Текст книги "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера"

При этом в использовании ядерного оружия ничего страшного Прабхупада не видит, потому что, согласно его доктрине: «Представления о том, что взрывы современных атомных бомб могут уничтожить мир, – детская фантазия» (глава 7, комментарий к тексту 32).

Глава 7, текст 20: «Так как его жизни грозила опасность, он для очищения прикоснулся к воде и, сосредоточившись, стал произносить гимны, приводящие в действие ядерное оружие, хотя и не знал, как остановить его действие».

Глава 7, текст 27: "Он прочел гимны, приводящие в действие ядерную энергию (брахмастру), но не знает, как вернуть это ослепительное излучение. Он совершил это от беспомощности, охваченный страхом неминуемой гибели".

Кроме того, про ядерное оружие говорится также в комментариях к текстам 27,28 и 30 главы 7, к тексту 13 главы 8, к тексту 20 главы 7, к тексту 44 главы 7, к тексту 12тлавы 8, к тексту 32 главы 10, а также в тексте 1 главы 12 и в других местах цитируемого произведения. Все это воспринималось бы спокойно, если бы не положения «Манифеста Варнашрамы» Харикеши Свами, ученика Прабхупады, про «атомных кшатриев» и необходимость захвата власти [5].

Негативное отношение ко внекультовому социуму

"Шримад Бхагаватам "(песнь 1, ч. 1,2)

Глава 2, комментарий к тексту 20: «Большинством же управляют гуны страсти и невежества, и такие люди постоянно охвачены вожделением. желаниями, страстями или погружены в невежество и сон. Из множества таких человекоподобных животных найдется едва ли один настоящий человек, который сознает ответственность человеческой жизни и поэтому старается сделать свою жизнь совершенной, выполняя предписанные обязанности».

Комментарий к тексту 4 главы 10: "Современная так называемая прогрессивная и цивилизованная демократия, позволяющая людям, которые сами хуже животных, убивать животных и голосовать за такое же человекоподобное существо, как и они сами… Человеческая цивилизация должна основываться на том, что производит материальная природа, и не пытаться искусственными средствами развивать экономику, во имя мишурной роскоши и чувственных наслаждений превращая мир в хаос искусственной власти и алчности. Это не что иное. как жизнь собак и свиней ".

Глава 15, комментарий к тексту 21: «Материальная цивилизация лишь детская игра… Мертвая цивилизация и ее деятельность подобны возлиянию топленого масла в золу, накоплению денег с помощью волшебной палочки и засеванию бесплодной земли».

Глава 11, комментарий к тексту 12: «Развитие фабрик и заводов носит название угра-кармы, отвратительной деятельности. Она разрушает возвышенные чувства в человеке и в обществе, превращая мир в темницу для демонов… Нечестивые деревья – это бесполезные заросли, годные только на дрова. В современном мире такие нечестивые деревья сажают вдоль дорог».

В рабочих или шудрах Прабхупада видит наличие демонических наклонностей: " Темницы шахт, фабрик и мастерских развивают в рабочих демонические наклонности" (глава 11, комментарий к тексту 12).

Глава 13, комментарий к тексту 42: «Вместо того, чтобы вырваться из тисков майи (иллюзии), глупые люди связывают себя различными именами и обозначениями, такими, как… индусы, мусульмане, индийцы, американцы, китайцы и т.д… „Писаные законы“ государства – это несовершенная подделка под свод законов религии».

Призывы к невыполнению гражданского долга перед государством проживания

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 2, комментарий к тексту 41: «Тому. кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовывать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом».

Глава 2, комментарий к тексту 49: «Все виды деятельности, за исключением деятельности в сознании Кришны, не стоят трудов».

Глава 3, комментарий к тексту 17: «Тот. кто полностью обладает сознанием Кришны и полностью удовлетворен своей деятельностью в сознании Кришны, не нуждается более в выполнении какого-либо долга».

Глава 3, комментарий к тексту 18: «Осознавший себя человек не обязан более выполнять какие-либо предписанные обязанности, за исключением деятельности в сознании Кришны».

Глава 3, комментарий к тексту 25: «Человек, осознающий Кришну, не сделает ничего, что не способствовало бы развитию сознания Кришны».

Глава 3, комментарий к тексту 35: "Лучше выполнять свой долг, в полном сознании Кришны, чем делать то, что предписано другим".

Положения о возможности и оправданности лжи во имя целей Кришны

«Бхагавад-Гита как она есть»

Глава 10, комментарий к тексту 36: "Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна. будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве ".

Наличие двойной доктрины у кришнаитов неоднократно подтверждается на страницах «Бхагавад-Гиты как она есть», например, в главе 17, комментарии к тексту 15: «Когда говорит учитель, то ради воспитания своих учеников он может говорить всю правду, но тот же учитель не должен говорить подобное людям, не являющимся его учениками. если это возбудит их умы».

«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч.1,2)

Тезисы о необходимости для адептов кришнаитского движения разрыва внекультовых связей, разрушительное отношение доктрины к семье

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 13, тексты 8-12: "Отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего… – все это Я провозглашаю знанием, а все, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество ".

Глава 13, комментарий к текстам 8-12:

«Если обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития. следует отказаться от семейной жизни»;

«Отсутствие привязанности к детям, жене и дому не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним. Но когда они препятствуют духовному прогрессу, следует отказаться от такой привязанности».

Глава 2, комментарий к тексту 15: «Трудности обычно возникают в связи с необходимостью порвать семейные узы, прекратить отношения с женой и детьми. Тот же, кто сумел выдержать эти испытания, поистине завершает свой путь к духовному осознанию».

Да и как можно быть привязанным к своим детям, если Прабхупада считает, что дети являются всего лишь побочными продуктами тела: "… побочные продукты тела, а именно дети" (глава 2, комментарий к тексту 20), а " человек, который… считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения…. должен считаться подобным ослу " (глава 3, комментарий к тексту 40).

Глава 4, комментарий к тексту 12: «Человеческое общество помешалось на временных вещах, на материальном богатстве – обладании землей, семьей…».

Глава 7, комментарий к тексту 27: "Им свойственны мысли: «Это моя жена. Это мой дом. Я хозяин этого дома. Я муж этой женщины». Такова двойственность, присущая заблуждению. У того, кто сбит с толку подобной двойственностью, совершенно отсутствует разум ". Возьмем на себя смелость утверждать, что подобного рода мысли свойственны подавляющей части населения Российской Федерации, причем эти мысли совсем не сбивают наших сограждан с толку, да и заблуждениями вряд ли являются. Не может же отсутствовать разум у почти всего населения нашей страны, исключая горстку кришнаитов!

«Шримад Бхагаватам» ( песнь 1. ч.1.2)

Глава 13, комментарий к тексту 24: «Привязанность к семье до самого конца жизни – это самая последняя степень деградации человека». Понятно что в традициях некоторых индуистских религиозных течений был уход человека, когда он уже вырастил детей и передал жену на попечение старшему сыну, в отречение от мирских дел, но Индия – это еще не весь мир, и подобные традиции отнюдь не свойственны культуре России. Европы, да и подавляющего большинства стран мира. Поэтому называть отказ последовать их рекомендациям «самой последней степенью деградации человека» - по меньшей мере неэтично. Напомним, что цитируемые произведения являются вероучительными книгами для кришнаитов всего мира, и нигде в них не указано, что подобного рода формулировки относятся лишь к индийскому народу или последователям Кришны.

Глава 15, комментарий к тексту 40: «Как правило, люди привязаны к различным внешним обозначениям…. связанным с семьей, обществом, страной…. Пока человек привязан к этим обозначениям, он считается материально загрязненным».

Глава 18, комментарий к тексту 31: «Крушение мирской жизни чистого преданного призвано поднять его на более высокий трансцендентный уровень».

"Шри Йшопанишад "

С. 32, Мантра 2: «Нет смысла жить долго, подобно дереву, или дышать, подобно мехам, или рожать детей, как свиньи и собаки, или есть, как верблюд».

Презрительное или прямо оскорбительное отношение к национальной культуре, кино, театру, литературе "Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 13, комментарий к текстам 8-12: «Естественно, что у бхакты отсутствует интерес к бессмысленным занятиям спортом, посещению кино, светским развлечениям, ибо он понимает, что все это – лишь потеря времени».

«Шримад Бхагаватам» (песнь I, ч. 1.2)

Кино, спорт и светские библиотеки для Прабхупады сродни пьянству и воровству (глава 1, комментарий к тексту 10): «В этот век люди становятся жертвами не только разных политических группировок и партий. Их подстерегают всевозможные развлечения, направленные на удовлетворение чувств: кино. спорт,… светские библиотеки, дурное общение, пьянство, курение, мошенничество, воровство, драки и проч. Все это будоражит ум, отчего человек постоянно пребывает в тревоге».

Глава 1, комментарий к тексту 17: «…кино. Оно привлекает не очень умных людей падких на фальшивые вещи… Такие глупцы считают само собой разумеющимся, что не существует ничего, кроме этого иллюзорного материального проявления».

Глава 1, комментарий к тексту 19: «Мирская литература относится к гуне тьмы, невежества, но трансцендентная литература в корне отлична от нее. Она возвышается над гуной тьмы, и ее свет разгорается все ярче по мере чтения и понимания ее трансцендентного содержания».

Глава 5, комментарий к тексту 10: "Вороны получают удовольствие, роясь на свалках и помойках, так же, как одолеваемые страстями люди, действующие ради наслаждения, находят удовольствие в вине. женщинах… Существуют разные виды литературы. Популярные произведения, привлекающие людей, подобным воронам, содержат главным образом, гниющие отбросы чувственных тем… При этом они не прославляют Господа (Кришну, – прим. ред.). Чему бы ни была посвящена такая поэзия и проза, она считается украшением мертвеца. Духовно развитые люди, подобные лебедям, не находят никакого удовольствия в подобной мертвой литературе, которая может доставлять удовольствие только тем, кто сам духовно мертв".

Отношения между мужчиной и женщиной, согласно доктрине кришнаитов

Прежде всего следует понять, что Прабхупада разрешает половые отношения только в браке и только для зачатия детей, неоднократно называя секс для наслаждения «отвратительным»: "Для тех, кто серьезно и искренне стремится к духовному развитию, рекомендуется следовать четырем основным принципам, перечисленным ниже:… г) не вступать в половые отношения вне брака (а в браке – только для зачатия детей)" ([6],"Мантра– медитация", с. 504).

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 2, комментарий к тексту 60: "Практический пример дает нам Шри Ямуначария, великий святой и бхакта, который говорит: «С тех пор, как мой ум занят служением лотосным стопам Господа Кришны, при одной мысли о сближении с женщиной я отворачиваюсь и сплевываю». Интересно, ставит ли руководство кришнаитов своих неофитов в известность, что у них существуют и такого рода практические наставления?

Глава 5, комментарий к тексту 21: «Шри Ямуначария, великий бхакта в сознании Кришны, сказал: „С тех пор. как я пребываю в трансцендентальном любовном служении Кришне,… при мысли о половых наслаждениях губы мои кривятся в отвращении, и я сплевываю“… Духовная реализация и сексуальные наслаждения плохо сочетаются друг с другом».

"Шримад Бхагаватам "(песнь 1. ч. 1,2)

Любые половые отношения даже в браке, кроме как в целях зачатия «побочных продуктов тела», Прабхупада называет отвратительными (глава 1, комментарий к тексту 1): "Секс является движущей силой всего материального творения. Половые отношения господствуют повсюду…. представляют собой лишь извращенное отражение изначальной реальности… философы-имперсоналисты… поощряют занятия отвратительным мирским сексом ".

Запрещая нормальные половые отношения даже в браке и допуская их только для зачатия детей, Свами Прабхупада в главе 18, комментарии к тексту 45 почему-то считает обезьян «чрезмерно сексуальными»: «Без монархического строя правления люди в большинстве своем уподобятся собакам и обезьянам. Обезьяны чрезмерно сексуальны, а собаки бесстыдны в своих половых отношениях».

Глава 11, комментарий к тексту 36: «Вся система санатана-дхармы или варнашрама-дхармы запрещает или ограничивает общение с женщинами».

Дискриминационное отношение кришнаитской доктрины к женщине

"Бхагавад-Гита как она есть "

Глава 16, комментарий к тексту 7: «В „Ману-самхите“ ясно сказано, что женщине нельзя давать свободу… В настоящее время демоны пренебрегают этими принципами и полагают, что женщинам необходимо предоставить такую же свободу, как и мужчинам».

«Шримад Бхагаватам» (песнь 1, ч. 1,2)

Глава 3, комментарий к тексту 21: «…специально для людей, не обладающих большим разумом – двиджа-бандху, шудр и женщин».

Глава 4, комментарий к тексту 3: "… людей с низким интеллектом: женщин, шудр и падших представителей семей дважды рожденных".

Глава 9, комментарий к тексту 27: «Женщины должны быть стыдливыми. Как только этот регулирующий клапан ослабевает, незаконными половыми связями женщины могут нанести огромный ущерб обществу».

Глава 10, комментарий к тексту 30: « Женщины, торговцы и рабочие не слишком разумны» .

Глава 12, комментарий к тексту 26: "Признаки века Кали таковы:

1) вино, 2) женщины, 3) азартные игры и 4) скотобойни… В этот век Кали изданы законы, охраняющие все эти рассадники вражды ".

Наиболее скандальной кришнаитской книгой является "МанифестВарнашрамы" [5], написанный Парахамсой Парирайакарья Астоттарасата Шри Шримад Харикешей Свами Махарайя Вишнупадой, ахрайей Международного Общества Сознания Кришны, членом Общества с 1970 года, после смерти основателя МОСК Шрилы Прабхупады занявшим посты гуру-преемника и управляющего имуществом. Красной нитью сквозь все это произведение проходит необходимость захвата кришнаитами во всем мире власти и установления повсеместно тоталитарного режима правления брахманов, который, судя по опусу Харикеши Свами, был бы похлестче маоистского.

Руководство российских кришнаитов заявляет, что данная книга не имеет законодательной силы для всех членов МОСК и является мнением отдельного человека. Здесь следует напомнить, что автор «Манифеста Варнашрамы» является одним из высших руководителей МОСК, продолжателем после Прабхупады цепи личного ученичества, описанной в "Бхагавад-Гите как она есть" ([З], страница 47), имеющим огромное влияние на адептов, и достаточно будет даже части адептов МОСК, все же решивших пойти за одним из своих руководителей (Харикешей Свами или другим, принявшим это произведение в качестве руководства к действию) и воплотить в жизнь тезисы «Манифеста Варнашрамы», чтобы в мире прокатилась волна антигосударственных и антиобщественных акций кришнаитов. Кроме того, Харикеша Свами является правопреемником Прабхупады на посту главы МОСК и его личным посвященным, а при этом нигде нет указаний на приоритет решений кришнаитского руководящего совета (gbs) о непризнании «Манифеста Варнашрамы» программным документом кришнаитов перед указаниями, решениями и доктринами действующего главы МОСК (в цепи ученичества, идущей, по верованиям кришнаитов, от Кришны, после Прабхупады не может быть разветвления, а может быть только один человек, а конкретно – Харикеша Свами) .

Возникают также сомнения, что вообще существовало подобное решение кришнаитского GBS, а если и было, то вполне возможно, что в соответствии с наставлениями Прабхупады, например, в комментарии к тексту 15 главы 17 «Бхагавад-Гита как она есть» [3] или комментарии к тексту 37 главы 13 песни 1 «Шримад Бхагаватам» [16], это решение было принято для отвода глаз и маскировки этого документа, реально программным все-таки являющегося. При всей своей самокритике кришнаиты не отказываются от одной из главных своих доктрин – от концепции Варнашрамы. Достаточно показателен и тот факт, что, когда на «круглом столе» в редакции газеты Правительства Москвы «Тверская, 13» руководству российских кришнаитов в ответ на их заявление, что «Манифест Варнашрамы» не является программным документом этого движения, было предложено официально заявить об этом на страницах газеты, те отказались [19], что лишний раз подтверждает подозрения о наличии у кришнаитов двух доктрин: внешней рекламной и внутренней для посвященных.

На наш взгляд, «Манифест Варнашрамы» [5] своими корнями уходит в такие священные книги кришнаитов: как «Бхагавад-Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам», более того, «Манифест Варнашрамы» Харикеши Свами просто более конкретно и доступно разъясняет смысл системы Варнашрама, разработанной в «Бхагавад-Гите как она есть» (в частности, на страницах 76, 78, 79, 102, 123, 173, 371, 701, 821 [3]), «Шримад Бхагаватам», песнь 1, часть 1 (в том числе, на страницах 64, 92, 226, 280, 412 [15]), «Шримад Бхагаватам», песнь 1, часть 2 (в частности, на странице 85 [16]). Например, необходимость кастового деления общества Прабхупада пытается обосновать в комментарии к тексту 13 главы 2 [15]: «Здравомыслящим людям хорошо известно, что деление на касты и уклады жизни преследует единственную цель – упорядочить общественные отношения и создать людям условия для духовного самоосознания».

Харикеша Свами о своей книге «Манифест Варнашрамы» позже писал (к сожалению, мы не знаем, писал ли он искренне или же под влиянием наставлений Прабхупады в комментарии к тексту 15 главы 17 «Бхагавад-Гита как она есть»): «… ведические писания не повинны в недостатках, присущих моей книге, винить в них нужно только меня, так как это я выдвинул концепции, неприемлемые в современном обществе». На самом деле имеются значительно большие сомнения в приемлемости для общества положений, выдвинутых Прабхупадой в «Бхагавад-Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам» (песнь 1, части 1 и 2). А «Манифест Варнашрамы» скорее является просто компиляцией из этих положений (причем далеко не самых радикальных) и вряд ли превосходит по своему радикализму вышеуказанные труды Прабхупады.

Руководство кришнаитов неоднократно заявляло о своем уважительном отношении к христианству. Однако, широкому читателю и, возможно, даже самим кришнаитам мало известны некоторые оскорбительные для христиан высказывания Прабхупады, в которых ясно просматривается принципиальное противопоставление кришнаизма христианству и уничижительное отношение к последнему.

Россия в отношении гласности о полном учении Прабхупады находится под особым патронажем нынешних лидеров российских кришнаитов, поскольку именно русские переводы лишены всех этих важных свидетельств. Ряд книг издательства «Бхактиведанта Бук Траст», основанного Прабхупадой для печатания собственных книг, вычеркнуты из списка официальных изданий. Примером может служить тот же «Манифест Варнашрамы», который российские кришнаиты тщательно прячут от непосвященных. Они, однако, существуют на английском языке и были доступны в переводе небольшими «самиздатовскимн» тиражами в период становления МОСК в России, когда московского отделения издательства Би-Би-Ти и цензуры еще не существовало.

Одной из таких книг является трехтомник «Диалектический спиритуализм, или ведический взгляд на западную философию». Книга представляет собой серию диалогов Прабхупады со своими учениками. Они излагают позицию тех или иных мыслителей, а он дает оценки с точки зрения своего учения.

В главе о Ницше (т. 2, стр. 192) в ответ на ницшеанское утверждение о том, что христианский Бог мертв, Прабхупада заявляет: «Если вы создаете искусственного Бога, то лучше, чтобы он был мертв, так чтобы он не сумел наделать большого вреда». Нетрудно понять: речь идет о том, что Христос никогда не был Богом, а поскольку его сделали таким, человечество понесло очень большие потери от этой ошибки. Прабхупада пишет: «Христиане ненавидят евреев за то. что те распяли Христа. Они даже взяли символом крест, чтобы напоминать людям о распятии Христа евреями… Делать акцент на распятии Христа – это способ, которым они поддерживают в себе обиду на евреев». А далее следует самое сокровенное высказывание: «Хотя Христос был распят, не стоит акцентировать на этом внимание».

На протяжении двух тысячелетий спасительная сила христианской веры явила миру тысячи святых, создала огромный духовный потенциал, который многим, теперь вот и кришнаитам, всячески хочется теперь свести к нулю. В предисловии к другой книге «Христос. Кришто. Кришна» издатели, ученики Прабхупады, идут дальше. Они заявляют, что некоторые современные исследования показывают, что Христос вовсе не умирал на кресте, а в бессознательном состоянии был снят с него и затем пришел в себя. А ведь в смерти Иисуса удостоверились римские воины, пронзив копьем Ему ребра, о чем повествует лично присутствовавший при распятии евангелист Иоанн. Не говоря уже о крайней сомнительности подобного рода «исследований» с научной точки зрения, это измышление отрицает основной догмат христианства – воскресение Христово.

Не менее интересна книга "Совершенные вопросы, совершенныеответы" [26], написанная в форме беседы Прабхупады со своим будущим (или уже тогда являвшимся, – прим. ред.) учеником Бобом Коэном. Ниже приведены наиболее интересные фрагменты этой книги (в некоторых местах имя Кришны пишется как Кршна с точками под "р" и "н").

"Боб: А мошенники считают Кршну привлекательным?

Шрила Прабхупада: Еще бы! Ведь Кршна был величайшим плутом.

Боб: Как это?

Шрила Прабхупада (смеясь): «Потому что Он всегда дразнил Гопи… Иногда Радхарани выходила из дома, а Кршна неожиданно нападал на Нее. Она падала и говорила: „Кршна, не мучай меня так“. – и когда Они оба оказывались на земле. Кршна пользовался возможностью поцеловать ее. И Радхарани это доставляло огромное удовольствие, хотя Кршна мог показаться величайшим негодяем… Если бы плутовство не было присуще Кршне, откуда бы оно взялось в этом мире?.. Но мошенничество Кршны так прекрасно, что все поклоняются Его мошенничеству… Его мошенничество – благо… Поэтому, когда Он прибегает к мошенничеству – это тоже прекрасно, и это благо… Когда мошенничает Кршна, это замечательно» ([26], с. 10-11).

"Боб: Так в чем же заключается долг учителя? Скажем, преподавателя естествознания. О чем ему говорить в аудитории?

Шрила Прабхупада: В аудитории? Нужно просто говорить о Кршне" ([26], с. 14).

"Шрила Прабхупада: Раз я разделяю точку зрения величайшего ученого (речь идет о Кришне, – прим. ред. ), значит, я – тоже величайший ученый. Сам я могу быть глупцом, но если я получаю знания от величайшего ученого, то и я – величайший ученый" ([26], с. 17).

"Шрила Прабхупада: По ведической системе секса следует избегать полностью… Мужчина привязан к женщине, а женщина к мужчине… Даже в витрине магазина одежды вы увидите манекены мужчин и женщин (интересно, а манекены кого там должны стоять? – прим. ред.)… Вот почему наша ведическая система прежде всего предусматривает воспитание мальчика и юноши как брахмачари – не знающего секса… А четыре класса общества – это брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры… Когда мужчина и женщина соединяются, эта привязанность возрастает и побуждает человека приобретать грху (дом), кшетру (землю), заводить суту (детей), апту (друзей и знакомых) и заводить витту. Витта означает деньги. Таким образом человек запутывается… Материальная привязанность предполагает такой образ мыслей: «Я – это тело… Я – американец, я – индиец, я – немец… Это моя страна. Я пожертвую всем ради своей родины и общества». Так иллюзия становится все сильнее и сильнее… Люди постепенно деградируют, и человеческое общество опускается до животного состояния" ([26], с.21-24). «Боб: Пение Харе Кршна – это и есть метод йоги? Шрила Прабхупада: Да, это тоже метод йоги» ([26], с.30-31). "Гость: А как доставить удовольствие представителю Бога? Шрила Прабхупада: Нужно выполнять его указания, вот и все. Представитель Бога (то есть сам Прабхупада или один из высших руководителей кришнаитской организации, – прим. ред.) – это гуру. Он просит вас делать что-то, и если вы выполняете это, он доволен" ([26], с.32).

«Шрила Прабхупада: Есть три вида благотворительности: в благости, в страсти и невежестве. Действовать в благости – значит давать милостыню там, где следует. Вот, например, движение сознания Кршны: тот, кто дает пожертвования на это движение, действует в благости» ([26], с.38– 39).

«Боб: И тогда он совершенно забывает о своей жене? Шрила Прабхупада: Да. Если постараться, то забыть не так уж трудно. С глаз долой – из сердца вон. (Все смеются). Как у меня: жена, дети, внуки. Но с глаз долой – из сердца вон. Вот и все. В ведической системе это очень хорошо предусмотрено» ([26], с.40-41).

«Шрила Прабхупада: Обезьяны, негоднейшие твари, тоже вегетарианцы… Эти голые санньяси, живущие в лесу, – величайшие проказники» ([26], с.49-50; странное какое-то у Прабхупады отношение к обезьянам: то он называет их «чрезмерно сексуальными», а то они вдруг «голые санньяси – проказники» , – прим. ред.).

"Боб: Преданные говорили мне. что во время повторения мантры они ощущают экстаз.

Шрила Прабхупада: Да, чем больше вы очищаетесь, тем сильнее экстаз. Процесс повторения мантры – это процесс очищения" ([26], с.53).

"Шрила Прабхупада: Они говорят: "Чем ему так мучиться, лучше убить его «. Это теория входит в моду в коммунистических странах. Старый человек – чей-нибудь дед – страдает, так лучше убить его…» ([26], с.82).

Характеристика.

«Международное Общество Сознания Кришны» классифицировано как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ), например, в:

Вербальной ноте Посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995г. [1],

Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г. [8],

Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека», прошедшей в Санкт-Петербурге 12 января 1996 г. [б], а также в официальных «Обращении к россиянам…» и «Обращении к средствам массовой информации…» участников этой конференции [7];

Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [21].

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» (декабрь 1994 г.) «Международное Общество Сознания Кришны» названо псевдорелигией.

Корни Харе Кришна уходят в 15 век, когда Чайтанья Махапрабху вывел из верований индуистской секты Вишну доктрину Кришны. Впоследствии это движение ослабло, пока в 19 веке Бхактивинода Тхакур вновь не возродил Сознание Кришны. Тогда же начали появляться первые малочисленные общины кришнаитов в Европе. Его сын, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами стал учителем Абхая Чаран Де Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), которому поручил распространение этого религиозного учения на Западе. В 1965 г. кришнаизм появился в Америке. Прабхупада основал «Международное Общество Сознания Кришны» в 1966-67 гг. и оставался его руководителем до самой своей смерти в 1977 году. По официальной кришнаитской версии, сейчас МОСК управляют 2 различные группы: одна, состоящая из одиннадцати человек, руководит духовными вопросами, а совет директоров занимается административными проблемами. Как все происходит на самом деле, неизвестно. Сейчас эта богатая организация насчитывает в Америке 10000 членов. Часть средств МОСК поступает из различных фондов и от продажи иллюстрированного издания «Back to Godhead». В каждом ашраме кришнаитов установлена статуя Прабхупады, отлитая из телесного цвета пластика.

В СССР кришнаиты появились в 1971 г. после посещения страны Бхактиведантой, когда он в Москве в спешке инициировал первого русского кришнаита Анатолия Пиняева. Впоследствии Пиняев отошел от кришнаизма. В 1988 году кришнаитские общины были официально зарегистрированы.

Первый серьезный общественный скандал, связанный с империей кришнаитов, разразился через несколько лет после смерти Прабхупады. Кришнаитская община из Калифорнии (США) оказалась замешанной в отмывании денег, нажитых на продаже наркотиков. А в 1979 году глава этой общины, Александр Кулик, сел в тюрьму за торговлю героином [25].

В статье профессора Ларри Шинна [9] приводится следующий факт. В 1984 году судебное разбирательство по иску семьи Джордж в отношении Международного Общества Сознания Кришны по обвинению некоторых адептов и руководителей кришнаитского движения в лишении Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончилось вынесением приговора в пользу семьи Джордж, признанием их обвинений обоснованными и принуждением МОСК выплатить семье Джордж возмещение в сумме 32 миллионов долларов, которая позднее была вскоре снижена Апелляционным судом до 4 миллионов долларов.

В 1988 году два американских журналиста Джон Хабнер и Линдси Грюсон издали книгу «Обезьянка на шесте» (другое название – «Обезьяна на палке: убийство, безумие и Движение Сознания Кришны») [18], где привели описание фактов преступлений, совершенных адептами кришнаитского движения. Следует признать, что книга получилась не вполне объективной из-за того, что авторы переносят антиобщественную или преступную деятельность руководителей общин США и других стран и ряда их адептов на все кришнаитское движение. Тем не менее, в книге приведен целый ряд реальных фактов преступлений адептов МОСК в США и мире, достоверность которых подтверждается в [9], в том числе и факт убийства в июне 1983 года адептом МОСК Томасом Дрешером адептов Чака Сент– Дениса и Стивена Брайанта (после убийства Дрешер, по данным [18], был возведен в степень «свами»).