Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

«Ошмарий-Чимарий»

Руководство.

Глава Совета (Шнуй Канаша) – Юзыкайн Александр Михайлович, «верховный жрец марийцев» – Якимав А. [1] (ранее он назывался как Якимов Алексей).

Месторасположение центров.

Республика Марий-Эл, г.Йошкар-Ола.

Основная сфера влияния организации – луговая часть Республики Марии-Эл под Йошкар-Олой.

В состав центра «Ошмарий-Чимарий» входит Нижегородская областная языческая община.

Доктрина:

язычество.

Организация исповедует так называемую «языческую Чимариискую веру» (в переводе: «чисто Марийская»). Проповедует поклонение множеству богов, одним из главных среди которых является Ош Куруюмо. Среди множества других богов есть боги: солнца, земли, луны, поля, огня и др. [1].

Характеристика.

«Ошмарий-Чимарий» – Марийский религиозный центр. Руководящий орган – Совет (Шнуй Канат). Зарегистрирован в 1991 г. Министерством юстиции Российской Федерации.

Показательно, что во времена «победного шествия» «АУМ Синрике» по России Алексей Якимов ездил на встречу с Секо Асахарой, где они быстро нашли нечто общее в их религиозных движениях, в результате чего Якимов опубликовал восторженный хвалебный отзыв об «АУМ Синрике»: «Секо Асахара – новая божественная фигура в японском буддизме… Благодаря мудрости просветленного и сверхъестественным силам Асахара обладает способностями Самади (сверхчеловека)», назвав религиозную доктрину Асахары «неагрессивной» (?!!).

Места молении выбираются в основном неподалеку от высоких деревьев, потому, что, согласно верованиям, молитва должна подниматься по дереву для более устойчивой связи человека с богом. Молитвы также могут совершаться в специально выбранных священных рощах, которые тщательно охраняются и готовятся к проведению ритуала. Ритуальное служение производится следующим образом. В роще разводится костер («священный костер»), на котором верующие приносят жертвы различным богам. Ритуальные жертвоприношения совершаются во время молений. Перед ритуалом верующие становятся на колени. Жрец совершает обряд, читая заклинания и делая определенные пассы руками (кладет руку на сердце, подносит ее к бороде и т.п.). В заклинаниях жрец выражает общие и индивидуальные просьбы участвующих в ритуале. Ритуальная еда, приготовленная на костре, съедается адептами и жрецами, которые верят, что тем самым они соединяются с богом [1].

Одним из почитаемых летних праздников является Агавайрем (праздник поля), который празднуется после окончания посевной в специальной дубовой роще близ Йошкар-Олы. Верующие приносят туда блины, творожный сыр, галушки, омлеты, крашеные яйца, хлеб, мед. Во время молитвы смотрят на восходящее солнце и просят у бога хорошего огня, изобильного урожая и хорошей погоды.

«Внутренний круг» последователей Порфирия Иванова

Руководство.

Основатель – Порфирий Корнеевич Иванов, родился в 1898 г., жил и учил на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградской обл.), где и умер в 1983 г. В молодые годы был шахтером, грузчиком, образование – 4 класса [4].

Месторасположение центров.

«Дом здоровья» – Украина, Луганская обл., Свердловский р-он, п/о Должанское, хутор Верхний Кондрючий.

Центры последователей П.Иванова есть во многих городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Екатеринбурге, Белгороде, Вологде, Череповце и др.

Центр «Начало»: Москва, пр-т Мира.

Численность адептов.

Точных данных нет. Известно только, что в Белгороде около 10 активных последователей П.Иванова, в Вологде – около 30.

Доктрина.

Учение П.Иванова называется «Детка» и содержит 12 заповедей последователям учения. Сокращенно эти заповеди выглядят следующим образом [1]:

"Два раза в день купайся в холодной, природной воде… Горячее купание заверши холодным.

Перед купанием или после него, и если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой – на снег хотя бы на 1-2 минуты…

Не употребляй алкоголя и не кури.

Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с 18-20 часов пятницы до воскресенья 12 часов…

В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком…

Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего…

Здоровайся со всеми везде и всюду…

Помогай людям…

Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость…

Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти…

Мысль не отделяй от дела…

Рассказывай, передавай опыт этого дела…".

Если бы не мистическая подоснова «Детки», то правила жизни по Иванову могли бы быть совершенно безобидными, являясь просто сильно упрощенным, даже убогим, вариантом христианских заповедей, хотя бы в сравнении с Нагорной проповедью Христа (Еван.Мф.5-7).

На самом же деле учение П.К.Иванова – это не безобидное учение о здоровом образе жизни, как пытаются представить его некоторые ивановцы, а религиозное учение, являющееся по отношению к Православию ересью, где нет места Христу, это место занято Ивановым, который почитается адептами как харизматическая личность [3].

По учению ивановцев, Христос принес соборность между людьми, а Иванов дал более высокую степень соборности людей и природы. Обожествив природу, ивановцы объединяют ее новой ипостасью Бога, слившись с которой человек получает спасение. Ивановцы отрицают бессмертие человеческой души, церковные таинства, неизбежность загробного возмездие, существование ада и рая. Они не признают церковную иерархию, утверждая, что для общения с Богом Духом Отцом через природу иерархия не нужна – «каждый Ивановен сам себе поп» и только «один ходатай за нас перед Богом Духом Отцом и природою – Господь Животворящий Порфирий Корнеевич Иванов» [4].

В книгах последователей П.Иванова говорится, что П.Иванов в конце 20-х годов стал ощущать какую-то связь с природой, стал слышать внутри себя голоса, призывающие его к единению с природой. Затем 25 апреля 1933 года на Чувилкином бугре на него нашло некое «просветление» [4], которое, по словам его последователей, было вызвано тем, что в него вселился Дух Святой (третья ипостась христианской святой Троицы), и он явился основателем новой религии, религии второго пришествия бога на землю (для христиан – нового Христа, для мусульман – махди, для буддистов – Матрейи). После данного «просветления» Порфирий приобрел особые свойства, претерпевал любой мороз и стужу, зимой и летом ходил всегда голый (в одних трусах), мог долго находиться под водой и даже исцелять некоторые болезни. Сам Иванов, не раз показывая своим ученикам на изображение распятого Христа, двусмысленно намекал о распятии «брата своего». Несмотря на такое «родство», Иванов в церковь не ходил, Богу не молился, креста боялся, своим последователям объявлял, что в Церкви все ложно. В Великий пост он угощал заходивших к нему христиан мясом, поститься же своих учеников заставлял именно в те дни, которые являются христианскими праздниками, и пощение в которые по религиозным убеждениям наказывается отлучением от Церкви [3].

Учение отрицает бессмертие человеческой души, предлагая удлинение этой жизни за счет принятия ивановского образа жизни. Доходит до того, что некоторые ивановцы питаются только раз в неделю и подвергают себя другим аскетическим «подвигам».

В словах Иванова: «Здесь живете – остальное сон, мы живем в природе один раз, а потом умираем на веки веков. Мы не знаем, что будет после нашей смерти, поэтому все дела свои мы делаем здесь и сейчас в нашей земной жизни» [3] очень хорошо просматривается аналогия с подобными же утверждениями Асахары, руководителя «АУМ Синрике».

То, что учение П.Иванова – это религиозная доктрина, доказывает хотя бы гимн, посвященный П.Иванову, который поют в определенное время практически все ивановцы [3]:

 
"Люди Господу верили как Богу,
А Он Сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит.
А жизнь во славу введет.
Где люди возьмутся на этом Бугре
Они громко скажут слово.
Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна".
 

Религиозный характер учения П.Иванова подтверждается и его наставлениями в распространяемых его последователями листовках: «Если веришь этому учению, то проси меня как Учителя: „Учитель мой дорогой, дай мне мое здоровье!“ Проси с душой и сердцем и никогда в обиде не останешься, а все, что следует, ты получишь».

Культ Порфирия Иванова имеет неоязыческую ориентацию, причем некоторые бывшие адепты указывают на возможное смыкание культа с сатанизмом.

Людей в учении и системе Иванова привлекает обещание полного исцеления от всех болезней и крепкого здоровья на все годы. Для достижения этой цели используются различные механизмы закаливания обливанием холодной водой в совокупности с принятием воздушных процедур. Все эти ритуалы всегда связаны с разными мистическими действами, в частности, с обращениями к «Учителю Иванову», чтобы тот дал энергию. Последователи Иванова зачастую усугубляют суровость закаливания и голодания по методикам Иванова, превращая их в изнурительные, опасные для здоровья аскетические процедуры. В этом случае под видом укрепления здоровья пропагандируются ритуалы врачевательной магии, направленные на формирование у человека чувства сектантской избранности, исключительности и божественной просветленности [4]. Практикующие такого рода магические ритуалы и аскезы, а кроме того и различные оккультные методики, составляют так называемый внутренний круг последователей Порфирия Иванова, информация о котором держится от непосвященных в строгом секрете.

Отрицание бессмертности человеческой души естественно вызывает желание жить здесь, на земле, вечно, что как раз и приводит к тому, что некоторые ивановцы ради развития личной аутотрофности (самостроения) питаются только раз в неделю, постоянно обливаются холодной водой и терпят другие аскетические «подвиги» [3], что в свою очередь приводит к необратимым процессам в сознании и психике этих адептов П.Иванова. Очевидно, именно это и обусловило то, что «внутренний круг» последователей Порфирия Иванова был отнесен к разряду деструктивных религиозных организаций в:

Инициативном письме – депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997 г.);

Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского «Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности» (1996 г.) [6];

книге А.И.Хвыли-Олинтера «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» (1996 г.) [5].

После смерти П.Иванова (очень мучительной и тяжелой) всех желающих зазывали на хутор Верхний Кондрючий к «жене господа животворящего П.К.Иванова» для принятия от нее крещения в Ивановскую веру [3].

В настоящее время наблюдается большая организационная активность ивановцев: проведены конференции во Владивостоке, Коломне, Жуковском. Летом 1995 года в Москве состоялась международная конференция, собравшая представителей стран СНГ [4].

21 апреля 1996 года в концертном зале Дома офицеров МВО состоялась встреча с последователями «учения Учителя Иванова П.К.». С 17 по 29 апреля 1996 года прошла фотовыставка ивановцев.

«Рэйки»

Другие названия:

«Кадуцей».

Руководство.

Руководство неизвестно, возможно некий коллегиальный орган – совет мастеров «Рэйки».

Месторасположение центров.

За последние 25 лет система «Рэйки» распространилась в США, Европе, стала появляться и в России (Москва и др.).

Численность адептов.

В Москве действует около 60 мастеров «Рэйки» (известны следующие мастера: Татьяна Копцева, Александр Мартынов, Е.Дубровский, Ма Тхьян Ранвита).

Доктрина.

Учение «Рэйки» носит оккультный характер [2].

Изначально «Рэйки» – японское слово. Первый иероглиф «Рэй» означает: «Таинственная сила или Трансцендентальный дух», «высшая вибрация», второй иероглиф «Ки» значит: «Жизненная Сила, Свет или Энергия биоплазмы». Говорится, что соединение этих двух начал открывает доступ к универсальной энергии жизни и дает человеку «необыкновенные способности, похожие на те, которыми обладали Христос и Будда».

В целом, как сообщают учебные пособия, Рэйки – это некая Универсальная Сила или Энергия жизненной силы.

Последователи Усуи утверждают, что он в сущности ничего не придумал, а лишь «заново открыл старинное средство целительства с помощью наложения рук». Весь понятийный аппарат, терминология и концептуальные выкладки заимствованы из теософии и соответствуют доктринам групп религиозного движения «Нью Эйдж».

Утверждая, что «Рэйки» являются не религией, а скорее «подарком. сделанным Усуи людям», рэйкисты сами же себя и опровергают в своих наставлениях и руководствах по «лечению», говоря, в частности: «Не забывай, запросив энергию Рэйки, обратиться к каналу с благодарностью до и после исцеления… Целитель начинает сеанс с поклона, складывая руки перед грудью, с обращения к каналу Рэйки, ожидая ощущений поступления энергии в ладони». В этих наставлениях ясно просматриваются обращения к невидимой духовной абстрактной сущности, называемой «Канал Рэйки». Рэйки – это своего рода магия, и ее последователь должен прежде всего верить в «канал», «силу», в действенность знаков и мантр.

К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется.

Стремясь придать своему учению более или менее респектабельный вид, Усуи в рекламных целях провозгласил 5 этических правил, которые назвал принципами Рэйки [1]: «Именно сегодня не беспокойся. Именно сегодня не сердись. Уважай своих родителей, учителей и старших. Честно зарабатывай себе на жизнь. С благодарностью относись ко всему живому».

В радиопередаче «Твой выходной, Москва» на радио «Возрождение» глава «Российского центра Рэйки», приглашенная ведущей Галиной Шустиной, заявила [2], что межгалактический центр «Кадуцей» (он же – Рэйки) является «фокусом всех знании», его деятельность курируется «иерархией света», а все его сотрудники – посланники высшего космического разума. Затем она сказала: «Время осуществления всех пророчеств настало 1 апреля… Мы обращаемся ко всем правительствам с предложением вступить с нами в контакт. Наш центр получает информацию непосредственно из космоса со всех планет Солнечной системы», заявив далее, что ее центр недавно получил формулу сыворотки, которая, ни много ни мало, «излечивает от СПИДа». Приглашала пройти 5-ступенчатую систему обучения. Людям, закончившим 4-ю ступень обещала, что они «достигнут уровня богов».

Характеристика.

Родоначальником системы «Рэйки» является японец Микао Усуи, личность которого сознательно окружена ореолом таинственности и практически обожествляется.

Усуи был протестантским пастором японского города Киото, преподавателем местного университета. По словам последователей Усуи, знамение, происшедшее с ним прямо на лекции, подвигло его отречься от пастырского сана, оставить университет и начать поиски тайн целительства. Усуи отправился в Чикаго, где стал изучать древние языки и защитил докторскую диссертацию. В результате своих духовных исканий Усуи столкнулся с буддийскими текстами, но не найдя в них полных ответов на свои вопросы, уехал за этим на Тибет, где после долгих поисков он нашел некие доселе неизвестные буддийские тексты, «сделанные со слов самого Будды неизвестным учеником». Это первое «чудо», на которое указывают рэйкисты. Усуи исследует находку и якобы обнаруживает в ней особые формулы и символы целительства Будды. Вернувшись в Японию, Усуи поднимается на священную гору Курияма, где в течение 21 дня постится и молится. По истечении срока, согласно учению «Рэйки», «некий луч света коснулся лба Усуи», введя того в транс, во время которого Усуи увидел вспышки символов и формул из найденных текстов. После этого события Микао Усуи приобрел способность лечить себя и других. Через некоторый период времени Усуи назвал свою систему «Рэйки» и установил тайные обряды посвящения, причем только для мужчин, видя в Рэйки религиозное действо. После смерти Микао Усуи гранд-мастером «Рэйки» стал Куйиро Хайаши, известный тем, что начал лечить в Токио, совершил первую инициацию над женщиной и совершил в 1940 году сэппуку (более правильное название явления, которое мы обычно называем как харакири).

На Запад эту систему принесла Хавайо Таката, которая получила посвящение от Куйиро Хайаши (в другой транскрипции Чиджиро Хайяши) [3].

Принять «Рэйки» может любой заинтересовавшийся человек вне зависимости от его национальной принадлежности, вероисповедания и пола. Первая ступень посвящения еще недавно стоила 200-300 тысяч рублей, вторая – более тысячи германских марок, степень «мастера» – 10 тысяч долларов. Степень «мастера» дает право посвящения других. Оплативший первую ступень человек посещает четырехдневный семинар, на котором он получает первичные знания о системе «Рэйки». Говорится, что «ему открываются четыре чакры», он проходит посвящение, пишет небольшое сочинение на определенную тему, связанную с «Рэйки», получает стандартные «корочки» диплома и пакет методической литературы. Затем он, подобно Усуи, молится и постится 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты излечения животных и других людей. Согласно доктрине культа [1], «посвящаемый в традицию Рэйки соединяется с источником абсолютной духовной силы жизни, и руки его начинают излучать невидимые, но хорошо ощутимые вибрации. Они могут быть теплыми и прохладными, покалывающими и легкими настолько, что кажется, что ваши руки растворились в пространстве, совсем исчезли. Эти вибрации успокаивают боли, глубоко расслабляют тело, снимают энергетические блоки, останавливают кровотечение, несут покой и счастье расстроенной психике. Рэйки не просто помогает устранить следствия неправильного, больного восприятия мира и себя самого, своего поведения, не соответствующего высшей этике человечества, результатом которых и является болезнь. Эта энергия помогает осознать причину болезни, найти и почувствовать, где и когда мы нарушили свою внутреннюю гармонию».

Вторая ступень, на которой «открываются оставшиеся три чакры», проходит в течение одного семинара. Посвященные на этой ступени изучают уже не только техники лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые «помогут им оказывать воздействие на расстоянии».

Следующая ступень – «Мастер». Мастера «Рэйки» образуют свой профессиональный кастовый круг, проводят собственные семинары, на которых обсуждаются профессиональные и административные вопросы. Только мастера вправе проводить инициацию, которая немного напоминает масонские мистерии. Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает работу над собой. Следует отметить, что среди рэйкистов, по крайней мере в мире, практически отсутствуют люди с медицинским образованием. Через год-два практик у рэйкиста появляются различные видения, слышания, что руководителями объясняется как «открытие третьего глаза». На этом этапе рэйкиста убеждают, что он становится обладателем уже совершенно другой кармы, судьбы, и что тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, является уже как бы обреченным, потому что, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного становится пожизненным».

Прошедшие посвящение регулярно собираются на различные культовые мероприятия. Тот мастер, от которого рэйкист получил посвящение, становится его духовным наставником, в обязанность которого вменяется консультирование по любым вопросам, как профессиональным, так и личным, причем делается это через медитацию.

Семинары «Рэйки» обязательно включают в себя беседы о трудах и заслугах Усуи, фотография которого находится на алтаре, перед которым совершают свои обряды рэйкисты.

«Рэйки» распространяют рекламные листовки, где предлагают пройти "очень дешевые курсы «Самооздоровления», желающим пройти которые обещается, что «они научатся лечить себя и других от многих болезней, страхов, стрессов, порчи, сглаза, вампиризма». В рекламном листке Школы целителей А.Мартынова от 26.3.1997 года говорится, что «во время занятий вы будете учиться, лечиться и заниматься практикой». При этом предлагается программа обучения, включающая следующие "лечебные методики:

Показательный лечебно-оздоровительный сеанс.

Набор энергии из космоса.

Прокачка всего организма.

Образно-энергетическая прокачка.

Прокачка позвоночника.

Медитация (3 метода).

Энергетический массаж.

Распределение энергии (коррекция биополя).

Облачко энергии в больной орган.

Формулы исцеления.

Заряжение воды, мазей, кремов.

Аффирмация.

Защита и снятие порчи, сглаза, вампиризма.

Подача лечебной энергии на расстояние.

Контактный и бесконтактный массаж.

Энергетический шар для очистки помещения".

Оздоровительный сеанс Рэйки выглядит примерно следующим образом. Начинается сеанс с того, что мастер помогает пациенту максимально расслабиться. В комнате царит полумрак, играет тихая музыка, горят свечи и ароматические палочки. Пациент лежит на кушетке с небольшой подушкой под головой и валиком под коленями. Целитель несколько минут проводит в медитации, «глубже соединяясь с Рэйки», и возлагает руки на пациента, постепенно переходя от одной позиции к другой. Сеанс обычно длится около часа и заканчивается медитацией благодарения Рэйки [1 ]. При этом, по словам одного из мастеров «Рэйки», «только энергия и тело пациента решают, что именно должно произойти во время сеанса. Это отличает Рэйки от многих других практик целительства. Целитель сам ничего не делает, он – только наблюдатель работы высшей силы и пациента… Здесь нет страха… навлечь на себя наказание, сделать что-то неправильно. Все, что делает целитель, позволяет пациенту через свои руки взять из Вселенной то, на что у него самого не хватало сил» [1].

Объективно, использование практик «Рэйки» для лечения небезопасно для здоровья, хотя бы уже по тем причинам, что среди практикующих эти методики нет специалистов-медиков, и что данные методики не апробированы в клинических условиях, не прошли соответствующее лицензирование регулирующими государственными органами.