Текст книги "Ответы пастора"

Можно ли отправить ребёнка в поездку с классом?

Расскажите о плохих последствиях совместных классовых поездок на несколько дней. Ведь это проблема, с которой сталкиваются родители и трудно бывает детям объяснить, почему ребёнок из другой семьи может ехать, а верующему – нельзя. Было бы интересно услышать на эту тему здравое мнение.

Гельмут Паульс

Хотелось бы начать словами из послания апостола Павла: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает» (1 Кор. 10:23). Размышляя над вашим вопросом и этим выражением, я бы не стал так категорически утверждать, что детям верующих родителей нельзя совершать поездки с классом. Впрочем, в этом вопросе, как и во многих других, есть две стороны – положительная и отрицательная.

Каждая поездка, будь то экскурсия в другой город или на природу, имеет некоторую пользу для ребёнка, его развития. В таких поездках можно увидеть, насколько наши дети самостоятельны, насколько они готовы к трудностям, которые всегда будут встречаться на их пути. Детям приходится самостоятельно принимать решения, например, о том, как себя вести, как использовать деньги, выделенные родителями. Можно сказать, что это проверка наших детей на зрелость, здесь можно увидеть сильные и слабые стороны воспитания детей. Необоснованные запреты – не всегда хороший помощник в процессе воспитания. Всё равно наступит время, когда ребёнок должен будет самостоятельно принимать решения, – но готов ли он к этому?

Многое зависит от организаторов поездки, от того, насколько продумана её программа, насколько организаторы готовы взять на себя ответственность за дисциплину. Любят ли они каждого, кто совершает с ними поездку? Мне, как пастору, хотелось бы обратить внимание на духовный аспект таких экскурсий: будет ли у детей возможность помолиться хотя бы утром? чем будут заниматься дети в то время, когда церковь собирается на богослужение? Слово Божье учит нас: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» (Матф. 6:33), а остальное Господь дарует нам. Это неправильно, если время, дарованное нам Богом, мы используем только для себя, для личных интересов, забывая благодарить за всё Бога.

На время поездки дети «освобождаются» от родительских глаз, обретают самостоятельность и могут совершить действия, которые не совершили бы дома. Поэтому школьные руководители должны быть внимательны к действиям своих воспитанников. Часто нормы жизни детей из неверующих семей значительно отличаются от принципов верующих детей. Поэтому в таких экскурсиях верующие дети, желая оставаться верными своим принципам, могут вести себя несколько обособленно, становятся для группы как бы «белыми воронами». Это раздражает других учеников, они начинают смеяться, а то и унижать верующих одноклассников. Срабатывает так называемый «эффект толпы» – большинство влияет на одиночек, затаптывает тех, кто стоит на пути. И не все дети смогут это стерпеть. Каждый случай, когда ребёнка отвергли или насмеялись над ним, оставляет отметину на его характере, таким образом может развиться комплекс неполноценности.

Если родители считают, что поездка с классом не принесёт пользы их ребёнку, – а это право остаётся за родителями, – хорошо было бы продумать «альтернативный вариант». Можно организовать экскурсию группы единомышленников, которые имеют одинаковые жизненные принципы и желают извлечь из такой поездки побольше пользы. Хорошо, если родители, давая своим детям христианское воспитание, помнят о том, что наши принципы должны быть приняты детьми добровольно, с радостью, искренним детским сердцем.

Итак, желая отправиться в поездку с классом, стоит подумать, чего же в ней больше – пользы или недостатков? Принесет ли это пользу в развитии ребёнка, в приобретении качеств христианского характера, расширит ли познания о Творце Вселенной, укрепит ли нас в служении Богу? Впрочем, об этом нужно думать, не только собираясь в поездку, но и каждый день, когда мы планируем, как его провести.

Как относиться к «пробному браку»?

Помогите мне понять слова «Не прелюбодействуй» (Исх. 20:14). Что они означают на еврейском языке? Касаются ли они только семейной жизни – точнее, только ли супружеской жизни, или в них заложено ещё какое-то значение? Я думаю, что они должны содержать русскоязычный вариант понимания, значение приставки пре может означать «не переступай, не нарушай границы». Я так понимаю, что это заповедь не только о любви между супругами, но и по отношению к Богу. Если Иегова любит тебя и ты видишь эту любовь, то ты не можешь идти к другому богу. Аналогия: если я вижу любовь моей жены ко мне, то не могу, не имею права искать другую любовь.

Попутно хочу вам сказать, что в Германии, где я живу, несколько по-иному относятся к заповеди: «не прелюбодействуй». Вот если ты женился (или вышла замуж), то ты не имеешь права изменять своей супруге (супругу). Но если ты пока ещё официально не женат, то можешь иметь «подругу», делить с ней средства, кров, кровать… Это, мол, не называется «не прелюбодействуй», это, так сказать, «пробный брак». Так ли это? Как вы считаете, нарушение ли это седьмой заповеди?

В.С.

В ваших вопросах содержатся и правильные ответы. Вы правильно понимаете значение заповеди «не прелюбодействуй». В моём ответе я постараюсь лишь более подробно осветить некоторые важные моменты.

Еврейский глагол «нааф» означает «прелюбодеяние, семейную неверность». В древние времена это выражение применяли, в основном, к тем ситуациям, когда одна из сторон состоит в браке. При описании других отношений между мужчиной и женщиной использовали слова «блуд, блудодеяние, распутство». В Нагорной проповеди Иисус Христос показал истинное значение заповеди «не прелюбодействуй»: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Матф. 5:27-28). Христос говорит, что тот, кто разводится со своей женой или женится на разведенной, – тоже прелюбодействует (Марка 10:11-12). Этими словами Христос не отменяет заповеди, а показывает глубокий смысл и значение слова «не прелюбодействуй». А желающим «обойти» эту заповедь Христос напоминает, что «сначала не было так» (Матф. 19:8).

Вы совершенно правы в том, что выражение «не прелюбодействуй» в Священном Писании имеет отношение и к нашему служению Богу. Идолослужение сравнивается с прелюбодеянием, например: «И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» (Иер. 3:9). Здесь употребляется тот же глагол «нааф». «…Ибо они прелюбодействовали, и кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили…» (Иез. 23:37). Такие слова порицания израильского народа мы встречаем очень часто в разных книгах Священного Писания.

Есть особая книга в Библии – книга пророка Осии, где на примере отношения мужа и жены Господь показывает, что когда мы забываем истинного Бога и служим другим богам, это называется прелюбодеянием. «И сказал мне Господь: иди ещё и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепёшки их» (Ос. 3:1).

В Библии понятие брака используется как метафора для обозначения отношений между Богом и Его народом. Пророк Исаия писал: «…Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (62:5). И в Новом Завете отношения между Христом и Его Церковью проиллюстрированы на примере отношений жениха и невесты. Верная жена, истинная Церковь, изображена как невеста – в чистом, светлом одеянии (Откр. 19:7-8). В противоположность ей неверная церковь изображена как блудница, одеяния её – «порфира и багряница», с ней «блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:1-6). А о неверных и отпавших говорится как о «роде лукавом и прелюбодейном» (Матф. 12:39). Поэтому в духовном значении прелюбодеяние означает неверность Богу и неправильное служение Ему. Между физическим и духовным прелюбодеянием существует тесная связь. В пророческих книгах неверность Богу, т. е. служение идолам, и прелюбодеяние идут вместе. Эти пороки иллюстрируют друг друга, поскольку тот, кто изменяет близкому человеку ради сиюминутного наслаждения, не способен на возвышенные чувства, а тем более, на любовь к Богу и верность Ему. Развращённый ум не в состоянии принять Божью истину.

И последнее, о «пробном браке». К сожалению, в наши дни такое поведение стало распространённым и принимается чуть ли не за норму жизни. Некоторые пытаются оправдать подобные браки, ссылаясь на Библию. Вот одно из суждений: Адам и Ева не ходили в гражданский загс, а поженились просто перед Богом – это, мол, главное, а не клочок бумаги с подписями и печатью. Главное, мол, чтобы мы любили друг друга.

Библейское повеление о браке звучит так: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Иными словами, сначала молодой человек освобождается от родительской опеки, затем «привязывается» к девушке, которую желает иметь женой. После помолвки молодые женятся. Они становятся одной плотью после того, как совершили бракосочетание. В «пробном браке» они становятся мужем и женой ещё до бракосочетания. Возможно ли такое? Библия таких примеров не знает.

В 34-й главе книги Бытия рассказывается история Сихема и Дины, дочери Иакова. Они полюбили друг друга и хотели пожениться, как можно быстрее. Библия рассказывает нам, что Сихем поступил с Диной, как с блудницей: она была опозорена. А какой резкий контраст с этой историей то, что мы читаем об отце Дины, Иакове. Он очень любил Рахиль, но Иаков мог ждать, его любовь имела терпение. В своём отношении к Рахили Иаков знал границы. В отношении своей свадьбы он говорит Лавану: «Дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней» (Быт. 29:21).

Во Второзаконии идёт речь о невесте, которая входит в семью «без девства», иными словами, она «сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего» (22:20-21). Нарушение божественных норм неизбежно повлечёт за собой тяжёлые последствия. «Стирание границ» приносит только горе. Кстати, это подтверждают и люди, не имеющие никакого отношения к Евангелию. Например, американский врач Кинзи пишет: «Мой опыт общения с невротическими и душевно травмированными людьми привёл меня к выводу, что добрачная сексуальная связь всегда оставляет сильный след в психической сфере девушек. При этом возникают значительные душевные конфликты». А Нэнси Вам-Пелт, автор книги «Мы только начинаем», приводит 20 причин, почему не рекомендованы добрачные отношения между молодым человеком и девушкой. На эту тему сегодня можно найти очень много разных статей, книг и других материалов, которые убеждают нас, людей, живущих в начале XXI века, в том, что древняя Книга – Библия права, когда говорит о принципах брака. Апостол Павел писал: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).

Как возникли иконы?

Во время изучения Библии я прочитала, что «Бога не видел никто никогда» (Иоан. 1:18; 1 Иоан. 4:12). Возникает вопрос: как и почему возникли иконы в православной церкви с обличием Иисуса Христа? Верно ли, что плащаница, которой был накрыт Иисус Христос, сохранила облик нашего Господа? Не от того ли возникли и иконы? И ещё вопрос: моя знакомая православной веры спрашивает меня, можно ли посещать церковь евангельских христиан, не принимая водного крещения? Она говорит: «Неужели люди православной веры сильно заблуждаются, молясь иконам и осеняя себя крестом, крестясь во имя Отца и Сына и Духа Святого?» Так много непонятного…

Л.Сафонова

Прежде всего, возникновение икон не связано с плащаницей. Одна из десяти заповедей Господних говорит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…» (Исх. 20:4-5).

Обыкновение изображать на картинах божества мы встречаем у разных народов древности, что противоположно религии израильтян. Христианство вначале тоже отрицало почитание изображений. Лишь в IV веке возник вопрос о поклонении изображениям. В церкви были противники такого поклонения, но были и приверженцы. Следует отметить, что сначала изображения служили только для украшения церковных зданий, но позже они превратились в предмет поклонения. Ещё раз подчеркну: не все священнослужители в то время принимали идею поклонения изображениям.

Это время в истории церкви связано с иконоборчеством. Приведу лишь некоторые данные: в VI веке епископ Марсельский запретил употребление любых изображений во всех подведомственных ему приходах; император Лев III (727 г.), а затем и 348 епископов собора (754 г.) единогласно осудили и своим постановлением запретили иконопоклонение. Было решено уничтожить все иконы, а иконопоклонников подвергли преследованиям, пыткам и смертной казни. Почти все иконы того времени утрачены.

Однако уже через 33 года, в 787 г., участники VII Вселенского собора, отменив это решение, приказали поклонятся иконам, причём без надлежащего объяснения, почему это необходимо. Парижский собор 825 года вновь снова запретил иконопочитание.

Но в 842 г. культ поклонения иконам был восстановлен, стал обязательным для церкви.

О плащанице мы читаем гораздо позднее. Одной из самых известных является так называемая «плащаница Вероники», первые упоминания о которой приходятся на конец XIII ст. Можно вспомнить ещё и Туринскую плащаницу, которая упоминается в истории гораздо позже изображений на иконах. Да и отпечаток, который, по преданию, считается изображением Иисуса Христа, на плащанице довольно нечёткий.

«Бога не видел никто никогда», – так говорит Священное Писание (Иоан. 1:18). И Бог спрашивает через пророка Исаию: «Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо. Разве не знаете? Разве вы не слышали? Разве вам не говорено было от начала? Разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья» (Ис. 40:18-22).

Действительно, где тот художник, который смог бы изобразить Христа воскресшего, Христа прославленного? Прочтите первую главу Откровения Иоанна Богослова и вы увидите, что изобразить Иисуса Христа во всей Его славе невозможно, как невозможно изобразить нетленного Бога.

Необходимо отметить, что в катехизисах Западной церкви отсутствует вторая заповедь, которая гласит: «Не делай себе никакого кумира и никакого изображения… не поклоняйся и не служи им». Как я уже говорил, это одна из десяти заповедей, данных Богом (Исх. 20:1-17).

Можно ли посещать церковь евангельских христиан, не принимая крещения? Самое ценное, что есть в человеке и чем дорожит Господь, – это свободная воля человека, его право выбора. Бог никогда и ни при каких обстоятельствах не принуждает человека служить Ему; Он хочет, чтобы служение было добровольным. Один из принципов поведения человека записан в первом послании апостола Павла фессалоникийцам: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (5:21). Принимая во внимание этот совет, каждый человек имеет право посещать любую церковь, знакомиться с её учением и служением в ней. А принимать крещение человек может только тогда, когда он полностью согласен с учением, которое проповедуется этой церковью. Христос дал наставление Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матф. 28:19-20). Первое, что должны были сделать ученики – это учить людей и только потом – крестить.

Сегодня очень много разных церквей, и подчас трудно разобраться, где же правильно поклоняются Богу, а где – отступление от истины. Поэтому каждый должен проявить некоторое старание, чтобы узнать волю Божию. А единственным мерилом истинности церкви есть Священное Писание, т. е. Библия. Причём одинаково важны обе её части – Ветхий и Новый Заветы, которые и составляют Священное Писание. Ветхий Завет – это история избранного Божьего народа и пророчества о Христе. Исполнение этих пророчеств мы видим в Новом Завете. Изучая Ветхий Завет, мы лучше сможем понять служение Иисуса Христа и Его Голгофскую жертву ради нашего спасения.

Читая Библию, мы также можем узнавать, как нам жить, что приятно, а что неугодно Богу. Таким образом мы придём к ответу и на следующий вопрос: читая историю жизни апостолов в книге Деяния апостолов, а также в посланиях, мы нигде не встречаем, чтобы они осеняли себя крестным знамением. Если же встречается слово «креститься» (на еврейском языке – «атбала», а на греческом – «баптисмос»), то это означает погружение в воду. Поэтому, когда речь идет о крещении, в большинстве случаев имеется в виду водное крещение, которое должно совершаться через погружение в воду. Такое крещение ярко символизирует смерть человека для греха и его воскресение для новой жизни.

Продолжайте изучать Священное Писание, и Дух Святой поможет вам понять волю Божью. Иисус Христос дал всем нам обетование: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матф. 7:7-8).

Ещё раз об иконах

Действительно, изображать Бога Отца всегда было запрещено. Изображать же Христа, апостолов, а также Богородицу, святых мучеников и праведников разрешалось. И не только изображать, но и почитать, прославлять их учат святые отцы. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, «поклонение есть знак покорности, смирения и скромности». Без этих качеств душа человека не может стать истинно христианской. От обычной картины на богословскую тему икону отличает то, что она – изображение священное, т. е. освящённое. Освящение – это благословение, которое от лица всей церкви даёт священнослужитель на использование какого-либо предмета для общения человека с Богом, в данном случае – иконы. Иконы сомнительного содержания, выполненные с нарушением канонов, освящению не подлежат.

У священника однажды спросили: «Как научиться понимать и чувствовать икону?». Он ответил: «Только настоящая любовь учит этому, а не искусство». Допустим, у вас умер любимый человек. У вас сохранилась лишь маленькая карточка с его изображением. Но она вам всё равно очень дорога, потому что на ней запечатлен тот, кого вы любите. Поэтому для верующих икона Христа имеет значение. Нет и не было такого понятия у православных, как «сотворение себе кумиров», поклонение и служение им. Через иконы люди молятся к Богу Спасителю за весь мир, за нас с вами, и не надо никаких доказательств тем, кто верит и любит, это Промысел Божий.

Письмо без подписи

Вопрос об иконах интересует многих христиан, и он относится не только к православной, но и другим церквам. Готовя ответ на предыдущий вопрос, я перечитал десятки разных книг и статей об иконах, в том числе православных авторов. И всё, что я написал, можно найти, если захотеть, в различных энциклопедических и других изданиях. И я ни в коем случае не оскорбляю никакую церковь. Цель одна – показать исторически развитие учения об иконах.

Есть заповедь: «Не делай себе кумира…» (Исход 20:4-5). Вы написали, что «изображать Бога Отца всегда было запрещено», а изображать Христа, апостолов, Богородицу, мучеников – якобы можно. И не только изображать, но и почитать, прославлять их. Однако заповедь из Слова Божьего говорит, что нельзя делать никакого изображения с целью поклонения. Не только Бога Отца. Еще раз внимательно вникните в библейский текст: «Не делай себе кумира и никакого изображения…» Это относится к изображениям как Иисуса Христа, так и других личностей. Вы пишите, что изображать Христа и других праведников для поклонения разрешено. Но где в Евангелии есть такое разрешение, какой апостол или евангелист советует это делать? На страницах Священного Писания вы такого разрешения не найдёте.

Думаю, вы согласитесь: чтобы определить истину, мы должны иметь одинаковое основание нашей веры. Если мы не будем его иметь, то никогда не определим, что такое истина. Приведу пример из материального мира. Мы с вами имеем эталоны метра, килограмма и, благодаря этим эталонам, можем определить длину или вес. И в любой местности, куда бы вы не приехали, эти значения одинаковы. Если вы зайдете в магазин и попросите килограмм сахара, в каждом магазине вам дадут одинаковое количество. Точно так же и в духовном мире есть эталон нашей веры. Люди могут иметь различные мнения относительно разных вопросов, но правильны ли их мнения? Как можем мы это проверить? И есть такой эталон нашей веры – Библия, или Слово Божие. В этих Священных Писаниях описаны все законы, по каким Бог предлагает человеку жить, в них описана жизнь и деятельность Иисуса Христа и апостолов, и это эталон, пример для нас. Поэтому все свои мнения и действия мы должны проверять Словом Божиим. Поступать по-другому – означает идти против воли Божией, а, значит, грешить.

Сам Бог неоднократно советовал верующим в Него проверять все учения Священным Писанием. Для примера приведу лишь несколько высказываний: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Проповедуя людям об Иисусе Христе, апостол Павел использовал слова пророков, Моисея записанные в Библии: «…И он от утра до вечера излагал им учение о Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деяния апостолов 28:23). Ещё один пример – похвала для жителей города Верия: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11). Обратите внимание, верующие ежедневно проверяли Писанием свою веру. Если вы будете читать Священные Писания, то найдёте множество таких наставлений. Вы также найдёте и предупреждение о том, что появятся люди, которые будут действовать по-иному. Вот предупреждение Иисуса Христа: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» И вывод: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф. 15:3, 9). Ещё раз повторю: Священные Писания нигде не учат делать изображения какой-либо личности, чтобы поклоняется ей; это «заповедь человеческая».

Да, действительно, были и есть люди, которые советуют почитать иконы, например, Иоанн Дамаскин. И это верно, его слова записаны в истории. Но можно привести высказывания других известных и уважаемых деятелей церкви, которые высказывались против почитания изображений. Для примера вспомню имена двух церковных авторитетов – Евсевий Кесарийский и Климент Александрийский, которые жили намного раньше Иоанна Дамаскина и в своих трудах высказывались против поклонения иконам. Возникает вопрос: чьи же наставления правильные? Некоторые в качестве аргумента приводят предания, появившиеся примерно в VIII веке. Но почему эти предания не были известны во II и III веках Евсевию и Клименту, а стали известны только Иоанну Дамаскину? Возникает логический вопрос: а не придуманы ли они кем-либо на протяжении шести веков?

Священное Писание предупреждает нас, чтобы мы не брали за основание своей веры высказывания людей, потому что они могут быть ошибочными. Вот несколько предостережений: «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Псал. 117:8); «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5). А апостол Павел объясняет, почему нельзя за основу веры брать слова человека: «Бог верен, а всякий человек лжив…» (Римл. 3:4).

Есть предание о том, будто бы апостол Лука создал первые иконы. На основании чего это можно утверждать? Какие есть у нас исторические данные? Снова за основание берём Священное Писание. Отсюда мы знаем, что Лука был врачом (Кол. 4:14), но нигде не говорится о том, что он что-либо или кого-либо рисовал. Это предание не имеет под собой никакого основания. Наоборот, в посланиях апостолов мы читаем, что нельзя делать изображение для поклонения – даже изображение человека: «Называя себя мудрыми, обезумели. И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку…» (Римл. 1:22-23).

Читая библейскую историю Божьего народа, мы видим, что в оформлении храма использовались изображения ангелов. Но Господь всегда запрещал поклоняться этим изображениям. Интересна история о медном змее. Когда израильтяне после выхода из Египта шли по пустыне, их кусали змеи, отчего многие умирали. Тогда Моисей обратился к Богу и получил от Него повеление сделать изображение медного змея и выставил его на шесте посреди лагеря. Смотревшие на этого змея исцелялись от укусов и оставались живы! Потом, после прихода в Ханаанскую землю, они оставили себе медного змея в память о путешествии по пустыне. Со временем израильтяне начали уже ему поклоняться. Праведный царь Езекия уничтожил медного змея, чтобы люди не поклонялись вещам (4 Цар. 18:4-7). И те, кто сегодня поклоняется изображениям, принимает то, что установили люди значительно позже, после смерти Христа и апостолов.

Для того чтобы маленькие дети могли понимать библейскую историю, часто используют детские Библии с картинками. Для детей они приносят пользу, но никто не вправе учить детей поклонятся этим картинкам! К сожалению, те, кто оправдывает поклонение иконам, приравнивают верующих к несмышлёным детям. Вот выдержка из статьи диакона Русской православной церкви Андрея Кураева: «И в качестве первого шага я предложил бы протестантам отнестись к православным как к детям. Дети нуждаются в картинках? Ну, вот и православные тоже чувствуют себя теплее, спокойнее в окружении священных картин. Если протестантам угодно, пусть они считают православных детьми, «немощными в вере», привычки которых, по завету апостола Павла, надо принимать без споров о мнении» (журнал «Спасите наши души», 1999, № 8).

По моему убеждению, вот эти слова и есть оскорбление православия! Во вступлении к статьи А.Кураев пишет: «Любой критик православия должен продумать одно очевидное обстоятельство: нам уже две тысячи лет». Неужели на протяжении двух тысяч лет не произошло никакого духовного возрастания и православие всё ещё остается дитем? Православная церковь – это не только малограмотные старушки, но и просвещённые, современные люди. Неужто они в духовном смысле остаются «немощными в вере», которым нужны картинки? Как это противоречит тому, чему учит всех христиан Слово Божие! «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец» (Евр. 5:12-13).

Некоторые христиане делают разницу между почитанием и поклонением, поэтому говорят, что изображениям они не поклоняются, а почитают их. Но, в то же время, почитание совершается с коленопреклонением, поклонами, поцелуями, благовониями и свечами. Возникает вопрос: а что же тогда поклонение? Думаю, что некоторые примеры из Священного Писания дадут ответ и на этот вопрос.

Первый пример – искушение Иисуса Христа в пустыне. Вот какой разговор состоялся между Христом и сатаной: «Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф. 4:5-10). Или другой пример, случай с апостолом Иоанном: «Я, Иоанн, видел и слышал это. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне это, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай этого; ибо я – сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги этой; Богу поклонись» (Откр. 22:8-9). Эти примеры ясно свидетельствуют о том, что людям даже ангелам запрещено поклоняться; поклонение следует воздавать только живому Богу! Поэтому, если люди поклоняются, падают на колени перед изображением, это не соответствует воле Господней, высказанной в Священном Писании.

И ещё несколько слов о чудесах. Как следует из Библии, вера христианина должна основываться только на Священных Писаниях. Они даны Богом для людей и написаны под влиянием Святого Духа. Читая и исследуя их, мы всё глубже будем понимать истину. И слова Иисуса Христа – это истина (Иоан. 17:17). Только таким образом мы можем быть в безопасности. Чудеса же не могут быть основанием веры, потому что и диавол совершает чудеса – для того, чтобы погубить людей. Сатана «творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле» (Откр. 13:13-14). Апостол Павел предупреждал, что сатана может принимать даже вид ангела света (2 Кор. 11:14). Он же писал, что в последние дни произойдёт отступление от истины, придёт «человек греха, сын погибели», которого пришествие, «по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2:3-11). Принимая все чудеса как действие Бога, мы очень легко можем быть обманутыми. Поэтому всё, во что верит христианин, должно проверять и подтверждать только Писанием.

В своём письме вы утверждаете, что «не надо никаких доказательств тем, кто верит и любит». Как я понял, главное для вас – это чувство. Иными словами, если мне хорошо, если мне это нравится, – значит, это правильно. Но это очень опасный путь – строить свои убеждения только на чувствах. Поклонение Богу должно соответствовать двум критериям: «Поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24). Наша вера и любовь к Богу должны быть наполнены конкретными делами, которые соответствуют истине. И то, что можно делать, и то, что Бог запрещает, – всё записано на страницах Священного Писания.

Каждая страна имеет свои законы, по которым живут люди – граждане этой страны. Так и духовная жизнь христианина определяется законами, которые Бог дал на страницах Своего Слова. Это учение проповедовал Иисус Христос и Его апостолы. Мы можем называть себя христианами, если не только верим в Христа, но и поступаем так, как Он нас учит. Если мы прибавляем к учению Христа то, чего там нет, мы отходим от истины и становимся на опасный путь. И живём уже не по Слову Божьему, а по преданиям, учениям человеческим.