Текст книги "Знакомые глаголы. Пособие по лексике"

До сих пор не умолкают споры о том, на какой конкретной основе А.Н. Островский создал обаятельный образ мечтателя Кулигина из пьесы «Гроза». Кандидат филологических наук И. Грачева полагает, что у этого образа не один, а несколько прототипов, и все они представляют определенный человеческий тип, одно из воплощений русского национального характера.

Великий русский драматург Александр Николаевич Островский хорошо знал русскую жизнь и широко отобразил ее в своих пьесах. Его персонажами представлены различные воплощения русского национального характера. И.П. Мельников-Печерский в статье, посвященной драме А.Н. Островского «Гроза», обратил внимание на новый для театра «прекрасный тип Кулигина, тип не вымышленный». Указывая, что одним из прототипов этого образа стал нижегородский механик-самоучка XVIII века И.П. Кулибин, Мельников-Печерский в то же время утверждал, что подобных самородков «много и теперь на русской земле».

В публикации И. Грачевой рассказывается о мещанине Павле Алексеевиче Зарубине, который проживал в городе Пучеже Костромской губернии в первой половине XIX века. Его отец держал барки для перевозки грузов по Волге. Заработки его носили случайный характер, и семье с трудом удавалось прожить на эти деньги. Павел с детства помогал отцу и из-за этого не мог посещать училище. Однако он увлеченно и настойчиво занимался самообразованием. Его привлекали серьезные науки: математика, физика, астрономия. Отец считал его занятия непростительной для простолюдина блажью и нередко наказывал сына.

Когда отец скончался, а барки, «кормившие» семью, погибли во время бури, Павел, чтобы помочь семье выжить, стал осваивать разные ремесла: мастерил мебель, шил сапоги и рукавицы, чинил часы.

Овладев чертежным искусством, Зарубин в 1842 году поступил чертежником в костромскую губернскую канцелярию. В этот период у него открылся дар изобретателя. Без ведома местного начальства он представил в Академию наук изобретенный им прибор для более точных измерений на местности. В его родном городе изобретение не встретило поддержки, более того, Зарубин нажил себе врагов. За проявление инициативы его даже посадили под арест.

В начале 1850-х годов Зарубин перевелся на службу в Москву. Его новаторство оценили в Москве и Петербурге, он был удостоен премии. Живя в Москве, Зарубин познакомился с А.Н. Островским, бывал у него в доме. Островский обнаружил у Павла Алексеевича литературный талант. В 50-е годы разные газеты и журналы публиковали его очерки о русском провинциальном быте. Позднее эти наблюдения составили большую книгу «Темные и светлые стороны русской жизни».

В «Грозе», пишет И. Грачева, Кулигин рассказывает о том, как местные богачи из зависти «торговлю друг у друга подрывают». У Зарубина в очерке есть яркий образ «почтенного хлеботорговца», который нажился на чужом несчастье, по огромной цене сбывая в голодный год гнилое, залежалое зерно. Радуясь небывалой прибыли, он усердно молит Бога о повторении подобной «благодати».

В то время, когда Островский заканчивал «Грозу», его приятель Зарубин переживал неприятности на службе. Его честность и старательность не нравились начальству, и он, получив отставку, уехал в родной Пучеж. В письме к издателю А.А. Краевскому Павел Алексеевич критиковал правительство и общие порядки в российской империи. Народ же, по его мнению, до такой степени сжился с бесчестностью, что уже не может отличить поступок честный от бесчестного.

И все же Зарубину повезло больше, чем литературному герою, для которого он послужил прототипом. Он прожил свою жизнь не зря. Его пригласили в Петербург на должность помощника директора императорского сельскохозяйственного музея. Изобретения талантливого самоучки получили распространение, его статьи и очерки были известны читателям.

А.

1. Жителем какого города был Павел Алексеевич Зарубин?

2. Хорошо ли зарабатывал его отец?

3. Зачем Павел после смерти отца стал осваивать разные ремесла?

4. Как приняли в родном городе Зарубина его изобретение?

5. Какой яркий образ можно найти в одном из очерков Зарубина?

6. Что говорил Зарубин о простом народе?

7. Можно ли сказать, что жизнь Павла Алексеевича Зарубина прошла не напрасно?

Б.

1. Как вы оцениваете личность и деятельность П.А. Зарубина?

2. Знаком ли вам такой человеческий тип?

Когда Островский в 1848 году впервые приехал в Кострому, город произвел на него большое впечатление, продолжает И. Грачева. Он с восторгом описывал городской сад на высоком берегу Волги, беседку и солнечные часы перед беседкой. (В «Грозе» Кулигин уговаривал купцов соорудить подобные часы на набережной.) Солнечные часы устроил местный самородок-изобретатель Александр Васильевич Красильников. Этот человек, сын костромского купца, в 20 лет удивил горожан необычным поступком. После смерти отца он продал все, что тому удалось нажить, записался в мещане и занялся изучением различных наук. Вскоре он стал первым умельцем в округе, стал делать компасы, часы, гидрометры, электрические машины и многое другое. Овладев основами архитектуры, он начал возводить городские здания и вполне в этом преуспел. С Красильниковым дружил дядя драматурга, протоиерей П.Ф. Островский.

А.В. Красильников всю свою жизнь прожил в Костроме и стал одним из самых замечательных лиц города. П.Ф. Островский в своих «Исторических записках о Костроме» сообщает, что Красильников устроил над своим домом обсерваторию, инструменты для которой изготовил своими руками. Видимо, не случайно в пьесе «Гроза» Кулигин тоже увлекается астрономией, замечает И. Грачева. Скорее всего, драматург слышал от своего дяди рассказы о том, как Красильников ночами созерцал звездное небо.

По духовному складу и жизненному пути близок к Зарубину и Красильникову мещанин Иван Сергеевич Гагин из городка Касимова на Оке. Его предки принадлежали к купеческой среде. Сам он стал владельцем маленькой посудной фабрики и занимался экспериментами по производству фарфора. Он мог бы прожить безбедно, продолжая дело предков, но его интересы были гораздо шире: физика и механика, история и археология. Он начал изучать древнейшие поселения, обнаруженные в окрестностях Касимова, и составил их описание, которым до сих пор пользуются специалисты. На свои разнообразные научные изыскания Гагин потратил все состояние, потерял фабрику и поступил на службу землемером.

Как и Красильников, Гагин самостоятельно изучил архитектуру и построил в городе немало интересных зданий. Подобно герою Островского, Гагин был мечтателем, романтиком. У обоих была заветная, несбыточная мечта. Кулигин пытался создать вечный двигатель, а Гагин мечтал построить в городе большую, светлую богадельню для местной бедноты.

В публикации упоминается о том, что редактор журнала «Москвитянин» историк М.П. Погодин, познакомившись с Гагиным в Москве, был совершенно очарован этой замечательной личностью. В 1846 году Погодин даже специально приезжал в Касимов, чтобы еще раз повидаться с Гагиным, но Гагин не дожил до этой встречи.

М.П. Погодин однажды рассказал о Гагине одному «бывалому русскому человеку», и тот заметил: «Точно, ваш Иван Сергеевич, по всему видно, был святая душа, но такие люди у нас по городам не диковинка, много встречал я их на своем веку.» Кто был этот собеседник? Может быть, сам Островский? А может, и Мельников-Печерский, обративший особое внимание на Кулигина и увидевший в таких людях залог большого будущего России: «Да, велика, прекрасна будущность нашей великой родины – и все ее величие, вся красота ее теперь, – еще как алмаз в грубой коре, кроется в нашем народе, полном нерастраченных, не промотанных еще на рынке роскоши, пустоты и тщеславия духовных сил».

(По материалам журнала «Наука и жизнь», № 11, 2005; публикация И. Грачевой)

А.

1. Как Александр Васильевич Красильников распорядился отцовским наследством?

2. Где прошла жизнь А.В. Красильникова?

3. Приносила ли доход посудная фабрика А.С. Гагина?

4. Состоялась ли встреча Гагина с М.П. Погодиным?

Б.

1. Какие общие черты мы находим в личностях и судьбах П.А. Зарубина, А.В. Красильникова и И.С. Гагина?

2. Можем ли мы считать этот тип историческим, присущим определенной эпохе, или же это общечеловеческий тип? Есть ли место таким людям в современной жизни?

Имя Константина Эдуардовича Циолковского известно всему миру. Этот выдающийся русский ученый является основоположником теории межпланетных сообщений, автором крупнейших открытий в области ракетной техники. Циолковский известен также как автор научно-фантастических произведений и философских трудов, он представлял философское течение, известное как русский космизм. Ученый считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигнет такого могущества и совершенства, которое позволит преодолевать силы тяготения и распространять жизнь по Вселенной.

Идея повсеместного распространения жизни у многих вызывает сомнение. Однако Вселенная безгранична, и невозможно отрицать жизнь в этой безграничности. Миллион миллиардов планет имеют жизнь и разум не менее совершенные, чем наши.

Какой бы смысл имела Вселенная, если бы она не была обжита органическим, разумным, чувствующим миром? Разве может энергия бесконечных пылающих солнц пропадать даром?

Люди склонны думать, что наиболее высокое развитие жизни произошло на Земле. Но жизнь на Земле недавно зародилась и пребывает сейчас в периоде развития. По истечении тысячи миллионов лет все несовершенное на Земле будет изжито. Останется одно хорошее, и к этому неизбежно нас приведет разум.

Но все ли планеты космоса так же молоды, как Земля? Как мы знаем из астрономии, во Вселенной множество солнц, и они имеют разнообразный возраст: одни из них только что родились, другие не прожили еще и половины отпущенного им срока, а некоторые уже отжили свой век.

Можно предположить, что должны быть и планеты всех возрастов: одни еще пылают, подобно солнцам, другие переживают расцвет, третьи доживают последние мгновения. Органическая жизнь на разных планетах находится на разных стадиях развития: на одних обитают совсем примитивные существа, на других – низшие животные, третьи имеют уже разум, подобный человеческому, четвертые еще шагнули вперед и т. д. Отсюда видно, что мы должны отказаться от мнения, будто наиболее совершенные существа проживают на нашей Земле.

На самом деле есть планеты, которые по развитию разума и могущества опередили все остальные планеты.

Если мы, обитатели Земли, мечтаем путешествовать в далекие миры, обживать космическое пространство, то чего же достигли в этом отношении планеты, которые на миллионы лет старше нас! Таким образом, в космосе практически нет несовершенной жизни: ее устраняет разум других планет. В общей гармонии Вселенной она незаметна, как незаметна пылинка на белоснежном поле.

Но как же понять присутствие страданий на Земле? А вот как: сейчас Земля переживает долгий период страданий, но эти страдания – лишь временные. Они обещают дать необыкновенные результаты в будущем.

(По книге К.Э. Циолковского «Грезы о земле и небе»)

А

1. Какой аргумент приводит К.Э. Циолковский в защиту идеи повсеместного распространения жизни?

2. Что произойдет по истечении тысячи миллионов лет?

3. Что вы узнали о возрасте солнц и планет?

4. От какого представления ученый предлагает нам отказаться?

5. О чем мечтаем мы, жители планеты Земля?

6. Как объясняет ученый несовершенство жизни на Земле?

Б

1. Что вы думаете о будущем планеты Земля?

2. Верите ли вы, что во Вселенной есть разумная жизнь?

3. Близка ли вам идея переселения людей на другие планеты?

4. А вы сами хотели бы переселиться на другую планету?

Человеческие возможности имеют свои пределы, которые преступить нельзя. Их можно отодвигать, но какого человека мы тогда получим? Философские проблемы освоения космоса освещает член-корреспондент РАН В.В. Лебедев, летчик-космонавт, дважды герой Советского Союза, директор Научного геоинформационного центра РАН.

Своими полетами в Солнечной системе мы, по сути, пытаемся понять, в каких пределах мы способны освоить космическое пространство. Подобный процесс постепенного раздвигания границ происходил, когда человечество обживало Землю. С развитием цивилизации человек поверил в свое могущество и, утрачивая связи с Природой, возомнил себя ее хозяином. Время показывает: человеческая цивилизация по такому пути далеко не уйдет, она не приживется во Вселенной, потому что Вселенная безмерна, а жизнь конечна, и нам отводится только ее миг. Задумываясь о будущем, мы связываем его с обживанием космоса, рассчитывая на безграничные возможности техники и полагая, что человека можно всегда с ней совместить. Но картина резко изменится, если посмотреть на эту перспективу со стороны человека, утверждает В. Лебедев.

В космосе человек находится в замкнутой искусственной среде корабля, и в этих условиях ему необходимы большие усилия, чтобы прожить там необходимый срок и сохранить себя для работы и преодоления трудностей в непредвиденных ситуациях.

Ученый считает, что безграничные возможности техники нельзя ставить вровень с возможностями человека. Проникновение человека в дали космоса ограничено природой, так как человек встроен в биосферу своей планеты, и всякое стремление приспособиться к чуждым нам условиям обитания ведет к созданию существа иного вида, отличного от нас. Это путь к вырождению людей как детей Земли. Нам придется конструировать человекоподобных существ, чтобы привести в соответствие возможности техники и тех, кто будет обживать глубины космоса. Эти существа будут другими – не людьми и не машинами, от биотехнологии они получат надежность, устойчивость, от нас – возможно, телесную структуру, внешность, но в этой оболочке не выживет Душа, которой нас наделяет Природа, делая людьми. А мы либо даем душе раскрыться во всей красоте и богатстве, либо угнетаем ее властью разума.

Сколько ни существует человек, его разум ищет согласия с душой, и душа откликается на его зов, принимая или не принимая действия разума. Отдаваясь на волю прогресса, мы думаем, что с ним связано только благо, не задумываясь о том, что это может привести к подмене человека. Создавая биороботов, мы, по сути, берем на себя роль Творца, но мы не знаем глубины его замысла. Вероятно, мы доживем до того времени, когда люди будут отправлять биороботов в космос, постепенно совершенствуя их и тем самым создавая основы техногенной цивилизации. Однако мы неспособны вселить в них душу – основу духовного сознания. Чувства, интуицию, воображение в искусственный разум не вложишь, а значит, они не смогут органично вжиться в наш мир, им недоступно все многообразие нашей жизни. Они же будут рассматривать нас с позиции своих способностей действовать рационально, в чем мы будем, конечно, им уступать. На каком-то этапе мы можем утратить над ними контроль, и тогда нам придется от них защищаться.

Нам необходимо всерьез озаботиться своим будущим, переосмыслить мироустройство на Земле, заменив согласием политику раздоров на религиозной, расовой, культурной почве, утверждает В. Лебедев. Нам нужно сломать множество догм и предрассудков, которые прочно прижились на Земле, объявить высшей ценностью человеческую жизнь и здоровье планеты. Все, что нас окружает, – это дар природы, который мы должны сохранить, а вместе с тем сохранить и себя, в согласии разума с духовными и нравственными ценностями. В этом выход человечества из раскручивающейся спирали технологического прогресса, который неизвестно куда нас занесет и неизвестно что оставит на Земле.

Жизнь – такое же свойство Вселенной, как Пространство и Время. Наши измерения условны – привязаны к Земле, поэтому об окружающем мире мы судим по земным критериям, а жизнь существует в бессчетном многообразии форм, о которых мы можем только догадываться.

В свое время Коперник совершил интеллектуальный подвиг, преодолев стереотипы мышления, которые к тому времени уже отжили. Чтобы понять жизнь Вселенной, нужно озарение. Когда-нибудь мы услышим зов другой цивилизации или найдем способ заявить о себе. Тогда отпадет необходимость полетов человека дальше Солнечной системы, все ограничится ее пределами как среды обитания человека. Общаться с другими мирами мы будем на информационном уровне. А здесь, на Земле, нам надо преодолеть барьеры антипатий и взаимных претензий между народами, которые не позволяют нам подняться до вершин всеобщей мировой гармонии, заключает ученый.

(По материалам журнала «Наука и жизнь», № 10,2007; публикация В. Лебедева)

А.

1. В какой исторический период уже происходил процесс постепенного раздвигания человеком границ окружающего его пространства?

2. Каковы, по мнению ученого, перспективы освоения человеком Вселенной?

3. Насколько комфортно для человека замкнутое пространство космического корабля?

4. Зачем будут нужны биороботы?

5. Почему эти существа представляются ученому неполноценными?

6. Далеко ли то время, когда биороботы будут отправляться в космос?

7. В чем В.В. Лебедев видит ограниченность возможностей искусственного разума?

8. Какие задачи, по мнению ученого, стоят перед человечеством?

9. В чем заключается подвиг Н. Коперника?

Б.

1. С какими утверждениями В.В. Лебедева вы согласны?

2. В чем, по-вашему, ученый не прав?

Мир русского народа, его философия, его мудрость полно представлены в его пословицах и поговорках. Жизнь и смерть, добро и зло, богатство и бедность, справедливость, правда, красота – все основные понятия, из которых складывается миропонимание народа, раскрываются в этих коротких, но очень емких изречениях. Народ высоко ценил силу и значение правдивого, доброго и честного слова.

Пословица – это короткая притча.

Одна пословица может выступать как поучение детям, наставление на будущую жизнь, например: Век живи – век учись; другая выражает горький итог размышлений о социальной несправедливости: От трудов праведных не наживешь палат[1]1
  Палаты – богатые, просторные жилые помещения.


[Закрыть] каменных.

Тяжелым трудом создавал народ свое благополучие. Достаток в доме – необходимая составляющая крестьянского счастья, однако в системе ценностей русского народа деньги никогда не занимали главного места. «Деньги пропали – наживешь, время пропало – не вернешь» – так говорили в народе. А что легко доставалось, то и тратили с легким сердцем: Легко нажито – легко и прожито.

Пословицы выражают коллективный опыт народа, они создавались в среде ремесленников и крестьян. Жизнь и быт этих слоев населения определили образную форму пословиц. Вот почему их персонажами нередко представлен мир русской природы: Два медведя в одной берлоге не уживутся.

Пословицы и поговорки могут стать грубоватой, но точной характеристикой человека. Так, о старике, утратившем разум и здравый смысл, скажут: Из старого ума выжил, а нового не нажил.

«Поживем – увидим» – так осторожно говорится о событиях будущего, на развитие которых мы повлиять не можем.

Оглядываясь на свой жизненный путь, пожилой человек скажет: Жизнь прожить – не поле перейти. А когда он уйдет из жизни, каким будут вспоминать его люди? Как проживешь, так и прослывешь, – отвечает на этот вопрос пословица.

Народные пословицы и поговорки вошли в литературу. Так, например, великий русский драматург А.Н. Островский использовал русские пословицы в названиях своих произведений: «Бедность не порок», «Не в свои сани не садись», «Не так живи, как хочется».

Из всех произведений народного творчества пословицы и поговорки, наверное, самые живучие. Они не умирают, несмотря на значительные изменения, происходящие и в жизни, и в языке. Эти образцы народной мудрости на много веков пережили своих безвестных создателей. Они сопровождают и жизнь современного горожанина, давно забывшего о своих крестьянских корнях. И сейчас, утешая ребенка, получившего небольшую травму, мать скажет: До свадьбы заживет – или: Заживет, как на собаке. А иногда, удивляясь каким-либо событиям в своей или общественной жизни, кто-нибудь из нас неожиданно вспомнит слова далеких наших предков: Живешь, живешь – до всего доживешь.

А.

1. Согласны ли вы с пословицей: «От трудов праведных не наживешь палат каменных»? Объясните вашу точку зрения.

2. Объясните содержание пословицы: «Деньги пропали – наживешь, время пропало – не вернешь». Права ли пословица?

3. О чем говорит пословица: «Легко нажито – легко и прожито»?

4. Справедлива ли пословица: «Два медведя в одной берлоге не уживутся»? Приведите пример из жизни.

5. Как вы понимаете пословицу: «Жизнь прожить – не поле перейти»?

Б.

1. Какие из русских пословиц о жизни вам известны?

2. Есть ли среди них такие, которые выражают и вашу жизненную философию?

3. Какие пословицы о жизни есть у вашего народа?

4. Что означают слова живучий и пожилой? Объясните их значение, употребляя глагол жить с соответствующими приставками.