Словении и Хорватии. Один из этого круга, Йосип Больковац[1164]1164
  Йосип Больковац (1920–2014) – первый министр внутренних дел независимой Республики Хорватия (1990–1991). Во время Второй мировой войны примкнул к титовским партизанам, после войны служил в югославской службе безопасности. Будучи ничем не примечательным сотрудником госбезопасности в Хорватии, практически случайно обнаружил, что люди Александра Ранковича прослушивают секретную линию Тито, очевидно, без ведома самого Тито. Эта история потянула за собой другие и в конечном счете вызвала отставку Ранковича. После чего проявивший лояльность лично Тито спецслужбист пошел на повышение, был мэром города Карловац и депутатом хорватского сабора. Снят со всех постов и исключен из партии в 1972 году в рамках кампании против либералов и националистов. В конце 1980-х годов сблизился с Франьо Туджманом, стал одним из создателей партии ХДЗ и министром, но после резонансного убийства подчиненным Больковаца главы полиции города Осиек был вынужден подать в отставку.


[Закрыть], в 1996 году признался, что Иосип Броз Тито одобрял сотрудничество с немцами как минимум до 1972 года, когда он попытался эти процессы остановить. Тито, наверное, единственный пример исторического деятеля, который осознанно помогает разрушить государство, которое сам же и создал.

Территория Косова и Метохии, где действовали те же исторические процессы, становилась главной проблемой для стабильности и Сербии, и всей Югославии. Там наблюдался устойчивый рост рождаемости среди албанского и другого мусульманского населения. Если в 1948 году албанцев в Косове было 498 000 человек, то к 1981 году их община насчитывала 1 227 000 человек. По переписи 1948 года, албанцы составляли 68,5 % населения края, а в 1981 году – уже 77,5 %. У сербов в Косове тоже отмечается рост численности, но не такой стремительный, как у албанцев: 172 000 в 1948 году и 210 000 в 1981-м. В 1948 году сербы составляли 27,5 % населения Косова и Метохии, в 1981 году – всего лишь 15 %. Из-за роста населения, увеличивавшегося просто-таки азиатскими темпами, автономный край не поспевал в экономическом развитии за остальной Югославией. Отставание четко видно по статистическим данным: в 1948 году совокупный общественный продукт Косова и Метохии составлял 49 % от среднего по Югославии, а в 1962 году – только 33 %. По мере того как население росло, производство падало. В 1963 году создается фонд для развития отсталых областей Югославии, средствами которого, то есть средствами из общесоюзного бюджета, покрывается 65 % потребностей Косова.

Флаг Союза коммунистов Югославии, 70-е годы XX в. Исторический музей Сербии

В политическом отношении определяющей была тенденция укрепления связей с соплеменниками в Албании. Двери культурного сотрудничества были распахнуты настежь. Албанский язык в Косове последовательно приводился в соответствие с государственным языком в Албании, где прошло несколько языковых реформ. Когда в 1968 году языковой нормой в Албании стал южный диалект тосков вместо среднеалбанского диалекта гегов, этот же стандарт стал внедряться в Косове. Началось национальное перерождение косовских албанцев – процесс, похожий на то, что происходило в Европе в 1815–1848 годах. Конечно же, эти процессы не были бы возможны без опоры на историческую науку. Истоки национальной идентичности боснийских мусульман внезапно обнаружились в средневековой ереси богомилов, в самом существовании которой многие серьезные ученые сомневаются. Албанские же историки поставили себе целью доказать идентичность своего народа с древним народом иллирийцев. Происходит переписывание средневековых источников об истинной этнической природе боснийцев и албанцев. В Боснии возникает теория, что боснийцы происходят от античного италийского племени босонов. Подобные сочинения индоктринированных историков получали огромную публичность. В Боснии ключевую роль сыграли Мухамед Хаджияхич, бывший функционер профашистского НДХ, и Мухамед Филипович, начальник идеологической комиссии ЦК Боснии и Герцеговины. У албанцев в этом же качестве работал Мухарем Черабрегу, в изданной албанскими эмигрантами в Нью-Йорке книге «Историческая география Албании – Косова – Хамерии» (1996) он утверждает, что название Косово происходит от албанского слова, имеющего значение «широко, высоко», то есть обозначающего горное плато. Он утверждает также, что имена философа Аристотеля и древнегреческого бога Аполлона имеют албанское происхождение. Благодаря финансовой поддержке международного торговца оружием Зулфикарпашича[1165]1165
  Адил-бей Зулфикарпашич (1921–2008) – боснийский политический деятель. Представитель богатой и влиятельной семьи из города Фоча, образование получил в Германии и Австрии, во время войны примкнул к титовским партизанам, в 1945 году был назначен заместителем министра торговли в правительстве Боснии и Герцеговины, в 1946 году эмигрировал. Жил в основном в Швейцарии, где основал Боснийский институт, а также частную фирму Stamaco. Слухи о причастности этой фирмы к торговле оружием циркулируют по региональным СМИ, но так и не были подтверждены. В 1990 году вернулся в Боснию, стал одним из основателей (и главным спонсором) Партии демократического действия Алии Изетбеговича. В 2001 году в Сараеве открылся гуманитарный фонд его имени.


[Закрыть] эти теории получили распространение и вне Балкан и даже проникли в сочинения британского историка Ноэля Малкольма. Одно время именно на этих концепциях, растиражированных Малкольмом и другими авторами, базировалась вся западноевропейская и американская политика в Юго-Восточной Европе.

Естественно, в самой Албании тоже публиковались подобного рода сочинения. Академия наук в Тиране в 1986 году напечатала на немецком языке книгу Селами Пулахи[1166]1166
  Селами Пулаха (1938–1991) – албанский историк, специалист в первую очередь по раннему периоду османского владычества на Балканах. В 1989–1991 годах – директор Института истории Албании.


[Закрыть] об автохтонности албанцев в Косове[1167]1167
  Pulaha S. Die Autochthonie der Albaner in Kosova und die sogenannte Aussiedlung der Serben gegen Ende des 17. Jahrhunderts. Tirana: «8 Nentori» Verlag, 1986.


[Закрыть]. По его теории, сербы впервые появились в Косове в XIII веке, а в Боснии так и вовсе в XV веке.

После сильно запоздавших попыток национального перерождения боснийцев и албанцев, уже после распада Югославии в 1992 году, возникают идеи о реинтерпретации истории этнически сербских областей в рамках этой «новой этничности». Такие проекты в Воеводине и Черногории получают идеологическую, политическую и финансовую поддержку американских неправительственных организаций. В идеологическом отношении все эти этнические ревизионисты основываются на книге американского социолога Карла Дойча[1168]1168
  Карл-Вольфганг Дойч (1912–1992) – американский социолог и политолог чешско-еврейского происхождения. Во время Второй мировой войны работал на Управление стратегических служб США, преподавал в нескольких американских университетах, был президентом Американской ассоциации политологов. Сфера научных интересов – от кибернетики и системного анализа до истории международных отношений и нациестроительства.


[Закрыть] о нациестроительстве[1169]1169
  Nation-Building / Ed. by K. W. Deutsch. Atherton Press, 1st Atherling Edition, 1966.


[Закрыть]. Подход Дойча заключается в том, что любая нация является искусственным конструктом, а раз так, то и новые нации могут создаваться искусственным путем. Эти идеи постепенно просачивались в западную публицистику и популярную науку и в конечном счете привели к моральному и интеллектуальному краху. Все национальные перерождения последнего времени прекрасно описывает афоризм поэта Ивана Лалича[1170]1170
  Иван Влайко Лалич (1931–1996) – сербский поэт, переводчик и эссеист, сам себя относил к неосимволистам. С конца 1970-х годов практически полностью отказался от произведений на современные темы, опубликовав несколько сборников, полностью посвященных Византии.


[Закрыть] о том, что хорватский национализм покоится на трех маниях – мифомании, мегаломании и клептомании. Важен размах фантазий, здесь мелочиться не надо, замахиваться нужно широко и метить высоко, отбросив здравый смысл. В случае хорватов все их национальные перерождения оправдываются абсолютно ложным тезисом о том, что граница распространения католичества у южных славян тождественна границе расселения хорватского народа, то есть является исконной границей этнического ареала хорватов.

После падения Александра Ранковича в 1966 году в ЦК СКЮ не осталось ни одного серба из рядов старой титовской гвардии, активных участников революции[1171]1171
  Это неточное утверждение. Достаточно вспомнить Петра Стамболича (1912–2007), Народного героя Югославии, члена АВНОЮ с 1943 года, члена ЦК КПЮ/СКЮ с 1948 до 1982 года.


[Закрыть]. Восход звезды председателя ЦК СК Сербии Марко Никезича[1172]1172
  Марко Никезич (1921–1991) – югославский (сербский) государственный деятель и дипломат, в 1953–1956 годах посол в Египте, в 1956–1958-м посол в Чехословакии, в 1959–1962-м посол в США, в 1965–1968-м министр иностранных дел Югославии. В этом качестве посетил Прагу в 1968 году и высказался против ввода войск Организации Варшавского договора, по требованию СССР был с поста министра иностранных дел снят, но стал председателем ЦК Союза коммунистов Сербии (1968–1972). Во время «чистки либералов» 1972 года снят со всех должностей.


[Закрыть] ненадолго породил надежду на победу свежих идей создания крупных экономических и финансовых систем как локомотивов развития. Поправки в конституцию 1968 года укрепили автономию Воеводины и Косова и Метохии, они стали конституционным элементом югославского федерализма. В общественной дискуссии о положении в Косове, как теперь все чаще стали называть автономный край, отбросив вместе с названием Метохия и сербскую его составляющую, дело дошло до раскола сербской политической элиты.

Книга писателя Добрицы Чосича «Разделы» о расколе сербского общества на четников и партизан в годы Второй мировой войны. Белград, 1961 г. Народная библиотека

В декабре 1968 года из партии исключены историк Йован Марьянович[1173]1173
  Йован Марьянович (1922–1991) – югославский (сербский) историк, автор работ по истории Второй мировой войны на Балканах. Первым в академической науке стал писать о четникском движении, разумеется в негативном ключе: «Материалы по истории противостояния НОА и четников» (1961), «Тайное и явное сотрудничество четников с оккупантами» (1978). Был членом ЦК Союза коммунистов Сербии, исключен вместе с Добрицей Чосичем в 1968 году.


[Закрыть] и писатель Добрица Чосич. Марьянович критиковал провозглашение мусульман отдельной нацией и развитие экономик отдельных республик и автономий без оглядки на общеюгославскую экономику, зачастую даже в ущерб ей. Чосич критиковал вульгарный «бюрократический национализм», который использует демократизацию общества и усовершенствование системы самоуправляющегося социализма для усиления национального компонента и выделения своих республик из югославского целого. Его утверждение, что региональная бюрократия, прикрываясь лозунгами общественного прогресса, стремится осуществлять политику национального обособления, было расценено как политическая диверсия.

Политика децентрализации, которую настойчиво проводило югославское руководство, на глазах превращалась в дезинтеграцию. В июне 1968 года начались волнения в главных югославских университетах. Основными требованиями были подавление национального сепаратизма и демократизация общества. В ходе студенческих демонстраций впервые громко заявила о себе марксистская интеллигенция, ядро которой составляла группа философов, связанная с журналом Praxis[1174]1174
  Школа Praxis, она же праксис-философия, она же Загребская школа – направление в югославской (прежде всего хорватской) марксистской философии, критически настроенное к советскому «догматизму» (выраженному, например, в учебных программах диамата и истмата). Ортодоксальные марксисты, в свою очередь, критиковали праксис-философов за левоанархистский уклон и абсолютизацию ранних работ Карла Маркса, которые сам же Маркс в зрелый период переосмыслил. С 1963 по 1974 год последователи праксис-философии регулярно проводили на адриатическом острове Корчула Международную летнюю школу, в 1964–1974 годах издавали журнал Praxis, возобновленный в 1980-е годы под названием Praxis International. Взаимосвязь «Праксиса» и «хорватской весны» 1971 года – до сих пор вопрос обсуждаемый, как и, например, влияние «Праксиса» на югославскую «черную волну» в кино.


[Закрыть]. Научные идеи профессоров студенты переводили на язык улицы – «долой красных князей», «требуем свободные выборы» и т. д. Журнал Praxis начал выходить в сентябре 1964 года, изначально его редактировал Гайо Петрович[1175]1175
  Гайо Петрович (1927–1993) – югославский (хорватский) философ-неомарксист, главный редактор журнала Praxis, прекратившего существование после смерти Петровича. В 1947–1948 годах учился в СССР, был отозван после конфликта Тито и Сталина. Два года, проведенные в Советском Союзе, сделали из Петровича последовательного антисталиниста и антисоветчика. Комиссия ЦК партии по идеологии, рассмотрев случай Петровича, пришла к выводу, что в СССР он не был «индоктринирован» и может быть допущен до преподавательской работы, с 1950 года и до своей кончины Петрович преподавал в Загребском университете. В 1957 году защитил докторскую диссертацию на тему «Философские взгляды Георгия Плеханова». В начале 1960-х Петрович и люди его круга с восторгом приняли идею «югославской модели социализма» («самоуправляющегося социализма»), по мере внедрения «югославской модели» критикуя ее конкретные проявления, но не идею как таковую. Ко второй половине 1970-х годов и сам Петрович, и большая часть его единомышленников в «самоуправляющемся социализме» полностью разочаровались. Основные работы – «Философия и марксизм» (1964), «Философия и революция» (1973).


[Закрыть], изданию удалось объединить всех югославских «креативных философов» и стать внутренней оппозицией режиму.

В том же, 1968 году накануне государственного праздника Албании (Дня флага) 27 ноября начались массовые демонстрации албанского населения Косова и Метохии. Протестующие требовали присоединения к Косову всех населенных албанцами районов Югославии (север Македонии, юг Черногории, Прешевская долина в Сербии); наиболее радикально настроенные говорили и о присоединении к Албании. Демонстрации были подавлены танками на улицах Приштины, но албанский сепаратизм это не усмирило, а только обострило.

Полностью неизученным остается вопрос о попытке Тито стабилизировать ситуацию в Югославии путем сближения с католической церковью. Первые попытки наладить отношения со Святым престолом имели место в 1966 году, а в 1971-м маршал Тито посетил Ватикан с официальным визитом. Американское руководство всячески лоббировало это сближение и обещало Югославии политическую и финансовую помощь. До сих пор неизвестно, были ли достигнуты между Тито и Святым престолом договоренности о замалчивании преступлений хорватских клерофашистов против сербского народа в НДХ. Сербский историк Милан Булаич тщательно изучил все доступные архивные материалы и не нашел этому подтверждений. Однако некоторые зарубежные авторы, такие как Авро Манхэттен (Теофил Гардини) и Карлхайнц Дешнер[1176]1176
  Авро Манхэттен (Теофил Люцифер Гардини) (1914–1990) – итальянский историк, писатель, поэт и художник. Был другом и учеником жившего в Италии русского художника князя Павла (Паоло) Трубецкого, от него же, вероятно, перенял антиклерикализм и увлечение оккультизмом. Манхэттен симпатизировал Муссолини (как и Трубецкой), но постоянно критиковал Ватикан, в итоге в 1930-е годы был вынужден покинуть Италию, поселился в Великобритании. Во время Второй мировой войны вел пропагандистские передачи на английском радио, с 1945 года – гражданин Великобритании. Наиболее известен как автор разоблачительных работ о «кознях Ватикана» – «Католическая церковь против двадцатого века» (1947), «Католический империализм и свободный мир» (1952), «Католический террор сегодня» (1969), «Ватикан – Москва – Вашингтон» (1982), «Миллионы Ватикана» (1983). Также является автором направленной против Иосипа Броз Тито книги «Террор в Югославии – угроза Европе» (1953). Карлхайнц Дешнер – см. комментарий на с. 931.


[Закрыть], утверждают, что секретные соглашения между Тито и Ватиканом были.

Будущих историков ожидает непростая задача изучить обстоятельства визита Тито в Ватикан и результаты переговоров с предстоятелем католической церкви. Крещенный в католической церкви, венчавшийся в православной, маршал Тито был официально экскоммуницирован[1177]1177
  Экскоммуникация – отлучение от церкви, которое может быть и временным, в отличие от анафемы, которую отменить невозможно (или очень сложно). Был ли Иосип Броз Тито на самом деле экскоммуницирован католической церковью – вопрос спорный. В современных хорватских изданиях по этой теме, например в Tito u Vatikanu Сильвие Томашевича (Загреб, 2011), тезис об экскоммуникации подтверждения не находит.


[Закрыть] из рядов католиков. Вопрос о том, мог ли Тито совершить личную духовную эволюцию и вернуться в лоно католической церкви, открыт. В книге, опубликованной в 2007 году[1178]1178
  Петан Ж. Весели диктатор. Непозната биографиjа Jосипа Броза Тита. Петроварадин, 2007.


[Закрыть], словенский драматург и режиссер Жарко Петан[1179]1179
  Жарко Петан (1929–2014) – словенский писатель, драматург, театральный режиссер, автор афоризмов. Несколько раз обращался к личности Тито – «Чудесное почитание Иосипа Б. Тито» (1992), «Веселый диктатор» (на словенском издана в 1994) и т. д.


[Закрыть] утверждает, что вождь самого массового атеистического движения в истории югославянских народов был криптокатоликом. Можно не верить рассказам Милована Джиласа о том, как Тито перед товарищами по партизанскому движению открыто выражал недоверие вульгарным атеистическим теориям. Сложнее не верить Петану, который настаивает, что в его распоряжении есть документальные подтверждения желания Тито перед смертью исповедаться и причаститься (собороваться). За два месяца до смерти (1980), на смертном одре в люблянском военном госпитале, Тито посетил священник Франц Крижник. Он погиб в автокатастрофе в Германии в марте того же года[1180]1180
  Документальных подтверждений этой истории нет.


[Закрыть]. Во время официального визита в Ватикан в 1971 году Тито час провел с понтификом за закрытыми дверями и без телекамер.

Начиная с кризиса фашистской Италии в 1942 году Ватикан ищет контакт с Соединенными Штатами Америки. Связь продолжится и после 1945 года и приведет к созданию Священного союза США и Святого престола. За это время католическая церковь пережила серьезную эволюцию, из противника парламентарной демократии превратилась в ее главного адепта. Принципиально важны и переговоры Ватикана с масонскими организациями Австрии и Германии, продолжавшиеся с марта 1968 по январь 1983 года. Со стороны Ватикана их вел кардинал Франьо Шепер[1181]1181
  Франьо Шепер (1905–1981) – хорватский кардинал. Архиепископ Загреба (1960–1969). Префект Священной Конгрегации доктрины веры (1968–1981). Председатель Международной теологической комиссии (1969–1981). Председатель Папской Библейской комиссии (1971–1981).


[Закрыть], префект Конгрегации доктрины веры в Риме. В прошлом он был епископом Загребским и главой Хорватской католической церкви (1960–1969). Шепер в юные годы был яростным ненавистником атеистической англосаксонской цивилизации, одним из создателей университетских секций клерикальной организации крижаров; на склоне лет он стал главным проводником альянса католической церкви с этой порочной цивилизацией.

Со стороны масонов переговоры вел Курт Бареш, гроссмейстер Великой ложи Австрии[1182]1182
  Курт Бареш (1921–2011) – великий магистр Великой ложи Австрии, психолог по образованию, вступил в ряды масонов в 1961 году. Главная его заслуга – нормализация отношений Ватикана с масонами, которые папской буллой In eminenti apostulatus 1738 года приравнивались к дьяволопоклонникам. Процесс переговоров подробно описан Барешем в книге «Католическая церковь и вольные каменщики» 1983 года. Справедливости ради, Бареш нигде не упоминает кардинала Франьо Шепера как ключевого участника процесса, называя совершенно другие имена.


[Закрыть]. В 1983 году он подробно описал весь процесс переговоров в книге. Новый папа Иоанн Павел II[1183]1183
  Папа римский Иоанн Павел II (Кароль Йозеф Войтыла) (1920–2005) – первый папа неитальянского происхождения за 500 лет, первый (возможно, второй) папа-славянин. Предстоятель Римско-католической церкви с 16 октября 1978 по 2 апреля 2005 года. Беатифицирован 1 мая 2011 года папой римским Бенедиктом XVI. Канонизирован 27 апреля 2014 года.


[Закрыть] после избрания в 1978 году значительно ускорил ход переговоров и привел их к успешному завершению. Первое соглашение Ватикана с австрийскими масонами подписано в 1974 году. Святой престол согласился разрешить католикам состоять в масонских ложах. С этого момента хорватские католические священники массово стали вступать в масоны. Хорватский историк Иван Мужич[1184]1184
  Иван Мужич (1934–2021) – хорватский историк и юрист, последовательный хорватский националист (был при Тито дважды судим) и католический клерикал. Автор книг об этногенезе хорватов, истории церкви в Хорватии и девять раз переиздававшегося «Масонства у хорватов» (первое издание – 1983, последнее – 2018).


[Закрыть] в 1984 году писал о «ненасильственной, но интенсивной масонизации хорватского католицизма». Особенно охотно становились масонами рядовые священники. Таким образом, католическая церковь в Хорватии сделалась инструментом американской внешней политики. Политическая глобализация, направляемая американским правительством и масонами из Трехсторонней комиссии[1185]1185
  Трехсторонняя (трилатеральная) комиссия – неправительственная международная организация, состоящая из представителей Северной Америки, Западной Европы и Азии (в лице Японии и Южной Кореи), официальная цель которой – обсуждение и поиск решений мировых проблем. Создана в 1973 году по инициативе Бильдербергского клуба и американского Совета по международным отношениям, в том числе Дэвида Рокфеллера, Генри Киссинджера и Збигнева Бжезинского. Окутана настолько плотным облаком домыслов и инсинуаций, что рассуждать о Трехсторонней комиссии на серьезном научном уровне практически невозможно. Вероятно, так и было задумано ее создателями.


[Закрыть], была адаптирована и к религии, породив идею объединения всех мировых религий и церквей под омофором римского папы. Он провозглашен духовным отцом западного христианского мира – и католиков, и протестантов.

Молодежные волнения в университетах в 1968 году определенно были индикатором состояния югославского общества, но возникли они совершенно сами по себе. Они не были частью некой традиции и не имели хоть сколько-то значительных последствий. Большая часть сербских интеллектуалов поддержали протестующих. Вся эта история была югославской версией бунта европейских студентов и интеллектуалов, который случился за месяц до этого в Париже. Это была последняя европейская попытка направить энергию общества на реформы социализма и демократии. И белградские «июньские дни» важнее в европейском, чем в национальном контексте, они прежде всего лебединая песнь европейского марксизма. Это был бунт моряков, которые, сидя в трюме, выражали недовольство кормчим, ведущим корабль, руководствуясь исключительно собственными инстинктами. Не следует ставить под сомнение выдающееся чутье Тито и его инстинкты, поскольку веры в «самоуправляющийся социализм» у него никогда и не было. Все собеседники Тито, оставившие воспоминания об общении с вождем в частных и застольных разговорах, так или иначе подтверждают этот тезис. Лучшую оценку Тито из тех турбулентных дней (ноябрь 1968 года) дал его верный соратник с 1941 года Коча Попович. «В самом средоточии наших желаний и устремлений, нашей гордости и наших идей запрятался ядовитый паук: старый, но хищный, велеречивый и жестокий, изможденный, но прожорливый, ржавый и гнилой, притворяющийся радетелем простого народа, но на самом деле самовлюбленный и бездушный… иссушенный властью и старостью, прыгающий и скачущий несмотря на седины, потому что он хочет быть главным действующим лицом всегда и везде… По отношению к СССР у него работает смесь склероза вседозволенности и капитулянтства… неизлечимого пораженчества, основывающегося на его личных, глубоко устаревших представлениях о социализме, в особенности о первом социалистическом государстве и его политике. Он прошел вполне петеновскую эволюцию от вождя освободительного движения до вожака капитулянтов, иначе и быть не могло, принимая во внимание его склероз и неутолимую жажду власти»[1186]1186
  Эти слова о Тито, якобы сказанные Константином Кочей Поповичем, часто связывают с книгой Александра Ненадовича «Разговоры с Кочей» (Загреб: Глобус, 1989). Однако изучение текста книги показало, что там этой убийственной для Тито характеристики нет. На самом деле эту фразу впервые процитировал в 1992 году (уже после смерти Поповича) в белградском журнале «Время» журналист Гойко Тешич. В отличие от коллеги Ненадовича, ссылавшегося на расшифровки разговоров с Поповичем, заверенные им самим, Тешич не смог предоставить никаких доказательств того, что эти слова Кочей Поповичем на самом деле были сказаны. Верить или нет в то, что бывший вице-президент Югославии мог такое сказать (под запись и при живом Тито!), – вопрос личных предпочтений.


[Закрыть].

Тито встречает тунисского президента Хабиба Бургибу в Белграде, 1965 г. Исторический музей

Во время молодежных протестов в июне 1968 года Тито в своей типичной манере переиграл всех, создав видимость того, что пошел навстречу протестующим, а на самом деле, по сербской пословице, провел этих жаждущих умников мимо воды. Некоторых недовольных он коррумпировал, назначив на руководящие должности в СМИ, образовании, дипломатии. Наиболее опасное меньшинство на долгое время изолировал. Как следствие, подобный бунт изнутри – не против социализма, а за лучший социализм – больше не повторится до распада социалистического государства в 1992 году.

Тито добился желаемого результата за счет мобилизации «партийного актива», который был важнейшей составляющей системы власти и без которого немыслимо его правление. Ни в одной диктатуре деспот не правит в одиночку. Рядом с ним всегда должен быть «адвокат», который его пожелания переводит на язык права и легализует. «Партактив» не был официально оформленной и закрепленной в законодательстве структурой. Сараевский юрист Атиф Пуриватра[1187]1187
  Атиф Пуриватра (1928–2001) – югославский (боснийский) историк, исследователь боснийско-мусульманского национализма, к которому относился достаточно критически, считая, что именно ислам, а не «боснийство» является стержнем боснийско-мусульманской нации. Социалистическими властями при этом был удостоен всех возможных наград и премий как «антинационалист». Главные работы – «Национальное и политическое развитие мусульман» (1969), «Югославская мусульманская организация в политической жизни Королевства Югославия» (1974).


[Закрыть] в свое время составил вполне апологетическую книжечку о югославском социализме, где отводится место и изречениям Тито по поводу «партийного актива». В 1950 году, например, Тито говорил: «Необходимо мобилизовывать наш партактив во всех случаях фракционерства и уклонизма». Само слово «партактив» вошло в словари.

Во всех обсуждениях ситуации лета 1968 года в закрытом кругу доверенных партийцев Тито говорил, что всерьез размышлял об обращении к советской армии, чтобы она вмешалась в ситуацию. Маршал говорил и о том, что последние два года сам себя постоянно спрашивает: правильной ли дорогой идет Югославия? Но после студенческих волнений он принял совершенно другие решения. Один из участников титовского «партактива», редактор газеты «Коммунист» Мирза Башич в 1995 году вспоминал, что на встречах «актива» всерьез обсуждались меры, которые должны были привести к независимости югославских республик. Партийный актив, таким образом, пытался перетянуть на себя лавры внепартийной оппозиции в ситуации колоссального исторического перелома. Башич указывает, что Тито еще в 1970 году требовал принятия поправок к конституции 1963 года, причем это должна была быть уже вторая волна поправок к той конституции, направленная, как и первая (1966–1967), на увеличение самостоятельности союзных республик и автономных образований. «Бюрократический аппарат федерального правительства со временем стал тормозом и для союзных республик. Хотя в те годы об этом прямым текстом не говорили, но конец 1960-х – начало 1970-х годов стали временем окончательной победы югославской модели социализма над пережитками сталинизма, работавшими как тормоз и балласт», – пишет Башич.

Он также отмечает, что поправки, касающиеся Боснии и Герцеговины (поправка № 18 от 1972 года), были сформулированы так, что истинный их смысл скрывался между строк. «Республикой боснийско-герцеговинских сербов не является Сербия, республикой боснийско-герцеговинских хорватов не является Хорватия. Их республика – Босния и Герцеговина». Для сербского народа это по факту означало, что его представители в других союзных республиках больше не считаются частью сербского этноса. Согласно переписи населения 1971 года, сербов в СФРЮ было 8 143 246 человек. Из них на сербских территориях «в узком смысле» (невольный каламбур: «ужас» от слова «ужать») проживало 4 699 415 человек, а в других республиках и автономиях – 3 443 831 человек. В Боснии насчитывалось 1 393 000 сербов, в Хорватии – 626 000, в Воеводине – 1 089 130, в Косове – 228 264, в Македонии – 46 000, в Черногории – 39 000 человек. Естественно, если бы в расчет принимались люди, самоопределявшиеся как «югославы», как и представители искусственно выдуманных наций, сербов было бы в разы больше.

Принятие поправок к конституции, а затем и новой конституции 1974 года вызвало напряженность в межнациональных отношениях, которые и без того были натянуты до предела и грозили новыми срывами и разрывами. В Хорватии конституцию 1963 года использовали для того, чтобы усилить значение национальной идентичности во всех областях жизни. Культура стала пространством для культивирования мифов о прошлом, в области языкознания все опять вернулось к довоенным побасенкам о том, что у хорватов есть национальный алфавит с IX века, но им никто из живых не владеет[1188]1188
  Речь идет о глаголице, которую усташские власти НДХ в перспективе собирались ввести как «хорватский национальный алфавит», совпадая в этом желании со скульптором Иваном Мештровичем, фанатично популяризировавшим ее с 20-х годов XX века.


[Закрыть]. Было решено и «Энциклопедию Югославии» издавать, уделяя основное внимание этническим различиям. Главный редактор энциклопедии Мирослав Крлежа активно начал эту программу претворять в жизнь. Крлежа был трезвомыслящим наблюдателем происходящих в Югославии процессов, его, очевидно, пугала возможность распада страны, при этом он немало поспособствовал грядущему кораблекрушению. Он писал о том, что рано или поздно наступит время, когда в балканской биртии (пивной) погасят лампы. В июле 1971 года на некоем мероприятии, где была вся партийная верхушка, он обмолвился, что геноцидная гражданская война 1941–1945 годов в сравнении с грядущей гражданской войной покажется романтическим островом в идиллическом тумане.

Когда Крлежа в 1967 году с радостью подписал Декларацию о хорватском литературном языке (инициатива хорватских писателей), он потерял ореол человека, чувствующего дух современности. В дневниках Родолюба Чолаковича, в той их части, которая издана посмертно, зафиксирован его разговор с Иво Андричем по поводу Крлежи в 1965 году. По словам нобелевского лауреата, «Крлежа был великим югославом, а сейчас стал банальным провинциальным хорватом, именно таким, от каких его когда-то страшно коробило». А в разговоре с писателем Густавом Крклецем[1189]1189
  Густав Крклец (1899–1977) – хорватский поэт, переводчик, член Югославской академии наук и искусств, в 1950–1954 годах возглавлял Матицу Хорватскую. Автор многочисленных поэтических сборников и романа «Бездомные» (1921). По словам современного литературного критика Эрнеста Фишера, «Крклец пережил четыре политических режима и еще больше литературных “школ”, оставаясь остроумцем, острословом и в хорошем смысле “богемой” (другом и собутыльником Тина Уевича)».


[Закрыть], жаловавшимся в 1970 году на то, что в Загребе из-за окрепшего национализма невозможно работать, Андрич заметил: «Это только начало, вы еще увидите, к чему это все в конце концов приведет». Иво Андрич осуждал хорватский национализм, потому что «за ним стоит католическая церковь, с ее мощью, неиссякаемыми средствами, образованными и дисциплинированными кадрами». Из поездки в Боснию он вернулся опечаленный, поскольку увидел там «возродившуюся “каллаевщину”[1190]1190
  «Каллаевщина» – очень типичный для сербской публицистики термин, описывающий австро-венгерскую политику в Боснии, состоявшую в изоляции местных сербов, разрыве их связей с Сербией, заигрывании с местными мусульманами, натравливании сербов и мусульман друг на друга. Термин обязан возникновением австрийскому государственному деятелю Беньямину фон Каллаи.
  Беньямин фон Каллаи (1839–1903) – австро-венгерский государственный деятель. В 1867 году избран в венгерский парламент. Будучи генеральным консулом в Белграде, совершил большие путешествия по Балканскому полуострову и Малой Азии. После отставки Йожефа Слави Каллаи был назначен общеимперским министром финансов, и в то же время ему в соответствии с должностью было поручено управление Боснией и Герцеговиной. Автор «Истории сербов» (Пешт, 1877–1878) и «Восточной политики России» (Пешт, 1878), перевел на венгерский язык трактат Джона Стюарта Милля «О свободе».


[Закрыть] и слишком хорошо мне знакомый запах шовинизма». Андрич тогда поклялся, что в Боснию больше не вернется.

Реакция властей на молодежные протесты в югославских университетах вызвала встречную волну сепаратизма в Хорватии, которая грозила перерасти в гражданскую войну. ЦК Хорватской компартии во главе с экономистом Савкой Дапчевич-Кучар дал добро на кампанию в республиканских СМИ как ответ на угрозу централизации власти. Особую роль в хорватских событиях сыграли Матица Хорватская[1191]1191
  Матица Хорватская – литературно-научное и просветительское общество, созданное в 1842 году в период хорватского национально-культурного возрождения, по аналогии с Матицей Сербской (1826) и Матицей Чешской (1830). Старое славянское слово «матица» многозначно и может переводиться на русский как «пчелиная матка», «основа», «матрица».


[Закрыть], республиканский Союз писателей и загребское Свеучилиште (Университет). Появились новые газеты – Hrvatski tjednik, Hrvatsko Sveučilište, Dubrovnik, – которые очень быстро перешли грань дозволенного местными властями. Волна сербофобии захлестнула хорватскую культуру безо всякой меры и удержу. Бывшие «солдаты партии» от культуры генерал Франьо Туджман[1192]1192
  Франьо Туджман (1922–1999) – генерал Югославской народной армии, затем диссидент, в 1990–1999 годах глава независимой Хорватии (президент и «врховник» – главнокомандующий). Во время Второй мировой войны примкнул к титовским партизанам, с 1944 года командующий партизанской бригадой «Матия Губец». В 1954 году становится председателем спортивного общества «Партизан», именно при нем цветами общества стали черный и белый. Уволился из вооруженных сил в 1961 году в чине генерал-майора, стал директором загребского Института истории рабочего движения. В 1965 году защитил докторскую диссертацию «Причины кризиса монархической Югославии: от образования в 1918 году до развала в 1941 году», однако в следующем году был обвинен академиком Л. Бобаном в плагиате, после чего ушел с поста директора института и был исключен из Компартии. С этого момента начинается «диссидентская» карьера Туджмана, он был дважды судим за национализм, лишен всех наград, в общей сложности провел в тюрьме около двух лет. В 1989 году Франьо Туджман опубликовал свою самую известную работу «Пустоши исторической действительности», обеляющую хорватских усташей и ставящую под вопрос число жертв геноцида в НДХ, в том же году создал партию Хорватское демократическое содружество (ХДС). В своем отношении к усташам и титовским партизанам Туджман так и не смог до конца определиться: с одной стороны, при нем началась глорификация Анте Павелича и его палачей типа Макса Лубурича, с другой – ни один памятник титовским партизанам в Хорватии не был разрушен. Когда в 1995 году Туджмана пригласили участвовать в параде в честь 50-летия Победы в Москве (как главу иностранного государства, являвшегося участником антифашистского движения в годы Второй мировой), он с радостью принял это приглашение, как и медаль Г. К. Жукова из рук Б. Ельцина.


[Закрыть] и профессор Иван Супек[1193]1193
  Иван Супек (1915–2007) – югославский (хорватский) физик и писатель, член Югославской академии наук и искусств, директор физического Института им. Руджера Бошковича. Помимо значительных достижений в точных науках (прежде всего в квантовой теории поля), Супек – автор 20 романов и 18 театральных пьес исторического, философского, политического и фантастического содержания. В 1971 году был снят со всех занимаемых должностей, однако продолжил читать лекции за рубежом и участвовать в международном движении по запрету ядерного оружия.


[Закрыть] становятся знаменосцами этих процессов, хвастливо названных «хорватской весной».

Бастовавшие студенты выдвинули требования, часть из которых перешла и в программу, которую Центральный комитет собирался принять. На первом месте были изменения в конституции, согласно которым маршал Тито становился пожизненным президентом. Савка Дапчевич-Кучар сообщила в ЦК, что в Хорватии принято «плебисцитное решение» о статусе пожизненного президента для Тито. С «хорватской весной» власти разобрались довольно сурово, но пожизненным президентом Тито стал. Совершенно очевидно, что пожизненное пребывание у власти – это атрибут монархии, при этом в некоторых европейских странах существовала не династическая монархия, с избираемым пожизненно королем (Польша, Венгрия, венецианские и генуэзские дожи, Наполеон как первый консул до 1804 года). Сразу же после провозглашения Тито пожизненным президентом аналогичный статус присвоили себе Хабиб Бургиба в Тунисе и Ким Ир Сен в Северной Корее. Происхождение идеи о пожизненном президенстве для Тито и его популярность среди хорватских протестующих нуждаются в дополнительном объяснении, вроде бы сам Тито и титовские кадры, находившиеся в зените жизни, с протестной активностью слабо соотносятся. Смысл этой идеи был в том, чтобы зафиксировать тенденции к ослаблению федерации, оставив у власти слабеющего Тито. Родолюб Чолакович в уже цитировавшихся дневниках описывает ситуацию в ЦК СКЮ в 1978 году: «В заключение Конгресса случилось нечто крайне неуместное: председательствующий (Петар Стамболич) зачитал текст, написанный кем-то в связи с изменениями в Уставе СКЮ, в который было включено положение о пожизненном президенстве Тито. Это противоречит организационным принципам нашей партии»[1194]1194
  Речь идет о бюрократическом казусе – в конституции СФРЮ 1974 года было положение о пожизненном президенстве Тито, а в Уставе Союза коммунистов Югославии этот момент не оговаривался. Изменить устав партийные бюрократы догадались только в 1978 году.


[Закрыть].

Менее чем за месяц до этого события Чолакович присутствовал при торжественном отмечании дня рождения Тито (Дня молодости[1195]1195
  День молодости – 25 марта – праздник, отмечавшийся в социалистической Югославии как государственный с 1957 по 1988 год. Изначально этот день отмечался как день рождения Тито (хотя он совершенно точно не родился в этот день), затем, по его предложению, был переименован и переосмыслен. Главным атрибутом торжества являлась эстафетная палочка (на самом деле жезл), которую молодые спортсмены-бегуны проносили по всей территории Югославии, от Вардара до Триглава, подобно олимпийскому огню, а в день праздника вручали Иосипу Броз Тито на стадионе Югославской народной армии. Рассуждения современных авторов о культе личности Тито апеллируют в первую очередь к этому странному празднику и связанным с ним ритуалам.


[Закрыть]). «В свои 86 лет Старик[1196]1196
  «Старик» здесь не указание возраста, вернее, не только указание возраста, но и одно из конспиративных имен Тито, так его называли старые товарищи по довоенному подполью.


[Закрыть] обрюзг, с трудом ходит, с трудом говорит, но он все равно влез в белую униформу, расфуфырился так, что нет сил на него смотреть. А все мероприятие задумано, как будто он молод и здоров. На самом деле он тяжелый диабетик, у него ноги вот-вот атрофируются, а он думает, что это от ишиаса… У него дергается правая рука, нижняя губа отвисает, он вынужден постоянно стискивать зубы, зная, что рот его может подвести… Я видел много старых бойцов. Все они не в форме, кто-то шепелявит, кто-то заговаривается, у всех руки трясутся – не похороненные покойники, право слово… А какие все были орлы!»

По конституции 1974 года Югославия стала конфедерацией. Плохая новость для Сербии была в том, что автономные образования в ее составе фактически получили права республик, хотя и не считались таковыми. Две автономии выполняли 40 % функций Республики Сербия. Можно сказать, что автономии в большей степени влияли на развитие республики, чем республика на них. Тито опять провернул трюк, проделывавшийся им уже не раз, – разгромил оппозицию, которой не мог управлять, а затем сам осуществил ее программу. Историкам еще предстоит разобраться, принимал ли он решения самостоятельно или в контакте с масонскими братьями в Западной Европе, особенно из Великобритании. Внешний долг Югославии составлял 19 миллиардов долларов США, все проблемы решались путем новых займов, долг, соответственно, стремительно увеличивался.