Текст книги "Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1"

СУБСТАНЦИЯ БОГА
Урок 58

Из всех обманов, когда-либо измышленных и распространяемых человеком, нет более опасного и ослабляющего истину, чем тот, за который ухватились и применили к одному из основных принципов оккультизма, широко распространяя его от имени Мастеров, множество непросвещенных, самозваных учителей Божественной Истины. И тем более смертоносен этот обман по своим результатам, что он якобы выражает общепринятый космический закон, закон противоположностей, и подчеркивает всеми признаваемую необходимость, а именно – подчинение низшего «я».

Любовь и ненависть – два полюса одного универсального закона. Но то чувство, что принято именовать любовью в общем понимании, даруемое или принимаемое представителями широких масс человечества на материальных планах, более похоже по природе на свой нижний полюс – ненависть, чем на высший – любовь. Такая любовь часто жестока, эгоистична, бесчеловечна и имеет очень мало общего с великой Любовью, как ее понимают Посвященные.

Толкование апостолом Павлом слова «любовь» как милосердие более совершенно описывает манифестацию такого высшего полюса, чем это удавалось кому бы то ни было, пишущему на данную тему, но даже его интерпретация не полна, ибо в ней нет особого упоминания о сущности Любви – о законе притяжения, и о разнообразных ее степенях, которые являются разными видами вибрации этой сущности.

Моей целью в настоящее время не является пространное рассуждение на тему научных ли, универсальных ли аспектов или самого действия этого космического закона. Я лишь пытаюсь опровергнуть ложные идеи, выдвигаемые имитаторами Посвященных, которые никогда не понимали сокровенных указаний, даваемых последними своим ученикам относительно необходимых для ученичества качеств – и, как следствие, искажали или пародировали их, нанося величайший вред тем, кто доверялся их водительству. И ни в каком случае их указания не были более разрушительны, чем когда они говорили об изничтожении естественной любовной природы.

Насколько мне известно, в настоящее время под руководством таких некомпетентных учителей пребывает множество групп искренних, разумных учеников, которые изо всех сил стараются убить в себе силу и способность к любви, сводя таким образом на нет свою высшую природу и умерщвляя те самые органические центры, через которые по необходимости должен действовать высочайший аспект закона притяжения, чтобы достигать духовных и материальных планов и соединять их, продвигая эволюцию человека. Иными словами, они уничтожают тот мост, через который «я» должно двигаться от своей высшей ипостаси к низшей и обратно, таким образом покидая низшее «я» на сомнительную милость низших психических элементалов, которые, мстя за подавление телесных функций, обеспечивающих этим элементалам удовлетворение, со временем объединяются и коллективными усилиями принуждают незащищенное низшее «я» пасть в пучины страсти и самоудовлетворения.

Даже самая низкая вибрация закона притяжения – страсть, когда она совершенно естественна, обладает определенной функцией в эволюции мужчины или женщины, которые еще не вышли из начальных классов школы жизни и не обрели совершенного контроля над всеми органическими центрами своего тела. Но, закончив эти классы, человек уже не может возвратиться на низшие уровни, не подвергнув опасности всю свою жизнь.

На какой бы космической ступени жизни человек ни пребывал, некая сторона или вибрация закона притяжения должна быть его путеводной звездой на пути к следующей, более высокой ступени, будь то любовь к Богу, природе или человеческой личности – до тех пор, пока человек не достигнет той ступени, где вся личная любовь поглощается любовью вселенской; где любовь, так сказать, обнажается и становится чистой силой притяжения, раз от раза перевоплощаясь в каждом живом существе в течение следующего периода манифестации. Великим грехом, препятствием на пути всякого развития является злоупотребление, оскорбление Всемогущего, Вездесущего Бога, ибо Бог есть любовь. И я говорю вам ныне, что тот, кто использует власть, полученную над каким-либо другим человеческим существом в результате злоупотребления любым аспектом любви, навлекает на себя соответствующее возмездие кармического закона в такой степени, что кровь застыла бы у него в жилах от ужаса, сумей он увидеть приближение этой кары; а, к несчастью, подобные люди слишком легко приобретают такую власть. Одной из характеристик любви является смирение: тот, кто истинно любит, всегда преисполнен размышлений о своей собственной недостойности по сравнению с предполагаемой ценностью своего идеала – и положение его становится уязвимым. Мысль о том, что он якобы недостоин столь возвышенного дара, каким полагает взаимную любовь, порождает, в свою очередь, вывод, что ничто из того, что он имеет, не может быть слишком хорошо, чтобы не расточать без оглядки эти блага предмету своей любви. Однако таким даром могут в действительности пренебречь или злоупотребить – и в зависимости от чистоты, силы и бескорыстия любви, которую столь щедро расточает даритель и которой злоупотребляет беспринципный мужчина или женщина, возрастает ее мощь; и в то же время духовная сила и богатство, обретаемые дарителем через такое злоупотребление его даром, возрастают десятикратно. Бескорыстная любовь ведет его к таким высотам, на которых он причащается общества святых. И не так много остается пройти ему по крутой тропинке жизни, прежде чем он обретет свою награду в превращении персональной любви и жизни в любовь и жизнь универсальную, если будет верно держаться за свой идеал; ибо и поверженный идол служит для него ступенькой, чтобы подняться на высший уровень, где обитает его истинный Идеал.

Если бы только род человеческий постоянно помнил, что субстанцией Бога является субстанция Любви, не так-то легко было бы его обмануть лицемерными речами. Именно высшая, бескорыстная любовь неизменно получает награды от жизни, хотя может обрести их, лишь пройдя через пламя отречения. Ничто из того, что может предложить мир, не способно возместить потерю способности любить – и, осознав эту истину, можно получить некоторое представление о невосполнимой утрате, которую несет человек, собственными неустанными попытками к саморазвитию преуспевшей в уничтожении центров, через которые должна течь великая космическая сила притяжения, соединяя его с Богом – с Высшим «Я»; центров, благодаря которым только и можно достичь истинного развития.

ТРАНСМУТАЦИЯ
Урок 59

Несмотря на все усилия католического духовенства прояснить доктрину трансмутации – то есть претворения хлеба и вина в плоть и кровь Христову, – средний мирянин испытывает значительные трудности в понимании этого процесса или в принятии факта такого кажущегося чуда.

Поскольку означенная доктрина основана на действии великого естественного закона, и его следствия столь же глубоко затрагивают членов Храма, как и любое другое человеческое общество, я возьму на себя труд просветить их в отношении и этого закона, и следующих из него явлений. Основание всего оккультизма зиждется на принципах Желания, Побуждения и Воли; тех трех форм энергии, которые, приходя в действие, становятся светом, теплом и пламенем – Отцом, Матерью и Сыном – Творцом, Разрушителем и Хранителем.

Чтобы понять высший аспект любой вещи или условия, мы должны обратить свое внимание на их низший аспект, каковым для нашей нынешней цели должно являться физическое тело, являющееся негативным аспектом духовного тела – Сына – Тела Христова – Хранителя. Ради поддержки и сохранения физического тела врожденный принцип желания побуждает животную волю к действию, целью (мотивом) которого является обеспечение (поглощение и усвоение) с регулярными промежутками достаточного количества пищи, чтобы поддерживать тело в течение определенного периода времени. Такое действие сил становится для человека почти автоматическим. Ни один психически здоровый человек не считает, что может лишить свое тело пищи – и продолжать при этом жить. Однако тот факт, что душа человеческая требует питания в не меньшей степени, чем тело, более того – требует ее через определенные промежутки времени и в значительных количествах, не всегда бывает осознан или принят. Как следствие, в большинстве случаев такое питание обеспечивается в недостаточном объеме или только от случая к случаю, и результат такого небрежения очевиден для внимательного наблюдателя в лицах и телах людей, которых он встречает. С животным миром дело обстоит по-другому, ибо, если только животное не лишено пищи и питья суровыми жизненными условиями, так называемый инстинкт (который человек утратил) толкает его к бессознательному применению сил, которые соответствуют желанию, побуждению и воле человека – и животная душа насыщается почти автоматически. Что же касается человека, если всякая трапеза будет предваряться сознательно выраженным желанием к насыщению души, а во время приема пищи в разуме будет присутствовать более высокое побуждение, нежели просто животное удовлетворение аппетита, и если несколько мгновений молчаливой признательности и благодарности будут завершать каждую трапезу – то в действие неизбежно будут приводиться все три формы энергии, которые в сущности своей обеспечат питание, переваривание и усвоение этой пищи душой, а пища, предоставленная телу, станет благословенной и создаст для него наиболее здоровые условия благодаря установлению гармонического соответствия сил. «Здоровье – это гармония».

Помните, что не сама по себе грубая пища, помещенная в этот замечательный приемник – желудок, – в конце концов поступает в кровоток, чтобы питать и оживлять тело. Она разлагается на составные части, уступая воздействию пищеварительных соков, пока огненные жизни, которые оживляют пищу, не высвободятся, чтобы поступить в кровоток, оставляя свои тела (отработанную материю) разделять судьбу всех прочих внешних форм и состояний материи. Каждая из защитных оболочек этих огненных частиц связана с различными планами или состояниями материи; некоторые из них в сущности являются столь утонченными, что пребывают во власти воли и разума.

Если Желание побудило Волю решить, что определенная часть и разновидность оболочек этих огненных жизней способна напитать душу, а Разум обеспечил динамическую силу, принудив уста изречь звуки, которые устремят эту сущность в определенном направлении, ничто не помешает ей двигаться в эту конкретную сторону. Опять же, те же самые или сходные силы приводятся в действие Желанием, Волей и Разумом в благодарении, которое следует за трапезой, и на этом процесс душевного пищеварения и усвоения завершается. Не забывайте, что эго, прежде всего, ответственно за принятие пищи в интересах физического тела и что оно столь же глубоко заинтересовано в питании души. Но я не имею в виду, что душа питается лишь этим способом, ибо истинно сказано: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»[76]76
  Евангелие от Матфея, 4:4.


[Закрыть]. Всякое подобное слово является Сыном Божиим, живым существом, ибо одна лишь жизнь может поддерживать жизнь; и поскольку ничего мертвого не существует, душа может питаться благодаря всему, с чем соприкасается, если только она способна искать и находить такую пищу.

Воспринимая слова «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть»[77]77
  Там же, 6:25.


[Закрыть] буквально, а не фигурально, как они и мыслились, средний ортодоксальный верующий не делает никаких попыток пробудить духовное Желание, Волю и Разум до, во время и после принятия пищи – и, соответственно, не обеспечивает сколько-нибудь методичного питания душе, которая вынуждена довольствоваться крохами, падающими со стола богатого – то есть более совершенного – человека. Но, увы, и еще раз увы! Даже эти крохи чересчур тяжелы для ментального пищеварения неподготовленной души, и посему душа эта слишком часто бывает принуждена поддерживать себя плевелами, отвергнутыми объедками эгоистичного, себялюбивого, потакающего себе мирского индивидуума, который отбросил прочь бесценную пищу, ибо у него нет души, чтобы питать ее, а ду́ши прочих ему безразличны. Ах, какую бесконечную жалость, какую космическую скорбь это вызывает! Колесо мира ежедневно перемалывает ту муку, которая могла бы питать, укреплять и оживлять миллионы изголодавшихся мирских душ – полуразвившихся, сокрушенных, измученных, искушаемых, сломленных чужой волей душ, которые ежедневно вытесняются из своей инкарнации, в то время как на всех довольно манны небесной, а следовательно – и жизни.

Если личность осознает необходимость питания своей души, определяет для этого питания методичный, периодический способ и время, обретает и использует внешние символы такой пищи, порождает энергию в звуке путем определенной словесной церемонии, то она буквально «собирает себе сокровище на небе»[78]78
  Евангелие от Матфея, 6:20.


[Закрыть], помогая возводить вечное здание, в котором и через которое эго сможет действовать после того, как его внешняя форма стала прахом и пеплом.

Определенные формы пищи и питья содержат большее количество и лучшее качество или более совершенный вид огненных жизней, чем другие; среди них – пшеница, вино и вода. Они легче распадаются на элементы и усваиваются; поэтому их огненные жизни быстрее и полнее освобождаются от уз более грубых форм материи, и пищеварительные соки взаимодействуют с ними с большей готовностью.

Может показаться, что сказанное мною указывает на принижение великого духовного идеала – но вместо того, чтобы призывать вас к умалению или принижению какого-либо одного идеала, я хотел бы помочь вам возвысить все идеалы и осознать, что естественный закон управляет как духом, так и материей.

Нет более духовной функции, нежели снабжение тела питанием; и невозможно представить себе более унизительного процесса, чем набивание желудка ради простого удовлетворения аппетита.

ИДЕАЛЫ БОГА
Урок 60

Каково бы ни было положение человека, будь он рабом или хозяином, будь он грубым или утонченным, у каждого нормального человеческого существа есть некий идеал Бога, пусть даже неосознанный, искаженный, неверно понятый или осмеянный. Мы можем не отдавать себе отчета в существовании этого идеала, пока какое-нибудь замечательное качество или характеристика в нас самих или в другом человеке не возбудит внезапно наше уважение или восхищение. И тогда мы принимаемся искать проявления этого качества или подобных ему, и со временем объединяем все, что сумели заметить, создавая идеал, который составляет для нас высшее воплощение силы, красоты и благости, – и этот идеал является нашим первым истинным осознанием Бога. Из первоначального уважения и почитания мало-помалу рождается страх перед этим идеальным Богом или любовь к нему, в зависимости от нашей силы и способности соответствовать требованиям, предъявляемым к послушанию, или от стремления найти выражение любви, которую мы ощущаем как внутренне присущую этому идеалу. Другие народы сотворили себе своих богов, которые по какой-то причине не полностью сходны по природе с нашими, и если их идеалы вступают в конфликт с нашими идеалами, мы тут же принимаемся делать сравнения, при этом всегда умаляя чужих богов и превознося своих собственных. Некоторые из атрибутов богов древних более напоминают наших идеальных демонов, но поскольку религиозными инстинктами людей древности правил страх, ничего удивительного в этом нет.

Если не получается убедить ближних в превосходстве наших Богов справедливыми методами и мягкими аргументами, некоторые из наших более воинственных братьев, похоже, считают, что имеют право пытками, обманом или стрельбой вбить свои идеи в сознание противников.

Чрезмерный эгоцентризм не дает многим людям даже попытаться понять идеалы других. Они принимают как само собой разумеющееся, что такие идеальные боги должны быть полными ничтожествами, если исходить из предлагаемых им форм поклонения, и отказываются поверить, что предрассудки или невнятные речи почитателей этих богов могут хоть каким-то образом создавать или представлять великий Идеал высшей силы, мощи, мудрости, который стоило бы принимать во внимание. Они полностью игнорируют тот факт, что у почитателей таких культов могло быть меньше возможностей обрести способность к воображению или описанию, чем у наших более цивилизованных наций; что, будь мы способны верно интерпретировать их грубые представления, мы отыскали бы в них идеал, похожий на тот, который сформировали мы сами. Вовсе не всегда любование и наслаждение зрелищем такой ужасной бойни и крайней жестокости, которые мы презираем в религиях некоторых народов и племен, указывают именно на требования и наклонности самих их богов. За всем этим может стоять великое восхищение сверхчеловеческой силой, выносливостью, мощью и способностями, которые эти народы приписывают своим богам и посредством которых могут быть наказаны враги этих народов и сохранена их собственная безопасность. Когда же почитание и восхищение более благородными атрибутами и качествами переходит в удовольствие от совершения намеренной жестокости, это значит, что демоны украли одеяние Бога и пользуются им к вящей выгоде темной стороны жизни.

Если бы мы могли принять тот факт, что всякое благородное, истинное и доброе качество, свойство или признак, которые мы в состоянии воспринять, на деле и воистину являются частью Бога, это помогло бы нам сформировать истинную концепцию Божественности.

Некоторые из ближних наших не способны формировать и удерживать ментальный образ, который приносил бы им сколько-нибудь серьезное личное удовлетворение, не пользуясь при этом материальным объектом. И нет никакого сомнения в том, что вначале идолопоклонничество было результатом попыток более просвещенных людей изложить идеи о великих космических силах в таких простых формах, которые сумели бы привлечь и удержать внимание менее просвещенных слушателей. По мере того как человек становился более эгоистичным, а его желание повелевать и править менее разумными массами возрастало, то, что изначально было чистым стремлением преподать другим хоть какие-то знания о действии космических сил, выродилось в склонность управлять с помощью страха. Поэтому темный, негативный аспект природы стали представлять ужасные идолы, и духовное почитание, только-только зародившееся в невеждах, было намеренно превращено в идолопоклонство. Так утвердилось поклонение сотворенной вещи, а не Творцу всех вещей.

В прошлые эпохи материальные объекты поклонения были конкретными формами, которые представляли такие богоподобные атрибуты, как сверхчеловеческая мощь, способности, сила и храбрость. Великая нужда человека в помощи и поддержке сильно облегчила задачу жрецам и правителям, которые желали играть на человеческих страхах и таким образом обогащаться за счет предрассудков, укорененных ими в умах невежественных масс. Уже одна торговля такими изображениями сама по себе должна была приносить гигантские суммы в руки церкви и государства, и таким образом то, что когда-то было вспомогательным средством для молитвы и сосредоточения, стало служить исключительно темной стороне бытия.

Главная же рассматриваемая нами сейчас мысль заключается в том, что, несмотря на значительное вырождение духовных идеалов, факт остается фактом: боги давным-давно позабытых народов и боги нашего времени на самом деле являются одним и тем же Богом, и имя ему – Любовь; ибо даже в самых грубых формах идолопоклонства присутствовала любовь к некоторым атрибутам того, что признавалось Божественным, изначально привлекавшая неразвитые души широких народных масс.

Многие разумные и просвещенные люди нашего времени считают необходимым прибегать к помощи какого-либо материального объекта, чтобы зафиксировать свое блуждающее внимание на внутреннем мире. Римская католическая церковь, как и некоторые другие, признает эту необходимость и заботится о ней, и, несмотря на то что во многих случаях священники извлекают из этой необходимости вульгарную выгоду, образы святых, непорочных дев, мучеников, Агнцев Божьих служат мудрой цели, ибо они не только помогают работе воображения, но также обеспечивают неизменный объект для сосредоточения и молитвы. И все они являются воплощениями некоего желанного атрибута, или качества, или какой-либо сверхчеловеческой сущности, которая служит в качестве примера. К несчастью, истинное назначение такого материального воплощения слишком часто упускают из виду, и сотворенная вещь идентифицируется со своим Творцом.

Самый обнадеживающий и воодушевляющий факт, на который мы можем указать, желая помочь, ради удовлетворения всего мира, состоит в том, что, несмотря на все ошибочные представления, намеренные искажения истины, своевольное злоупотребление знанием, любовь, в конечном счете, непременно отожествит себя с Любовью. А любовь ко всему прекрасному, истинному и могучему есть любовь к Богу – сама субстанция Бога; и в зависимости от силы и меры нашей любви отождествимся с Богом и мы сами, будь объектом нашей любви кто-то из ближних, аспект природы или материальная вещь.

Иисус сказал: «Если вы не любите брата своего, которого вы видите, как можете вы полюбить Бога, которого вы не видели?»[79]79
  Видоизмененная цитата из Первого послания апостола Иоанна, 3:20.


[Закрыть] Если мы не можем различить и возлюбить богоподобные качества в своем собрате-человеке, как можем мы понять и отожествить самих себя с индивидуализированной частью Божества, которую считаем своим высшим «я» – Духом Святым, каким это высшее «я» должно, по нашему мнению, быть?