Текст книги "Ответы пастора"

Как понимать слова «хула на Духа Святого»? Кто такие «нищие духом»?

У меня есть два вопроса: как в наше время можно понимать слова «хула на Духа Святого» (Матф. 12:31)? Как понимать слова «блаженны нищие духом» (Матф. 5:3; Луки 6:20)? Кто это такие?

Светлана Вербах

Для духовной жизни очень важно иметь правильное понимание этих слов Иисуса Христа. Давайте сначала рассмотрим выражение «блаженны нищие духом». Этими словами начинается Нагорная проповедь Иисуса Христа, в которой высказаны правила, принципы Царствия Божия. Слово «блаженный» на привычном, современном языке означает «счастливый». Это особое состояние, в котором человек может пребывать, находясь в общении с Богом. Это счастье, которое он имеет даже в переживаниях и страданиях. И этого счастья не могут нас лишить ни люди, ни трудности жизни, никакая физическая боль, никакие неожиданные ситуации.

С давних времен в человеческом обществе считали, что признаком успеха является материальное благополучие. А бедность, нищета воспринимались как наказание Божие. Очень часто бедных считали грешниками, а богатых – праведными и благословенными. Христос пришел на землю, чтобы изменить эти понятия людей и указать на вечные, непреходящие ценности. Поэтому Христос начал Свою проповедь словами: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матф. 5:3; ср.: Луки 6:20).

Кто такие нищие в нашем обществе? Это те, которые ничего не имеют и потому просят, это те, которым дают. Что это значит для нас? Счастливы те люди, которые сознают, что им в этой жизни чего-то недостает, и они готовы просить об этом Бога, подобно нищим. Эти люди признают свою духовную бедность и чувствуют нужду в Боге. Евангелие, или Добрая весть о спасении в Иисусе Христе, всегда принимается духовно бедными людьми. Оно открывается не гордым духом, не тем, кто считает себя богатым, ни в чем не нуждающимся, но смиренным, кающимся, разумеющим собственное бессилие в борьбе с грехом и просящим силы от Бога. Это те, кто постоянно испытывает чувство духовного голода так же остро, как другие страдают от голода при недостатке пищи. Это те, кто способен испытать чувство духовного голода, ощущая недостаток молитвенной жизни, чтения или слышания слов Священного Писания. И если все искренно верующие люди в чем-то похожи друг на друга, то именно в этом: в своем желании постоянно просить помощи у Бога и размышлять о Нем.

Господь не может помочь человеку до тех пор, пока он сам не убедится в собственной слабости, не освободится от всякого самодовольства, гордости и не вверит себя Божьему водительству. Только тогда человек сможет принять дар, который Господь хочет дать ему. Душе, сознающей свою вину и раскаивающейся, ни в чем не будет отказано. Такой человек обретает доступ к Тому, в Ком обитает вся полнота. «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно живущий, – Святый имя Его. Я живу на высоте небес и во святилище и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15). Иными словами, текст Матф. 5:3 может звучать так: блажен человек, сознающий свою абсолютную беспомощность и уповающий только на Бога.

Однако ни в коем случае не следует думать, будто это блаженство говорит о материальной нищете как о добродетели. Иисус Христос никогда не называл блаженным состоянием условия жизни, при которых люди страдают от голода, когда им не во что одеться или обуться, когда разрушается здоровье человека. Такую нищету христианское служение призвано устранить. Выражение «нищий духом» говорит нам о человеке, который осознал, что материальные вещи – не главное в жизни, а Бог – это всё.

Давайте рассмотрим теперь другое выражение: «хула на Духа Святого». Сначала обратим внимание на слово «хула». Очень часто под этим выражением подразумеваются оскорбительные слова в чей-либо адрес. Но библейское значение этого слова значительно шире. Хула – это оскорбление словом, делом, а также клеветнические обвинения. Характеризуя отношение некоторых людей к Богу, мы говорим: «Они богохульствуют… Это богохульство…» Речь идёт о злословии имени Господа, открытом глумлении над Богом, неповиновении Божьим установлениям и Божьей воле, явленной в Его законе, а также неверии, обращении к другим богам, идолам. Богохульствует также человек, который приписывает себе качества и достоинства, присущие лишь одному Богу.

Так что же имел в виду Иисус, когда говорил о хуле на Святого Духа, или о грехе против Святого Духа, который не прощается? Чтобы ответить на этот вопрос, важно понять роль Святого Духа по отношению к человеку. Он приносит нам истину, наделяет способностью узнавать, понимать и принимать её. Святой Дух влияет на отдельных людей, которые распространяют истину о Боге, а также воздействует на наш разум, совесть, чтобы мы смогли понять ее и принять. Поэтому сегодня только через Святого Духа мы можем обрести спасение. Он исполняет роль Учителя, Наставника, Утешителя для каждого из нас.

В жизни человека есть еще один важный принцип: если мы не используем наши возможности, не пользуемся нашими способностями, мы может потерять их. Это справедливо во всех сферах жизни: физической, умственной и духовной. Если мы, например, не пользуемся каким-то мускулом, он атрофируется; если не используем знания, приобретенные в школе, и не развиваем их, то скоро позабудем все, чему нас учили. Поэтому человек может потерять способность воспринимать истину, которую предлагает Господь через Святого Духа. Если он долго закрывает глаза и уши, чтобы не прислушиваться к воле Божией, если он поворачивается спиной к тому, чему его учит Господь, если он предпочитает собственные идеи и умозаключения тому учению, которое Бог хочет вложить в его ум, то, в конце концов, может дойти до такого состояния, что вообще окажется неспособным воспринимать Божью истину. В таком состоянии пороки могут казаться ему добродетелью, человек смирится с грехом.

Книжники и фарисеи долго упорствовали против того, что говорил им Святой Дух, а потому не смогли узнать во Христе Мессию. Они смотрели на Сына Божьего, а называли Его союзником дьявола. Поэтому грех против Святого Духа, или хула на Святого Духа, – это долгий и упорный отказ подчиниться воле Божьей, и тогда истина, приходящая от Бога, не принимается.

Почему же этот грех непростителен? Чем он отличается от остальных грехов? Ответ очень прост: человек достигает такого состояния, когда покаяние становится невозможным. Он уже не может распознать, что такое добро, а что такое зло, не может сожалеть о сделанном грехе и ненавидеть зло, не может раскаяться в греховном проступке. А кто не может раскаяться, тот не может быть прощен, потому что единственное условие прощения – раскаяние. Поэтому грех, или хула против Духа Святого, – это полная потеря чувства греха. Но не Бог виноват в том, что люди не обретут спасения, потому что люди сами избирают такой путь. Они пренебрегли голосом Божьим, который звучал к ним. Этот голос продолжает звучать, но такие люди его уже не слышат.

В этом – предостережение. Мы должны быть внимательными к тому, что Бог хочет нам сказать. И не только быть внимательными, но и принимать, исполнять Его поучения ежедневно. В противном случае мы можем потерять духовную чувствительность, наш духовный слух будет приглушаться, а то и вообще исчезнет.

Есть интересный рассказ о двух друзьях, которые шли по шумной улице большого города. Вдруг один остановился и говорит: «Ты слышишь?» Друг спрашивает удивлённо: «А что такое?» – «Какая прекрасная музыка звучит!» – говорит спутник. «Ничего не слышу», – заявляет приятель. Среди городского шума и сутолоки один услышал музыку, а другой – нет. Ничего удивительного в том не было, поскольку один из них был музыкантом, а другой – геологом. Слух музыканта всегда настроен так, чтобы постоянно слушать музыку, а геолог не способен к этому. Интересно другое: в этой истории прохожие также не обращали внимание на звучавшую музыку. Тогда музыкант бросил на мостовую монету, и все начали оглядываться, чтобы увидеть, где звенит монета, и найти её. Сегодня уши большинства людей настроены на то, чтобы постоянно улавливать звуки материального мира – например, звон монет…

Человек, творение Божие, должен каждый день прислушиваться к голосу Бога. На это, в первую очередь, настроен духовный слух христиан.

Выражения «блаженны нищие духом» и «хула на Духа не простится человекам» тесно связаны между собой. В заключение ещё раз подчеркну: человек, который постоянно ощущает свою искреннюю нужду в Боге, потребность общения с Богом через молитву, изучение Священного Писания, через посещение богослужений, такой человек может быть уверен в том, что Святой Дух касается его души. В его жизни Дух Святой будет производить перемены характера в лучшую сторону, приготавливая его к жизни со Христом в Царствии Божьем.

Нужно ли «подставлять щеку»?

Как вы думаете, может ли христианин принимать участие в драке, если речь идёт о защите слабого? Что скажете, братья, особенно молодые? Может, «подставить другую щеку»? Я, например, не стану стоять в стороне, если речь идёт о моей семье, близких. Щеки тоже подставлять не буду. Но если просто на улице идёт драка (и, в принципе, силы равные), тогда вмешиваться не буду. А если силы неравные? Что тогда делать? Смотреть по обстоятельствам? Опять же, Моисей, соплеменника защищая, даже египтянина убил…

А.Л.

Прежде всего я хотел бы напомнить вам, как начинается одна «конфликтная» фраза, а вы её окончите. Произнесите этот библейских стих так, как вы его помните. Начинается он так: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и…» Скорее всего, произнесли: «левую». Большинство из нас неправильно оканчивают эту фразу. В этом я убедился на собственном опыте.

Христос никогда и никого не учил подставлять левую щеку в ответ на удар по правой. Более того, Он и Сам так никогда не поступал. «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф. 5:38-39). Именно – другую, но никак не левую! «Какое пустословие, – может подумать читатель. – Если Иисус не сказал «левую щеку», то это не значит, что Он имел в виду какую-то другую. В конце концов, если написано «в правую», то другая должна быть левой. Ведь нелепо же думать, что кроме правой и левой существует ещё какая-то другая, третья щека!»

Но не торопитесь делать выводы. Давайте рассуждать по порядку. Непонимание многими этих слов Иисуса, смущения и насмешки берут начало как раз в легкомысленно-неправильном цитировании. Евангелист Матфей мог так и записать: «…обрати к нему и левую». Однако этого не произошло. В Библии нет упущенных или лишних слов. Слово Божье не терпит приблизительных суждений. Слова Христа исполнены глубины, и потому должны передаваться точно. Забегая вперед, позволим себе сказать, что в этой части Своей великой проповеди Господь говорит именно о другой, осмелимся даже сказать, «третьей» щеке.

Для такого утверждения существуют веские причины. Во-первых, Христос не призывал Своих учеников к бесхребетности. Христианин не призван жертвовать достоинством, которым его наделяет вера в Бога. Во-вторых, Иисус не призывал учеников превзойти знаменитое римское презрение к страху и боли. Когда римские воины попадали в плен, враги, пытаясь выбить из пленников хоть слово, угрожали им пытками. Самой страшной считалась пытка огнём. В истории известны случаи, когда мужественные римляне, желая продемонстрировать полное презрение к врагам и их пыткам, опережали угрозы палачей. Римлянин сам опускал в пламя свою руку, тем самым как бы говоря: ваши пытки для меня ничто. Но не этому учил Иисус.

В 18-й главе Евангелия от Иоанна есть весьма показательный пример. Христос был предан суду и находился перед первосвященником. Вскоре после этого суда Его ожидала мучительная смерть. «Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоан. 18:19-23).

Несколькими годами ранее Иисус учил тому, как следует поступать, если человека ударили по щеке. Теперь Он Сам получил несправедливый удар. Как мы могли заметить, ни правую, ни левую щеку Христос к мучителю не обратил. Его действия точно соответствуют Его словам. В ответе Сына Божьего не слышно подавленности, а в Его поведении не заметно и следа раздражения. Воистину, это был божественный ответ на дьявольский выпад! Во Христе мы не обнаруживаем ни страха, ни злости. Он свободен от всякой «нелюбви». В этом немногословном описании оскорбления Христа мы находим главное: восхитительный образ Божий. Всякая попытка оскорбить Бога становится проявлением Его величия. Теперь мы знаем, каков дух Христа. Теперь мы знаем, каков дух подданных Его Царства. Христос обращён к нам той стороной Своего лика, которую замечают не все. И даже не все христиане.

«…Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Достижима ли эта вершина? О чём и о ком думал Иисус Христос, произнося эти слова? Не одинок ли Господь в Своих словах и поступках?

Патриарх Иаков мог гордиться своей семьёй. Впрочем, самым большим сокровищем он считал своего одиннадцатого сына – Иосифа. Любовь отца к сыну проявлялись столь ярко, что начала «колоть глаза» и задевать чувства других сыновей. Братья возненавидели Иосифа и решили убить его. О том, что случилось дальше, вы знаете (Быт., гл. 37). Горечь, обида, непонимание, отчаяние… Получить такой удар от родных братьев! За что?!

В истории Иосифа всё сложилось так, как никто не мог и предположить. Чего только он не пережил! Сначала его продали, потом оболгали, затем бросили за решетку и, наконец, забыли о нём; все забыли, но не Бог. Иосиф сохранил живую веру, а Бог – Иосифа. Далее следует его головокружительный подъём. Иосиф – правая рука, воля и ум фараона. Более того, он спас от голодной смерти отца и всех своих братьев, которые так жестоко поступили с ним. «И целовал всех братьев своих, и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его» (Быт. 45:15). Вот это и есть исполнение слов: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Вы заметили? Другую!

Прошли годы. Иаков умер. Как восприняли эту смерть братья Иосифа? Они испугались того, что Иосиф может их теперь возненавидеть, захочет отомстить (Быт. 50:15-17). Братья так и не смогли поверить в доброту Иосифа, в его милостивый характер и искренность.

А вот ещё одна библейская история. Пророк Самуил предсказал молодому Давиду, что он станет царем Израиля, и благословил его на царство. Саул, царствовавший в то время, отнёсся к этому весьма болезненно, хотя ни в поведении Давида, ни в его словах не было ничего, что подрывало бы царский престиж Саула. Давид любил своего царя, был верен ему во всём, всегда оставался почтительным. Однако Саул, теряя доверие к Богу, начинает терять и жизненное равновесие. «И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил» (1 Цар. 18:12).

Если бы уважаемый мною человек дважды попытался прибить меня ножом к стене, сомневаюсь, что моё доброе отношение к нему осталось бы прежним. В такой ситуации и раздражение, и страх кажутся вполне уместными. Однако первым страх посетил вовсе не Давида. «И Давид во всех делах своих поступал благоразумно… И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его» (ст. 14-15).

И вот Саул решил «подставить» Давида. Он поручил ему своего рода боевую операцию, нелепую, заведомо обречённую на провал и гибель исполнителя (ст. 25). Но Господь был с Давилом, и он остался жив, к тому же, прославился, к ещё большему огорчению злобного царя. Дважды Саул пытался «пригвоздить Давида копьём к стене» (1 Цар. 19:10-11). Жизнь Давида надолго превратилась в сплошное бегство.

Вспомним один из самых ярких эпизодов этих отношений. Саул во главе вооружённого отряда в очередной раз бросается на поиски Давида. В горах царь, без всякой охраны, зашёл в пещеру «для нужды», где в этот момент спрятались от погони Давид и его друзья (1 Цар., гл. 24). Какая удача, какой подарок судьбы! Ничего не подозревающий, беззащитный Саул в нескольких метрах от руки Давида. Сейчас есть шанс избавиться от врага, который ищет его смерти. Разве это было бы несправедливо? Может быть, друзья Давида переглянулись, сверкнули глаза, блеснули клинки… Давид, бей!

«Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами, и не дал им восстать на Саула» (ст. 5-8 и далее). А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу. Давид тоже вышел из пещеры и закричал ему вслед: «Господин мой, царь!.. Зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: вот, Давид умышляет зло на тебя? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтобы убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа».

Саул заплакал. «Ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом; ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня. Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня», – сказал царь Давиду. Вот что значат слова Иисуса Христа «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему другую». Итак, к обижающим нас обратим другую щеку, другой лик – милостивый, прощающий, любящий. Это совершенно иные мысли, иной характер – возрождённого христианина.

Что такое «майское дерево» -христианский ли это обычай?

Мы проводим дома молодёжные собрания, на которых обсуждаем всевозможные темы. Однако по одному вопросу не можем прийти к единому мнению, речь идёт о немецком обычае ставить так называемые «майские деревья». В земле Северный Рейн – Вестфалия и в некоторых других землях ФРГ есть такая традиция: 1 мая в доказательство своей любви ставить для любимой девушки «майское дерево». Я думаю, что христиане такого делать не должны, потому что это языческий обычай. Я читала, что так поступали раньше язычники, поклоняясь своим богам. Однако руководитель нашей молодёжи считает, что ничего плохого здесь нет и «майское дерево» не имеет никакого отношения к язычеству. Надеюсь, что вы сможете разрешить наш спор.

Лилия Зиберт

Наша справка

«Майское дерево» (Maibaum) в Германии и некоторых других местностях Западной Европы принято устанавливать 1 мая. Этот обычай никак не связан с международным днём солидарности трудящихся, а уходит своими корнями вглубь веков. По народным верованиям, именно 1 мая начинается «летний отсчёт» времени. Кроме того, «майское дерево» – это символ плодородия, счастливого и мирного года. В одних землях «майским деревом» может быть берёза, в других – ель. Нижние ветки обычно обрубают, а верхние богато украшают всевозможными шарами, лентами, блёстками. В Вальпургиеву ночь, с 30 апреля на 1 мая, когда, по поверьям, выходит на колдовство и празднества нечистая сила, «майское дерево» приносили на главную площадь села или города и там устанавливали. Это дерево должно было «отпугнуть» нечистую силу, дабы она обошла жителей стороной, и «умилостивить» лето, чтобы оно было погожим, тёплым, чтобы к осени поспел хороший урожай. Раньше вокруг «майского дерева» устраивали традиционные спортивные, ремесленные и прочие состязания. Молодые люди должны были залезть по стволу на верхушку и снять для любимой ленточку, яркий шар или иной сувенир – в доказательство своей любви. И сейчас ещё в некоторых местностях сохранился такой обычай. Жители села или города усиленно охраняют своё «майское дерево», потому что соседи могут его украсть (украсть счастье и будущий урожай!) – придётся им потом выменивать своё дерево обратно, обычно – за пару бочек пива.

«Майское дерево» – это действительно языческий обычай. Здесь нет ничего, что бы могло соответствовать христианским, библейским принципам, и я не советовал бы христианам быть участниками таких мероприятий. Ставить «майское дерево» сегодня – значит продолжать давние языческие обычаи, что не соответствует христианским принципам. Всегда, когда дети Божии заигрывали с языческими обычаями, это приносило вред их духовному состоянию. Они оставляли истинное поклонение Богу, принимали обычаи других народов и забывали живого Бога.

Читая Священное Писание, мы находим много примеров того, что поклонение идолам тесно связано с поклонением возле деревьев. Вот, например, что делал царь Ахаз: «Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, но ходил путем царей Израильских… совершал жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким тенистым деревом» (4 Цар. 16:2-4). Подобные слова читаем и о других царях-идолопоклонниках.

А вот царь Аса делал «доброе и угодное в очах Господа, Бога своего. И отверг он жертвенники богов чужих и высоты, и разбил статуи, и вырубил посвящённые дерева…» (2 Пар. 14:2-3). Обратите внимание: он «вырубил посвящённые дерева». Подобные слова сказаны и о другом царе – Иосии, который «начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и посвящённых дерев» (2 Пар. 34:1-4).

«Так говорит Господь: не учитесь путям язычников…» (Иер. 10:2). Вот ещё одно предостережение и совет от Господа: «По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите: Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь» (Левит 18:3-5). И уже намного позже апостол Павел призывал христиан к тому же: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём, будучи укоренены и утверждены в Нём и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:6-8).

Конечно, у каждого народа есть свои традиции. Но если мы принимаем участие в народных празднествах, то нужно быть осторожным и рассудительным, потому что многие из них основаны на поклонении разным нечистым духам и идолам. И если мы хотим принимать участие во всех празднествах и обрядах, то становимся на опасный путь. Истинное поклонение Богу может заменяться в них человеческими вымыслами и древними языческими традициями, христианские принципы в таких обрядах совершенно размываются, а то и вовсе их нет, как в случае с «майским деревом». Тогда поклонение живому Богу – Творцу заменяется поклонением объектам природы, которая, как мы знаем, была создана Богом, – поклонением «майскому дереву» и другим деревьям, камням, которые якобы «приносят счастье», звёздам и знакам зодиака и т. п.

Апостол Павел советует, что для нас важным должен быть ответ на вопрос: что сделал бы в этом случае Христос? Творец и Податель всех благ является своеобразным измерительным эталоном всякого действия человека. Как вы думаете, принял бы участие Иисус Христос в обряде посвящения «майского дерева»? Ответ очевиден.

А если молодой человек хочет доказать свою любовь к девушке, то здесь имеются совсем иные средства. Вот некоторые из них, которые советует Священное Писание: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:4-8). Вот это истинное доказательство любви!