Текст книги "Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти"

Найл Киштайн
Краткая история экономики
77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти

Niall Kishtainy

A Little History of Economics

* * *

Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным способом, а также использована в любой информационной системе без получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

© 2012 by Niall Kishtainy. Originally published by Yale University Press

© Перевод. Кудашева Т., 2022

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2022

1
Холодные головы и горячие сердца

Вы сейчас держите в руках Краткую историю экономики. Это ставит вас в особое положение. Во-первых, вам или кому-то другому хватило денег на покупку книги. Если бы вы были из бедной страны, ваша семья, вероятнее всего, едва сводила бы концы с концами. Большая часть денег уходила бы на еду и на книгу ничего бы не осталось. Во-вторых, даже если бы вам удалось получить экземпляр, скорее всего, он оказался бы для вас бесполезен, потому что вы не смогли бы его прочесть. В Буркина-Фасо, бедной стране Западной Африки[1]1
  До августа 1984 г. – Верхняя Вольта.


[Закрыть], умеет читать менее половины молодых людей, только треть девушек обучена этому навыку. Вместо изучения алгебры или языков двенадцатилетняя девочка там, возможно, целый день носит тяжелые бадьи с водой в хижину своей семьи. Вы можете думать, что ваша семья не особенно богата, но для многих людей по всему миру покупка и чтение книги невероятны, как полет на Луну.

Любопытствующие или негодующие из-за огромной разницы в уровнях благосостояния часто обращаются к экономике. Эта наука изучает, как общество использует свои ресурсы – землю, уголь, людей и машины, – которые затем превращаются в полезные продукты, такие как хлеб и обувь. Экономическая наука объясняет почему неправы те, кто считает, что жители Буркина-Фасо бедны из-за своей лени. Многие из них работают очень много и тяжело, однако они живут в хозяйственной системе, которая в целом неприспособлена для производства вещей. Почему в Великобритании есть здания для учебы, книги и учителя, а в Буркина-Фасо всего этого нет? Это в высшей степени сложный вопрос, и никто еще в должной мере не добрался до самой его сути. Экономическая наука пытается дать свой ответ.

Есть веская причина изучать экономику и даже предлагать собственные решения проблем: с экономикой связаны вопросы жизни или смерти. Ребенок, родившийся сегодня в богатой стране, скорее всего, не умрет, не достигнув пяти лет. Смерть новорожденного, когда она случается, – редкий и шокирующий случай. Однако в беднейших странах мира более 10 % детей не доживают до пяти лет из-за недостатка пищи и лекарств, поэтому подростки в этих странах вполне могут считать себя счастливчиками.

Слово «экономика»[2]2
  Термин «economics», используемый автором и являющийся на сегодняшний день наиболее употребимым применительно к экономической науке, введен в оборот британским экономистом А. Маршаллом в 1890 г. Ранее в классической школе использовался термин «political economy» (политическая экономия). Первые же строгие упоминания об экономике (от др.-греч. οἶκος «дом, хозяйство» + νόμος «правило, закон») появились еще в Древней Греции (Ксенофонт, IV век до н. э.).


[Закрыть], возможно, звучит немного сухо и заставляет вас думать лишь о скучной статистике. Но на самом деле цель этой науки – помочь человеку выжить и быть здоровым и образованным. Экономическая наука показывает, как люди получают необходимое для полноценной, счастливой жизни, и отвечает на вопрос, почему некоторые не имеют доступа к нужным благам.

Если мы будем в состоянии разрешить базовые экономические вопросы, то сможем помочь каждому прожить жизнь лучше.

У экономистов особый образ мышления относительно ресурсов – кирпичей для постройки школы, медикаментов для лечения болезней, книг для чтения. Экономисты называют такие предметы редкими. К ним относят не только такие редкие вещи, как алмазы и белых павлинов, но и обыкновенные пишущие ручки и книги, хотя вы легко можете найти их у себя дома или в местном магазине. Британский экономист Лайонел Роббинс [1898–1984][3]3
  Профессор Лондонской школы экономики (LSE, 1925–1961). За заслуги перед университетской системой образования в Великобритании награжден титулом пожизненного пэра (1959). Обладатель Ордена Бани (1944), Ордена Кавалеров Почета (1968). Его имя носит одно из зданий LSE – Британская библиотека политических и экономических наук.


[Закрыть] однажды определил экономику как науку об изучении редкости (scarcity)[4]4
  Термин «редкость» отличается от толкования проблемы в терминах «дефицита» («shortage», в макроэкономике – «deficit»). Определение Роббинса, ковавшего его в дебатах с британскими же экономистами и ставшее хрестоматийным: «Экономическая наука – это наука, изучающая человеческое поведение с точки зрения соотношения между целями и ограниченными средствами, которые могут иметь различное употребление». И чуть ранее: «Редкость средств, предназначенных для удовлетворения целей разной значимости – это почти универсальное свойство среды, в которой совершается человеческая деятельность» (см.: Роббинс Л. Предмет экономической науки [1935] // THESIS. 1993. Вып. 1. С. 18).


[Закрыть]. Под редкостью экономисты понимают нечто, имеющее ограниченный объем (или количество), в то время как желания людей потенциально неограниченны. Если бы мы могли, то бесконечно покупали бы новые ручки и книги – однако мы не в состоянии приобрести их все, потому что все имеет свою цену. Следовательно, нам приходится делать выбор.

Давайте еще немного подумаем об идее затрат. Это не просто фунты стерлингов или доллары, хотя они и важны. Представим себе студента, выбирающего какой предмет изучать в следующем году. Он выбирает между историей и географией и выбрать можно только что-то одно. Учащийся останавливается на истории. Какова цена этого выбора? Цена выбора – отказ студента от возможности изучать пустыни, ледники и столицы мира.

А какова, к примеру, стоимость новой больницы? Вы можете сложить стоимость кирпичей и стали, которые пошли на ее строительство. Однако если думать о том, от чего мы отказываемся, возводя данное учреждение, тогда ценой выбора окажется железнодорожная станция, которую мы могли бы построить вместо больницы. Экономисты называют цену выбора «альтернативными издержками» и их крайне легко не заметить. Редкость и альтернативные издержки раскрывают базовый экономический принцип: нам всегда приходится выбирать – например, между больницами и железнодорожными станциями, между торговыми центрами и футбольными полями.

Таким образом, экономическая наука имеет дело с тем, как мы используем ограниченные ресурсы для удовлетворения своих потребностей. На самом деле, проблематика данной науки намного шире. Как меняется выбор, с которым в действительности сталкиваются люди? В бедном обществе может возникнуть жизненно важная дилемма между едой для детей и антибиотиками для больной бабушки. В богатых странах, скажем, в США или Швеции, такой выбор возникает редко. Здесь скорее задумаются о приобретении новых часов или покупке последней модели iPad. Богатые страны также сталкиваются с серьезными экономическими проблемами. Время от времени разоряются фирмы, работники теряют свои рабочие места и с трудом могут купить новую одежду своим детям и т. д. Однако в этих странах гораздо реже заходит речь о жизни и смерти. Поэтому центральный вопрос экономической науки заключается в том, каким образом общества преодолевают тяжелые последствия редкости и ограниченности ресурсов, и почему некоторые общества не могут делать это быстро. Для того, чтобы правильно ответить на вопрос, необходимо не просто уяснить, что такое альтернативные издержки. Нужно знать, как решить стоит ли нам строить новую больницу или же футбольное поле, покупать iPad или же часы. Ваш ответ должен охватывать всевозможные экономические теории, обнаруживать глубокое знание разных экономических систем и как они работают в реальном мире. В этой книге вы встретитесь с экономическими мыслителями из разных эпох. Знакомство с ними и их идеями продемонстрирует вам, какие попытки ответить на поставленные вопросы предпринимались ранее.

Очевидно, что экономисты изучают «хозяйство», «хозяйственную систему». Хозяйство – это сфера, где истрачиваются ресурсы, создаются новые вещи и происходит распределение произведенного. Например, кто-то покупает ткань и нанимает рабочих для изготовления футболок. Потребители (мы с вами) идут в магазины и, если у них в карманах водятся деньги, могут купить такие «блага» как футболки (мы их, так сказать, «потребляем»). Мы также потребляем «услуги», то есть не физические предметы, – идем к парикмахеру, например. Большинство потребителей в то же время являются работниками, потому что они получают деньги за свою работу. Фирмы, работники и потребители являются ключевыми элементами экономической системы. Однако банки и рынки ценных бумаг, – так называемая «финансовая система», – тоже оказывают влияние на использование ресурсов. Банки одалживают деньги фирмам – они «финансируют» их. Когда банк одалживает деньги производителю одежды для постройки новой фабрики, то позволяет последнему купить, скажем, цемент, который в итоге станет частью здания фабрики, а не нового моста. Для того чтобы привлекать денежные средства, компании иногда продают «акции» (или «ценные бумаги») на фондовом рынке. Если у вас есть акция, допустим, компании Toshiba, вам принадлежит небольшая доля собственности в этой компании, и, если дела у компании идут хорошо, цена ее акций повышается, а вы становитесь богаче. Правительства и органы государственного управления также являются частью экономической системы. Они тоже оказывают влияние на процесс использования ресурсов, когда, к примеру, тратят деньги на новую автомобильную дорогу или электростанцию.

В следующей главе мы познакомимся с одними из первых людей, которые задались экономическими вопросами, – древними греками. Слово «экономика» происходит от греческого oeconomicus (oikos – дом и nomos – закон или правило). Стало быть, греки под экономической наукой понимали то, каким образом домохозяйства управляют своими ресурсами. Сегодня экономическая наука также включает изучение фирм и отраслей промышленности. Однако домохозяйства и люди, которые их составляют, до сих пор остаются фундаментом системы. В конце концов именно люди покупают вещи и являются источником рабочей силы.

Таким образом, экономическая наука изучает поведение людей в хозяйственной системе. Представьте, что вам подарили 20 фунтов на день рождения. Как бы вы решили на что их потратить?

Чем руководствуется человек, соглашаясь на новую работу при определенной ставке заработной платы? Почему некоторые люди тщательно экономят деньги, а другие выставляют напоказ покупку дворца для любимой собаки?

Экономисты стремятся рассмотреть эти проблемы с научной точки зрения. Возможно, слово «наука» заставляет вас думать о бурлящих в пробирках реактивах и нацарапанных на доске уравнениях. Эта картина и впрямь довольно далека от поиска ответа на вопрос, достаточно ли у людей пищи. В действительности экономисты пытаются объяснить поведение экономической системы так же, как ученые выполняют запуск ракет. Ученые ищут физические законы, объясняющие как одно явление вызывает другое. Пусть речь идет, например, о взаимосвязи веса ракеты и высоты, на которую она сможет взлететь. Экономисты же ищут экономические законы, наподобие зависимости количества доступной пищи от размера населения. Это называется позитивной экономической теорией. Законы не могут быть хорошими или плохими. Они просто описывают то, что имеет место в действительности.

Вы абсолютно правы, если думаете, что экономика этим не ограничивается. Подумайте об африканских детях, которые не переживают период младенчества. Достаточно ли просто описать ситуацию и оставить все как есть? Конечно, нет! Если бы экономисты не давали оценок, они были бы довольно бессердечными. Поэтому другая сфера экономической науки – это нормативная экономическая теория. Она объясняет, чем хороша или плоха экономическая ситуация. Когда вы видите, что супермаркет бракует и выбрасывает пригодную для употребления еду, вы, возможно, дадите отрицательную оценку происходящему, поскольку это расточительство. Размышляя о разнице между богатыми и бедными, вы можете решить, что неравенство плохо и несправедливо.

Если точное наблюдение и мудрое оценочное суждение идут рука об руку, экономическая наука может стать силой для изменения, силой для создания более развитых, справедливых и благополучных обществ. Как однажды сказал британский экономист Альфред Маршалл[5]5
  Маршалл Альфред (1842–1924), влиятельный английский экономист, завершитель «маржиналистской революции» 1870–1880-х годов. Один из основоположников неоклассического направления (neoclassical economics), основатель «Кембриджской школы» и глава ее первого поколения. Создатель микроэкономики как науки, идейный инициатор замены названия «political economy» на «economics».


[Закрыть]: «Экономистам нужны „холодные головы, но горячие сердца“»[6]6
  Часть цитаты из инаугурационной лекции Маршалла на должность профессора Кембриджского университета в 1885 г.: «Моим самым заветным стремлением, самым высоким порывом будет… способствовать увеличению чисел тех, кого Кембридж, эта alma mater настоящих мужчин, выпускает в мир с холодными головами, но горячими сердцами…» (Marshall A. The Present Position of Economics. L.: Macmillan and Co, 1885. P. 57).


[Закрыть]. Да, описывайте мир как ученый, но делайте это с сочувствием к страданиям людей вокруг вас – и затем попытайтесь изменить положение вещей.

Современная экономическая наука, которую изучают в университетах, возникла недавно относительно масштабов человеческой истории, насчитывающей не одну тысячу лет. Она появилась всего несколько столетий назад, когда зародился капитализм – тип экономики, характерный для большинства современных стран. В рамках такой хозяйственной системы большинство ресурсов (продовольствие, земля и человеческий труд) покупаются и продаются за деньги. Эта покупка и продажа называется «рынком». Вместе с тем, существует группа людей, капиталистов, которые владеют средствами (деньгами, машинами и заводами) для производства благ, так называемым капиталом. Другая группа, наемные работники, занята на фирмах капиталистов. В наши дни сложно представить, что может быть иначе. Однако до рождения капитализма все было по-другому. Люди сами выращивали себе еду вместо того, чтобы покупать ее. Рядовые люди работали не на фирму, а на господина, контролирующего территорию и землю, на которой они жили.

По сравнению с математикой или литературой экономическая наука является новой дисциплиной. Большая ее часть касается категорий, связанных с капиталистической системой, – покупок, продаж и цен. В этой книге речь в основном идет об этом типе экономической науки. Однако мы также познакомимся с экономическими идеями, которые берут свое начало гораздо раньше. В конечном счете, всякому обществу, будь оно капиталистическое или нет, приходится иметь дело с проблемой редкости. Мы изучим, как менялись представления об экономике, и увидим, как люди с течением времени пытались преодолеть проблему редкости.

Всегда ли экономисты описывали экономику и выносили о ней беспристрастные и ответственные суждения, как мудрые философы? Иногда экономистов обвиняли в том, что они закрывают глаза на тяготы, с которыми по мере развития общества сталкивались социально неблагополучные группы населения, особенно женщины и чернокожие. Связано ли это с тем, что исторически экономисты-мыслители зачастую происходили из самых благополучных слоев населения? В начале XXI века произошел крупный экономический кризис, вызванный безрассудной и авантюрной деятельностью банков. Многие винили экономистов в том, что они этот кризис не предсказали. Некоторые подозревали экономистов в ангажированности, в подверженности влиянию людей, извлекающих прибыли из системы, в которой как раз доминируют финансовые структуры и крупные банки.

Возможно, в таком случае экономистам необходимо нечто большее, чем холодные головы и горячие сердца. Им нужен самокритичный взгляд, способность видеть дальше собственных проблем и больше, чем позволяет привычное мировоззрение. Изучение истории экономической науки помогает нам в приобретении этого навыка. Исследуя идеи ранних мыслителей и стоявшие перед ними проблемы, мы сможем лучше понять происходящее с нами. Соединять воедино историю с высказанными идеями – занятие захватывающее и жизненно необходимое. Это поможет нам создать мир, в котором гораздо больше людей будут жить благополучно.

2
Парящие лебеди

Как и все люди, первые представители человеческой расы столкнулись с редкостью – основной экономической проблемой, которая заключалась для них в поиске пищи. Тогда не существовало «хозяйства» в смысле совокупности ферм, цехов и крупных специализированных предприятий. В те давние времена древние люди выживали в лесах, собирая ягоды и охотясь на животных. Только когда появились более сложные виды хозяйственных систем, такие как древнегреческая и древнеримская, люди стали задаваться сугубо экономическими вопросами.

Первыми мыслителями в экономической сфере были греческие философы, положившие начало традиции западной науки. Ее частью и является современная экономика. Идеи этих мыслителей развились после тысячи лет человеческой борьбы за создание первых цивилизаций. Задолго до них люди уже посеяли семена хозяйственной жизни, научились покорять природу для удовлетворения своих нужд. Например, когда люди впервые разожгли огонь, то смогли изготовить новые предметы из доступного материала: они лепили горшки из глины и готовили себе еду из растений и животных. Потом, больше 10 000 лет тому назад произошла первая хозяйственная революция. Человеческие племена изобрели земледелие, открыв как выращивать растения и приручать животных. Большинство племен смогло выжить на обработанных участках земли, они начали объединяться и организовывать поселения.

Благодаря этим начинаниям в Месопотамии (на территории современного Ирака) появились цивилизации со сложным хозяйственным устройством. «Сложное» в данном случае означает, что людям там не приходилось самим добывать себе еду. В настоящее время вы, скорее всего, не выращиваете продукты сами, а покупаете их у тех, кто этим занимается специализированно. В Месопотамии появились люди нового сорта, которые никогда сами не собирали ячмень и не доили козу: там жили правители и жрецы, которые управляли городами и возглавляли храмы.

Сложность хозяйственной жизни стала возможна, потому что люди усовершенствовали растениеводство и скотоводство. Земледельцы смогли производить больше, чем им было необходимо для собственного выживания. Излишком кормились жрецы и правители[7]7
  Термин «излишек» (англ. surplus) оказался впоследствии ключевым для классической школы политической экономии и ее последователей в XX веке (В. Леонтьев, П. Сраффа). См., например: Клюкин П. Н. Значение теоретического наследия Д. Рикардо: П. Сраффа, российская аналитическая традиция и их синтетическое восприятие // Рикардо Д. Начала политической экономии и налогового обложения. Избранное. 2-е изд., доп. М.: Эксмо, 2016. С. 51–54. (Серия «Великие экономисты и менеджеры».)


[Закрыть]. Передача продовольствия от производителей к едокам требовала организации. Сегодня это происходит путем продажи и покупки с помощью денег, но древнее общество опиралось на устойчивые традиции. Урожай зерновых приносили в храмы как подношения, и жрецы делили их между собой. Для контроля за распределением продуктов питания ранние цивилизации изобрели письменность. Одними из первых записей были списки доставки урожая зерновых. Как только представители власти научились производить списание вещей, они смогли присваивать часть произведенной продукции (другими словами, «облагать их налогом»). Затем эти ресурсы использовали, чтобы вырыть каналы и подвести воду к полям или чтобы построить гробницы для почитания правителей.

За несколько веков до рождения Иисуса Христа человеческие цивилизации уже существовали в Месопотамии и Египте. В Индии и Китае они существовали тысячелетиями ранее. Таким образом, условия для появления новой цивилизации, возникшей в Древней Греции, были налицо. Жители древнегреческих городов стали глубже задумываться о том, что значит быть человеком, живущим в обществе. Гесиод, один из первых древнегреческих поэтов[8]8
  Гесиод (VIII–VII века до н. э.), первый исторически достоверный древнегреческий поэт, исполнитель эпических песен, автор поэм «Труды и дни», «Теогония» (Происхождение богов), «Щит Геракла» и др.


[Закрыть], зафиксировал исходный пункт экономической науки: «Скрыли великие боги от смертных источники пищи»[9]9
  Гесиод. Труды и дни (Ст. 42) [Пер. В. Вересаева] // Гесиод. Полное собрание текстов / Вступ. статья В. Н. Ярхо. Комм. О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. М.: Лабиринт, 2001. С. 52. (Серия «Античное наследие».)


[Закрыть]. Его слова возвращают к идее редкости: хлеб не падает на нас с неба в виде бесплатного дождя. Для того чтобы есть, мы должны вырастить пшеницу, собрать ее, смолоть в муку и только потом испечь хлеб. Чтобы поддерживать жизнь, люди должны работать[10]10
  Мысль Гесиода была скорее обратной. Прометей не является героем: похитив огонь, он своими действиями навлек гнев Зевса на человеческий род, и тот скрыл от людей источники пищи. С этого момента людям пришлось добывать пищу самим.


[Закрыть].

Прародителем всех мыслителей был древнегреческий философ Сократ, чьи слова дошли до нас только в записях его учеников[11]11
  Сократ (470/469 до н. э. – 399 до н. э.), «мудрейший из эллинов», древнегреческий философ, учение которого знаменовало поворот в философии от рассмотрения природы и мира («досократики») к рассмотрению человека. Изобрел новый метод анализа понятий – майевтику; впоследствии из нее возникла диалектика. Любимым выражением было: «Я знаю то, что ничего не знаю».


[Закрыть]. В них говорится, что однажды ему приснился лебедь, расправивший крылья и улетевший вдаль с громким криком. На следующий день Сократ встретил Платона, ставшего его главным и знаменитейшим учеником. Сократ увидел в Платоне лебедя из своего сна. Платон стал учителем человечества, его мысль высоко парила на протяжении многих предстоящих веков.

Платон (428/427–348/347 гг. до н. э.) изобразил идеальное общество[12]12
  Первый философ, чьи сочинения сохранились не в отрывках (цитируемых другими), а полностью. Учитель Аристотеля. Автор сочинений, написанных в диалогической форме. Идеальное общество описано в «Государстве» (360 г. до н. э.).


[Закрыть]. Эта хозяйственная система отличалась от той, в которой живем мы. К тому же общество, в котором жил Платон, не было похоже на современное нам. Во-первых, в нем не было наций в понятном нам сегодня смысле. Древняя Греция была собранием городов-государств, таких как Афины, Спарта или Фивы. Греки называли город-государство полисом, от него и образовалось слово «политика».

Идеальное общество Платона было скорее небольшим самостоятельным городом, нежели большой страной. Для него было характерно прямое руководство, осуществляемое правителями. Полис оставлял мало места для рынков, на которых бы по определенной цене покупались и продавались продовольствие и труд. Возьмем, к примеру, труд.

Сегодня мы думаем об использовании своего труда в терминах выбора. Возможно, вы решите стать сантехником, потому что вам нравится приводить вещи в порядок, к тому же за эту работу хорошо платят. В идеальном государстве Платона каждый занимает свое место, определяемое рождением. Большинство людей, включая рабов, обрабатывают землю. Платон говорил, что они – низший класс с бронзой в душах. Над земледельцами философ ставил класс воинов с серебряными душами. На самом верху находятся правители, группа «философов-властителей», люди с душами из золота. Неподалеку от Афин Платон основал свою знаменитую Академию, чтобы воспитывать мудрых мужчин, подходящих на роль руководителей общества.

Мыслитель настолько порицал погоню за богатством, что в его идеальном государстве солдатам и правителям не дозволялось иметь частную собственность, дабы золото и дворцы не развратили их.

Вместо этого они должны были жить вместе и всем делиться друг с другом, даже своими детьми, которых надлежало воспитывать скорее обществом, нежели только родителями. Платон опасался, что обилие материальных ценностей станет для людей слишком важным, и они начнут за эти материальные ценности соперничать. В результате государством станут править богатые, которым, в свою очередь, будут завидовать бедные. Все закончится тем, что люди начнут ссориться и воевать друг с другом.

В Академии к Платону присоединился Аристотель (384–322 гг. до н. э.), еще один «парящий лебедь». Он был первым, кто попытался классифицировать знания по разным областям: естественные науки, математика, политика и т. д. Его любознательность простиралась от глубочайших вопросов логики до строения жабр рыб. Некоторые его утверждения могут показаться нам сегодня странными, например, что людям с большими ушами нравится сплетничать. Однако на самом деле это лишь одно из наблюдений человека, который пытался познать умом весь окружающий его мир. Для него такое наблюдение отнюдь не удивительно. На протяжении веков мыслители считали Аристотеля высшим авторитетом, и он стал известен всем как просто «Философ с большой буквы».

Он критиковал план идеального государства Платона. Вместо того чтобы представлять себе идеальное общество, Аристотель думал, как заставить реально функционировать общество, учитывая известные недостатки людей. Он считал, что было бы нецелесообразным и непрактичным запрещать частную собственность, как рекомендовал Платон. Аристотель соглашался, что, когда люди обладают вещами, они завидуют собственности других и враждуют из-за нее. Однако если бы они делили между собой все что имеют, то стали бы враждовать еще больше. Поэтому лучше позволить людям владеть своими благами, ибо тогда они будут больше о них заботиться и, соответственно, количество споров о том, кто внес наибольший вклад в общее дело, уменьшится.

Если люди создают богатство, используя семена и орудия труда, которыми владеют, то каким образом кто-то достанет новую пару обуви, если они все вместе (общество) не производят обуви? Люди могут обзавестись обувью у сапожника в обмен на то, что они производят сами, скажем, на свои оливки. Здесь Аристотель проливает свет на фундаментальную основу экономической вселенной – обмен одного блага на другое. Аристотель говорил: деньги помогают обмену. Без денег вам придется тащить оливки на себе, чтобы обменять их на требуемую пару обуви. И вам должно сильно повезти, чтобы встретить кого-то, предлагающего обувь и желающего оливки. Поэтому в целях облегчения обмена люди договорились считать некий предмет, чаще золото или серебро, деньгами. С помощью денег можно покупать и продавать полезные вещи, то есть торговать. Деньги создают масштаб, меру стоимости в экономике – что сколько стоит[13]13
  Термин «value» передается на русском языке, в отличие от большинства европейских языков, не одним, а двумя словами – «стоимость» и «ценность». При этом «ценность» больше ориентирована на потребительские предпочтения (субъективный аспект полезности), а «стоимость» – на предпочтения производителя (объективный аспект издержек или затрат).


[Закрыть]. Благодаря деньгам стоимость (и ценность) путешествуют и перемещаются от одного человека к другому. Имея деньги, вам не нужно искать кого-то, кто может прямо сейчас отдать вам обувь в обмен на ваши оливки. Вы можете продать оливки за монеты и на следующий день купить на эти монеты пару обуви. Монеты – это одинаковые однородные кусочки металла, принятого в обществе за деньги. Сначала, с VI века до н. э. в царстве Лидия (на территории современной Турции) их делали из электрума, естественного сплава золота и серебра[14]14
  Электрум использовался еще с III тысячелетия до н. э. (в Древнем царстве Египта для покрытия обелисков и наверший пирамид). Однако именно лидийцы в период расцвета своего царства (VII–VI вв. до н. э.) научились чеканить из него монеты. Электрум был удобен для изготовления монет, поскольку он тверже золота и потому более износостоек. Естественный сплав белого или слабо желтоватого цвета содержал обычно до 30 % серебра (его часто называли «белым золотом»). Лидийской монетной системой, которая была широко распространена, пользовались, в частности, греческие города Ионии.


[Закрыть]. Однако деньги приобрели особую популярность все же именно в Древней Греции. Даже олимпийских чемпионов чествовали деньгами, награждая каждого за победу 500 драхмами[15]15
  Драхма (др.-греч. δραχμή – горсть, схваченная рукой; другая версия: от ассирийского «дараг-мана» – шестидесятая часть мины), древнегреческая монетная единица, а также единица измерения массы, первоначально состоявшая из слитка серебра весом в 1/60 мины (мина: от 340 до 650 г, обычно 436,6 г).


[Закрыть]. К V веку до н. э. существовало около 100 монетных дворов, занятых чеканкой монет. Создаваемая ими река серебряных денег помогала вращаться колесам торговли без остановки[16]16
  Парафраз позднейшего выражения ранних меркантилистов: «Деньги – колеса торговли» (XVI–XVII вв.).


[Закрыть].

Аристотель осознал, что как только люди вступают между собой в обмен благами при помощи денег, возникает разница между пользовательской ценностью (оливки в качестве продовольствия в пищу) и меновой ценностью (оливки за некоторую цену). Он говорил, что абсолютно естественно для домохозяйств выращивать и есть оливки, а также продавать их за деньги, на которые можно приобрести другие необходимые блага. Когда домохозяйства поймут, что они могут зарабатывать деньги с продажи оливок, они, возможно, начнут выращивать их исключительно ради прибыли. Прибыль – это разница между тем сколько оливок домохозяйство продаст и расходами на их выращивание. Это и есть коммерческая торговля: покупка и продажа вещей для зарабатывания денег. Аристотель относился к ней недоверчиво и полагал, что торговля, выходящая за рамки необходимого для домохозяйства, является «противоестественной». Продавая оливки с целью получения прибыли, домохозяйства зарабатывают деньги за счет других. Как мы увидим позже в нашей книге, такое сложно понять современным экономистам, потому что, когда покупатели и продавцы конкурируют друг с другом в торговле, общество выигрывает. Во времена Аристотеля, однако, просто не было стольких соперничающих покупателей и продавцов как сегодня.

Аристотель указывал, что у богатства, имеющего «естественное» происхождение от экономической деятельности, есть предел. Как только у домохозяйства окажется достаточно средств для удовлетворения всех его нужд, отпадет необходимость зарабатывать больше. С другой стороны, у неестественного накопления богатства предела не существует.

Вы можете продолжать продавать оливки дальше, а можете найти любые другие новые виды благ, которые годятся для продажи. Что в состоянии остановить вас от накопления несметных богатств? Абсолютно ничего – за исключением риска пожертвовать своей мудростью и добродетелью.

«Преуспевающий глупец – вот кто получается из накапливающего богатства сверх меры», – говорил Аристотель[17]17
  «И вообще характер, сообщаемый богатством, есть характер человека неразумного [и счастливого]. Характер у людей, недавно разбогатевших, и у людей давно богатых различен именно тем, что люди, недавно разбогатевшие, обладают всеми пороками в большей и худшей степени, потому что быть вновь разбогатевшим – значит как бы быть невоспитанным богачом. И несправедливые поступки, которые они совершают, порождаются не злобой, но высокомерием и невоздержанностью, как, например, побои и прелюбодеяние». (Аристотель. Риторика Кн. 2. § 16. 1391a10–15 // Античные риторики / Пер. Н. Платоновой, общ. Ред. А. А. Тахо-Годи. М.: МГУ, 1978. С. 100.)


[Закрыть].

Еще худшей ситуацией, по сравнению с выращиванием оливок ради растущей груды монет, является использование самих денег для зарабатывания еще большего количества денег. Точно так же как естественное использование оливок – употребление их в пищу (или обмен на необходимое домохозяйству), естественное применение денег – употребление их в качестве средства обращения и платежа. Получение денег из денег путем кредитования кого-то по некоторой цене (по «процентной ставке») является самой противоестественной экономической деятельностью из всех возможных. Как мы увидим в следующей главе, нападки Аристотеля на деятельность по предоставлению ссуд влияли на экономическое мышление на протяжении многих последующих веков. Аристотелю было очевидно, что добродетель связана с заслугами честных землепашцев, а вовсе не умных банкиров.

Несмотря на развитие идей Платона и Аристотеля, Греция все больше отдалялась от представлений философов о хозяйственной системе. Города-государства попали в кризис и приходили в упадок. Афины и Спарта вели затяжную войну. Проекты хозяйственных систем, разрабатываемые учеными, оказывались попытками опереться на былую славу. Для Платона выходом из сложившейся ситуации стало упорядоченное (disciplined) государство, а для Аристотеля – практическое пособие по сохранению общества от слишком высокого уровня коммерческой торговли. Греки все больше мыслили в терминах денег, несмотря на то что и Аристотель, и Платон осуждали сребролюбие. Отмечалось, что правитель Спарты препятствовал накопительству денег, сделав городской валютой железные прутья. Последние были настолько тяжелыми, что людям приходилось впрягать волов для их перемещения. Однако в большей части греческого мира коммерческая торговля расцветала. Города торговали оливковым маслом, зерновыми и многими другими товарами по Средиземному морю. После Аристотеля и Платона торговые потоки растеклись еще шире благодаря самому знаменитому ученику Аристотеля Александру Македонскому. Его армии пронеслись через средиземноморский мир и другие земли, распространяя греческую культуру на всей территории новой огромной империи.

Как и все империи, великая греческая и последовавшая за ней римская цивилизации в конечном итоге прекратили свое существование. Появились новые мыслители. После падения Римской империи в V веке н. э. экономическую мысль стали развивать христианские монахи в Европе, поддерживающие огонек знания и учености в своих отдаленных монастырях.