Текст книги "Исламская психология: самоуправление личности. Часть 2. Психофизиологический аспект (эмоционально-волевые, коммуникационные, физические, семейные…)"

2.6. Исламские источники духовного и физического здоровья личности

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Просите у Аллаха убеждённости в вере и здоровья, ибо никто так не богат, как тот, кто убеждён в своей вере и обладает хорошим здоровьем»

Хочу заметить, что самая страшная болезнь – отрицание Бога, коварнее и опаснее которой нет. В Коране Всевышний Творец не разделяет духовное и физическое. Неверие, многобожие и лицемерие Он называет недугом и пороком сердца, который становится не только заболеванием души и тела, но и ведёт к мучительному наказанию: «В их сердцах – болезнь [лицемерия и сомнения]. Аллах увеличил их болезнь [ниспосылая все новые и новые обязанности и положения веры, которые они отрицали, тем самым усиливая свое неверие]. Им – мучительное наказание за то, что они лгали [притворяясь верующими]» («Аль-Бакара», 10).

Есть прекрасное выражение «В здоровом теле – здоровый дух», в котором глубокий смысл. Однако все ли мы его правильно понимаем и знаем ли, какой в этом заложен смысл и что это означает, особенно с позиций Ислама?

Взаимосвязь духовного и физического развития личности в Исламе является основой гармоничного существования человека, поэтому нужно постоянно и системно заботиться о том и о другом. И в этом плане намаз является определяющим источником духовного и физического здоровья.

В намазе душа, эмоции, разум и тело – это части одного неразрывного целого. Если ум не функционирует должным образом, то страданию подвергается тело, и наоборот. Большинство болезней или недугов напрямую влияют на физическое здоровье человека. Именно по этой причине так важно всестороннее развитие личности.

НАМАЗ КАК ИСТОЧНИК ДУХОВНОГО И ФИЗИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ

В Коране и хадисах говорится очень много о пользе намаза, об огромном значении не только в вечном мире, но и в этой жизни. Обязательность и прилежность в исполнении молитвы предохраняют раба от порицаемого, увеличивают в нём приверженность добру и, наконец, укрепляют веру в его сердце. Намаз, совершённый полноценно, оберегает человека от многих порицаемых и недостойных поступков, укрепляет его здоровье и ограждает от разных болезней. Подтверждением сказанному выше являются следующие аяты Корана (смысл) и хадисы Пророка Мухаммада (да благословит его Алах и приветствует).

Аллах в Коране говорит (смысл):

1. «Читай внушенное тебе [в виде откровения] из Книги [Куръана] и [полноценно] совершай намаз. Поистине, намаз оберегает от грехов и ослушания [Аллаха]. Поминание Аллаха – важнее всего! И Аллах знает обо всем, что вы делаете» («Аль-’Анкабут», 45).

2. «И совершай [о Мухаммад, полноценно] намаз в начале [намаз зухр] и конце дня [аср], и в некоторые часы ночи [фаджр, магриб и иша]. Поистине, хорошие поступки стирают плохие. Это – наставление для способных его принять» («Худ», 114).

3. «[Полноценно] Выполняй намаз с полудня до ночных сумерек [то есть зухр, аср, магриб и иша] и читай Куръан на рассвете [совершая намаз фаджр]. Поистине, на рассвете Куръан читают при свидетелях [ангелах ночи и ангелах дня] («Аль-Исра», 78).

4. «Прославляйте же Аллаха, когда наступает для вас вечер и когда наступает для вас утро! Ему хвала на небесах и на земле. [Прославляйте, возвеличивайте Его] Во второй половине дня и в полдень! [Аллах] Выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого. Он оживляет землю после ее смерти. Так же и вы будете выведены [из могил] («Ар-Рум», 17–19).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит о намазе как источнике:

1. В хадисе Пророка (мир ему и благословение), переданном аль-Бухари, говорится: «Человек, совершающий пятикратный намаз, подобен тому, кто купается пять раз в день в чистой реке, протекающей возле его дома. Как подобное купание обязательно очищает тело, так и намаз, исполненный надлежащим образом, с соблюдением его требований, также очищает душу человека от грехов».

2. В хадисе, переданном Муслимом, говорится: «Пять намазов, и пятничный намаз (джума) до другого джума, и пост в месяце рамадан до следующего рамадана – есть искупление за совершённые между ними малые грехи и упущения, если человек остерегается больших грехов».

3. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к сподвижнику Абу Хурайре, сказал: «Скажи своим людям, чтобы они полноценно совершали намаз, поистине, Всевышний даст им пропитание, откуда они и не думали получить».

4. Абу Зарр рассказывает, что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из своего дома. Была осень, листопад. Он потряс две ветки дерева, отчего их листья посыпались. На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Абу Зарр, когда мусульманин совершает намаз ради Аллаха, его грехи спадают с него, как спадают эти листья» (Муслим).

СОВЕТЫ О СОХРАНЕНИИ ЗДОРОВЬЯ ОТ ПРОРОКА МУХАММАДА (С.А.С.)

Прежде чем перейти к советам Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), хочу напомнить о том, что в Коране неоднократно говорится о том, что продукты питания должны быть: «Чистыми, дозволенными Аллахом для пропитания человека» («Аль-Бакара», 168, «Аль-Бакара», 172; «Аль-Маида», 87–88; «Аль-Анам», 118–119, 142; «Ан-Нахль», 114).

Пророк Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) советует:

1. Ниже следующий хадис является предостереженим Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) современных людей о переедании, что приводит к ожирению – являющемуся проблемой современности. По свидетельству Абу Kapима аль-Ми’кдад ибн Мади’кариб, который передал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Для человека нет худшего сосуда, который он наполняет, чем его желудок. Для сына Адама достаточно всего несколько глотков пищи, чтобы держать хорошую осанку, но если он (настаивает) на большем, то пусть наполнит одну треть желудка едой, одну треть – жидкостью и (оставит) одну треть для воздуха».

2. Существуют многочисленные примеры того, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рекомендовал занятия определенными боевыми искусствами для поддержания здоровья и подготовки верующих к отражению внешней агрессии. Так, Он сказал: «Любое действие, отвлекающее верующего от поклонения Аллаху, является пустой тратой времени, за исключением четырех занятий: стрельбы по мишеням, езды на лошади, игры со своей семьей и обучения плаванию» (ат-Табарани).

3. В Исламе важное место отводится спорту: приветствуется, когда родители с детства приучают детей к различным видам спорта. В преданиях сказано: «Обучайте своих детей плаванию, метанию копий, езде на верблюде. И пусть они взбираются на верблюда с одного маху». В хадисе говорится: «Сильный верующий любимее перед Богом, чем слабый верующий, хотя в обоих есть благо».

4. Жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Я соревновалась в беге с Пророком…» (Ахмад).

5. Не дозволяется лечить без знаний, ведь «Тот, кто возьмётся за лечение без знаний, тот поплатится за причинённый вред больному» (Абу Дауд, «Дият», 23; Насаи, «Касама», 41; Ибн Маджа, «Тыб», 16).

6. Не рекомендуется в качестве лечения использовать такие продукты и лекарства, которые запрещены Аллахом: «Так как Аллах дал страдание и дал облегчение в нём, каждой болезни есть лекарство. По этой причине продолжайте лечение, но не лечитесь запретным» (Абу Дауд, «Тыб», 11).

7. Заболев, начинать лечение нужно с желания стать снова здоровым. И хорошим лечением почти при всех заболеваниях является пост: «Поститесь, и таким образом получайте оздоровление» («Файзулькадир», 4/222).

8. Быть осторожным, внимательным к заразным заболеваниям, не находиться в местах эпидемий. Но если всё-таки кто-то оказался в заражённой местности, он обязан оставаться там до окончания срока карантина: «Если кто из вас узнает, что в каком-то месте распространилась эпидемия (чума), не посещайте это место. Если кто из вас находится в том месте, где распространилась эпидемия (чума), пусть не покидает этого места» (Бухари, «Тыб», 30; Муслим, «Салам, 92, 93, 94, 98, 100), «Разговаривайте с больной проказой на расстоянии одного копья» («Рамуз аль-Хадис», 2/471).

9. Следить за чистотой окружающей среды, употребляемой пищей, и помнить, что:

– «Чистота – половина веры» (Муслим, «Тахарат», 1);

– «Аллах пречист, любит чистоту. Очищайте же окружение ваше» (Тирмизи, «Адаб», 41).

10. Следить за чистотой своего тела:

– «Пять вещей в природе человека: пострижение усов; удаление (сбривание) волос с паховой области; удаление (выщипывание) волос из подмышечных впадин; обрезание ногтей, обрезание крайней плоти» (Бухари, «Либас», 63, 64; Муслим, «Тахарат», 49, 50);

– кроме того, «Одним из обязательств перед Аллахом для мусульманина является купание раз в семь дней» (Муслим, «Джума», 9).

11. Удивительно, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) применял самые разнообразные методы лечения. Например, для оказания первой помощи он рекомендовал использовать то, что имеется под рукой.

– Так, однажды «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посоветовал снимать жар одной женщине водой» (Муслим, «Салам», 82).

– А в качестве профилактики глазных болезней он предложил сурьму: «Наносите на глаза сурьму. Она укрепляет ресницы и ухаживает за ними» (Тирмизи, «Либас», 23; Ахмад бин Ханбаль, 3/476).

– Для сохранения здоровой кожи «запретил делать татуировки» (Бухари, «Тыб», 26, «Либас», 26; Абу Дауд, «Либас», 8) и т. д.

12. По словам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в лечении людей огромную пользу оказывают растения. Например, он говорил: «Чёрный тмин – лечение от всех болезней, кроме смерти» (Бухари, «Тыб», 7).

13. Важными средствами лечения были: питание, кровопускание и прижигание: «В трёх вещах выздоровление: в шербете из меда, кровопускании, прижигании» (Бухари, «Тыб», 3; Ахмад бин Ханбаль, «Муснад», 1/246).

ВАЖНОЕ МНЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКОГО УЧЕНОГО О ЗДРОВЬЕ

Болезни человека бывают двух видов: телесные и душевные. Поэтому для каждого вида болезней определён соответствующий тип лечения.

Об этом напоминает великий египетский учёный Ибн Хаджар (773/ 1371–852/1449) во вступлении к своей широко известной ещё в эпоху раннего Средневековья книге «Фатх аль-бари фи шарх сахих аль-Бухари» – толковании сборника хадисов «Ал-Джами’ ас-сахих» имама ал-Бухари: «Врачевание делится на два вида: врачевание сердца и врачевание тела.

Врачевание сердца возможно только через ниспосланное слово Аллаха Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Что же касается врачевания тела, то для этого есть советы Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), а также советы других людей, и многие из них основываются на практике врачевания».

В частности, Ибн Хаджар отмечает, что «человечество обмануло себя в двух вопросах – в отношении к здоровью и свободному времени». Например, говоря о правильном приёме пищи, он предупреждает: «Не проголодавшись, не садитесь за стол. Вставайте же из-за стола, недоедая». Он призывает не забывать, что «для человека нет ничего вреднее, чем туго набитый и переполненный желудок».

А о щедрости, которую окажет нам Аллах в случае бережной заботы о себе (о душе и теле), он пишет так: «Тот из вас, кто встретит утро здоровым, освободившимся от страха к своей душе, а также от страха за своё имущество и будет доволен своим суточным пропитанием – почувствует себя счастливым, словно одарённым всеми благами мира».

Ибн Хаджар подчёркивает, что с помощью Корана и разъяснений Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах научил мусульман правилам приёма пищи, выбору продуктов и характеру здорового питания. Так, в связи с постоянно ухудшающейся экологией современному человеку особенно важно выбирать качественные продукты. Для этого следует руководствоваться кораническими принципами и хадисами.

СОВРЕМЕННАЯ НАУКА О ПОЛЬЗЕ НАМАЗА

Последние годы все больше и больше появляются материалы современных исследователей, доказывающие о пользе намаза для человека. Особенно интегрированную пользу в части духовного и физического состояния получают все те, кто совершают намаз согласно всем требованиям Ислама. Ниже приводятся лишь некоторые доказанные и полезные для здоровья аспекты, содержащиеся в намазе, частности:

1. Люди, совершающие намаз, ведут более здоровый образ жизни. Движения, совершаемые при намазе в течение различного времени суток, снимают утомляемость сердца и способствуют постоянной бодрости человека. Время совершения намазов наиболее соответствует времени обновления кровообращения и оживления дыхания человека.

2. В мозг того, кто склоняет голову к земле восемьдесят раз в день, ритмично и обильно притекает кровь. Поэтому у совершающих намаз благодаря хорошему питанию клеток мозга реже встречаются нарушения памяти личности.

3. Благодаря постоянным наклонам и подъемам в глазах, совершающих намаз, кровообращение происходит более активно. Поэтому нормализуется внутриглазное давление, обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это предостерегает от различных заболеваний, в том числе катаракты.

4. Изометрические движения в процессе намаза способствуют хорошему перевариванию пищи в желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допуская скопления желчи в желчном пузыре, способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в предупреждении запоров, а встряска почек и путей испражнения предупреждает образование камней в почках и облегает мочеиспускание.

5. Ритмические телодвижения в процессе пятикратного намаза предупреждают артроз и известковые отложения в суставах, закупорку сосудов у людей, не занимающихся повседневным физическим трудом, приводя в действие сосуды и суставы.

6. Для физического и духовного здоровья необходимо соблюдать чистоту. Омовение (малое и большое) – это и телесная, и духовная чистота. А намаз – воплощение чистоты. Без телесной и духовной чистоты невозможен намаз. Омовение сохраняет телесную чистоту.

7. Намаз – важнейший элемент регулирования сна. Даже статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов. Таким образом, тело снова обретает бодрость.

Бесспорно, что все физические движения намаза помогают поддержанию здоровья человека и профилактике заболеваний. Минимальная дневная норма верующего состоит из семнадцати молитвенных циклов – ракаатов, каждый из которых состоит из более семи отдельных поз. В день получается около 119 поз, в месяц – 3570, в год – 42 840. За сорок лет (средняя продолжительность жизни) человек принимает 1 713 600 поз. Таким образом, эти движения предохраняют от множества заболеваний: сердечно-сосудистых, эмфиземы; артрита, проблем с мочевым пузырём, почками и кишечником; от вирусных и бактериальных инфекций; от болезней глаз; от потери памяти и от дряхлости; ишиаса; заболеваний позвоночника и многих других заболеваний. Намаз выполним практически везде, не требует специального оборудования и каких-либо материальных затрат. Нужна всего лишь большая вера во Всевышнего, сильная воля человека и умение управлять собой.

ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСТОЧНИКОВ ПОМЕХ В НАМАЗЕ

Проблемы, сопровождающие намаз, главным образом связаны с помехами как физической, так и психической природы. Человек часто не может сосредоточиться в молитве из-за разговоров других, уличного шума и т. п., поэтому необходимо отгородиться от источника помех. Если помогает, можно закрывать глаза, поскольку глаза – главный источник информации, а заодно и помех.

Второй источник помех – сам разум (сердце). Каждая мысль помогает зарождению других мыслей.

На заре Ислама к Абу Бакру (да будет доволен и Аллах), очень набожному мусульманину, пришёл погонщик верблюдов и сказал: «Я не верю, что ты можешь совершить два ракаата, не подумав при этом ни о чём, кроме Аллаха». Абу Бакр (да будет доволен и Аллах) же утверждал, что ему это удастся. И тогда погонщик сказал, что если он сможет совершить два ракаата, не допустив при этом ни единой посторонней мысли, то подарит ему одного из двух стоявших поблизости верблюдов – черного или коричневого.

Абу Бакр (да будет доволен и Аллах) начал свой намаз. Закончив намаз, он встретил тревожный взгляд погонщика верблюдов. Будучи скрупулёзно честным человеком, Абу Бакр (да будет доволен и Аллах) признался: «Ты был прав, у меня ничего не получилось. Я отвлёкся». Погонщику стало легче на душе: он не потерял дорогого верблюда. Переведя дух, он спросил: «Но что отвлекло тебя? О чём ты подумал?» Абу Бакр (да будет доволен и Аллах) ответил: «Я подумал, взять ли мне чёрного или коричневого верблюда?»

Искоренить из сердца отвлекающие мысли очень сложно. Наилучшим способом является сосредоточение на осмыслении читаемого текста.

Намаз – это одновременно первый и последний шаг истинно верующего. Это реальное средство объединить индивидуума со всем человечеством и с Всемогущим Аллахом.

Основные черты этого ритуала неизменны везде и всегда (и сохраняются вот уже более 1400 лет), таким образом, намаз служит основой для более тонких духовных тренировок. Для любого человека, желающего обрести безупречное здоровье, гармонизировать свою физическую, умственную, эмоциональную и духовную жизнь, нет лучшего средства, чем молитва-намаз.

Насколько же безгранична милость Аллаха, давшего намаз, заключающий в себе столько полезного и для этого, и для того света. Если мы не в состоянии использовать милость, прощение и дары Аллаха, то, конечно, в убытке окажемся только мы сами.

2.7. Самоуправление стрессом и здоровьем

Следует работать и жить не вопреки, а в соответствии со своим биологическим ритмом.

Л. Зайверт

В условиях современной динамичной жизни такие слова, как «стрессовые ситуации», «информационный бум», стали часто мелькать в средствах массовой информации, и мы воспринимаем их как неотъемлемую часть реальной жизни. А за этим, как мы понимаем, стоит наше с вами здоровье.

Что мы знаем о своем здоровье? Что надо сделать, чтобы его не подорвать? Как уберечь себя от преждевременного старения и потери трудоспособности? Наша задача заключается в том, чтобы попытаться найти ответы на эти и другие вопросы и научиться самоуправлению нашим здоровьем.

Искусство самоуправления здоровьем и стрессами требует целенаправленной и систематической тренировки. Также необходимо провести углубленный анализ всех своих привычных способов жизни и поведения. Избавиться от некоторых привычек возможно только после глубокого их изучения и познания. Самоуправление требует вашей готовности к внесению в жизнь задуманных изменений.

Основными факторами, влияющими на здоровье человека, среди множества других являются стресс и постоянное состояние беспокойства. Современный человек все время пребывает в действии, старается решить множество проблем или задач одновременно, а как следствие этого – постоянное напряженное состояние и не всегда оправданные затраты энергии. А это все приводит, как правило, к преувеличенному беспокойству и стрессу.

Стресс справедливо называют болезнью века. Для многих из нас это слово имеет различное значение. Это и беспокойство, и утомление, и страх, публичное унижение или, возможно, неожиданный огромный успех, ведущий к ломке всего жизненного уклада. Любое из этих условий может вызвать стресс. С позиций стрессовой ситуации не имеет значения, приятна или неприятна ситуация, с которой пришлось столкнуться. Главное здесь – реакция вашего организма на ту или иную ситуацию.

Другими словами, стресс есть своего рода неспецифический ответ организма на предъявляемые ему требования, который появляется не вдруг и внезапно, ему, как правило, предшествуют несколько этапов, выявление последних возможно, так как с ними сталкивается любой человек в своей деятельности.

В основном на возникновение стрессовых ситуаций влияют нехватка или сокращение времени для отдыха, неблагоприятные факторы внешней среды (погодные условия, непосильная диета, шум, психологическая атмосфера), и на одинаковые ситуации каждый может реагировать по-разному (в зависимости от темперамента человека).

Попытаемся проследить, как же назревает стресс. Все начинается с проблемы, казалось бы, несложной, но требующей устранения путем мобилизации внутренних ресурсов организма. Любая проблема требует напряжения, неразрывно связанного с использованием энергетических запасов.

Оставлять проблемы нерешенными нельзя, так как все, что долгое время откладывается в подсознании, нарастая как снежный ком, рано или поздно выливается в определенное нарушение психики. Это нарушение может называться по-разному. Но в любом случае необходимо понять, что в жизни неизбежны перемены, и нужно в первую очередь изменить отношение к жизни и приступить к использованию элементов самоуправления.

Самоконтроль необходим, если вы испытываете усталость, допускаете бестактность и раздражительность, черствость и подозрительность; некоторых привычек, возможно, получится избежать только после глубокого их изучения и познания. Самоуправление требует вашей готовности к внесению в жизнь задуманных изменений.