Текст книги "Каноны каратэ. Формирование духовности средствами каратэ до"

Глава 4. ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ КАРАТЭ

Смотрите в прошлое если

хотите узнать будущее.

(Японская пословица)

История каратэ – это специфическая отрасль знаний, важный раздел истории физической и общей культуры, наука о закономерностях развития каратэ в различные исторические периоды в связи с экономическими, политическими и культурными условиями жизни людей.

По мере развития наук о человеке открывались новые возможности для использования каратэ в целях укрепления здоровья, повышения функциональных возможностей организма, самозащиты, подготовки занимающихся к здоровому образу жизни, труду, учебе, выполнению воинских обязанностей. Каратэ и его методы часто находились при этом в зависимости от уровня военной техники и способов ведения войн, так как каратэ всегда использовалось как эффективное средство военно-физической подготовки.

В течение многих веков в мире накапливались сведения о происхождении каратэ, об особенностях его развития, способах и методах обучения. В истории каратэ отразились различные философские взгляды на соотношение физического и духовного, развитие физических и познавательных возможностей человека.

На каждом этапе развития общества к человеку предъявлялись новые специфические требования, возникала необходимость совершенствования средств и методов каратэ для подготовки людей к жизни и деятельности в новых условиях.

Каратэ развивается и по своим собственным закономерностям:

а) обогащение каратистов и тренеров опытом соревнований и организации учебно-тренировочной и воспитательной работы с каратистами;

б) совершенствование программ, правил соревнований, терминологии, теории и методики обучения упражнениям и спортивной тренировки;

в) совершенствование системы подготовки учителей-тренеров;

г) проведение летних и зимних лагерей, учебных сборов, семинаров, исследований;

д) улучшение качества защитных снаряжений, оборудование мест занятий и др.

Образованность учителя в области каратэ характеризуется и знанием его истории: как зародилось каратэ, какие этапы в своем развитии оно прошло; каково его место в современной системе физического и духовного воспитания людей всех возрастных групп; в каком направлении оно будет развиваться в будущем.

4.1. Каратэ на Окинаве

Каратэ имеет тысячелетнюю историю, однако, в таком виде, в каком оно получило популярность во всем мире, стало известно не более полувека назад. Запутанные тропы тайных видов восточных единоборств так переплетены, что историкам еще долго придется в них разбираться.

Родиной каратэ принято считать Китай и Японию, что исторически не совсем верно.

Судя по истории и легендам еще более двух тысяч лет назад в Индии впервые возникла борьба, которую сегодня можно считать предтечей современного каратэ. Индийский монах Бодхидхарма, бежавший от гонений в Китай, обучал послушников монастыря Шао Линь методом физической тренировки для развития умения терпеть (выносливости) и физической силы. Этот эффективный метод самосовершенствования помогал монахам в защите от набегов вооруженных кочевников. Впоследствии приемы рукопашного боя вышли за пределы стен Шао Линя и распространились по всей территории древнего Китая и всего Востока. Выходцы из Шао Линя, оседая на новых местах, организовывали свои школы, в которых совершенствовали боевое искусство. Так сложилась целая система единоборств.

Буддийский монах Бодхидхарма развил то, что вначале попросту называлось методом физического воспитания по системе «эккин ке» или «Шао Линь ду кэмпо». Он преследовал цель дать своим ученикам средство поддержания формы и здоровья с помощью упражнений, предназначенных для компенсации отсутствия движения за время многочасовых медитаций. Позже этот метод получил распространение уже как эффективное средство противодействия монахов нападениям извне.

Как и любая борьба, каратэ развивалось и обогащалось за счет приемов, характерных для других видов борьбы.

Принято считать, что история каратэ берет свое начало с XIV века и связана тесно с историей острова Окинава. Это самый крупный остров архипелага Рюкю, расположенный на перекрестках торговых путей. Окинава в переводе с японского – «веревка, извивающаяся в море».

Окинава имеет репутацию уникальной территории в составе Японии. Страна в целом состоит из 47 префектур, но лишь в одной из них, на субтропических островах Окинавы, не выпадает снег.

На рубеже XIV и XV веков на островах Окинавы возникло суверенное государство, именуемое Королевством Рюкю и развивающееся в ином, нежели основная территория Японии, направлении. В Королевстве сложилась особая система правления с центром в замке Сюри. С тех пор на протяжении 500 лет Королевство поддерживало дипломатические и торговые отношения с Китаем, Кореей, Японией, развиваясь как типичная морская держава Восточной Азии. Правитель Королевства Рюкю был вассалом китайского императора и, начиная с 605 года, окинавские общины платили дань китайскому императору.

Немало беженцев из Японии, Китая и Кореи искали на островах Рюкю спасения от политических преследований. В XII в., когда самурайские дружины Тайра, разбитые в последнем сражении при Данноура (совр. Симоносэки) войсками Минамото, беспорядочно устремились на юг, многие переправились на Окинаву и, таким образом, познакомили местных жителей с передовым военным искусством. До 1372 года искусство Окинава тэ и Кобудо развивается как классический вид окинавского единоборства. Население Окинавы, этнически тяготеющее к японцам и говорящее на диалекте Рюкю японского языка, в течение многих веков отстаивало независимость своего маленького государства. В 1372 году происходит событие оказавшее большое влияние не только на развитие Окинава тэ, но и на всю историю Окинавы. Император Окинавы Сатто добровольно соглашается стать вассалом Китая. Делегация Окинавы подписала в Пекине договор с императором Ханг Ву Тай (династия Мин). В 1393 году происходит переселение большой группы китайцев на Окинаву, получившее название «санье року сэй» – «тридцать шесть семей». Китайская колония обосновалась в Кумимуре, пригороде Нахи. Среди переселенцев были художники, ремесленики, мореплаватели. Они обучали окинавцев китайской письменности, искусству. Хотя китайская община держалась особняком, именно из нее стали просачиваться в народ сведения о кэмпо. Переселенцы, владеющие секретами китайского боевого искусства цюань фа и местные знатоки то тэ (окинавское боевое искусство) стали перенимать опыт друг друга. В результате этого возникло, со временем, староокинавское каратэ.

Безусловно, китайские боевые искусства сыграли свою роль в развитии каратэ, но с XIV в. окинавское каратэ развивалось и своим путем, создавая много новых, оригинальных форм, стилей, направлений. К сожалению, письменные источники не донесли конкретных сведений о становлении окинавского каратэ до XVIII в. Известно лишь, что оно существовало. И называли Окинавцы свой способ безоружного боя «тэ», что означало просто «рука».

С 1429 г. король Се Хаси объединил под своей эгидой три области Окинавы, именовавшиеся Хоку Сан (северная гора), Нан Дзан (южная гора) и Тю Дзан (срединная гора). Желая пресечь попытки мятежа и укрепить централизованную власть, Хаси ввел запрет на ношение оружия для всех, кроме королевской дружины и высших феодалов. Народ оказался совершенно беззащитен перед произволом чиновников и солдат, а также разбойничьих шаек, которых немало скрывалось в лесистых горах острова. Эти меры заставили многих крестьян искать спасения в кэмпо, чтобы противостоять врагам. Именно в этот период были созданы два стиля рукопашного боя. Один – в среде дворянства, он назывался «тэ», другой развивался в среде простого народа и назывался «рюкю кобудзюцу».

Начало XVII в. принесло народу Окинавы суровые испытания. После того как королевство Рюкю отказалось поддерживать военные авантюры Тоетоми Хидэси в Корее, Япония получила формальный предлог для вторжения на архипелаг.

В 1609 году глава южно-японского клана Сацума Симадзу Иэхитса захватил Окинаву, которая превратилась в протекторат японской империи. Население острова было обложено тяжелейшим налогом.

В ответ на произвол оккупантов крестьяне стали убивать сборщиков налогов и громить мелкие конвои самураев. Небольшая группа верных императору людей открыто выступила против Сацума. Их схватили и приговорили к смерти. На кострах установили несколько огромных котлов с кипящей водой и бросили их туда живыми. Окинавцы, наблюдавшие за казнью, позже создали символ – три закручивающихся капли в середине круга, который напоминал им воронку, образовывающуюся в котле с кипятком в тот момент, когда туда бросали человека. Символ «Хидари гомон» стал символом борьбы жителей Окинавы против японских самураев, а впоследствии – символом Окинава тэ.

Население Окинавы начало объединяться в разные союзы самообороны. Центрами распространения кэмпо стали крупные города. Кэмпо на островах Рюкю в ту пору называлось просто «Окинава тэ» или «то тэ» («волшебная рука»). На Окинаве стили «тэ» различались соответственно по городам: Наха тэ, Сюри тэ, Томари тэ. В течение всего XVII столетия школы «тэ» действовали в глубоком подполье. Все ученики давали клятву на крови о хранении тайны. Если же кто-нибудь под пытками выдавал собратьев японским властям, предателя ждала смерть. Его вывозили на лодке далеко в море и, слегка поранив, бросали в воду. Через несколько мгновений он оказывался в пасти акулы.

Первые сведения о появлении каратэ, или то тэ, зарегистрированы в конце XVIII – начале XIX столетия. Сёсин Нагаминэ в книге «Основы Окинавского каратэ до» приводит точную дату – 1761 год. Именно тогда китаец по имени Кусанку продемонстрировал восхищенным зрителям на острове Окинава свое мастерство в китайском боксе. То тэ может означать китайский бокс, хотя в течении нескольких столетий ему предшествовало боевое искусство, известное просто как «Ти». Позже этот термин подвергся японизации и стал звучать как «Тэ» означая «руки». Таким образом, можно утверждать, что то тэ на Окинаве появилось благодаря окинавцам, которые изучали китайский бокс в Китае, и китайцам, которые преподавали его на Окинаве.

Годы упорных тренировок превращали руки и ноги жителей Окинавы в оружие разрушительной силы.

В течение XVII-XVIII веков стили «тэ» и «кобудо» слились с известными на островах архипелага фрагментами китайских систем боя («то тэ») и зародилось новое боевое искусство, известное под названиями «окинава тэ» (окинавская рука) и «кара тэ» (китайская рука).

Итак, общую историю развития и становления окинавского боевого искусства можно представить следующими важными этапами:

I этап – возникновение и эволюционный характер развития местных форм кулачного боя, свойственный всем народам. Продолжительность его можно условно ограничить рамками с VII века н. э., с первых документальных сведений о кулачном бое, существовавшем на острове Рюкю и упоминающемся в японских хрониках «Нихон соку» («Душа Японии»), и до середины XVI в., когда Окинава наладила торговые отношения с соседними странами.

II этап – слияние техники окинавского рукопашного боя с системами китайского КЭМПО и формирование к 1629 году системы ТЭ или ТО ТЭ. Этот период характеризуется наиболее активной деятельностью китайских мастеров на Окинаве.

III этап – дальнейшее развитие и формирование трех ветвей ТОДЭ, которые именовались по названию местностей, где они практиковались и приобрели характерные особенности: СЮРИ ТЭ и НАХА ТЭ. Практикуемое в г. Томари ТЭ считалось родственным СЮРИ ТЭ. Примечательно, что на Окинаве до сих пор нет различия и разделения каратэ на стили. Их также подразделяют на СЮРИ ТЭ, НАХА ТЭ, ТОМАРИ ТЭ.

IV этап - формирование к исходу XIX в. двух ведущих направлений традиционного окинавского каратэ – СЁРИН РЮ и СЕРЕЙ РЮ на основе СЁРИНДЗИ РЮ ГОКОКУ АН КАРАТЭ и смещение ветвей СЮРИ ТЭ, НАХА ТЭ и ТОМАРИ ТЭ. В результате смещения стилей СЮРИ ТЭ и ТОМАРИ ТЭ появился стиль СЁРИН РЮ, а СЕРЕЙ РЮ возник на основе НАХА ТЭ и ТОМАРИ ТЭ.

V этап - появление четырех крупнейших стилей каратэ СЁТОКАН, ГОДЗЮ РЮ, СИТО РЮ и ВАДО РЮ к концу 40-х годов.

VI этап - появление множества различных стилей каратэ на основе смещения СЕРИН РЮ, СЕРЕЙ РЮ и четырех японских.

Формирование системы боевого искусства на Окинаве и его практика велись в значительном отрыве от философской базы, выдвигая на первый план задачи сугубо прикладного характера. В силу исторических обстоятельств каратэ на начальных этапах своего развития служило средством выживания в жестокую эпоху средневековья и изучалось исключительно как смертоносное единоборство.

4.2. Каратэ в Японии и мире

В 1875 году заканчивается официальная оккупация клана Сацума. С 1885 года остров Окинава становиться полноправной и неотъемлемой частью японской империи. Создается единая система образования, регулярно проводятся призывы в имперскую армию. Примерно в то же время искусство Окинава тэ начинает приобретать современные очертания.

Одними из первых (с 1886 по 1917 гг.) с секретами каратэ японцев познакомили окинавские мастера рукопашного боя Сокон Матсумура, Ясутсунэ Итосу, Азато Анко, Ситосэ Цуёси, Сотоку Кян.

В 1902 году окинавский школьный учитель Гитин Фунакоси продемонстрировал приемы каратэ перед школьными инспекторами из Центральной Японии. Это был первый шаг каратэ в современную эпоху, первое, документально зафиксированное, показательное выступление мастеров каратэ.

В 1902-1903 годах каратэ, как национальный вид физической подготовки, включается в образовательную программу японских учебных заведений.

В 1917 году с демонстрацией техники каратэ в Будоку-кай (японский союз мастеров боевых искусств) в Киото выступил Гитин Фунакоси. Позже, по приглашению императора Хирохито, он продемонстрировал каратэ на первой в Японии Национальной атлетической выставке в Токио. Вследствие этой демонстрации каратэ приобрело большую популярность.

В 1921 году началось широкое распространение каратэ в Японии. Его страстным пропагандистом стал окинавский мастер Мотобу Соки (1871-1944), написавший в 1926 году книгу «Окинава кэмпо каратэ дзюцу». Первая же книга «Рюкю Кэмпо: каратэ» была написана Г. Фунакоси. Вышла она в издательстве «Букиёса» в 1922 году. Оформил книгу ученик Г. Фунакоси – художник Гоан Косуги. В книге было 5 глав: «Что такое каратэ?», «Значение каратэ», «Как преподавать и учиться каратэ?», «Структура каратэ», «Основы каратэ».

В 1922 году в Токио под эгидой Министерства культуры прошел Первый фестиваль древних боевых искусств («Кобудо тэнранкай»). В рамках фестиваля основатель дзю до Дзигаро Кано, одержимый идеей объединения всех боевых искусств в единое целое, пригласил к себе в додзё «Кодакан» Гитина Фунакоси. В присутствии более 100 человек 53-летний Фунакоси продемонстрировал ката Кусянку, кроме того, были показаны приемы ведения поединка (якусоку кумитэ). После фестиваля Гитин Фунакоси остался в Токио, где создал свою собственную организацию (Сёто кай), открыл додзё (Сёто кан), издал книгу «Каратэ до кёхан», в которой впервые изменил понятие названия окинавского боевого искусства. Вместо иероглифа «китайский» (кара) Г.Фунакоси употребил иероглиф «пустой» (читающийся тоже «кара») и добавил слово «до» (путь). Одновременно Фунакоси объявил о создании стиля Сётокан рю (школа клуба «Сосны и волны»). В 1924 он же организовал первый в Японии клуб в университете Кэйо. К 1930 году подобные клубы были открыты в большинстве японских университетов.

В 1931 году каратэ было включено в программу физического воспитания всех университетов Японии. В 1935 году вышла в свет вторая книга Г. Фунакоси – «Каратэ до Кёхан». В ней были проанализированы все типы ката. В этом же году в Японии началось строительство первого спортивного комплекса для тренировок по каратэ. Весной 1936 года он открылся.

В 1936 году состоялся съезд так называемой «Большой семьи окинавского каратэ». Его участники были озадачены бесконтрольным увеличением количества стилей и школ, отсутствием должного контроля за уровнем обучения каратэ. Участники съезда приняли решение о признании уже существующих стилей. Развитие же и увеличение количества различных стилей каратэ продолжается и по сей день.

Второе важное решение, принятое на этом съезде, касалось названия каратэ. По предложению Г. Фунакоси была утверждена новая расшифровка иероглифа «кара» и слово каратэ официально стало обозначать понятие «пустая рука». Фунакоси пояснил, что использование иероглифа «кара» (пустой) основывается на концепции «пустотелости», означающей «бескорыстие». Поэтому «пустотелость», выражаемая новым иероглифом, говорит о состоянии человека, когда он «опустошается», т. е. лишается эгоистических устремлений с тем, чтобы дать беспрепятственно развиваться духовному зрению. Такое новое прочтение для «кара», на чем настаивал Фунакоси, давало философское звучание тому, что ранее воспринималось в своей основе как физический вид искусства. Значительной вехой в истории каратэ стало и то, что оно было признано частью БУДО (официальное название японских боевых искусств).

Сегодня для многих не секрет, что именно мастер Гитин Фунакоси одним из первых обобщил методы, философию и мораль единоборств, открыл миру искусство каратэ, основал стиль Сётокан как систему общедоступной тренировки, которую используют все каратисты мира на протяжении многих лет.

В 1948 году были впервые обнародованы правила проведения соревнований по каратэ.

В 1949 году ассоциация Сёто кай была преобразована в общенациональную организацию – Японскую ассоциацию каратэ (JKA). Ее почетным президентом стал Г. Фунакоси, а исполнительным директором Обата Исао. Руководители JKA поставили задачу развивать каратэ на новых традициях, новых методах тренинга. Были изменены старые традиционные ката, в спортивных поединках были запрещены контакты при нанесении ударов. Было заявлено, что умение вести бесконтактные поединки – свидетельство высшего мастерства.

С этим не соглашались мастера традиционного каратэ. Одним из них был кореец Чхве Ёньи, известный сегодня как основатель стиля «Кёкусинкай каратэ до» Ояма Масутацу. С 1938 года он изучал каратэ в школе Фунакоси. В 1947 году Ояма стал победителем первого всеяпонского турнира по каратэ. В 1954 году он открыл в Токио свой первый додзё, а в 1957 году была учреждена организация Кёкусинкай каратэ до (ассоциация искателей абсолютной истины). В 1958 году Ояма опубликовал свою первую книгу – «Что такое каратэ?».

В первой половине XX века в Японии появилось достаточно много новых стилей единоборств. Кроме Сётокан каратэ до и Кёкусинкай каратэ до были признаны стили Годзю рю, Сито рю, Вадо рю, Айки до, Асихара рю, Дзёсинмон рю, Сёриндзи рю, Косики каратэ.

В 1964 году в Токио строится Ниппон Будокан (зал воинских искусств), который становится центром боевых искусств Японии.

В 1966 году в Париже (Франция) был проведен первый чемпионат Европы по каратэ.

В 1968 году создается федерация всеяпонских организаций каратэ до (FAIKO или GKF), которая руководит всеми направлениями, в том числе и JKA.

Японская Ассоциация каратэ, ставшая к середине 1960-х годов крупнейшей в мире, официально направляла в зарубежные филиалы десятки своих лучших инструкторов. К примеру, на Гавайях свои школы открыл Хирокадзу Канадзава, в Америке активно работали Хидэтака Нисияма и Тэруюки Окадзаки. Росла популярность каратэ и в Европе, где появляются учебники по каратэ мастеров Нисияма, Масатоси Такага и других. Нисияма вместе с американцем Ричардом Брауном в 1960 году издает на английском языке первый фундаментальный труд по технике каратэ Сётокан, на котором воспитывалось не одно поколение учеников в США и Европе: «Каратэ. Искусство боя пустой руки».

В 1954 году во Франции Анри Пле создал национальную федерацию вольного бокса и каратэ.

Первым человеком на Западе, кто стал писать книги о боевых искусствах Востока, стал гаваец Эдмунд Кеалоха Паркер. Он же первым начал сниматься в художественных фильмах на эту тему, лет на десять опередив Брюса Ли (которого, кстати, именно Паркер нашел для кино). Первая его книга «Кэнпо-каратэ» вышла в свет в 1957 году. Она начиналась словами: «Я иду к вам с пустыми руками. У меня нет оружия. Но если мне придется защищать себя, свои принципы или честь, если это окажется вопросом жизни или смерти, то оружием станет каратэ – мои пустые руки». В 1963 году он издал вторую книгу – «Секреты китайского каратэ», а в 80-х – пятитомный труд «Бесконечное постижение кэнпо».

Эд Паркер основал первую в США платную школу каратэ. В фильмах кинорежиссера Блейка Эдвардса «Розовая пантера» и «Месть розовой пантеры» Эд Паркер сыграл роль Като, мастера каратэ, помощника полицейского инспектора Клоузица. Осенью 1956 года Паркер создал свою организацию – Американскую ассоциацию кэнпо-каратэ. В 1960 году она стала международной (ИККА). Филиалы этой организации действуют в 12 странах мира. С 1978 года ассоциация издает журнал «Бойцы» («Файтерс»).

В 1976 году читатели американского журнала «Черный пояс» избрали Паркера «человеком года», а в 1979 году – «инструктором каратэ года».

Огромную роль в развитии стиля Сётокан сыграл ученик Фунакоси Накаяма Мусатоси. Именно Накаяма одним из первых познакомил западную публику с фундаментальными основами техники и теории Сётокан, издав целый ряд книг, в том числе ставшую бестселлером «Динамика каратэ: наставления Мастера» (1966). Первым Накаяма взялся и за разработку правил спортивных поединков, которые через много лет в трансформированном виде легли в основу ныне известных международных правил соревнований по каратэ до.

В 1960 году вышла книга Хидэтаки Нисияма и Ричарда К.Браун «Каратэ: искусство борьбы «Пустая рука» на английском языке. Она представляла каратэ в трех главных аспектах: как полезное для здоровья физическое искусство, как зрелищный вид спорта и эффективную форму самозащиты. Мировым бестселлером о боевых искусствах стала книга Х. Нисияма «Каратэ – искусство боя без оружия». Переиздавалась она более 20 раз.

В 1970 году в Токио состоялся первый чемпионат мира по правилам иппон-шобу и состоялась учредительная конференция Всемирного Союза организаций каратэ до (WUKO), куда вошли Европейский, Панамериканский, Азиатско-Тихоокеанский и Африканский союзы каратэ.

В 1975 году состоялся первый чемпионат мира по Кёкусинкай каратэ. Открыл его легендарный соратник М.Ояма – Ёкомидзо Гэндзо.

В 1977 году на 4-м чемпионате мира впервые использовали правила санбон-шобу. В этом же году организовалась Международная Федерация Сётокан каратэ до (SKIF) во главе с Хирокезой Канадзава.

6 июня 1978 года WUKO было признано МОК и каратэ начало поступательное движение к олимпийскому признанию.

В 1980 году Х. Нисияма (9-й дан) создает в США ITKF (Международную федерацию традиционного каратэ). В этом же году югослав И. Йорга создает стиль Фудокан каратэ до.

На чемпионате мира 1988 года в Египте, помимо традиционного шобу-иппон, параллельно WUKO была опробована новая система с олимпийским прицелом. Однако, после смерти Главного инструктора JKA Накаяма Масатоси (1987) ведущие мастера Японии снова начали делить сферу влияния. К 1990 году они разделились на два лагеря. Одну фракцию возглавляли Асаи, Абэ, Йохара и Ямагучи, другую – Ито, Танака, Сугиура. До 1993 года обе эти группы проводили занятия в Хонбу Додзё. Вопрос о том, смогут ли они объединиться в ближайшем будущем волнует всех приверженцев стиля Сётокан. На сегодня же имеется несколько организаций, развивающих этот стиль. Наиболее крупные и влиятельные из них: ITKF, ISKF, SKIF, WSKA, JKA/WC, JKA, FAGKO, WSKF и др.

В 1993 году 101-я сессия Международного Олимпийского Комитета (МОК) поставила задачу объединения перед двумя организациями – WUKO (Всемирный Союз Организаций каратэ) и ITKF (Международная Федерация традиционного каратэ) с целью создания нового международного органа каратэ, основанного на принципах МОК, для получения официального признания как Олимпийского вида спорта.

26 апреля 1994 года ушел из жизни основатель стиля Кёкусинкай каратэ М. Ояма.

29 июня 1996 года в Осаке(Япония) официальные представители WUKO – Жан Делькурт и ITKF – Хидетака Нишияма при председательстве генерального управляющего Всемирной организации содействия каратэ до Сосаи Кунио Татсуно подписали «Осакское соглашение об объединении двух организаций». В Атланте (США) собрание Исполнительного Совета МОК, состоявшееся 12 августа 1996 года, признало «Осакское соглашение». Была завершена работа над общим Уставом с названием объединенного органа каратэ – Международный Союз каратэ (IKV). Намечалось, что 2 ноября 1996 года в Лозанне решится вопрос о включении каратэ до как вида спорта на Олимпийских Играх 2004 года. Однако этого не случилось.

5 марта 2000 года в Японии была созвана Национальная конференция директоров Японской ассоциации каратэ (JKA), на котором было принято решение о ликвидации JKA и о создании новой организации «BUDO SHADAN JAPAN KARATE SHOTOKAI» (JKS) – Японской ассоциации Сёто кай.

Изучая закономерности развития каратэ можно заметить разницу между Окинавским и Японским каратэ. В Японии каратэ – это система воспитания. На Окинаве же – живая боевая традиция. Там гораздо меньше формальностей и акцент делается больше на практическое овладение боевой техникой. На Окинаве более сильно влияние Дзэн буддизма и окинавские специалисты каратэ все активнее ездят сегодня в Китай для того, чтобы углубить свои знания о технике и старинных корнях каратэ.

С одной стороны идет диалог между Окинавским и Японским каратэ, с другой – заметная борьба. В мировом же масштабе продолжается «японизация» каратэ. Хотя, сами японцы при этом проигрывают почти все крупные турниры. К примеру, на чемпионате мира 2003 года, прошедшего в Испании, японцы не заняли ни одного призового места.

В конце 2005 года Всемирная федерация каратэ (WFK), возглавляемая Антонио Эспиносом, вновь обратилась в Международный олимпийский комитет с просьбой о включении каратэ в программу Олимпийских игр. По итогам голосования в Сингапуре члены Олимпийского комитета отклонили просьбу. Всемирная федерация каратэ, объединяющая 176 национальных организаций на всех континентах мира, продолжает борьбу за включение каратэ в олимпийскую программу.