Текст книги "Исламская психология: самоуправление личности. Часть 2. Психофизиологический аспект (эмоционально-волевые, коммуникационные, физические, семейные…)"

2.3. Ислам о самоуправлении физическим здоровьем личности

В Коране сказано: «О верующие! Поистине, вино, азартные игры, жертвенники и гадальные стрелы – мерзость из дел шайтана. Так избегайте этого, чтобы преуспеть [избежав наказания от Аллаха] («Аль-Маида», 90)

Полагаем, нет необходимости подробно останавливаться на том, какой колосальный вред физическому и умственному состоянию приносит лично человеку и обществу нездоровый образ жизни во всех отношениях. Как правило, такой образ жизни связан с употреблением алкоголя, опьяняющих средств, аморально-сексуальным поведением и т. д. Об этом много говорят, пишут, и достаточно много печатных материалов, но, к сожалению, мы не можем сегодня сказать о координальных изменениях в лучшую сторону. В Коране сказано: «Поистине, шайтан желает ввергнуть вас во вражду и [взаимную] ненависть посредством вина и азартных игр, и помешать вам, поминать Аллаха и [совершать] намаз. Неужели вы не перестанете?» («Аль-Маида», 91).

Бесспорно, что все мировые религии предписывают человеку беречь своё здоровье, и особенное место здесть занимает исламская религия. Рассмотрим, каков исламский подход самоуправления личности в прошлом и сегодня. По Исламу, всё, что приносит вред здоровью человека, является запретным (харам). Как показывает практика, исламский подход основывается, как и следовало ожидать, преимущественно на коранических основах и хадисах.

Ведь в Коране сказано: «[Ибрахим] Сказал: «Да вы видели, чему вы поклоняетесь – вы и ваши предки?! Поистине, они [идолы] – враги мои, [и я не поклоняюсь никому] кроме Господа миров, который создал меня и ведет меня [верным путем], который кормит меня и поит меня, а когда заболеваю – исцеляет меня» («Аш-Шура», 75–80). Как видим, одна из лучших щедростей и наград Аллаха, ниспосланных человечеству, – это хорошее духовное и физическое здоровье. Наивысшее творение Всевышнего – человек, обладающий совершенством и гармонией внутренних и внешних характеристик. Создав человека, Аллах даровал ему религию Ислам как надёжную опору в жизни, как необходимые знания и счастье в обоих мирах. Вера в Аллаха – это единственное, что делает каждого из нас действительно богатым, спокойным, уверенным, а значит, здоровым.

И еще Аллах сказал: «Нет греха на слепом, нет греха на хромом, и нет греха на больном [за то, что они не участвовали в джихаде]…» (аль-Фатх», 17). Однако сохранение дарованного Всемогущим Аллахом блага – здоровья – является обязанностью каждого разумного человека. Один из первых вопросов в Судный день будет о том, как мы расходовали своё здоровье: «Разве Аллах не сделал твоё тело здоровым и не устранил жажду твою холодной водой?»

В Исламе, как видим, здоровью уделяется особое внимание, и является важнейшей задачей его сохранение и поддержание. Ислам запрещает всё, что может навредить человеку, семье, обществу, государству: убийство, ростовщичество, азартные игры, алкоголь, прелюбодеяние, ложь, злобу, зависть и т. д. И, наоборот, устанавливает законы, ведущие к правильному образу жизни, мышления, здоровому питанию. Всевышний ниспослал человеку как здоровье, так и болезни. Так, в сборнике «Аль-Муснад» имама Ахмада приводится хадис от Усамы ибн Шариика, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё, – кто-то знает о нём, а кто-то не знает».

По милости Своей Аллах Всевышний даровал нам бесчисленные блага. И мы в ответе перед Ним за то, как распорядились ими. От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воспользуйся пятью вещами прежде, чем случится пять других: воспользуйся своей молодостью прежде старости, здоровьем прежде болезни, богатством прежде бедности, свободным временем прежде занятости и своей жизнью прежде смерти!» И еще Он сказал следующие слова: «Двух милостей лишены многие люди: здоровья и свободного времени».

Удивительно, но факт, что в божественном откровении – Коране – сообщается Всевышним, что для людей хорошо, полезно, а что – нет. Сам Коран является совершенным и величайщим средством исцеления от любых болезней духа и тела, защитой, руководством и милосердием. Всевышний Аллах сказал: «И Мы ниспосылаем в Куръане то, что является исцелением [от заблуждений] и милостью для верующих. А [неверующим] злодеям [Куръан] не добавляет ничего, кроме убытка» («Аль-Исра»; 82).

Как видим из аятов и хадисов, есть четкие и предельно понятные назидания для человека, ориентирующие его на здоровый образ жизни, и все, что остается человеку, – освоив их, приступить к самоуправлению, осуществляя конкретные действия во благо своему здоровью.

2.4. Ислам о самоуправлении духовным здоровьем

Многие ученые, служители традиционных конфессий и особенно мусульманские мудрецы считают, что падение физического, нравственного здоровья начинается тогда, когда падает духовная составляющая человека, размываются духовные ценности, душа человека опустошается и заполняется негативом.

Ислам – это учение о мудрых предписаниях, в том числе и об интеграции духовного и физического развития личности. Духовное здоровье столь же важно (если не больше), как физическое и психическое. Если полноценная жизнь и достижения в этом мире зависят от физического и психического здоровья личности, то духовное здоровье определяет наши успех и спасение как в этом мире, так и в грядущем.

Мы уже отмечали неоднократно: все, что связано с душой, и духовная сила приходят к нам с искренними молитвами, которые мы возносим Богу, во время чтения Корана, совершения намаза или когда мы находимся в среде знающих, мудрых и добрых людей. Все указанные действия с душой имеют непосредственную связь с сердцем, и об этом не раз указывается в аятах и хадисах. А в одном из хадисов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) говорится: «Поистине, в теле есть кусок плоти, и когда он поврежден, все тело повреждено, и когда он здоров, все тело здорово. Воистину, это “к’альб” (сердце)» (аль-Бухари). Например, в Коране можно найти много упоминаний различных недугов сердца: «В их сердцах – болезнь [лицемерия и сомнения]. Аллах увеличил их болезнь [ниспосылая все новые и новые обязанности и положения веры, которые они отрицали, тем самым усиливая свое неверие]. Им – мучительное наказание за то, что они лгали [притворяясь верующими]» (аль Бакара, 10).

Бесспорно, что наша душа напрямую связана с нашим телом и разумом, и вместе с тем она реально существует, живя в нашем сердце. Поэтому когда говорим о душе, то она ассоциируется с духом (рух) или сердцем (кальб). Пока наука не может утверждать, что наше сердце лишено духовных свойств, в отличие от физиологических функций сердца. Поэтому мы допускаем, что душа пребывает в нашем сердце и она является внутренней составляющей нашего существования.

Имам Газали в своей книге «Ихья» писал, что всякому органу нашего тела присуща особая функция, указывая на то, что ее нарушение означает, что болен сам этот орган. Предназначение души, нашего духовного сердца – в том, чтобы познать своего Творца, возлюбить Его и стремиться приблизиться к Нему. Если наше сердце отказывается от своего предназначения, нам следует осознать, что его поразил недуг.

Очень важно знать о тех пороках нашего сердца, которые делают его слабым и немощным. Из Корана нам известно, что не только глаза могут утратить способность видеть – ослепнуть может также и сердце человека. «Разве они [жители Мекки] не ездили по земле, имея мыслящие сердца [разум, способный понять, что все эти города были уничтожены из-за неверия их жителей] и слышащие [истории об уничтоженных городах и их народах] уши? Поистине, слепнут не глаза [физическая слепота ничем не навредит в будущей жизни], а слепнут [духовные] сердца, которые в груди» (аль-Хадж», 46).

Сердце, пораженное болезнью, утрачивает желание и способность творить добро, что пагубно сказывается на нравственности и поведении человека (islam.plus.). Что же это за главные недуги, которым временами подвержена наша душа? И какие меры предосторожности предпринять в наших силах? Каковы средства их исцеления? Говоря о болезнях души:

1. Высокомерие и тщеславие (аль-кибр уа аль-гурур);

2. Хвастовство (ар-рийя);

3. Зависть, ревность, ненависть и лживость (аль-хасад, аль-хикль, аль-гиш);

4. Подозрительность (су’аз-занн);

5. Гнев (аль-гадаб);

6. Жадность (аль-бухль);

7. Жажда наживы, власти и славы (джах).

Когда человек не властен более над собой, а его усилия исцелиться от «амрад аль-кальб» (болезней сердца) тщетны, эти недуги заставляют его совершать главные грехи. В Коране и Сунне – книгах о духовности, принадлежащих таким известным мусульманским ученым-богословам, как Аль-Газали и Ибн Аль-Кайим Аль-Джазийя, значительное внимание уделяется излечению подобных нравственных недугов.

Высокомерие и тщеславие проистекают от эгоизма, завышенной самооценки и преувеличения своих достоинств и талантов. Этим же вызвано и отрицание Творца – подобно тому, как это сделал сатана. Лучшим способом избавления от такого порока является воспитание в себе скромности. Нам следует всегда помнить о том, что мы – служители Бога и в своем существовании всецело полагаемся на Него.

Хвастливость называют также «скрытым идолопоклонством» (аш-ширк аль-хафий). Она сводится к самовосхвалению и жажде славословия в свой адрес, лишает человека искренности и подтачивает его решимость в достижении поставленных перед собой целей. Погрязнув в хвастовстве, личность мельчает, становясь поверхностной и пустой. Хвастливость ведет к лицемерию. Лучший способ исцелиться от этого порока – прояснить собственные намерения (нийя) перед совершением каких-либо действий. Верующий также должен помнить, что дела свои он совершает исключительно во имя Бога.

Чувства зависти, ревности, ненависти и лживость вызываются недостатком уважения, милосердия и любви к ближним. Ревнивец не выносит счастья, успеха или благополучия других. Часто зависть и ревность пробуждают в подверженных этим недугам людях чувство ненависти, заставляя их прибегать ко лжи и насилию. Избавиться от подобных пороков можно, соревнуясь друг с другом в благих делах, используя дух доброго соперничества как стимул к дальнейшим достижениям.

Подозрительность проистекает от неуверенности и недоверия к людям. В Коране говорится, что подозрение – грех. Подозрительность порождает цинизм, лишает человека надежды и оптимизма. Недоверчивые и циничные люди – это те, кто, наблюдая за поступками других или слушая о них, при рассмотрении того, что стоит за их делами и словами – хорошее или плохое, всегда узревают зло и негатив. Подозрительность побуждает вершить насилие. Человеку надлежит быть внимательным и осмотрительным и вместе с тем дорожить хорошими отношениями с людьми. Если мы хотим видеть доверие по отношению к нам самим, следует уметь доверять другим.

Когда человек не в состоянии совладать со своим гневом, который сам по себе является одной из защитных реакций организма, это приводит к весьма разрушительным последствиям. В одном из хадисов гнев называется «огнем». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда тебя охватывает гнев, смени свое расположение и окружение и выпей немного воды».

Имам Газали говорил: «Любовь к Аллаху гасит пламя гнева».Алчность (жадность, скупость) – ужасный порок. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил нас искать прибежища от этого недуга у Аллаха. Алчность порождают себялюбие, материализм и неумеренная страсть к этому миру. Она отвращает людей от следования долгу и признания прав других, склоняет ко лжи и бесчестности. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь алчности. Она погубила многие народы до вас, заставила их проливать кровь друг друга и посягнуть на священное» (Муслим).

Любовь к джах – то есть ненасытная жажда наживы и власти, высокого положения и славы – также одна из главных болезней души. В Коране и хадисах она прозвана «любовью к этому миру» (хубб ад-дунья). Передано, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два голодных волка в стаде овец менее страшны и смертоносны, чем жажда наживы и сумасбродство для веры человека» (Тирмизи).

Исцелиться от этих пороков можно, постоянно напоминая себе о том, что этот мир есть «фитна» (искушение и испытание) и что истинный мир – Будущий.

Духовная сила приходит к нам с искренними молитвами, которые мы возносим Богу, во время чтения Корана или когда мы просто находимся в обществе добрых людей.

Да ниспошлет нам всем Бог крепкое физическое, психическое и духовное здоровье. Амин!

2.5. Аяты Корана и дуа (мольба) для исцеления

АЯТЫ КОРАНА ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ

Хвала Всевышнему, что для исцеления от всех болезней человека есть множество аятов, которые нужно читать во время болезни. Но вопрос в том, что знаем ли мы их и какие дуа лучше читать, если человека постигла болезнь? Ответ однозначен: прежде чем бежать к доктору, следует вначале обратиться к Всевышнему – это важнее и надежнее. Доктор тоже является созданием Всевышнего с его профессионализмом, которого нельзя игнорировать и к которму следует обращаться. Разница в том, что используемые лекарства и методы лечения являются лишь одними из инструментов или способов исцеления, применяемыми доктором, в то время как сама болезнь и ее исцеление – от Всемогущего и Милостивого Творца, следовательно, и на Него вся надежда.

В Священном Коране заключено огромнейшее благо для человека, в нем исцеление души и тела. И когда заболевает верующий или его близкие, он, несомненно, ищет спасения у Всевышнего Аллаха и в Его словах. В Коране сказано: «И когда [неверующего] человека касается что-то плохое [например, болезнь или бедность], он обращается [с мольбами] к Нам – и лежа, и сидя, и стоя [помногу во всех состояниях]. Но когда Мы снимаем с него беду, он проходит [мимо, оставаясь в своем неверии], будто никогда и не молил Нас [избавить его] от постигшей трудности. Так приукрашены для расточительных [неверующих] их поступки [они верят, что ведут себя правильно] («Юнус», 12).

Предлагаем вашему вниманию некоторые аяты из Священного Корана, в которых идёт речь об исцелении и которые желательно читать в случаях, когда вас постигает болезнь.

1. «Он излечит сердца верующих людей» («Ат-Тауба», 14).

2. «О люди! К вам пришло от Вашего Господа наставление и излечение того, что в сердцах [сомнений и ложных убеждений], верное руководство [устраняющее заблуждения] и милость для верующих [и это Досточтимый Куръан]» («Юунус», 57).

3. «Из их нутра исходит питье разных цветов [зависящих от времени года, видов цветков и возраста пчелы], которое дает людям исцеление. Поистине, в этом – знамение [раскрывающее безграничное могущество Всевышнего Аллаха] для людей размышляющих» («Ан-Нахль», 69).

4. «И Мы ниспосылаем в Куръане то, что является исцелением [от заблуждений] и милостью для верующих. А [неверующим] злодеям [Куръан] не добавляет ничего, кроме убытка. Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» («Аль-Исра», 82).

5. «…а когда заболеваю – исцеляет меня» («Аш-Шуара», 80).

6. «Куръан – это руководство и исцеление [от невежества] для верующих» («Фуссыйлят», 44).

Помните, что Священный Коран – это благо не только для вечной жизни, но и для нашей жизни в мире бренном. Когда верующий человек осознанно читает Коран, он обретает физическое и духовное исцеление.

ДУА (МОЛЬБЫ), КОТОРЫЕ ЧИТАЛ ПРОРОК МУХАММАД (С.А.С.) ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ ОТ ЛЮБОГО НЕДУГА

Любые болезни и недуги, ниспосланные человеку, являются проявлением милостыни от Всевышнего Аллаха. Посредством болезней и недугов Всевышний также испытывает своего любимого раба. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «С болезнью уходят грехи человека».

Наш любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) советовал нам читать дуа в момент недуга или когда у нас проблемы, чтобы Всевышний ниспослал милость и исцеление на своего раба.

При недуге Он читал преимущественно следуюющие три дуа:

1. Передано от Аиши (да будет Аллах доволен ею), что когда кто-нибудь из них болел, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) протирал правой рукой и произносил данное дуа. «Аллахумма азхабиль-баса Раббан-наси вашфи фа анташ-шафи ля шифаа илля шафаука шифаан ля йюгадиру сакаман». О, Господь! Сними боль и даруй исцеление. Ты дарующий исцеление, и нет иного исцеления, кроме Твоего. Мы просим от Тебя исцеления от всех болезней.

2. При знании конкретного места (области) вашей болезни положите правую руку на то место, где ощущается боль, и произнести следующее дуа:

«Бисмиллях аузу би иззатилляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду ва ухазири». Я ищу защиты от боли у Всевышнего Аллаха, обладающего силой и благочестием.

3. Это дуа читается при посещении больного человека:

«Бисмилляхи аркикя мин кулли шайин йю’зикя мин шарри кулли нафсин ау айнин ау хасидин. Аллахума йяшфикя биссмилляхи аркикя». Я прошу милости от Аллаха для тебя от всего, что тебя беспокоит, и всякого проявления зависти, сглаза или нафса. Путь Всевышний дарует тебе исцеление. С именем Аллаха прошу для тебя исцеления».

Также наш любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) советовал тем, кто болеет (болен), делать дуа за тех, кто здоров (в здравии), так как их дуа принимается Аллахом больше.

Кроме этого, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил о сурах и дуа, которые могут уменьшить болезнь и излечить человека:

1. Сура «Аль-Фатиха» (рекомендуется читать 7 раз и дуть на больного). В хадисе сказано: «Сура “Аль-Фатиха” избавляет от всех болезней, кроме смерти». «Однажды группа сподвижников (да будет Аллах доволен ими) была в пути по поручению Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Ночь застала их на территории одного из арабских племен, и путники попросили приюта у хозяев, но получили отказ. В это время глава племени был ужален скорпионом. Члены этого племени постарались излечить его своими силами, но тщетно. Некоторые из них предложили обратиться за помощью к странникам. Бедуины пришли к сподвижникам (да будет Аллах доволен ими) и сказали: «О, путники, наш вождь ужален скорпионом, и у нас нет противоядия, есть ли у вас что-то от укуса?» Сподвижники (да будет Аллах доволен ими) ответили: «У нас есть противоядие, однако мы вам не поможем, пока не примете нас. Они согласились принять путников (да будет Аллах доволен ими). После того как один из сподвижников прочитал дуа, вождь племени на глазах у всех пришёл в себя и начал ходить. В знак благодарности вождь приказал дать сподвижникам (да будет Аллах доволен ими) стадо овец. Забрав вознаграждение, некоторые из них сказали: «Надо поделить стадо между нами». А тот, который прочитал суру «Аль-Фатиха», сказал им: «Не делайте этого, пока мы не придем к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и не расскажем ему о том, что произошло. Послушаем, что скажет Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». Когда они вернулись в Медину и рассказали Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) обо всем, Он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у того, кто читал суру «Аль-Фатиха»: «Откуда ты знал, что можно лечить с ее помощью?» Потом, улыбаясь, сказал: «Вы все правильно сделали, внесите меня тоже в долю!»

2. Когда Усман бин Аби ал-Аса ас-Сакъафи пожаловался Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на боль в теле, мучившую его с того времени, как он принял Ислам, Он (да благословит его Аллах и приветствует) посоветовал ему: «Положи свою руку на то место, где болит, и скажи три раза: “Бисми-Ллях” (С именем Аллаха!), а затем семь раз: “А’узу би-иззети-Лляхи ва къудратихи мин шарри ма аджиду ва ухьазиру”» (Муслим, № 2202). Перевод: Прибегаю к Аллаху и Его могуществу от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!) (хадис передал Муслим).

3. Передается от Аиши (да будет Аллах доволен ею), что это дуа Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал на больного. Как сообщается в хадисе, это дуа делается следующим образом: поплевать на указательный палец, затем провести по земле (чистой) – немного поволочь и помазать полученной смесью больное место, при этом приговаривая следующее: «Бисмиллаhи турбату арсина бирикати ба’сина юшфа сакимуна биизни раббина».

4. Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) при головной боли советовал читать следующий дуа: «Бисмиллях ир-рахман ир-рахим. Бисмиллях иль-карим. Ва агузу биллях иль-газим мин шарри кули гирки нарин ва мин шарри харр ин-нар». Перевод: С именем милостивого и милосердного Аллаха, с именем щедрого Аллаха. Ищу Его защиты от угроз, которые таят в себе болезни и хвори, а также от пламени преисподней.

5. Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приходил к больному человеку или больного приводили к нему, он говорил: «Азхибил-баъса рабба-ннаси, ва-шфи Анта аш-Шафи, ля шифаа илля шифаука, шифаан ля йуг’адиру сакъаман». Перевод: Излечи его болезнь, Господь людей, и исцели его, ведь Ты – Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, которое не оставляет болезнь.

6. Ещё передают от Аиши (да будет Аллах доволен ею): «Когда заболевал кто-либо из близких его семейства, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал «Аль-Мивадтайн» («Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк», «Ан-Нас» – 112–114 аяты) и поплёвывал (дул) на больное место» (имам Муслим, № 2192).

7. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал из Корана две последние суры – «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас», поплевывая на себя, во время болезни. «А когда болезнь усилилась, я читала эти суры над ним, поплевывала на его руки и протирала ими его для благословения». Муаммар сказал: «Я спросил аз-Зухра: “Как она делала это?” Она сказала: “Он плевал на свои руки и протирал ими свое лицо”».

ДУА АНГЕЛА ДЖАБРАИЛА И САМОЛЕЧЕНИЕ

Когда Джабраил (мир ему) читал на Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) молитвы, он читал, не поплёвывая. В хадисе, переданном от Абу Саида, сказано следующее: «О Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), жаловался ли ты (на боль)?» Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, жаловался». Тогда Джабраил (мир ему) прочитал следующее дуа, не поплёвывая: «Бисмилляхи арика ва ллаху яшфика мин кулли шайъин юъика ва мин шарри кулли нафсин ав ‘айнин асидин Аллаху яшфика бисмилляи арика».

Согласно хадисам, дошедшим до нас от Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), дозволяется подуть и поплевать (пропустив немного влаги на руки или больной орган, на воду, масло и т. д.) до того, как прочитаем суры или дуа, можно и не поплёвывая, в конце или в середине чтения соответственно.

Человеку, занимающемуся самолечением, необходимо читать следующее:

– «Бисмилляhи ари нафси мин кулли шайъин юъзини ва мин шарри кулли нафсин ав ‘айнин асидин Аллаhу яшфини» (имам Муслим, № 2186);

– «Асъалюллаhал ‘азима раббал ‘аршил ‘азими ан яшфини» (имам Ахмад, № 2139);

– «Аллаhумма рабба ннаси азhибинил баъса вашфи анта шшафи ля шифаа илля шифаука шифаан ля юґадиру сааман» (имам Муслим, № 2191).

– Еще при самолечении надо прочитать на воду суры Корана, молитвы, затем подуть на воду и пить. Оставшейся водой облиться или искупаться, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) Сабиту бину Каис бину Шаммасу (Абу Давуд, № 3885).

– Является достохвальным и очень желательным, если получится прочитать суры Корана на воду Зам-зам. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Зам-зам – очень благословенная вода. Она является и питанием, и питьём для вас, как является и исцеляющей от болезней» (имам Муслим, № 2473).

– Ещё хадис гласит: «Зам-зам является исцелением для того, кто использует её с этой целью».

Наше тело – аманат (физически здоровое тело, вверенное на хранение), дарованный нам Всевышним, и мы должны заботиться о нем подобающе, стремиться к его сохранению в здравии, а в случае болезни – искать разные пути излечения. Ну и, конечно, не забывать об искреннем дуа Всевышнему с просьбой излечить наши болезни.

Таким образом, Ислам отвечает нам на вопросы, как правильно жить, как беречь своё здоровье, как пользоваться дарами Аллаха и при этом достичь Его довольства в этой и следующей жизни. Дай Аллах, чтобы все мусульмане следовали истинным путём, выполняли заветы Аллаха и были счастливы в обоих мирах!