Текст книги "Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России"

РАЗДЕЛ II. ПРОВИДЕНИЕ БОГА В ИСТОРИИ РОССИИ

Мы разобрали провидение до Истории России. Это заняло треть книги. Вы проследили основание, которое передалось России и другим странам. Историю нашей страны разберем подробней. С таблицами и схемами. Надеемся, что вы прочитаете ее с сердцем и логикой.

ЧАСТЬ VI. ПРОВИДЕНИЕ БОГА В ДРЕВНЕЙ РУСИ

Небесный Отец работает над созданием Основания для мессии (ОМ). Для этого он готовит: 1. Избранную нацию и страну для его рождения; 2. Избранную нацию и страну для его принятия. 3. Другие нации, страны и мир для его принятия.

Бог работает по принципам: восстановление через искупление и ответственность людей. Этот путь нужно было пройти еврейскому народу. После распятия Иисуса та же миссия передалась христианам.

По берегам Средиземного моря люди принимают христианство. Но после официального признания происходит его смешение с язычеством. Тогда Бог начинает обновлять веру. С этой целью происходит разделение на страны. Ранее, по той же причине Израильское царство было разделено на Иудею и Израиль.

«Христианская» Римская империя разделяется на Западную и Восточную империи. Плоды Западной Римской империи наследует Франкское государство, и далее – Священная Римская империя. Восточная империя превращается в Византийскую империю. Далее – ее плоды наследует Русское государство.

Мы оставим Западную империю на моменте, когда она превратилась в Священную Римскую Империю. Восточную империю оставим на моменте, когда Византия стала передавать плоды Древней Руси (X век). Перейдем, непосредственно, к нашей стране.

Роль Карла Великого (800 год) в Божьем провидении мы будем разбирать, когда дойдем до Владимира Святославовича. Тогда мы сравним пути трех провиденциальных личностей: Соломона, Карла Великого и Владимира Святого.

Отдельное значение отведем истории ислама в России. Господь развивал эту религию с той же целью – создать условия для второго пришествия. В Коране есть пророчества о повторном приходе пророка Иссы (Иисуса). Он вознесся на небо, но через определенное время спустится. Пророк будет праведно судить. «И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нем».

Дело не только в том, чтобы подготовить народ для рождения Мессии. Этому народу надо будет восстановить искуплением провиденциальные ошибки прошлого.

Принятие мессии также является проблемой. В иудейском обществе созданы условия для рождения мессии. Но принят он не был. По этой причине ГВП (Господь второго пришествия) может родиться в одной стране, но проповедовать (и даже быть принятым) – в другой.

Избирая Восточных славян, Господь работает над тем, чтобы они создали Основание веры (ОВ), затем – Субстанциальное основание (СО). Таким образом готовилось основание для рождения и принятия мессии. Развитие Российского общества мы проследим на уровне семьи, рода, нации, страны и империи. До 1894 года. Дальнейшее провидение разберем в другой книге.

1. Формирование государства «Киевская Русь»

Существуют различные теории формирования государственности на землях восточных славян: нормандская, антинормандская, хазарская, ирано-славянская, индоиранская. Обилие теорий связано с тем, что к середине IX века эти племена стояли на высоком уровне развития. Они имели свое управление, культуру, торговлю и производство. С провиденциальной позиции восточных славян можно сравнить с удобренной землей, на которой должны появиться плоды.

Мы будем придерживаться нормандской теории. Ее основателями считаются летописцы Нестор и Сильвестр. Это самое известное повествование на данный момент. Оно широко представлено в школьном учебнике.

Летопись составлена примерно в 1110 году, в Киеве. В ней повествуется о событиях от начала мира. Далее летописец переходит к 862 году. В этом году северные славяне призвали варяжского князя Рюрика. Н. И. Костомаров сомневается в подлинности описываемых сюжетов. Так как между 862 и 1110 годом прошло 250 лет. Но другой историк, М. П. Погодин, поддерживает такую позицию. Он это доказывает в книге «Исследования, замечания и лекции о русской истории».

Мы возьмем за основу данную летопись по нескольким причинам. 1. В ней прослеживается работа Бога в истории. 2. В повести говорится, как духовно-нравственные качества правителя влияют на благополучие государства. 3. С другой стороны, летописцы указывают на нравственные ошибки правителей, из-за которых страна разрушается 4. В Повести Временных Лет (ПВЛ) представлены исторические этапы и даты. Все эти ситуации просматриваются в нашей книге.

М. П. Погодин приводит достаточно доказательств. Мы приведем еще одно. Посмотрим на количество информации тогда и сейчас. Сегодня информация меняется быстро. Поэтому, по прошествии небольшого промежутка времени люди сомневаются в достоверности событий. В то же время не было такого обилия новшеств. Жители веками пахали землю, сохраняли традиции и уклад. Исторические ситуации передавались спокойно и хранились в русской памяти. Великие воины со временем мифологизировались.

Летописец рассказывает, что брат апостола Петра, Андрей, проплывал на корабле по Днепру. Он благословил место, где сейчас стоит Киев. На этих горах был вознесен крест. Таким образом, Киев строился на благословленном месте.

Новгородские племена пригласили на княжение варяжского князя: Рюрика. Читаем: «В год (859) Варяги из заморья брали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. «…». В год (862) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род «…» и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие назывались шведы, а иные норманы и англы. «…». Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».

Далее описывается, что трое братьев (Рюрик, Синеус и Трувор) пришли со своими родами «и взяли с собой всю русь». «И от тех варягов прозвалась Русская земля». Синеус и Трувор через определенное время умерли. «И принял всю власть один Рюрик». Он стал править северными племенами.

Читаем далее: «И было у него два мужа, не родственники его, но бояре» Их звали Аскольд и Дир. Они отправились в Царьград по Днепру и увидели красивый город (Киев). «…» «Аскольд и Дир собрали у себя много варягов и стали владеть землею Полян (с главным городом Киев). Рюрик же княжил в Новгороде»

Таким образом, символически были объединены восточные славяне. С племен собирали дань. Мужчин принимали в дружину. Князья устраивали совместные военные походы. К примеру, читаем: (866 год): «Русь идет походом на Царьград». Предводители защищали владения от соседей, которые тоже хотят собрать дань. Культурная жизнь оставалась прежней. Жители считали себя свободными. Традиции кровной вражды продолжались.

2. Надежда Бога на первую семью

Ранее мы говорили, что Бог возвышает Восточных славян с надеждой, что в их среде получится создать ОВ (Основание веры) и СО (Субстанциальное основание). Для этого Он создает ситуации для принятия христианства.

Главным условием во все времена является сердце человека. После призвания Рюрика, в 863 году Он направляет в Киев Кирилла и Мефодия. Они составляют азбуку (кириллицу); переводят Библию и жития святых с греческого на славянский язык. Это первые христианские миссионеры на нашей земле. Народ не противится новой религии.

В 867 – 868 годах Византийский патриарх Фотий направляет церковных учителей в Киев. Крестятся первые русы. Развиваются торговые отношения с империей. Славяне не только воевали с Византией, но и нанимались в их войско. Через военную службу они знакомились с христианской культурой. В 863 году Болгария приняла христианство от Византии.

Итак, в 862 году Господь направляет в языческую среду Рюрика. Этого князя можно назвать праотцом нового рода. Перед этим родом и славянскими племенами ставится задача: в ближайшее время принять христианство.

Варяжский князь стоит на положении Адама. Мы знаем, что после грехопадения на каждого человека (а особенно, на центральных личностей в провидении) претендует Бог и сатана. Бог – по праву творца, сатана – по кровному родству. Подобно этому, Рюрик был связан с Богом и сатаной.

В повести говорится: (879 год). «Умер Рюрик и передал княжение Олегу – родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо тот был еще очень мал». Здесь подтверждается: 1) Олег был родственником князя. 2) Он должен оберегать Игоря.

Таким образом, в семье Рюрика позицию старшего сына (Каина) представляет верный воевода: Олег. Позицию младшего сына (Авеля) представляет родной сын: Игорь.

Из Библии мы знаем, что Бог символически разделяет Адама на Каина и Авеля; чтобы отделить «Добро» от «Зла». Через определенное время они должны были объединиться в новом качестве.

После смерти Рюрика Олег имел всю полноту власти. Не случайно его называют «князь Олег». С точки зрения родословия – князем считался Игорь. С точки зрения реальной власти – воевода Олег. Условно Олег занимал позицию старшего брата над Игорем (так как был родственником Рюрика). В то же время он был на положении слуги.

В Эдемском саду Каину следовало признать старшинство Авеля. Тем самым, старший брат преодолел бы падшую природу и были бы заложены условия для прихода мессии. Но Каин убил Авеля.

Аналогично, в семье Рюрика Олегу следовало признать старшинство Игоря; далее – объединиться с ним и служить ему. Удивительно. Но это получилось. Воевода подчинился малолетнему Игорю. Оберегал его и действовал от его имени. После смерти Олега молодому князю передались все его достижения.

То, что воевода не убил Игоря (и не захотел поставить свой род во главе) – являлось величайшей победой. Была исправлена провиденциальная ситуация прошлого. «Каин» смирился перед «Авелем».

Какие чувства мог испытывать Олег, когда Рюрик наказал заботиться об Игоре: «Я здесь главный. Я служил своему хозяину верой и правдой. После его смерти всем управляю. Мой род должен быть во главе. Моя кровь. Игорь же не сделал ничего. Как можно ему передавать власть!»

При жизни воевода объединил Восточнославянские племена. (882 год). С этого момента можно считать появление Киевской Руси. В ней существовало два центра: Новгород и Киев. Они находились на главном торговом пути: «из варяг в греки».

Подчинение Киева произошло путем убийства местных правителей: Аскольда и Дира. Ранее упоминалось, что они считались «боярами Рюрика». В определенный момент «бояре» отказались служить господину. Олег вернул власть новому законному представителю: Игорю. Он являлся князем по крови. Такую картину дает летописец.

Фраза Олега, обращенная к Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода. А когда вынесли Игоря, добавил: «Вот он, сын Рюрика».

Это событие имело провиденциальное значение. Символически его можно представить, как падшие ангелы перестали служить Богу (и Адаму), но Бог (и Адам) вернули власть.

Итак, в 882 году на карте Европы появилось одно из самых мощных государств: Киевская Русь. Восточнославянские племена постепенно консолидируются. Олег успешно преодолел искушение утвердить свой род. У воеводы получилось установить дипломатические отношения с Византией. Купцы беспошлинно торговали в Константинополе.

Ситуация провиденциальной победы в 1-й семье отражена в 10-й таблице (Часть VII, глава 9). Мы намеренно поместили таблицы уровня семьи, рода, нации вместе, чтобы вы могли проследить работу Бога от «малого» к «большему».

3. Необходимость принятия Христианства. Семья Игоря

Минимальные условия для прихода мессии на уровне семьи были созданы. Но Игорь и Олег оставались язычниками. Они не имели представлений о воле Творца.

Должен был начаться период, благодаря которому восточные славяне примут мировоззрение о Боге, как родителе. Помимо этого, Игорю требовалось заложить основание рода. Племенам требовалось принять его – как своего, и род Рюриковичей – как свой.

Христианство раскрывает миссию Иисуса. Оно дает представление о жизни после смерти (согласно поступкам). В нем говорится о первородном грехе и очищении. Господь ставит задачу: побудить род Рюриковичей и славянские племена принять новую религию.

Успешное объединение Олега и Игоря послужило нравственным условием для принятия христианства. Также (как упоминалось ранее) были созданы другие условия.

Большое значение для принятия какой-либо религии имели поражения или победы на войне. Бог использует это средство, чтобы распространить христианство. Во времена Рюрика дается ситуация: русы плыли на кораблях «воевать» Царьград. Благодаря чудесной силе иконы Божьей матери, (которую опустил в море Византийский патриарх Фотий) начался шторм. Водная стихия разрушила корабли.

Русы (и византийцы) связывали природные явления с проявлением силы Бога. Раз Христианский Бог сильный – Его нужно бояться. Если мы примем Христианского Бога, то тоже станем сильными.

Господь действует через род. Изучая родословие Иисуса, мы видим, что Руфь, Фамарь и Мария жертвовали жизнью, чтобы его продолжить. Через различные ситуации Небесный Отец очищает родословие и готовит к рождению (либо принятию) мессии.

Для примера, посмотрим какое было родословие у правителей Римской империи, Византийской империи и Киевской Руси. В Риме и Константинополе – один род сменялся другим. Происходила смена власти насильственным образом.

После падения Западной Римской империи начинается период феодальной раздробленности (Средние века). В нем выделяется род Меровингов. Его сменил род Каролингов. К 800 году Карл Великий (из рода Каролингов) стал императором великой Франкской империи. Наконец, родословная система стала стройной.

Род Рюриковичей также представляет более-менее стройную систему. Даже во время удельной раздробленности князья ощущали себя одним родом.

Бог – существо числа три. Он хочет, чтобы избранный человек осуществил свою миссию. Если в течение трех попыток люди не справляются, то провидение падает глубоко вниз. Людям тогда нужно совершить более тяжелые условия искупления.

В Семье Рюрика первой попыткой являлся Игорь. Ему требовалось принять христианство и способствовать крещению Руси. Через самого Рюрика Господь не мог действовать, так как он был связан с двумя господами. Подобно тому, как Бог не мог действовать через Адама после грехопадения.

Раскроем некоторые связи Древней Руси с Византией. Торговля с этой страной имела решающее значение. Рюриковичи собирали дань с подвластных племен в виде пушнины и натуральных продуктов. Все это везли в Константинополь и продавали. Также в Константинополе продавали рабов (челядь). Их русские захватывали во время военных походов. Таким образом появлялись средства для обеспечения дружины и роста благосостояния княжеского двора. Торговля была беспошлинная, так как византийцы боялись русского войска. Купцы и воины мылись в византийских банях, покупали предметы роскоши. Естественно, они знакомились с христианством. Смотрели на храмы; возможно, заходили в них.

Таким образом, Господь «внешне» и «внутренне» подвигает славянское общество к принятию христианства.

Вернемся к Игорю. В летописи говорится, что он стал править после смерти Олега, в 913 году. Рюрик умер в 879 году. То есть Игорь стал править в возрасте 33 -34 года. Возможно, это символическая дата. Тем не менее.

После смерти Олега, некоторые племена отказались платить дань. Игорь совершает на них походы и восстанавливает систему. В то же время князь подчиняет новые народы. Интересно описывается ситуация с походами на Византию. Первый поход обернулся провалом. Через какое-то время Игорь организует еще больший поход, с участием печенегов. Византийцы решили не рисковать и прислали огромную дань. Молодой князь вернулся с победой.

Беспошлинная торговля и дружба с Византией возобновились. Русский князь и Византийский император заключают договора.

Игорь предстает нам смелым и умным воином, грамотным человеком, хорошим политиком. Князь женится на Ольге, от которой рождается сын: Святослав.

Но, несмотря на все приготовления Творца, князь не смог принять христианство. Провидение в первой семье закончилось неудачей.

Игорю также не удалось заложить основание рода. Славяне не принимали род Рюриковичей за свой. В князе проявилось желание взять больше, несмотря на обычаи народа.

Из-за этого Бог не мог защитить князя. Нестор описывает ситуацию, что Игорь (в 945 году) пошел с дружиной собирать дополнительную дань с древлян. Древляне стали возмущаться, так как князь уже собрал налог один раз. В результате Игорь и дружинники были убиты.

Поляне и Древляне соседствовали друг с другом. Поляне – ниже по течению Днепра, древляне – выше. Древлянам следовало преодолеть ненависть к господствующему племени на основе правильной политики князя. Но из-за ошибок Игоря, чувства Каина у Древлян проявилось в полной мере.

4. Семья Святослава Игоревича

Попытки Бога осуществить провидение в первой семье закончились поражением. Уровень рода не был заложен. Тогда Небесный Отец выбирает следующую семью: Святослава. Его воспитывает оставшаяся вдовой, Ольга.

В ПВЛ (Повести временных лет) описывается месть Ольги древлянам. Когда ее гнев утих, она провела несколько реформ. 1) Упорядочила размер и сроки сбора дани. 2) В каждом городе отвела специальные места для этого: погосты. Погостами называлось официальное место князя в каждом племени. 3) Выбрала специальных людей для сбора налогов: тиунов.

Почему Ольга проводила такие реформы? Она видела, что ее муж умер из-за желания собрать больше налогов. Чтобы прекратить подобные восстания, нужна централизация.

Во внешней политике княгиня видела, что славянские народы много пострадали от войн с Византией. Поэтому объявила, что теперь против нее не будут предприниматься военные походы.

Нестор пишет, что в 955 году Ольга поехала в Константинополь и приняла крещение от императора Константина и патриарха. Ей было наречено имя Елена. В честь матери Константина Великого (который основал Византию). После возвращения в Киев, с ней пришла христианская миссия. Происходит крещение славян.

Таким образом Господь постепенно воплощает свою волю. К принятию новой веры шла серьезная подготовка. Княгиня старалась консолидировать общество.

У неё имелись свои опыты с Богом. В житие об Ольге говорится, что она особое значение придавала целомудрию до брака и верности в браке. Была не из знатного рода. Игорь с ней познакомился, когда она его перевозила в лодке на другую сторону реки.

Княгиня уговаривала сына (Святослава), принять христианство. Приведу цитаты о том, что говорил Святослав: «Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться. Она же сказала ему: «Если ты крестишься, то и все сделают то же. Он же не послушался матери, и продолжал жить по языческим обычаям».

Дружина много значила для Святослава. Он постоянно находился в походах. С дружиной покорял новые земли. Его называют Александром Македонским Восточной Европы. В стране же продолжала править Ольга. Фактически, мать правила до своей смерти (969 год).

Летописец говорит, что от жены Святослава (Предславы) родились сыновья: Ярополк и Олег. Также он имел сына от наложницы (Малуши): Владимира. Малуша являлась сестрой Добрыни (будущего военачальника Владимира) и ключницей Ольги.

Святослав посадил Ярополка княжить в Киеве, Олегу поручил древлян. Владимиру поручил Новгород.

Итак, Святослав не хотел становиться христианином. По нравственным соображениям. Он также не смог заложить уровень рода, несмотря на военные победы. Вместо Киева стал жить на Дунае. Как к этому могли отнестись Поляне? Не забываем, что тогда были сильные нравы. Славяне ценили свободу. Они не могли считать такого князя своим.

В результате, Бог не мог защитить центральную личность. Сатана воспользовался этими ошибками. Святослава убил печенежский князь, Куря, в 972 году. Второй раз провидение Бога потерпело поражение.

5. Подготовка Владимира Святославовича

Бог предпринимает третью, отчаянную попытку. Рюриковичам нужно: 1. Заложить основание рода, нации и страны. 2. Принять христианство. Эта попытка должна завершиться победой.

После смерти Святослава, Нестор описывает кровавые усобицы, между тремя братьями: Ярополком, Олегом и Владимиром. Три брата являются центральными фигурами в провидении. Поэтому за них идет борьба между Богом и сатаной.

Борьба в третьем поколении свидетельствует о том, что чем более упущено время, тем сложнее становится провидение. Приходится восстанавливать ошибки первых князей. Также мы наблюдаем низкий уровень божьих ценностей в обществе.