Текст книги "Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1"

Да будут Сыны Света!

О первой эманации Божества говорится в знакомых всем выражениях их Библии, а именно, следующих: «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог»[85]85
  Евангелие от Иоанна, 1:1.


[Закрыть]; «И сказал Бог: да будет свет»[86]86
  Бытие, 1:3.


[Закрыть]. Иными словами – да будет Разум, Сын, Христос (в тот самый первый день, в начале великого мирового периода или эпохи). И Иисус сказал: «Я есмь первородный между многими братиями»[87]87
  Послание апостола Павла к римлянам, 8:29.


[Закрыть]. Он был «первым, который будет последним», первой эманацией среди многих других эманаций, о чем я буду говорить позже.

Неужели это пошатнуло бы вашу веру и обанкротило вашу надежду, если бы вы заменили плохо сформированный, в общем гротескный и всегда неудовлетворительный образ человека, который так называемое искусство зафиксировало в вашем сознании как воплощение Спасителя рода человеческого, или любой воображаемый портрет человека, наделенного всеми добродетелями, подвергнутого всяческим оскорблениям и в конце концов «умирающего на кресте ради вашего спасения», уплачивая цену вашего греха? Я спрашиваю вас: трудно ли было бы заменить такой образ на сознательный, всемогущий, жизнеутверждающий Свет, исходящий из скрытого источника всей Жизни, надвигающийся медленно и безмолвно на мир теней, освещающий всякий скрытый уголок, всякое темное место, проникающий в сердце всякой живой твари и затопляющий его красотой; учащий нас самим своим присутствием великолепию самопожертвования, отказываясь от своей собственной субстанции ради того, чтобы все живое имело жизнь более полную; затрагивающий и побуждающий к действию всякое человеческое стремление к добру, равно как и всякий божественный импульс к источнику его собственной эманации? Словом, на ту же самую созидающую силу, которая пронизывала и окружала сиянием благословенного Учителя Иисуса и сделала из Него Спасителя, целителя, надежду униженных и оскорбленных – как сияла она и в иных великих душах до Его времени, и сияет ныне в душах следующих за Ним, и всегда будет сиять при малейшей возможности, даже в вас и во мне? Что есть такого в мысли об этой всемогущей, вездесущей, прекрасной реальности, что говорит не в ее пользу по сравнению с вашим первым идеальным представлением или образом Спасителя?

Чтобы сформировать по аналогии некое, пусть и слабое, представление о Христе, подумайте об эфире, который нас окружает и пронизывает все планеты, светила и солнца в космосе, как об одном определенном уровне субстанции, хотя и состоящем из различных более тонких уровней, без которого ни единая вещь или создание не могут существовать. Если мы сможем получить адекватное представление об универсальности, равно как и о потенциальности эфира, о его связи со всеми нормами и условиями жизни, это может помочь нам в размышлениях о более утонченной, более мощной и духовной эманации от Первопричины – Абсолюта, который древние именовали Христом, «первородным Сыном Божиим».

Будучи ближе к сердцу природы, равно как и чище и гораздо мудрее, чем человечество более поздних эпох, некоторые из этих древних провидцев и пророков обрели великое знание, которое было передано дальше – ученикам, прошедшим самые суровые испытания для проверки их способности хранить нерушимо тайны, доверенные им, пока эволюция более поздних народов не приведет человечество к тому рубежу, после которого таковыми тайнами можно было бы поделиться с ним ко всеобщему благу. Среди последних была и тайна о семеричном строении материи, силы и сознания; о тесной связи одного с другим и о периодических манифестациях каждого из них. Эти провидцы и пророки, Учители Таинств, держались вместе, связанные узами, которые никакая земная сила неспособна разорвать. К одной из этих групп – ессеям – принадлежал Учитель Иисус, и на тайных собраниях этих просвещенных людей, равно как и других групп подобного рода, он провел много часов в один из периодов своей жизни. Многие из тех особых выражений, которыми он обыкновенно пользовался, были в ходу на их церемониях, а также при разъяснении ессеями Таинств.

Первородный Сын, Христос, источник Мудрости, Любви и Силы, требовал лишь такого чистого, совершенного проводника, каким был Иисус из Назарета, чтобы проявить как внешние качества те внутренние атрибуты Христа, о которых я упоминал, и сделать его действительно и воистину настоящим Сыном Божиим.

Верно направленное изучение этих изрядно оболганных, в значительной степени неправильно понятых и трактованных древних учений составило бы в результате фундаментальный труд, необходимый для иллюстрации действия единого великого жизненного принципа, Бога в манифестации, который живет, и движется, и имеет бытие свое в материи, энергии и сознании. Такое исследование настежь распахнуло бы запертые врата множества священных книг, в особенности Библии, равно как и всех феноменов эволюции и инволюции.

Наука демонстрирует истину многих из этих учений, а в тех моментах, где наука терпит неудачу, они обеспечивают необходимый импульс для более глубоких исследований в более высоких сферах.

Немногое можно поведать в отрывке, подобном этому, для просвещения неподготовленного читателя, и я принужден отослать такового читателя к более понятным и всеобъемлющим трудам на те же темы. Сам же ограничу свои усилия двумя наименее понятыми и имеющими великую важность принципами, к которым сводятся все остальные и которые, к несчастью, дают основу для всех наиболее яростных и даже злобных религиозных диспутов между людьми. Отрицание этих принципов в сравнительно недавние времена привело к еще большей путанице – и, в конечном счете, к отвержению всех незасвидетельствованных летописей христианства, а во многих случаях – к утрате всяческой веры в существование и труды Великого Учителя. Все это оставило вакуум в тысячах жизней – вакуум, который заполнили какие-либо формы материализма или агностицизма, к вечной скорби и сожалениям тех, кто знает истину.

Божественность Иисуса

Божественность Иисуса основывается не на Его чудесном или сверхъестественном зачатии, рождении или воскресении. Самой Его жизни и приписываемого Ему способа действия достаточно, чтобы показать, как Божественность действовала через Него – через единственный совершенный образец за целые эпохи человеческих усилий, данный ныне живущим на Земле народам человечества; через человека, который верил и учил истинам, открытым Посвященным в Таинства, как это видят те, кто обладает ключом к скрытой сути его учений. Учений, которые, как Он откровенно заявлял, предназначались не для большинства, но лишь для Его избранных учеников.

Все согласны в том, что вся христианская идеология выстоит или падет либо через принятие, либо через отвержение чудес, описанных в Библии, и в особенности – рассказов о зачатии, рождении и воскресении Иисуса. И однако же, так ли это существенно для рода человеческого в целом: относятся ли описанные события к чудесному – или, напротив, совершенно естественному порядку вещей? Или, возможно, даже являются символической иллюстрацией различных фаз эволюции и инволюции, которые можно выразить лишь таким языком? Какое влияние оказало бы это на характер, умственные способности и духовную силу человека, будь его физическое тело рождено для манифестации из тела девственницы – или тела женщины, утратившей девственность? Законы природы, при равных прочих условиях, произвели бы на свет тело одного и того же рода в обоих случаях.

Фундаментальная причина различий между Иисусом и бесчисленными другими людьми со сходным потенциалом заключается в том, что в течение множества воплощений внутреннее эго, «Я» этой сущности своим самопожертвованием, неустанными трудами, чистотой жизни и целей, неизбывной любовью и непрестанной службой другим готовило условия для принятия и излучения всем существом своим того божественного света, который мы именуем Христом; того света, который сделал из Него «Единого Избранного», «Свет мира», пример для подражания всем людям, если они сумеют достичь высоты, на которой Он пребывает. И в то же самое время и теми же самыми средствами это «Я» готовило проводник, через который события, отмеченные в разнообразных рассказах о нисхождении Святого Духа, могли быть явлены изумленному народу, еще не ведавшему, что чудо в общепринятом смысле этого слова было совершенно невозможно, или что все кажущиеся чудесными события были результатом самонаправленного воздействия Божественной, очищенной Воли на наиболее тонкие силы природы – воздействия во имя величайшего блага всех заинтересованных лиц.

Божественный естественный Закон

Помните, что хотя ваше представление о непорочной девственной добродетели как о необходимом факторе в зачатии и рождении Спасителя является общепринятой концепцией вашего мира и что хотя такая необходимость, как вам кажется, возникла в результате Божественного веления – все же, куда бы вы ни бросили взгляд, на всех уровнях и ступенях естественной жизни и закона вы не найдете ни одной аналогии, никаких заслуживающих доверия сведений, касающихся необходимости предварительного воздержания от полового контакта там, где речь идет о зачатии и рождении отпрыска растения, минерала или человеческого существа. Человек придумал себе закон – и, согласно словам человеческим, закон этот был создан по Божественной воле; но природа не предоставляет нам ни одного доказательства существования такой воли. Мы знаем, что предшествующее зачатию воздержание, равно как и противоположное поведение матери не обязательно вредоносно или благотворно воздействует на ее отпрыска. Нам приходилось видеть наипрекраснейших, чистейших и чудесных детей, появившихся на свет благодаря так называемому незаконному рождению. На воздух, которым дышит такое дитя, закон не накладывает никаких ограничений; тело его столь же совершенно, разум и душа его столь же деятельны, вечны и плодотворны, как душа, разум и тело любого другого ребенка; и принцип Христа в таком ребенке будет ограничен в своих действиях из-за его незаконнорожденности не более, чем ограничено воздействие на него воздуха или формирование его разума.

Пожалуйста, заметьте, что я не собираюсь защищать моральную распущенность, отрицать законнорожденность или Божественность Иисуса или общепринятые божественные указания, касающиеся моральных законов. Я всего лишь пытаюсь показать, что ограниченность, индивидуальные качества или низкий моральный облик матери не могут предотвратить действия божественной силы в ее ребенке, и поэтому зачатие и рождение Иисуса буквально не имеет ничего общего с Его божественностью, силой и миссией на земле. И даже если бы Он никогда не приходил на Землю, как утверждают многие, и все писания о Нем были бы подделкой или символическим изложением действия великих естественных сил, нет никаких резонов отбрасывать веру и отказываться от великих возможностей поиска и отыскания истины лишь из-за того, что мы не разобрались в каком-то конкретном аспекте этой истины.

Весть надежды

Народы мира изнурены голодом по духовной пище, которой они были лишены из-за невежественных искажений или своевольного эгоизма. Церкви тысячами теряют своих прихожан, оттого что многие служители их связаны по рукам и ногам мирским мнением даже тогда, когда в разуме их отчасти забрезжил свет. И ученикам Мастеров остается лишь выйти в мир и на торных и окольных дорогах жизни искать «зрячее око», «слышащее ухо», которым они могут помочь противостоять течению, ныне направленному на разрушение или принижение великих идеалов, благодаря которым человечество поднялось до своего нынешнего состояния. Тайна воскресения становится простым актом природы в свете семеричного строения материи.

Ради любви к Христу, которая присутствует во всех нас, давайте обратим сердца наши к свету, а шаги наши – в направлении тех, «кто различает знамения времен», кому дозволено было узреть Лилии Благовещения в руке ангела – прародителя грядущей расы – и услышать слова, которые призывали их искать отчаявшихся и малодушных и подать им весть надежды.

О ГЕРОЯХ ЖИЗНИ
Урок 65

Если бы самое приблизительное представление об абсолютном геометрическом и математическом совершенстве Вселенной, от самого высшего до самого низшего ее уровня, утвердилось в сознании изучающего таинства жизни, он не испытывал бы практически никаких трудностей в разрешении вечно возвращающейся проблемы о положении и правах Учителя, Мастера или Правителя и о подобающем отношении к такому человеку.

Было бы абсурдом полагать, что эволюция планет на их орбитах управляется нерушимым законом, в то время как эволюция одного или нескольких тесно связанных между собою человеческих существ в их собственном окружении предоставлена случайности – как это неизбежно было бы, если бы те же самые неизменные, неотвратимые законы не управляли каждой фазой каждой ступени их развития.

Ни одно человеческое существо не подпадает под руководство превосходящего влияния без определенной цели на определенный период времени, равно как не может оно быть правомерно выведено из подчинения ему вследствие чистой случайности. Человек может сам освободиться от такого влияния, ибо он обладает свободной волей в отношении определенных, четко очерченных фаз своей личной жизни. Но если он действительно таким образом отчуждает себя, воздействие и результаты этого отчуждения аналогичны тому явлению, когда небесное тело срывается (или оказывается сорванным) со своей собственной орбиты и летит дальше в пространстве, все падая и продолжая падать, пока его масса не разрушится, а незначительные ее фрагменты не будут притянуты на орбиту какого-либо более великого светила, где первое утратит свою цельность как индивидуальная сущность. Будучи втянут кармическим законом и рядом прошлых жизней в одну Иерархическую линию, человек должен продолжать развиваться в направлении именно этой линии, и правящая сущность данной Иерархической линии требует его повиновения по божественному праву. И любое значительное отклонение от верного курса приводит его к утрате той степени знания и опыта, которая полагалась ему в определенный период, когда совершилось его отступничество.

Любовь со временем неизбежно вновь притянет его к этой линии, если только он не зайдет слишком далеко, но в создавшемся промежутке он утратит ровно ту меру возможностей и развития, которые кармический закон предусмотрел для него на этот период, и соответственно отстанет от других составляющих частей этой линии.

Трусом и эгоистом является человек, который ради того, чтобы избавить себя от небольшого неудобства, от незначительных личных хлопот или раздуть собственную важность в глазах других, вырывает себя из делового, общественного или религиозного круга, с которым он связан, под тем предлогом, что провидит признаки его грядущего падения – и, чтобы найти приемлемое оправдание своему предательству, убеждает себя, что таким образом защищает самого себя или других от результатов падения или недостойности других членов, входящих в тот же круг. В тот момент, когда принимает решение предпринять подобное действие, он огненными буквами запечатлевает в своей собственной ауре слова: трус, отступник, недостойный, неверный, – и потребуются долгие годы почти сверхчеловеческих усилий, чтобы стереть эти слова.

Большинство человеческих существ столь долго были затронуты эгоистичной мирской суетой, что они с невероятной скоростью спешат укрыться под сенью общепринятых мнений и оценок положения, данных их более влиятельными товарищами. Человек настолько боится сделаться жертвой презрения и насмешек, которые, как он знает, являются уделом неудачника в любой из игр жизни, что обычно изо всех сил бежит, пытаясь спрятаться при малейшем намеке на бесчестие или неудачу, связанном с его бывшими друзьями и товарищами, – и не может заставить себя остановиться даже на мгновение, чтобы оглянуться назад и увидеть, кого и что он в действительности покидает.

Во всех анналах истории не найдется ни единого преступления, которое пробуждает такое презрительное отвращение в умах большинства людей, как преступление дезертира, покинувшего доверенный ему пост, – труса, который отшатывается и прячется по закоулкам при первом же выстреле ружья противника. И во всем длинном списке героев, которых с радостью чествует мир, нет ни одного, который так же трогал бы сердца всех – добрых, злых или равнодушных, – вызывая в них такое же восхищение и уважение, как герой, возглавляющий безнадежное предприятие, человек, который принимает на себя главный удар, вне зависимости от того, что сможет сделать с ним враг.

Во всей жизни, при всем разнообразии внутренних или внешних поступков, нет ни одной живой души, над которой Посвященные Белой Ложи столь же быстро и охотно распростерли бы мантию своей любви и защиты, как над мужчиной или женщиной, которые, несмотря на все стрелы демонов низших сфер и земли, стойко стоят на посту, принятом ими в знак желания стать учениками. И ни с кого другого эта мантия не бывает столь быстро сброшена, как с дезертира из рядов товарищества; и такое снятие защиты не обязательно происходит по выбору и воле Посвященных – ибо, будучи распорядителями естественного закона, они не имеют другой альтернативы. Трусливый дезертир отступил от линии и позиции, на которую эволюция поставила его, подобно падающей звезде покинул собственную орбиту – и вышел из круга защиты Ложи.

Храбрец же, принятый ученик, понимает, что именно из-за того, что разразился великий кризис; именно в силу того, что другие его товарищи дезертировали со своих постов; именно потому, что цитадель его силы подверглась нападению, и потому что его Мастер, его Учитель, испытывает нужду в нем, пришел его час показать себя – и дикие звери не смогли бы заставить его покинуть сторону своего повелителя, и все богатство всего мира не смогло бы соблазнить его. Он понимает, что реорганизация всего общества на высших и лучших принципах может порой зиждиться на его верности; от него может зависеть очищение всего общества, укрепление слабых и возвышение сокрушенных – и, таким образом, создание гармонии из разногласий, победы из поражения, если возникнет в том нужда. И он не станет рисковать тем, чтобы его хватились или сочли отсутствующим, если произойдет такая катастрофа. Он знает, что бесчисленные храбрецы низошли в долину смерти, и бесчисленные великие усилия, предпринятые ради улучшения человечества, оказались ничего не стоящими из-за того, что не нашлось одного бескорыстного, хорошо подготовленного человека, способного перенять бразды правления, выпавшие из рук раненого вождя, сраженного товарища. А чем это кончится – кто знает! Он согласен ждать.

ПЛАНЫ ОТРАЖЕНИЯ
Урок 66

Я обнаруживаю, что многие из недавно принятых учеников Сокровенного Знания встречаются с кажущимися непреодолимыми трудностями, пытаясь примирить утверждения, высказанные в некоторых из наших прежних наставлений, с более поздними наставлениями. И во многих случаях трудность эта заключается в неполном освоении ими предмета в целом или в несовершенном представлении о жизненной важности законов, управляющих отражением, равно как и о характере субстанций, участвующих в процессе отражения.

Прежде чем переходить к дальнейшим комментариям, я желаю сделать одно важное заявление, которое вам неплохо бы запомнить. Три высших из семи планов манифестации непостижимы и вечны, насколько это касается любого возможного исчисления времени или напряжения ума человека. Поэтому, пытаясь понять эти планы, состояния сознания, законы и все, что относится к ним, вы сэкономите много драгоценного времени и умственных усилий, на некоторое время ограничив свои попытки изучением низших четырех – отраженных планов.

Законы, управляющие энергией отражения, неизменны. Посредством действия этих законов, внутри тех самых сил, благодаря которым физическая форма отражается на полированной поверхности, потенциальная энергия трех высших планов – духовной жизни – отражается сперва в Акаше, далее в эфирном и, наконец, в более плотном или материальном планах. Как Акаша имеет три главных подразделения, так и эфирный и материальный планы имеют по три главных подразделения. Подразделениями материального плана являются вода, воздух и земля; эфирного – свет, тепло и звук. Эфир, о котором говорит наука, и истинный Аэфир[88]88
  К сожалению, в русской транскрипции слово «эфир» имеет только одно написание, в отличие от английского (ether и Aether), что делает невозможным подчеркиваемое автором противопоставление. Форма «Аэфир», не существующая в русском языке, используется в данном тексте исключительно ради максимально точной передачи мысли автора. – Прим. перев.


[Закрыть], проводник электрической энергии, являются позитивным и негативным аспектами одной однородной субстанции. Три подразделения Акаши в обычной речи именуются высшим астральным планом или планом души, планом Девачана и планом нирваны; это три высших огня, внутри которых и из которых все огненные силы изначально эманируют и к которым в конце концов возвращаются.

Четвертый из семи планов при счете как сверху, так и снизу, является комбинацией трех подразделений Акаши. Он представляет собой великое двойное космическое зеркало, ибо со временем собирает обратно все свои отражения, когда их миссия на нижних планах завершается, и трансмутирует их. Это план Христа в действии, «Того, для Которого все и от Которого все»[89]89
  Послание к евреям, 2:10.


[Закрыть]. Как свет Солнца или иного ярко светящегося тела необходим для отражения какого-либо другого тела или отбрасывания им тени на плане материи, так и высшая форма света – энергия – необходима для отражения потенциальных возможностей планов Акаши в низших планах или состояниях, и этот свет равнозначен духовной любви – Любви-Христу. Как свет солнца должен быть перекрыт (затенен) телом, чтобы оно могло отбросить свою тень на любую другую вещь или предмет, так и Любовь-Христос – то есть свет – должен быть перекрыт, то есть течение его должно быть прервано, отрезано от сердца человеческого существа, чтобы продемонстрировать действие зла, то есть отбросить негативную ментальную астральную тень на душу. Как видите, один и тот же свет требуется и для того, и для другого. Именно область применения этого света определяет его план действия, а именно – будет ли он проявлен как благой или дурной; так же как свобода действия человеческой любви или ее пресечение, как уже упоминалось прежде, определяют, будет ли эта любовь благословением или проклятием для принимающего ее и дарящего.

Среднему человеку трудно представить в уме любовь как определенную форму энергии, которую можно использовать или злоупотребить ею, в зависимости от силы и желания человеческой воли и под действием определенного свода законов, с той же определенностью и той же научной точностью, как можно использовать любую форму электричества, известную человеку.

Некоторые исследователи утверждают, что то, что называется половой любовью, не имеет никакого отношения к духовной любви – Любви-Христу – или что одно является антитезой другому; но и здесь снова совершается великая ошибка, ибо именно перекрывание, прерывание потока духовной любви слепой страстью порождает тень, называемую половой любовью (страстью). И не любовь нужно изничтожить, чтобы повысить вибрацию человека, но до́лжно возвысить страсть.

Божественная Любовь, Созидательная Энергия в действии, будучи отражена на эфирном плане, становится активным принципом гравитации.

Видимое Солнце зачастую считается источником, порождающим тепло и свет, но в действительности оно подобно вогнутому зеркалу: оно перехватывает и собирает эфирные вибрации звука, тепла и света и, в свою очередь, отбрасывает их обратно на восприимчивую оболочку или ауру Земли и других планет своей эволюционной цепи. Соответствие между таким действием космических сил друг на друга и влиянием одного человеческого существа на другое является совершенным, ибо магнитные излучения любой ауры отражаются на аурах других благодаря действию одного и того же великого космического света. И если последний перекрывается враждебной эманацией, то, что должно было быть духовным возвышением, силой, устремляющей к добру, в равной степени для пославшего и принимающего его, становится разрушительным, мертвящим влиянием или тенью, стоящей на пути света, через которую каждая из сторон принуждена смотреть на другую, вследствие чего возникают трения и ненависть там, где должны были быть гармония и сила.

Другой момент, который вам следует подчеркнуть и запомнить, – это факт обращения всех отраженных форм или сил, отброшенных на земную ауру. Глядя на свое отражение, вы можете заметить, что невозможно увидеть собственную спину, стоя лицом к лицу со своим отражением, без помощи другого зеркала. Точно так же вы не можете видеть «я» другой личности во всей полноте путем наблюдения отраженного образа в своем сознании без помощи другого отражателя, а именно – без чистой, ясной энергии Любви-Христа, которая отбрасывает столь мощное отражение, что вы получаете возможность различить внутреннее «я» другого так же хорошо, как и его внешнее обличье.

Именно прискорбная невозможность принять эти великие истины породила столь значительное непонимание мотивов друг друга, мыслей и поступков других людей. Вы замечаете определенную характеристику или качество, отвратительные вам в силу вашего конкретного склада ума – и в вас мгновенно возникает ощущение ненависти или отвращения и, наконец, осуждения. Это ощущение, таким образом, перекрывает свет и отбрасывает глубокие тени, которые смущают ваш разум и не дают вам ни малейшей возможности увидеть то самое качество, которое вы осудили в другом, изготовившимся к действию в вас самих. Это и есть истинная причина неприятия вами какой-то характеристики или атрибута в вашем собрате. Другими словами, прежде чем решиться осудить своего брата или сестру, вы должны очистить свой разум и позаботиться о том, чтобы отражения, отброшенные в него божественной Любовью, не были перекрыты тенями, созданными вами самими, если хотите стать истинным отражателем Божественных вибраций.

Человек сполна платит за каждую возможность, которую предлагает ему жизнь, – ни на йоту, ни на гран меньше истинной цены этой возможности. Чем больше его запросы, чем больше силы и энергии вкладывает он в свое требование о том, чтобы тот или иной шанс был предоставлен ему – тем больше будет и цена, запрошенная законом за данную возможность. Если бы человек лучше это понимал, он был бы менее безрассуден в своих требованиях относительно величия, не будучи готовым заплатить требуемую цену.

Комментируя причины и следствия отражения, я хотел бы привлечь ваше внимание к предыдущим наставлениям о централизации. Неповиновение законам централизации в первую очередь ответственно за запутанные и запутывающие условия, ныне существующие на всех путях человеческой деятельности.

Общепринятое представление таково, что отрицание фактора власти в религиозной, общественной или материальной жизни по какой-либо причине, которая в реальности всего лишь представляет собою предмет для дискуссии, есть желанный и эффективный способ обеспечения лучших жизненных условий.

Убийство непопулярного монарха, яростные нападки на моральные или физические качества правителя рангом помельче или председательствующего чиновника любого организованного сообщества, которые путем влияния на общественное мнение приводят к ниспровержению этой личности (заслуживает она того или нет), если они служат некой эгоистической цели, часто находят горячую поддержку и оправдание; а немедленные последствия таких действий часто кажутся оправдывающими их. Но если принимать во внимание их итоговое воздействие на все заинтересованные стороны, то такой ход мысли надо признать весьма ошибочным; ибо вне зависимости от того, насколько могущественна или слаба данная линия жизни, нисходящая через религиозные, национальные, общественные или семейные группы людей, эволюционные силы могут действовать в направлении нормального роста лишь через эту одну линию, насколько это касается данного естественного подразделения жизни, и когда вред нанесен одному ее представителю, страдают все остальные.

Неспособность распознать эту истину ответственна за весьма прискорбные условия, ныне существующие в деловой и социальной жизни.

В ЦЕНТРАЛЬНОЙ КЛЕТКЕ ИЛИ ЯДРЕ ОРГАНИЗМА НЕВОЗМОЖНО ВОЗНИКНОВЕНИЕ УСЛОВИЙ, ВРАЖДЕБНЫХ ОСТАЛЬНЫМ СОСТАВЛЯЮЩИМ ЧАСТЯМ ЭТОГО ОРГАНИЗМА, ЕСЛИ ПОСЛЕДНИЙ КАК СЛЕДУЕТ ПИТАЛ И ПОДДЕРЖИВАЛ ДАННОЕ ЯДРО В ЕГО ПОЛОЖЕНИИ И ОБЯЗАННОСТЯХ; ИБО ВСЕ ЗАКОНЫ РОСТА И МАНИФЕСТАЦИИ ПРОТИВОРЕЧАТ ЭТОМУ. ЭТО ЯДРО, ЕСЛИ БЫ ОНО НЕ БЫЛО ДОСТАТОЧНО СИЛЬНЫМ И ВЫНОСЛИВЫМ ДЛЯ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ЭВОЛЮЦИОННЫХ СИЛ, БЫЛО БЫ УНИЧТОЖЕНО ПРИ РОЖДЕНИИ. ЕСЛИ ЖЕ ОНО ВПОСЛЕДСТВИИ ВЫРОДИЛОСЬ, ТО ЭТО ПРОИЗОШЛО ИЗ-ЗА НЕДОСТАТКА ПОДДЕРЖКИ НА МАТЕРИАЛЬНОМ ПЛАНЕ ЖИЗНИ.

Люди не в состоянии призвать и утвердить на руководящем посту какого бы то ни было органа правителя, который как личность значительно опередил их в других существенных направлениях, и все это – по причине их склонности презирать или разрушать все, чего они не могут понять или принять. И та самая сила, которая делает центральную клетку проводником для передачи эволюционных импульсов, делает ее также и непонятной, а поэтому – отвергаемой сущностью для подавляющего большинства. Соответственно, вместо того чтобы поддерживать и подпитывать эту клетку, ее, фигурально выражаясь, низлагают, побивают и изгоняют; то есть она становится отвергнутым Сыном, Жертвой.

При осознании такого положения вещей оно укажет на настоятельную необходимость централизованных усилий, если члены Храма хотят когда-нибудь образовать ядро, через которое Ложа сумеет дотянуться до мира и научить его преобразованию нынешних методов правления и жизни.