Текст книги "Сборник статей «Игротехническая деятельность в системе подготовки педагогов: проблемы, поиски…»"

ИГРОВАЯ КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОГО ДЕТСТВА В СИСТЕМЕ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Аннотация. Совершенствование системы дошкольного образования в соответствии с принципами гуманизации, культуросообразности и личностно-ориентированного подхода предполагает учет личностных особенностей развития детей дошкольного возраста, влияние различных социализирующих факторов общества и создание условий для полноценного развития ребёнка. Образовательная среда дошкольных учреждений является одним из условий формирования личности и определяется как социокультурная среда, в которой складываются межличностные отношения, происходит социальное становление в деятельности и коммуникации со сверстниками и взрослыми. Развитие у дошкольника игровой культуры на основе педагогического сопровождения данного процесса позволит избежать в дальнейшем проблем, связанных с социализацией, общением со сверстниками и взрослыми, развитием самостоятельности, становлением произвольности психических процессов, с достижением целей будущей учебной деятельности.

В связи с этим в статье особое внимание уделяется роли организации игрового пространства педагогом и необходимости педагогического сопровождение развития игровой культуры ребёнка в системе нравственных ценностей современного общества.

Ключевые слова: игровая культура, игровое пространство, дошкольники, нравственные ценности, педагогический процесс, педагоги учреждений дошкольного образования, игровая позиция педагога, детство, педагогическое сопровождение.

Введение. В современных социальных условиях усиливается значение культурологической составляющей образовательной деятельности и, соответственно, возрастает внимание ученых из разных областей научного знания к изучению игровой культуры, определению путей ее развития и формирования у ребёнка дошкольного возраста. Феномен игровой культуры детства постепенно трансформируется из составляющих элементов культуры как общего понятия и игры в самостоятельную научную дефиницию, тесно связанную с социализацией и межличностным взаимодействием, требует особого тщательного и разностороннего изучения.

Выполнение научным сообществом запроса практико-ориентированных педагогов на теоретическое обоснование систематизированных знаний о феномене современной игровой культуры ребёнка позволит решить ряд профессиональных задач. Среди них особо можно выделить следующую проблематику:

– гуманизация образовательного процесса как приоритет в обеспечении педагогического сопровождения и поддержки ребёнка-дошкольника;

– эффективное функционирование и развитие педагогического процесса в дошкольных учреждениях разного уровня на основе личностно-ориентированного подхода и совершенствования его организационной структуры с использованием игровых технологий;

– обеспечение качественной профессиональной подготовки будущих специалистов дошкольного образования на игротехнической основе с целью развития их направленности на игру и формирования игровой позиции как носителей ценностей культуры.

Следует отметить, что происходящие изменения в жизни и деятельности общества разнопланово повлияли на игровую культуру ребёнка, и не только в позитивном аспекте. Негативные трансформации отразились прежде всего на материальных носителях этой культуры – игрушках, многие из которых сложно назвать первым произведением искусства для детей. Требования к их разработке и производству с позиции эстетических, культурологических, нравственных и психолого-педагогических критериев сегодня весьма размыты. Так, согласно мнению Т. В. Бажановой, материалом современных сюжетно-ролевых игр дошкольников в настоящий период становятся естественные чувства и эмоции, с которыми ребёнок пытается справиться (желание обладать игрушками и переживание, связанное с необходимостью отказаться от них, чувство расставания с родным и близким человеком, желание быть любимым и нужным, чувство своей разрушительной силы и всемогущества, страха и переживания неуспеха, власти над другим человеком, ощущение своей беззащитности перед внешним миром и т.п.) [6].

В играх дошкольника находят отражение асоциальные явления общественной и семейной жизни, что свидетельствует о деформации его психического развития и снижении влияния воспитательной деятельности в учреждении дошкольного образования. Разрушающие личность модели поведения, наносящие так или иначе вред нравственному развитию ребёнка, открыто представлены в информационном пространстве. В свободных играх воссоздание детьми окружающей действительности пронизано идеями современной мультипликации, что требует отдельного направления исследований проблематики в направлении создания качественного продукта.

Дошкольники, сталкиваясь с комплексом острейших проблем социума, не могут без системной поддержки противостоять деструктивным воздействиям. Следовательно, проблема педагогического сопровождения становления и развития игровой культуры ребёнка-дошкольника с позиции привития нравственных ценностей и социально-нравственного воспитания в целом приобретает особую значимость в связи с современной социокультурной ситуацией, которая характеризуется многими исследователями как ситуация духовно-нравственного кризиса, причины которого разнообразны и расплывчаты.

Актуальность данного исследования определяется на социально-педагогическом уровне – возрастающими требованиями общества к качеству педагогического процесса в системе дошкольного образования и соответствующей подготовки будущего педагога как носителя и транслятора ценностей игровой культуры в детской среде, на научно-теоретическом уровне – необходимостью разработки игровых технологий, направленных на развитие личностных качеств ребёнка-дошкольника, на теоретико-методологическом уровне – важностью осмысления ориентиров в образовании детей и обоснования возможностей влияния игрового пространства учреждения дошкольного образования на поддержку творческих начал личности, на научно-методическом уровне – необходимостью поиска и внедрения методического обеспечения для оптимального педагогического сопровождения дошкольника в игровой деятельности и повышения эффективности работы педагогов по развитию нравственных качеств у детей.

Основная часть. Игра как феномен человеческой культуры, в которой отражаются многие эталоны ценностей, имеет статус гуманистического средства формирования культуры социальных взаимоотношений и нравственности. Нравственность означает сознательное приятие и соблюдение личностью объективных моральных ценностей и совершенствование на этой основе своего поведения. Осознанное выполнение моральных норм в основном наблюдается только в условиях свободных отношений и общения детей. Проблема свободы и становления самостоятельности ребёнка в развивающейся пространственно-предметной среде при умелом руководстве педагога прослеживается в трудах Л. Н. Толстого, М. Монтессори, Л. Колберга и мн. др. Изучение состояния основных категорий и норм морали в нравственном воспитании дошкольников показывает, что внесение в него принципа свободы и осознанного выбора нравственного поведения требует обращения к игровым средствам. Смысл конструктивных изменений личности ребёнка постигается через осознание ценности полученного в игре социального опыта, умений и навыков, приобретаемых качеств.

Концептуальными основаниями широкого использования игры в педагогическом процессе учреждений дошкольного образования выступают следующие положения:

– игра определяется как форма нравственности и сфера свободного общения, связанная с дружбой, она способствует оптимальной реализации индивидуальности (Ф. Шлейермахер);

– игра выступает как средство усвоения социальных установок (Л. С. Выготский);

– игра способствует реализации свободы личности в воображении (А. Н. Леонтьев);

– игра является формой психогенного поведения, в которой удовлетворяются потребности личности в самоопределении, самоутверждении, самореализации (Д. Н. Узнадзе);

– игра относится к ведущему виду деятельности детей дошкольного возраста (Д. Б. Эльконин).

Проблема развития игровой культуры современного детства выдвигается в ранг приоритетных в дошкольной педагогике. Обобщение исследований по данной проблеме показало, что определение её содержания как важнейшей составляющей культуры человека недостаточно представлено в научной психолого-педагогической литературе, до сих пор не сформировался внятный терминологический аппарат, и, следовательно, существует дефицит понятийной чёткости.

Основанием исследования игровой культуры с психолого-педагогической точки зрения явились личностно-ориентированные подходы в образовании, раскрывающие специфику личностного развития (Е. В. Бондаревская, В. В. Сериков, А. Маслоу, К. Роджерс и др.), антропологические идеи о гуманистическом воспитании, условиях становления свободной и нравственной личности (Л. С. Выготский, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий и др.), психологические концептуальные подходы, отражающие специфику развития ребенка на разных этапах онтогенеза (А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин и др.), идеи педагогической свободы и поддержки, представляющие новые позиции педагога в обучении и воспитании детей (Ш. А. Амонашвили, О. С. Газман), теоретические положения о роли игрового пространства, стимулирующего свободное развитие ребенка (Т. С. Комарова, И. С. Кон и др.), направления влияния игровой культуры на развитие личности (Л. Т. Ретюнских, А. В. Черная), положения о социальной, деятельностной и творческой сущности человека (Б. Г. Ананьев, А. В. Брушлинский, В. И. Слободчиков и др.).

Анализ степени разработанности исследуемой проблемы игровой культуры современного детства и изучение практического опыта выявил, что в настоящее время существует ряд вопросов, требующих разрешения противоречий между:

– теоретико-методологическим обоснованием средств игры как феномена образования, отражающего ценности личности, и недостаточной степенью разработанности проблемы игровой культуры ребенка как личностной ценности, определяющей его отношения с миром;

– объективными требованиями повышения качества образования в направлении развития ценностного потенциала личности ребёнка и отсутствием целенаправленного педагогического сопровождения, определяющего развитие игровой культуры детей дошкольного возраста в системе нравственных ценностей.

Целью статьи является определение педагогических аспектов развития игровой культуры современного детства в системе нравственных ценностей и актуализация педагогического сопровождения данного процесса.

Задачи исследования: выявить степень разработанности проблемы развития игровой культуры дошкольников в аспекте гуманистических подходов с использованием педагогического сопровождения, раскрыть сущность и содержание понятия «игровая культура» и рассмотреть её с позиции становления нравственных качеств личности, разработать и представить условия педагогического сопровождения ребёнка-дошкольника в развитии его игровой культуры с позиции приоритета системы нравственных ценностей в игровом пространстве учреждения дошкольного образования.

Материал и методы. Рабочим материалом данного исследования явились концепции развития системы педагогического образования, образовательные стандарты и учебные программы дошкольного образования, публикации авторов, исследующих вопросы игры и игровой культуры. В результате анализа и обобщения данного материала даны характеристики игры и игровой культуры с позиции философских, культурологических, психолого-педагогических наук, раскрыты основные параметры педагогического сопровождения ребёнка-дошкольника в игровой деятельности. В исследовании использованы теоретические методы (анализ, синтез, обобщение научной литературы).

Понятийный аппарат изучения проблемы современной игровой культуры имеет полинаучный характер и включает в себя категории не только педагогики, но и философии, культурологии, социологии, психологии и пр. Игра представляется многомерным и сложным явлением, исторически трансформируясь из развлечения в культурный инструментарий, в философскую и мировоззренческую категорию. Понятие игры как формы, средства, процесса, деятельности или технологии условно и требует уточнения параметров исследуемого явления.

В философских трактатах прошлого объяснение игровых явлений заключалось в создании образа эвристического и деятельностного сознания, благодаря развитию которого складывается определённое отношение человека к миру (Сократ, Платон, Аристотель) и формируются умения философско-мировоззренческого обоснования своей жизненной позиции. Сущность игры философами изначально раскрывалась в образной и метафорической форме, далее появляется более рациональное объяснение, происходит связывание игрового феномена с логико-культурными потребностями человека. В данной направлении игра уже характеризуется как гуманистическое средство формирования культуры взаимоотношений, особый адогматичный тип миропонимания и свободы личности (Ж.– П. Сартр), самоценная деятельность, превосходящая действительность (Г. Гадамер), высшая страсть, доступная элите (Х. Ортега-и-Гассет), форма, влияющая на духовную деятельность человека (К. Леви-Стросс, И. Кант, Ф. Шиллер, Дж. Дьюи, Й. Хейзинга и мн. др.).

Современный философский аспект игровых явлений представлен в трудах Т. А. Апинян, Ю. С. Башкирцевой, Р. Р. Ильясова, Н. А. Мазровой, Л. Т. Ретюнских, В. М. Розина, В. И. Устиненко, П. Г. Щедровицкого, Г. П. Щедровицкого и мн. др. Игра начинает определяться как один из важных видов социальной деятельности, которой присущи отношения взаимозависимости, коммуникативные связи, продуктивность и результативность, это элемент культуры, воздействующий на самого человека и являющийся частью его жизни. Исследованию игры как феномена посвящены работы Т. А. Апинян [1], в которых автор систематизирует разные теории её происхождения и соответствующие характеристики:

– философские (игра рассматривается как структурообразующий принцип);

– психологические, социальные и культурологические (игра функционирует в жизни человека);

– деятельностные (игра – это феномен человеческого сознания и вид непродуктивной деятельности).

Изучению онтологических и гносеологических аспектов игры посвящено научное исследование Р. Р. Ильясова, в котором автор отмечает равнозначную опасность тенденций обесценивания игровой культуры и чрезмерного позитивного к ней отношения. Согласно его мнению, игра способствует расширению границ сознания субъекта на основе освоения содержательного богатства мироздания, в ней выражено стремление к балансу человеческих сил и возможностей, поиску меры и нормы; человек в игре выступает как существо творческое, самодостаточное, что позволяет преодолевать хаотичное начало личности [5]. Л. Т. Ретюнских обосновывает позицию, что игровые явления – это феномены структурирования жизни человека и сложная целостность коммуникации, сознания и действий, позволяющая самообъективироваться в культурном контексте посредством конструирования условной реальности [8]. Значимым в исследовании игры является определение, данное современным философом В. И. Устиненко, где игра представлена как произвольная деятельность, отражающая отношение человека к миру, к людям, к самому себе в условной форме [9]. При рассмотрении игры как культурного феномена следует учитывать положения методологического анализа проблем игры в педагогике и алгоритм её изучения, представленный Г. П. Щедровицким [11].

На основе анализа философского изучения состояния исследуемой проблемы выделим следующие основные элементы знаний о феномене игры:

– представления об игре как форме нравственности, связанной с искусством и дружбой, как сфере свободного общения, где человек имеет возможность оптимально реализовать свою индивидуальность, как гуманистическом средстве формирования культуры взаимоотношений;

– представление об игре как форме эстетической деятельности, что предполагает рациональный анализ игры и её значения в социокультурной реальности с акцентом на её эстетическом аспекте;

– представление об игре, с одной стороны, как вторичном выражении существующего, с другой, как самостоятельной действительности и реальности, в рамках которой могут изменяться события и сам человек, снова подтверждая принадлежность игры к истинно человеческой, духовной сфере;

– представление об игре как универсальной и специфической форме со своими характерными устойчивыми признаками;

– представления об игре как герменевтческом феномене, существующем через интерпретативную деятельность субъекта, что находит отражение в фантазийном начале игры и возможности наполнения её различными смыслами, возможности распоряжаться своей фантазией без ограничений, но настолько, насколько это позволяют интеллектуальные способности, менталитет, современная культура и социальные стереотипы;

– представления об игре как средстве и форме социализации, где игра рассматривается как «тест» духовного состояния общества на степень его гуманности [2].

Таким образом, определение онтологического статуса игры способствует пониманию её взаимосвязей с культурой и образованием. Изучение аксиологических аспектов позволяет выявлять её ценностные свойства и различать как педагогическое средство, определять моменты перехода в псевдоигру и игроизацию. Познание гносеологических аспектов игры, направленных на постижение человеком мира и самого себя, способствует конструированию образовательного процесса, повышая его результативность. Возникновение новых игровых форм связано с изменением экономической и социокультурной ситуации в обществе. Некоторые игровые формы (игроизация, игротерапия, игротехника) способны решать проблемы социального отчуждения, распространяющегося в современном обществе. Игровые явления в образовании рассматриваются как источник сохранения культурных традиций и развития инноваций в различных сферах общественной жизни, средство познания и самопознания, педагогическое творение. Согласно мнению В. Л. Борзенкова, истоки исследуемой категории игровой культуры следует искать в постнеклассических научных ориентациях, в частности, педагогики постмодерна, где реальность представлена как изменчивая и труднодоступная для однозначного понимания [3].

Исследование игры как феномена в философии и культурологии является основой для толкования ее сущности и образовательного потенциала в дошкольной педагогике. Игровая деятельность, по меткому определению Д. Б. Эльконина, ведущая деятельность дошкольника, позволяющая удовлетворять все его потребности (в общении, познании, движениях, активности и т.п.), формировать произвольность психических процессов и самостоятельность. В период детства игра определена как наиболее подходящая форма организации жизни ребёнка (Л. С. Выготский, Г. П. Щедровицкий), так как она оказывает влияние на сознание дошкольников и обеспечивает единство социализации и индивидуализации.

В психолого-педагогических исследованиях игра рассматривается как условие и организационная форма развития и формирования личности, средство обучения, воспитания, социализации и просвещения человека. Её полифункциональный характер (воспитательная, развивающая, коммуникативная, гедонистическая, психотерапевтическая и мн. др. функции) актуализирует значимость игрового феномена, что позволяет воспринимать игровое обучение как освоение новых форм реальной жизнедеятельности. Так, А. В. Черная традиции игровой культуры представляет как условия для развития внутреннего психического пространства личности. В её работах дано определение игровой культуры как обобщённого опыта игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира [10]. Таким образом, в структурном плане, игровая культура – это синтез взаимообусловленных компонентов (знаний, опыта, ценностей, видов деятельности), предполагающий их обогащение и саморазвитие.

Учёные (А. В. Запорожец, А. М. Леонтьев, Н. А. Короткова и др.) отмечают, что игровая культура усваивается детьми, с одной стороны, стихийно на основе традиций, с другой, под воздействием взрослых с целью её развития. Соответственно, педагогу как носителю и ретранслятору ценностей общества необходимо обладать соответствующим высоким уровнем игровой культуры. В исследованиях практической деятельности дошкольных учреждений отмечаются такие явления, как навязывание взрослыми детям своих волевых решений, изменение направленности игры, отсутствие отношений партнёрства в совместной игровой деятельности, не достаточные представления о возможностях развития игры и установления связей с другими видами деятельности. Данные тенденции отмечены в научных трудах Е. В. Груздовой, Р. М. Мироновой, Л. В. Луцевич, Е. В. Коробовой и др.. В работах, посвящённых дошкольному образованию (Н. Я. Михайленко, Е. В. Зворыгина, С. Л. Новосёлова, Е. И. Панько и мн. др.) особое внимание уделяется в основном роли педагога в организации игр и методике работы по руководству играми дошкольника.

Анализ социально-философских и психолого-педагогических публикаций по проблеме игровой культуры (В. А. Аликин, К. Ю. Баннов, Ю. С. Башкирцева, Т. С. Бибарцева, О. С. Газман, Е. В. Груздова, Н. П. Дмитриева, Н. А. Мазрова, Я. Ю. Манусова, В. М. Розин и др.) позволил выделить следующие компоненты данного феномена:

– знаниевый – это осведомлённость об игре (углубление знаний, касающихся феномена игровой культуры);

– деятельностный – опыт игровой деятельности (развитие способов игровой деятельности, формирование игровых умений, освоение игровых техник и повышение уровня оперирования ими);

– эмоциональный – опыт эмоционально-ценностного отношения в игровом взаимодействии;

– личностный – личностные качества, способности, ценностные ориентации, духовные качества, достигнутый уровень развития личностной культуры.

Предпринятое теоретическое исследование игровой культуры современного детства позволило расширить представление об изучаемом явлении и позволило сделать вывод о необходимости разработки педагогического сопровождения процесса развития игровой культуры ребёнка-дошкольника. Идеи о необходимости сопровождения детей как актуальные высказываются современными педагогами, развивающими идеи «педагогики успеха» [7]. Концепция педагогического сопровождения представлена как процесс заинтересованного наблюдения и личностного участия в жизни ребёнка, поощрения максимальной его самостоятельности и активности.

Педагогическое сопровождение рассматривается как:

– системный педагогический инструментарий, обусловливающий качество и эффективность развития детей, варьирование средств и методов в направлении достижения целевых ориентиров, в частности познавательных интересов, способов решения проблемных ситуаций, а также любознательности, целеустремлённости, самостоятельности и других личностных качеств (И. Э. Куликовская и др.);

– мониторинг, проектирование индивидуальной траектории развития ребёнка (Е. А. Рыбакова);

– процесс взаимодействия педагогов с группой детей для оказания помощи в реализации их потенциала (А. Л. Уманский);

– процесс создания оптимальных условий развития и проявления способностей, коррекции факторов, негативно влияющих на их реализацию (В. А. Лазарев);

– пролонгированная педагогическая поддержка (П. А. Эльканова);

– один из механизмов длящегося, двустороннего, солидаристического педагогического взаимодействия (М. В. Шакурова);

– умение педагога быть рядом, следовать за ребенком, сопутствуя в его индивидуальном образовательном маршруте, индивидуальном продвижении в учении (Н. Б. Крылова, Е. А. Александрова).

Параметры, характеризующие педагогическое сопровождение, дают возможность его применения в развитии игровой культуры ребёнка. Выделим определенные условия педагогического сопровождения развития игровой культуры дошкольников с целью ориентации на нравственные ценности:

– актуализация развития игровой культуры в педагогическом процессе учреждения дошкольного образования и семейном воспитании;

– наполнение игрового пространства современными игровыми средами, прошедшими психолого-педагогическую экспертизу;

– широкое использование игровых технологий в работе с детьми;

– варьирование средств и методов для достижения целевых ориентиров;

– повышение профессиональной компетентности педагогов в сфере современной игровой культуры.

Сформированность у будущих педагогов научных представлений о современных подходах и концепциях игры, системное видение процесса воспитания игровой культуры, теоретическая и методическая готовность к деятельности по совершенствованию и обновлению игропроцесса в дошкольном образовательном учреждении являются показателями результативности профессиональной подготовки к работе с детьми дошкольного возраста. Таким образом, в статье представлены содержательные характеристики понятия «игровая культура», рассмотрено игровое пространство как культурная среда, где происходит развитие ребёнка и становление его самостоятельности, дано описание педагогического сопровождения развития игровой культуры ребенка дошкольника как гуманного направления, выраженного в оказании помощи детям в их коммуникации и социализации, проявлении нравственных норм поведения.

Заключение. Обновление не только содержания, но и организации педагогического процесса на основе культурологических принципов и гуманистического характера образования способствует эффективности подготовки профессионально компетентных кадров, призванных обеспечивать сопровождение и поддержку уникального самоценного периода детства. Исследователи, отмечая социальную природу игры, подчёркивают её особую чувствительность к сфере человеческих отношений и влияние на развитие качеств личности. С одной стороны, в игре развивается то, что будет нужно ребёнку во взрослой жизни, она способствует приобретению социального опыта, развитию произвольности психических процессов и самостоятельности. С другой, содержание игр и склонность к игровой деятельности варьируется в зависимости от культурной ситуации, в которую погружён ребёнок. Экономические, культурные, социальные изменения в обществе отражаются на содержании игр, расширяя границы изучения данной проблемы.

Список литературы:

1. Апинян, Т. А. Игра в пространстве серьёзного: Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие / Т. А. Апинян. – СПб: СПбГУ, 2003. – 400 с.

2. Башкирцева, Ю. С. Игровые начала культуры: (Социально-философский аспект): дис. … канд. философ. наук: 09.00.01 / Ю. С. Башкирцева. – Калининград, 2004. – 163 л.

3. Борзенков, В. Л. Педагогическая игротехника. Методология. Теория. Практика / В. Л. Борзенков // Монография. – Москва: АМБ-агро, 2000. – 173 с.

4. Здорикова, Н. Г. Организация обучения будущих педагогов дошкольного образования на игротехнической основе / Н. Г. Здорикова // «Веснiк ВДУ iмя П. М. Машэрава». – 2014. – №4. – С. 97—102.

5. Ильясов, Р. Р. Игра как предмет философского познания: онтологический и гносеологический аспекты: дис. … д-ра филос. наук: 09.00.01 / Р. Р. Ильясов. – Уфа, 2006. – 326 л.

6. Игра в жизни дошкольника: пособие для педагогов учреждений дошкольного образования / Е. А. Панько и др.; под ред. Я. Л. Коломинского, Е. А. Панько. – Мозырь: Белый Ветер, 2014. – 184 с.

7. Психолого-педагогическое сопровождение развития ребенка дошкольного возраста в образовательном процессе: коллективная монография / под ред. Л. В. Трубайчук. – Челябинск: ЧИПКРО, 2014. – 204 с.

8. Ретюнских, Л. Т. Философия игры / Л. Т. Ретюнских. – Москва: Вузовская книга, 2002. – 256 с.

9. Устиненко, В. И. Место и роль игрового феномена в культуре / В. И. Устиненко // Философские науки. – 1980. – №2. – С. 69—77.

10. Черная, А. В. Феноменология традиций игровой культуры: опыт историко-генетического исследования / А. В. Черная // Развитие личности. – 2011. – №2. – С. 82—105.

11. Щедровицкий, Г. П. Методологические замечания к педагогическому исследованию игры / Г. П. Щедровицкий. – Избр. труды. – Москва: Школа культурной политики, 1995. – С. 687—716.