Текст книги "Исламская психология: самоуправление личности. Часть 2. Психофизиологический аспект (эмоционально-волевые, коммуникационные, физические, семейные…)"

* * *

«Одним из обязательств перед Аллахом для мусульманина является купание раз в семь дней» (Муслим, «Джума», 9).

* * *

«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посоветовал снимать жар одной женщине водой» (Муслим, «Салам», 82).

* * *

«Наносите на глаза сурьму. Она укрепляет ресницы и ухаживает за ними» (Тирмизи, «Либас», 23; Ахмад бин Ханбаль, 3/476).

* * *

Для сохранения здоровой кожи «запретил делать татуировки» (Бухари, «Тыб», 26, «Либас», 26; Абу Дауд, «Либас», 8).

* * *

«Чёрный тмин – лечение от всех болезней, кроме смерти» (Бухари, «Тыб», 7).

* * *

«В трёх вещах выздоровление: в шербете из меда, кровопускании, прижигании» (Бухари, «Тыб», 3; Ахмад бин Ханбаль, «Муснад», 1/246).

* * *

«Ваше тело имеет на вас право» (аль-Бухари).

* * *

Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) заложил основные принципы гигиены. Как передаёт Абу Имран Аль-Джауни: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) установил период времени для нас, когда мы должны были укорачивать наши усы, обрезать ногти, выщипывать волосы под мышками и сбривать лобковые волосы: мы должны делать это не реже, чем в сорок дней» – передано в «Муснаде» (имама Ахмада).

* * *

СКАЗАНИЯ АЛИМОВ ИСЛАМА

Имам Абу Хамид Аль-Газали сказал:

– «Избранные Аллахом (хавасс) едят, чтобы жить. А простолюдины (‘авамм) живут, чтобы есть».

* * *

– «Покой тела заключается в малом количестве еды. А покой сердца – в малом количестве мстительности».

* * *

– «Все, что живо, чисто, а когда умирает, становится грязным, кроме нафса, который грязен, пока жив, и чист, когда умирает».

* * *

«Нафс – самый невежественный из всех невежд, и более всего достоин того, чтобы от него отстранились».

* * *

«Любовь к Аллаху гасит пламя гнева».

* * *

Ибн Таймийа сказал: «Душа не имеет особого местоположения в теле. Она течет в теле так же, как жизненная сила, которая присутствует во всех частях человеческого тела. Наличие души есть условие существования жизни. Когда душа присутствует, присутствует жизнь, и когда она покидает (тело), покидает (тело) жизнь».

2.12. Мудрость и мысли великих людей

Сложнее всего контролировать талию.

Плакат в Центре диетологии

* * *

Здоровое тело – хозяин души, больное – раб.

Пословица

* * *

Здоровый дух – здоровое тело.

Б. Шоу

* * *

Человек как глина: обожженная становится тверже.

Б. Шоу

* * *

Я обнаружил, что все людские беды случаются от неумения отдыхать.

Б. Паскаль

* * *

Воистину, сон – божественное состояние. Тот, кто спит, становится Богом.

А. Нерво

* * *

Мера здоровья каждого из нас – это не состояние тела, а состояние души.

Уинфрид Родс

* * *

Здоровый ум способствует здоровью тела, и наоборот.

Джон Темплтон

* * *

Каждый удар, наносимый нами в гневе, в конце концов, обязательно падает на нас самих.

У. Пенн

* * *

– Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически.

– В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.

А. П. Чехов

* * *

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

Аристотель

* * *

Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.

Цицерон

* * *

Если не бегаешь, пока здоров, придется побегать, когда заболеешь.

Гораций

* * *

Бездействие ослабляет тело, а труд укрепляет: первое приводит к преждевременной старости, а последний удлиняет молодость.

А. Цельс

* * *

Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

Сенека Младший

* * *

Движение – кладовая жизни.

Плутарх

* * *

Прекращение деятельности всегда приводит за собой вялость, а за вялостью идет дряхлость.

Апулей

* * *

Ограничьтесь растениями, если хотите питаться сытно и здорово.

Иоанн Златоуст

* * *

Умеренность – союзник природы и страж здоровья. Поэтому когда вы пьете, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда вы любите – соблюдайте умеренность.

Абу-ль-Фарадж

* * *

Тот, кто хочет быть здоровым, отчасти уже выздоравливает.

Д. Боккачо

* * *

Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно.

Р. Декарт

* * *

Все стремятся жизнь сохранить, но меньше всего ее берегут.

А. Атаев

* * *

Просто невероятно, какое влияние может оказывать дух на поддержание тела… Главное, надо научиться властвовать над самим собой.

И. В. Гете

* * *

Труд есть одно из непременных условий искусства дожить до ста лет.

М. Шеврель

* * *

Судите о своем здоровье по тому, как вы радуетесь утру и весне.

Г. Торо

* * *

Здоровье гораздо более зависит от наших привычек и питания, чем от врачебного искусства.

Дж. Леббок

* * *

Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.

В. О. Ключевский

* * *

Главные медикаменты – это чистый воздух, холодная вода, пила и топор.

В. Д. Поленов

* * *

Физические упражнения могут заменить множество лекарств, но ни одно лекарство в мире не может заменить физические упражнения.

А. Моссо

* * *

Мы сокращаем свою жизнь своей невоздержанностью, своим безобразным обращением с собственным организмом.

И. П. Павлов

* * *

– Все хотят жить долго, но большинство ничего не делает для этого.

– Физическая работа снимает усталость ума.

– Без здоровья невозможно осуществить заветные мечты, даже имея великие способности.

А. Атаев

* * *

Любовь души – от пояса и выше, любовь тела – от пояса и ниже.

Г. Маркес

* * *

Трудно понять человеческую душу, но душу свою собственную понять ещё трудней.

А. Чехов

* * *

Чужая душа потёмки.

А. Островский

* * *

Копаясь в своей душе, мы часто выкапываем такое, что там лежало бы незаметно.

Л. Толстой

* * *

Если душа видит свои недостатки, которые прежде не знала, это свидетельствует, что она обратилась к лучшему.

Л. Сенека

* * *

Беспорядок душевный бывает всегда следствием телесного беспорядка.

Н. Карамзин

* * *

Тяжела борьба души с телом, тяжела борьба человека с самим собой.

Н. Некрасов

* * *

Чем больше заполняется наша душа, тем вместительнее она становится.

М. Монтень

2.13. Деловые советы от автора

Помните: вернуть здоровье всегда сложнее, чем сохранить.

* * *

Если хотите сохранить хорошее здоровье, научитесь вставать из-за стола «недоевшим».

* * *

Постоянное желание хорошо поесть не ведет к крепкому здоровью.

* * *

Дорожите здоровьем до болезни, и она отступит от вас.

* * *

Будьте в движении, оно обеспечит вам здоровье.

* * *

Планируйте свою жизнь: это позволит вам преодолеть беспокойство и сохранить здоровье.

* * *

Определитесь с пониманием своего места в жизни.

* * *

Самоуправление создает хорошую основу для благополучной, здоровой и долгой жизни.

* * *

Презрение и ненависть к любому человеку больше вредят не ему, а вашему здоровью.

* * *

Помните: выпивая чрезмерно за здоровье других, вы подрываете собственное.

* * *

Не обязательно болеть, чтобы цену жизни узнать.

2.14. Рекомендации по самоуправлению здоровьем

ТЕСТ. ЗДОРОВЫ ЛИ ВЫ ФИЗИЧЕСКИ?

Подчеркните ваш вариант ответа:

1. Насколько вы активны? Как часто вы занимаетесь физическими упражнениями:

а) четыре раза в неделю;

б) два-три раза в неделю;

в) один раз в неделю;

г) менее одного раза в неделю.

2. Какое расстояние вы проходите пешком в течение дня:

а) более 4 километров;

б) около 4 километров;

в) менее полутора километров;

г) менее 700 метров.

3. Отправляясь на работу или по магазинам, вы:

а) как правило, идете пешком или едете на велосипеде;

б) часть пути идете пешком или едете на велосипеде;

в) иногда идете пешком или едете на велосипеде;

г) всегда добираетесь на работу на общественном транспорте или на автомобиле.

4. Если перед вами стоит выбор: идти по лестнице или ехать на лифте, вы:

а) всегда поднимаетесь по лестнице;

б) поднимаетесь по лестнице, за исключением тех случаев, когда у вас в руках тяжести;

в) иногда пользуетесь лифтом;

г) всегда пользуетесь лифтом.

5. По выходным вы:

а) несколько часов работаете по дому или в саду;

б) как правило, вы целый день проводите в движении, но в течение этого дня вы не занимаетесь никаким физическим трудом;

в) совершаете несколько прогулок;

г) большую часть субботы и воскресенья читаете и смотрите телевизор.

Подсчитайте очки:

Если вы выбрали вариант «а», то это 4 очка; «б» – 3 очка; «в» – 2 очка; «г» – 1 очко. Суммируйте все очки. Если вы набрали:

1) ровно 18 очков и более – вы очень активны и вполне здоровы физически;

2) от 12 до 18 очков – вы в достаточной степени активны и придерживаетесь разумного подхода к вопросам сохранения физической формы;

3) от 8 до 12 очков – вам стоило бы больше заниматься физическими упражнениями;

4) от 8 очков и меньше – вы ленивы и неактивны, физические упражнения вам просто необходимы [163, с. 160].

ТЕСТ. УМЕЕТЕ ЛИ ВЫ ВЕСТИ ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНО РАБОТАТЬ? (А. Ясингер)

Вашему вниманию предлагается 16 вопросов, для каждого из которых вы должны выбрать один из трех вариантов ответа.

1. Если утром надо встать пораньше, вы:

• заводите будильник;

• доверяете внутреннему голосу;

• полагаетесь на случай.

2. Проснувшись утром, вы:

• сразу вскакиваете с постели и принимаетесь за дела;

• встаете не спеша, делаете гимнастику;

• еще несколько минут нежитесь под одеялом.

3. Из чего состоит ваш обычный завтрак:

• из кофе или чая с бутербродами;

• из мясного блюда и кофе или чая;

• вообще не завтракаете дома, а едите часов в 10.

4. Какой вариант рабочего распорядка вы бы предпочли:

• необходимость точного прихода на работу в одно время;

• приход в диапазоне плюс-минус 30 мин;

• гибкий график?

5. Вы предпочли бы, чтобы продолжительность обеденного перерыва давала возможность:

• успеть поесть в столовой;

• поесть, не торопясь, и еще спокойно выпить чашку кофе;

• поесть, не торопясь, и еще немного отдохнуть.

6. Как часто в суете служебных дел и обязанностей у вас выдается возможность немного пошутить и посмеяться с коллегами:

• каждый день;

• иногда;

• редко.

7. Если на работе вы оказываетесь вовлеченным в конфликтную ситуацию, как вы пытаетесь разрешить ее:

• долгими дискуссиями;

• флегматично устраняясь от споров;

• ясным изложением своей позиции и отказом от споров.

8. Надолго ли вы обычно задерживаетесь после работы:

• не более чем на 20 мин;

• до 1 часа;

• более 1 часа.

9. Чему вы обычно посвящаете свое свободное время:

• общественной работе;

• хобби;

• домашним делам.

10. Что означают для вас встречи с друзьями и прием гостей:

• возможность встряхнуться и отвлечься от забот;

• потерю времени и денег;

• неизбежное зло.

11. Когда вы ложитесь спать:

• всегда примерно в одно и то же время;

• по настроению;

• по окончании всех дел.

12. Как вы используете свой отпуск:

• весь сразу;

• часть – летом, а часть – зимой;

• по 2–3 дня, когда у вас накапливается много дел.

13. Какое место занимает в вашей жизни спорт:

• ограничиваетесь ролью болельщика;

• делаете зарядку на свежем воздухе;

• находите рабочую и домашнюю нагрузку достаточной.

14. За последние 14 дней вы хотя бы раз:

• танцевали;

• занимались физическим трудом или спортом, или прошли пешком не менее четырех километров;

• не делали ничего из вышеперечисленного.

15. Как вы проводите летний отпуск:

• пассивно отдыхаете;

• физически трудитесь, например в саду;

• гуляете и занимаетесь спортом.

16. Ваше честолюбие проявляется в том, что вы:

• любой ценой стремитесь достичь своего;

• надеетесь, что ваше усердие обязательно принесет плоды;

• намекаете окружающим на вашу истинную ценность.

Подсчитайте очки

• 400–480 очков: вы хорошо организовали режим работы и отдыха, что, безусловно, положительно скажется на вашей карьере.

• 280–400 очков: вы близки к идеалу, хотя и не достигли его. В вас есть резервы для повышения производительности за счет более разумной организации своего распорядка.

• 160–280 очков: если вы и дальше будете жить в такой запарке, ваши шансы дожить до пенсии в добром здравии невелики.

• Менее 160 очков: вам срочно нужен совет врача – гигиениста или психолога. В своих бедах и со здоровьем, и на службе можете смело винить свой образ жизни. Лучше всего найти в себе силы преодолеть нынешний жизненный кризис и попытаться вернуть здоровье.

Глава 3
Исламская психология: самоуправление эмоционально-волевыми резервами человека

3.1. Ислам о понятии воля и сила воли в самоуправлении личности

В Коране сказано: Мы расскажем тебе их историю правдиво. Поистине, эти юноши верили в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути («Аль-Кахф», 13)

По сути, из высказывания вышеизложенного Всевышним, что «…эти юноши верили в своего Господа», речь идет о проявлении ими волевых качеств в своих действиях. Далее у нас речь пойдет не просто о воле, которая может проявляться как в негативном, так и в позитивном русле, а именно о разумной воле, направленной на позитивные и результативные действия.

Что же такое воля? Мухаммад Исма’иль аль-Мукаддам в своей книге «Сила воли» [109], выдержки из которой мы приводим, пытается объяснить, что значит аль-хамм, и дает следующее определение слову аль-химма (воля). Аль-хамм в переводе с арабского – стремление к осуществлению чего-либо. А аль-химма означает побуждающий фактор к действию. Аль-химма может быть либо высокой (сильной) либо низкой (слабой). Сильную волю определяют еще и так: «Достижение человеком уровня возможного совершенства, как в знаниях, так и в деле» [60, с. 189]. А вот что говорит аль-Джурджани в «Ат-та’рифат»: «Аль-хамм – влечение, зарожденное в сердце, содеять что-либо доброе или злое перед совершением самого поступка. А аль-химма (воля) – желание сердца и стремление всей душой к истине в целях совершенствования себя или других людей» [12, с. 320].

Ибн аль-Каййим в «Мадаридж ас-саликин» говорит следующее: «Слово аль-химма по форме фи’ля образовано от слов аль-хамм – начало желания, но указывает на конец желания. Словом, аль-хамм является моментом зарождения желания, а аль-химма – его завершением.

Я слышал, как шейх аль-ислям Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: “Обычные люди говорят, что человек дорог благодаря тому, что может совершить благое, а знающие считают, что человек дорог благодаря своим устремлениям”. Другими словами, он хотел сказать, что достоинство человека заключается в его воле и стремлении».

Автор «Аль-маназиль» говорит следующее: «Сила воли – это искренний порыв к желаемому, когда человек не может сдержать себя и не может отвлечься. Слова «искренний порыв к желаемому» означают, что этот порыв получает полностью власть над человеком, подобно власти хозяина над рабом. «Искренний» означает правдивый, откровенный. Другими словами, это определение можно выразить так: если воля человека бескорыстна, искренне и всецело направлена в угоду Истинному, Всевышнему Аллаху, то она и есть сильная (высокая), и он «не может сдержать себя». То есть не может более выжидать, не может усмирить свое терпение, так как оказывается подвластен ей, под ее сильным давлением к осуществлению поставленной цели, и «он не может отвлечься», то есть не может уделить внимание другому. Так вот, обладатель такой воли быстро достигнет своей цели и добьётся желанного, если на его пути не будет преград и помех, а Аллах знает лучше» [61, с. 3–4].

Ибн аль-Каййим также говорит: «Сила воли – это означает стремиться лишь к Аллаху, не променять Его ни на что, желать только Его угоды, посвятить всецело эту силу тому, чтобы приблизиться к Аллаху, чувствовать Его присутствие, наслаждаться покоем, радостью и счастьем благодаря Ему, отдаться именно этому, а не преходящим радостям мирской жизни. Таким образом, сильная воля, по сравнению с другими силами, подобна птице самого высокого полета по отношению к другим птицам: она не довольствуется их объедками, и ее не постигают их беды. Словом, всякий раз, когда воля растет, она отдаляется от бед, и всегда, когда она идет по наклонной вниз, к ней подбираются отовсюду беды. Беды – это то, что разрывает и тянет вниз. Они действуют не с высокого места, а с низкого. Поэтому высокая (сильная) воля человека – залог его успеха, а низкая (слабая) – гарантия его лишений и провала» [61, с. 171–172].

Любой поступок начинается с воли. Один из праведников сказал: «Береги свою волю, ведь с нее все начинается. Поэтому праведны поступки того, чья воля благочестива и правдива» [32, с. 137]. А вот что говорит ‘Убайдуллах ибн Зияд ибн Зибьян: «У меня был дядя по матери из племени Кальб. Так вот он говорил мне “О ‘Убайд, обладай волей, ведь воля – это половина мужества”».

Вот что говорит Ибн аль-Каййим [62, с. 59], да помилует его Аллах: «Счастье человека сводится к двум составным: умению отличать истину ото лжи и предпочтению истины перед ложью[1]1
  В одном из сообщений сказано: «О Аллах, дай мне увидеть истину истиной и позволь следовать ей, и позволь мне увидеть ложь ложью и отстрани меня от нее». Так вот, именно эти люди удостаиваются знаний, наделяются сильной волей, побуждающей к действиям. В благородном Коране словами Всевышнего Аллаха они описаны так: «А верующие, совершавшие праведные поступки, они – обитатели Рая. Они останутся там навечно» (аль-Бакара», 82). В другом аяте сказано так: «И разве тот, кто [в период неверия] был мертвецом [в духовном плане], а Мы оживили его [даровав блага веры] и наделили светом [веры], с которым он [уверенно] ходит среди людей [различая, где истина, а где заблуждение], – разве он равен тому, кто во тьме [неверия, невежества и духовной слепоты] и [скитаясь] не может выйти из нее? [Как верующим представляется прекрасной их вера] Так [и] неверующим представляется прекрасным то [зло], что они совершают» («Аль-Анам», 122). Таким образом, стойкая воля приобретается благодаря жизни, а знания – благодаря свету. Первыми в ряду этих людей являются обладатели стойкой воли из числа посланников.


[Закрыть]. Все создания перед Всевышним Аллахом и в этом мире, и в грядущем разнятся именно по этому мерилу. Именно в силу этих двух качеств Всеславный Аллах восхваляет Своих пророков, да благословит их всех Аллах и приветствует, в следующем аяте: «Вспомни [также, о Мухаммад] Наших рабов Ибрахима, Исхака и Якуба, сильных и проницательных» («Сад», 45).

Могучих – то есть полных решимости в следовании истине, а прозорливых – значит проницательных в вопросах религии. Таким образом, Аллах описывает их как тех, кто совершенным образом знает истину и всецело претворяет ее в жизнь. Согласно этому люди делятся на четыре группы, среди которых вышеупомянутые люди являются самой достойной и почетной группой у Всевышнего Аллаха.

Всевышний Аллах говорит: «Мы выбрали из них предводителей, которые наставляли [людей] по Нашему повелению, пока они проявляли терпение и были убеждены в истинности Наших знамений» (ас-Саджда», 24).

Таким образом, Всеславный сообщает, что они благодаря терпению и стойкой вере в знамения Аллаха удостоились того, чтобы быть религиозными предводителями. И именно этих людей Аллах исключил из общего числа потерпевших убыток, поклявшись при этом предвечерним временем, отведенным для преуспевающих и терпящих убыток. И здесь Он причислил всех, кроме этих людей, к потерпевшим убыток.

Всевышний говорит: «Клянусь временем, поистине, человек – в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали благие поступки, заповедовали друг другу истину и заповедовали друг другу терпение» («Аль-Аср», 1–3).

Люди с высокой волей и уверовавшие с праведными делами и терпением достойны самой высокой похвалы, что вытекает из указанного выше аята, более того, проявление воли – это дело сердца, которое неподвластно никому, кроме самого человека. И здесь определяющим выступают именно элементы самоуправления.

3.2. Пророк Мухаммад (с.а. с): воля и сила его в сердце

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Тому, кто вознамерился совершить благой поступок, но не совершил его, Аллах запишет его у Себя как целое благое дело» (аль-Бухари). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Того, кто искренне просит у Аллаха мученичества, Аллах возведет в степени мучеников, даже если он умрет в своей постели» (Муслим). А о том, кто снарядился в джихад, но его до боя застала смерть, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал так: «Аллах уже зачел ему награду в соответствии с его намерением» (Приводит имам Ахмад, ан-Наса’и, Ибн Маджа и аль-Хаким. Иснад хадиса – достоверный).

А о тех, кто сильно желал принять участие в битве при Табуке, но не смог выйти в путь, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал так: «Поистине, в Медине есть мужи (обладающие силой воли), которые всегда с вами, какое бы вы расстояние ни преодолели и сколько бы долин ни прошли – их задержала веская причина» (аль-Бухари, Муслим).

А вот еще один хадис: «Любому человеку, что обычно совершает ночную молитву, но (случилось так, что) его одолел сон, будет записана награда за эту молитву, а сон его будет милостыней для него» (приводит ан-Наса’и и Абу Дауд).

Стало быть, суть не сводится к тому, что кто-то выстаивает ночь в молитве. Вся изюминка заключается в том, что кто-то проспал, но когда он проснулся днем, оказалось, что он опередил всадников, и путь преодолен благодаря сильной воле, чистому сердцу, твердой вере и прозрачной искренности.

Верующий благодаря своей сильной воле может превзойти других людей, как это сообщил нам честный и достойный доверия Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). От Абу Хурайры (да будет мир с ним) передано, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Один дирхам превзошел одну сотню тысяч». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха! Как может один дирхам превзойти сто тысяч?» Он ответил: «У человека есть два дирхама, и он взял один из них и пожертвовал им. А у другого человека огромное богатство, и он взял из этого количества одну сотню тысяч».

Имам Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал следующее [55]: «Знай, что человек преодолевает сложности на пути к Аллаху благодаря своему сердцу и воле, а не телу. А ведь, по сути, богобоязненным является сердце, а не плоть». Всевышний говорит: «Все так! А кто почитает важные знамения Аллаха, то это – от богобоязненности в сердце» («Аль-Хаджж», 32). Он также говорит: «Ни мясо, ни кровь их [жертвенных животных] не достигают Аллаха. Но Его достигает только ваша богобоязненность [праведный поступок в сочетании с правильной верой]. Так Он подчинил их [животных] вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на истинный путь. Обрадуй же [о Мухаммад] добродетельных [верующих] («Аль-Хадж», 37).

А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Богобоязненность – вот здесь» – и указал на свою грудь. Так, проницательный человек благодаря непоколебимой стойкости, сильной воле, целеустремленности, правильному намерению и незначительным поступкам продвигается намного больше вперед, чем тот, кто лишен этих качеств, хотя он и проявляет усердие и изнуряет себя в пути. А путешествие изнурительное. Таким образом, любовь и стойкость снимают рукой все мучения и облегчают дорогу и приближение к цели. Стремление и приближение к Аллаху возможно посредством воли, искреннего желания и стойкости. Словом, волевой человек может превзойти во многом просто старательного, усердного человека, совершающего гораздо больше. А если сила их воли будет одинакова, то обойти его он сможет благодаря поступкам – этот момент необходимо разъяснить подробно, так чтобы проявление Ислама шло в ногу с проявлением благочестия. Ведь самое совершенное руководство – это то, чему учил нас Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а он отдавал сполна должное и первому, и второму. Так, несмотря на свое совершенство, волю и богоизбранность, он выстаивал молитву, да так, что его пятки трескались, постился так, что можно было подумать, что он не разговляется. Он воевал на пути Аллаха, тесно общался со своими сподвижниками и не отдалялся от них. Он не упускал ничего из дополнительных благих деяний и поступков в силу тех причин, которые не по плечам обыкновенным людям».

Имам Ибн аль-Каййим также сказал: «Причина слабой воли и слабого стремления заключается в слабой жизни сердца. Всякий раз, когда жизнь сердца совершенствуется, растет вместе с этим и воля, а устремленность и любовь укрепляются. Ведь любовь и желание зависят от того, как мы ощущаем любимое и желанное, а также от сердца, свободного от недугов, препятствующих волеизъявлению и устремленности. Таким образом, воля слабеет либо из-за несовершенного восприятия и чувств, либо по причине болезни, лишающей человека жизненной энергии. Стало быть, сила восприятия и воли свидетельствуют об активной жизни сердца, а их слабость – соответственно, – о пассивной жизни сердца. Словом, если сильная воля, искреннее желание и стремление усовершенствовать жизнь помогают удостоиться полноценной и прекрасной жизни, то, очевидно, и прекрасная жизнь достигается благодаря твердой воле, искренней любви и целеустремленности. То есть уровень благоприятной жизни соответствует присутствию этих качеств. Поэтому худшая жизнь у тех людей, кто хуже всего проявляет волю, любовь и стремление. Пожалуй, доля животных лучше этой жизни».