Текст книги "Аушвиц: горсть леденцов"

23

Как я уже упоминал, самым обеспеченным сословием в нашем лагере смерти были… музыканты. Как будто эсэсовцы только о том и думали, чтобы сходить в воскресенье вечером на концерт, что, конечно же, было совершенно недоступно теперь в самой Германии, еле дышащей под огненным смерчем ежедневных бомбежек. Или эсэсовцам надо было попросту дать деру от жуткой военной действительности? Воспарить, так сказать, в светлых арийских мечтах? Их вышколенное железной дисциплиной спокойствие и почти нечеловеческая, в данной ситуации, приветливость наводили меня на мысль об их несомненном над всеми нами превосходстве, каким бы отталкивающим не показалось кому-то это мое наблюдение. Мне сдавалось порой, что они на нас, затеявших всю эту чудовищную войну иудеев, вовсе и не злы и только выполняют малоприятную обязанность за нами присматривать. За нашим вонючим, насквозь коррумпированным, злопамятным и мстительным стадом. Позже я понял, что немец просто не может достаточно низко, как, к примеру, наш Лейба Троцкий, пасть, как не может производить всякую низкокачественную дрянь, такова, увы, генетическая природа германца. Но мы-то, называющие себя избранниками Господа, мы нисколько этой истиной не обременены! Мы готовы немедленно, прямо сейчас, отобрать у проклятого нами немца последний глоток воздуха! И не потому, что нам, будущим господам мира, так не нравится этот ихний, хе-хе, нацизм – мы ведь сами злейшие националисты в мире – но исключительно по причине нашей к немцам чернейшей зависти: они во всем честнее и великодушнее нас. Скажем прямо: умнее. Кстати, я думаю, что Богу нет теперь до евреев никакого дела: ушел и хлопнул дверью. Это вызвало, разумеется, среди евреев ужасную панику: как же теперь?.. куда податься? И поскольку еврей устроен так, что сам по себе, один, ни за что оставаться не хочет, к разбредающемуся уже по миру стаду был срочно приставлен… увы, теперь уже не баран-вожак, но… козел! Предприимчивый, бодро блеющий о будущем профите Агасфер. Свой, кстати, в доску, ростовщик и меняла, да еще и с таким солидным, как Сатана, спонсором, запросто обращающим мочу в вино, а использованную туалетную бумагу – в валюту. Так стадо и трусит по миру дальше, по ходу дела вытаптывая свои же овечьи представления о жизни: смерть гораздо интереснее, а главное – рентабельнее. Вперед, к вечной, на все времена, смерти! Вперед, товарищи, навстречу грядущему Мессии! Чуете серную вонь?!

Итак, евреи ждут Сатану. Это большая новость для всего остального мира: неужто и вправду Антихрист явится на землю, вот так, по-человечески? А как же еще! Родится где-нибудь в Америке такой вот умненький мальчик. Но сначала надо подготовить люльку для младенца: установить новый мировой порядок. Так, чтобы опутавшая глобус паутина дрожала от малейшего шевеления паука, сосущего вместе с кровью сорвавшиеся с якоря, бездуховные мысли…

И если сегодня осталась еще не тронутая разрушением территория, где могут свободно цвести истина и благородство, нежность и доброта, просветленность и сердечная скорбь, то это как раз старая немецкая музыка. Та, что была написана по прихоти ангела, не считающегося ни с краткостью человеческой жизни, ни с неизбежностью смерти. Ангел попросту влил в алчущий света глаз свою вечную благодать, тем самым насытив и свое, лишенное времени и места бытие. И хорошо, что ангел вовремя успел это сделать: теперь ему вряд ли удалось бы проникнуть в задымленный и замусоренный абстракциями, падший рассудок. Так дают на дорогу краюху хлеба: авось, с голоду не помрешь. Главное, не спутать хлеб с камнем, не променять зерно на придорожную пыль. Но много ли среди нас таких, кто выбирает себе пищей Магнификат? Таких, я думаю, с каждым днем становится в мире все меньше и меньше. Но если бы даже немцев удалось поголовно истребить, как на то расчитывает наш добрый писатель Илья Эренбург, симфония все равно осталась бы венской, моцартовской, а клавир – хорошо темперированным, да, немецким. Это ли не воткнувшийся в горло дракона архангелический меч? И более того: стоит только пиликающему на скрипке еврею перестать стремиться быть просто виртуозом и отдать себя музыке безвозмездно, как он тут же разъевреивается… спасите!.. караул!

В нашем лагере смерти исправно пилят шестнадцать оркестров. Я вынес бы эту цифру на сенсационный, вроде нюрнбергского, судебный процесс, заранее обеспечив заслуженное алиби подневольным дирижерам и солистам. Подумать только, в то время, когда всем полагается люто друг друга ненавидеть и жечь в городах изнасилованных младенцев, тут у нас, в Аушвице, спокойно играют Гайдна и Шуберта, Вивальди и Листа, Брамса, Бетховена и Баха, Шумана, Штрауса и Сарасате…

Все началось, собственно, с «Цыганских напевов», с этой виртуозной безделушки, нащупывающей порой такие душевные глубины, что поневоле задумываешься, не цыган ли ты сам. Я слушал Сарасате вместе с остальными, толпящимися по обе стороны открытой сцены – был уже апрель – и молодая еврейская скрипачка, казалось, была нисколько не озабочена тем, что теперь она, как и мы все, узница концлагеря и вот-вот загремит в газовую камеру. К слову сказать, согласно узаконенной нюрнбергским процессом статистике, в нашем лагере смерти имелось аж четыре крематория, в которых непрерывно работало сорок шесть печей, позволявших сжигать ежедневно до трехсот пятидесяти трупов, в то время как шесть действующих газовых камер бесперебойно поставляли в крематории пятнадцать тысяч трупов в сутки. Я бы сказал, неплохие результаты, если бы такое вообще было физически осуществимо. Только для бесстыдной нюрнбергской фантазии, приправленной тухлой еврейской хуцпой, такое и может быть реальным: чтобы расходующие на нас дефицитные ресурсы эсэсовцы взяли да и пожгли все к чертовой матери! Зачем тогда Марта штопает своему Геббельсу носки?

Но пока мы, в полосатых пижамах, стоим по обе стороны открытой сцены и внимаем, с морозцем по коже, пламенным цыганским страстям, и жизнь, со всеми ее прекрасными невозможностями, незванно подступает к усталым от маяты и неизвестности душам, здесь, в лагере смерти, в этот солнечный и теплый апрельский день, у истины есть еще надежда на какое-то алиби.

Альма Розе – так звали эту скрипачку – была не из тех, кто удручает себя депрессивными мыслями о будущем: оно было все тут, будущее, в ее хватких и ловких пальцах. Все самое важное было у нее с собой: звучный Амати, диплом парижской консерватории, недавняя известность дирижера гастролирующего в Европе дамского оркестра «Девчонки венского вальса». Она знала себе цену, эта Альма, и сразу по прибытию в Аушвиц сыграла на эсэсовской вечеринке концерт Брамса, благо что в лагере имеется неплохой «Блютнер» и есть к тому же пианист, Лешка Чуев. Этот Лешка бегло читает с листа и хорошо подбирает на слух, и его постоянно зовут на вечеринки, как офицеры, так и капо, и от всяких работ он в связи с этим освобожден. Что же касается концерта Брамса, то Лешка аккомпанировал его много раз, еще учась в харьковском музучилище, не уступающем, по его мнению, никакой парижской консерватории. Был день рождения эсэсовского офицера, все много пили, и общим эсэсовским голосованием постановили назначить Альму Розе дирижером большого симфонического оркестра лагеря смерти.

24

Этот оркестр был чем-то вроде фирменного знака Аушвица: вместо вымышленных газовых камер и крематориев следовало бы изобразить на юбилейной концлагерной медали одну-единственную дирижерскую палочку. Начало этому амбициозному предприятию положило назначение на должность начальницы женского подлагеря энергичной тридцатилетней австрийки, подполковника СС Марии Мандель: эта оберштурмбанфюрерин задалась целью переплюнуть все прочие концлагеря по части культурной работы. Да и что, собственно, взять с австрийца: все они насквозь прошиты венской классикой, сладить с которой не смогли ни Малер, ни тем более, Шёнберг и Берг. Австриец состоит из музыки на девяносто с лишним процентов, как огурец из воды. И все принимаемые в Остерланде законы напрямую сверяются с пением петуха из шестой бетховенской симфонии…

Вступив в должность, Мария Мандель первым делом добилась от коменданта Рудольфа Хёсса разрешения на создание… ну хоть какого-то лагерного оркестрика. Даешь оркестр, и все тут! Да Хёсс был и сам не прочь после работы развеяться и заодно убедиться в полной сохранности рабочей лагерной силы: музыка, по его комендантскому мнению, давала узнику силы жить дальше. Кроме того, это был вопрос престижа: иметь собственных, ну что ли придворных музыкантов. Хёсса нисколько не смущало то очевидное обстоятельство, что играть в оркестре будут, в основном, евреи – да пусть себе играют. И если у кого-то не окажется при себе инструмента, пусть присылают из дома, все будет в целости и сохранности. Как ни странно, но многим действительно прислали инструменты – и это в самое ужасное время боев уже на подступе к Германии – так что очень скоро все, кто хоть как-то бренчал или пиликал, заявили о своей готовности служить лагерной Музе. В полном своем составе симфонический оркестр Аушвица насчитывал восемьдесят инструментов, что, впрочем, уступало количеству глоток в лагерном духовом оркестре: там дули в дудки аж сто двадцать человек. И если духовики отдувались ежедневно простеньким «Рабочим маршем концлагеря», наскоро сочиненным патриотом Аушвица, Хенриком Кролем, то симфонисты дотягивали аж до заоблачных идеалистических высей немецкой романтики, что само по себе ложилось несмываемым пятном на их еврейскую совесть.

Оберштурмбанфюрерин Мария Мандель взялась за дело по-фашистски энергично: разом выявила среди политзаключенных полек нужный ей материал. Это были бывшие учительницы музыки из обычных польских школ, кое-как знающие ноты и пиликающие, кто на чем. И тут, в лагере, им предстояло стать профессионалами! Задача вовсе не из простых, но для СС – вполне выполнимая. Хорошо, что нашлась среди них бывшая руководительница школьного хора, тоже политзаключенная и тоже полька, она-то и подала Марии Мандель идею согнать в оркестр профессионалов-евреев. Странный такой эсэсовский антисемитизм.

Оберштурмбанфюрерин распорядилась о передаче оркестру целого жилого блока: с деревянным полом и туалетом, печкой и специальной комнатой для репетиций. В этом «музыкальном блоке» играющие и проводили свой трудовой день, будучи освобожденными не только от всякого производства, но также и от ежедневной переклички. И все потому, что эсэсовцы были поголовно сведующи в классической музыке! Это ли не самая страшная против них улика?!

Одновременно с выделением оркестру жилого блока, Мария Мандель распорядилась сшить всем оркестровую форму: синие юбки и пиджаки в серо-голубую полоску, белые блузы. Все это было сшито в лагерном швейном цехе, с фирменной пометкой «Аушвиц». И уж совсем по-фашистски выглядело распоряжение оберштурмбанфюрерин выдать оркестранткам нижнее белье, что было неслыханной в лагере роскошью.

К моменту появления в лагере Альмы Розе оркестр обзавелся уже достаточно широким репертуаром: песни из немецких кинофильмов и шлягеры, марши, вальсы, фокстроты, кое-какая классика, а также отрывки из оперетт и опер. Прослушав старательно исполненную первую часть Пятой бетховенской симфонии, Альма пришла в неописуемый ужас: и они смеют это так играть! Теперь это были ее подчиненные, и никаких эсэсовских поблажек быть больше не могло: репетировать до изнеможения, по пять, шесть, восемь часов в день! Мало кто был к этому готов, но перспектива рыть канавы и катать тачки с землей или бетоном была куда хуже, и мало-помалу бедные жертвы искусства становились профессионалами.

Для многих из них «фрау Альма», как вежливо называли ее эсэсовцы, была сущим наказанием: террор, террор и еще раз террор. Террор ради самых благих целей и – до победного конца. Вполне еврейская, скажем так, задача: гнать стадо насильно в рай. И даже не сам рай тут так важен, но – насилие: тут нужен надежный гарант несвободы. Гарант абсолютной подчиненности поработившему тебя механизму. Гарант самообмана и нескончаемой, перманентной лжи. Но как же красив этот вид на вымученную евреем виртуозность! Долой композитора!.. да здравствует акробат и фокусник! Но самое главное – не сметь и не позволять другим эту музыку любить: музыку надо доводить до ума, до послушных рассудку технологий. Да, фрау Альма вовсе не была дурой.

Репетиции начинались ровно в семь утра, когда остальное лагерное население тащилось на работу и только капо разгуливали от нечего делать вдоль пустых теперь уже бараков. Эти лагерные полицейские находили для себя приятным общаться с дамами, у которых имелось даже нижнее белье, и нередко наведывались в музыкальный блок с подарками: свежие булки, варенье, вино. Впрочем, в свою комнату фрау Альма никого не пускала, и один из капо сумел дознаться, что там у нее… полный шабаш. Так оно на самом деле и было: Альма металась от стены к стене, в концлагерном халате и босиком, время от времени запуская цепкие скрипичные пальцы в неразбериху черных, мелко вьющихся волос и что-то гнусаво напевая, а то и бросаясь, как вор, к разбросанным по столу листкам нотной бумаги… Это она так вспоминала. Вспоминала все, что слышала когда-то в Париже и в Вене, вспоминала целые симфонии и тут же укладывала их в требовательное лагерное «надо», порой переиначивая автора до неузнаваемости. Ей запрещали, впрочем, играть Мендельсона, поскольку тот, со своей грязноватой иудейской страстностью, был всего лишь пародией на немца, особенно в своих многочисленных маршах, столь удачно заимствованных в качестве «похоронок» советскими, включая самого Шостаковича, нотописцами. В отместку, а может, просто от избытка музыкальной памяти, фрау Альма оркестровала русскую песню «Эй, ухнем», и эсэсовцы всегда просили на своих вечеринках исполнить песню на бис.

25

И вот в самом конце апреля к нам в Аушвиц нагрянул наш покровитель и шеф, идеолог и вдохновитель концлагерного порядка и дисциплины, рейхсфюрер СС, Генрих Гиммлер. Это был, разумеется, праздник, и каждому из нас выдали по четвертушке белого хлеба, а у въезда в лагерь соорудили большую клумбу, утыкав ее польскими незабудками и анютиными глазками. Накануне всем было велено постирать полосатые пижамы, и одежда еще сушилась на протянутых вдоль бараков веревках, что придавало лагерному пейзажу вид мирного поселения. Все ждали чего-то необычного, и по баракам ходили жуткие слухи, что теперь-то наверняка заработают газовые камеры, и голодная фантазия узников бежала дальше, словно огонь по высохшей траве: Гиммлер привез какое-то новое, исключительно эффективное отравляющее средство. Это так по-человечески понятно: расчитывать на самое худшее. Кто-то даже шептал, что в столовой дадут сегодня отравленный суп, тем не менее, от обеда так никто и не отказался. И если бы визит Гиммлера продлился дольше, мы все поумирали бы от так и не удовлетровенного любопытства: каким способом этот эсэсовский негодяй собирается всех нас, избранных Богом, уничтожить?

Гиммлер начал свой обход с заводского комплекса, где вовсю воняло дивинилом и дымился возле вентиляционных люков ядовитый пар: его провели по всем цехам, по ходу дела поясняя детали технологического процесса, и сам он без конца делал пометки в записной книжке, намереваясь потом придирчиво разобраться в тонкостях техники безопасности, гарантирующей бесперебойность производства дефицитной буны. Ему, как шефу СС, было совсем не до фени моральное и физическое состояние рабочих, среди которых ведь имелись и весьма толковые специалисты. Впрочем, в разговоре он бывал, как правило, резок и груб, и никогда не стеснялся в выражениях в адрес «рабочей скотины», хотя и не намеревался, подобно Сталину, ограничить «срок годности» рабочей силы двумя-тремя месяцами. По мнению Гиммлера, было крайне неразумным сначала обучить чему-то прибывшего с востока узника, а через месяц бездарно его уничтожить: работника следовало беречь. В своих распоряжениях Гиммлер строжайше наставлял лагерных врачей делать все от них зависящее, чтобы узники – значительную часть которых составляли евреи – были здоровыми и работоспособными. И когда до него доходили распространяемые английской разведкой слухи о том, что в немецких концлагерях сознательно истребляются десятки тысяч заключенных, он гневно фыркал и звал комиссии Красного Креста, из которых ни одна так и не обнаружила каких-либо следов или примет массового утичтожения людей.

С завода Гиммлер поехал на «ферму», где уже начинались сельхозработы и зеленели ряды петрушки и лука, заодно навестив своих «протеже», длинноухих ангорских кроликов, обещавших снабдить немецкую армию ценным пухом и мехом. Этих зверьков развели совсем недавно, но они уже успели достаточно расплодиться, тем самым посрамляя миф о своей же несчастливой подопытности: их тут кормили морковью и сеном. Молодая дама в белом переднике и с белой крахмальной наколкой на коротко остриженных волосах держала на руках ангорского «чемпиона»: пушистый и белый, почти как клеветническая совесть англо-американцев.

Проезжая по лагерю в открытой машине – был уже конец апреля – рейхсфюрер СС цепко выхватывал из виденного им все промахи и пробелы, тут же давая распоряжения своим адъютантам. Так, он язвительно раскритиковал наши лагерные декоративные сады, устроенные в стиле «wells» и представляющие собой неглубокие каменные колодцы с землей и посаженными в них кустарниками: сиренью, бересклетом, калиной. По мнению рейхсфюрера СС, следовало понасадить тут плодовые деревья, тем самым обеспечив узников не только дополнительной едой, но также моральной пищей: один только вид цветущих вишен мог стать для работающих на Германию бесплатным источником радости. Гиммлер не думал, что после победы Германии лагеря немедленно упразднят: напротив, этим высокоэффективным производственным поселениям предстояло и дальше, пока немецкая экономика не станет на ноги, снабжать фатерланд дефицитной продукцией. Кстати, в лагерных теплицах было уже полно цветов: примулы, крокусы, гиацинты, их продавали полякам или обменивали на продукты. В своей записной книжке Гиммлер пометил: «… непременно достать луковицы голландских тюльпанов». Он, возможно, был не в курсе, что почти все свои луковицы голландцы за время войны съели.

Проезжая мимо бараков на минимальной, какую только позволяет автомобиль, скорости, Гиммлер то и дело просил притормозить и пристально всматривался в бледные лица неработающих, обязанностью которых было подметать и мыть полы, чистить нужники и мести перед входом тротуар. Это были в основном старики, многие до этого весьма состоятельные евреи, горьким уделом которых стало теперь унизительное выживание в этом эсэсовском виварии. И теперь, когда на них смотрел в упор этот заранее осужденный ими негодяй и палач, у каждого копошилась под полосатым колпаком тревожная мысль: вдруг немцы и в самом деле победят? Тогда… что тогда?.. Тогда в Россию вернется Столыпин, а Америка захлебнется своей же к остальному миру презрительной ненавистью… и даже воровское поселение будущих израильтян, столь недвусмысленно и без всякой оглядки на какую-то законность прогоняющее с веками обжитых мест простодушных палестинцев, даже это почти уже обретенное евреями гнездо окажется всего лишь безумным бредом, мертвым шелестом прошлогодней листвы… Никто из этих стариков не смел на Гиммлера даже глянуть: упертые в землю, горящие страхом и ненавистью глаза, плотно сжатые в безмолвии рты. Их старость была вся тут, в этих загаженных нужниках, в этой пыли. Впрочем, все они были достаточно упитанны, у кого-то были даже сделанные тут же, в лагере, зубные протезы. Им всем регулярно приходили откуда-то посылки. И Гиммлеру, видно, хотелось сказать им что-то по-эсэсовски утешительное, что-то понятное и простое: кончайте, что ли, с этим своим иудейством, с этой проклятой, на все времена, чумой! Гиммлер сказал им это внятно и как бы даже безразлично, и поехал на машине дальше, и вслед ему тут же понеслись непобедимые аргументы будущего: эти эсэсовские гады намереваются убить нас всех до одного! Всех до одного.

Никто из этих уборщиков-стариков так почему-то и не угодил в газовую камеру.

26

Нам разрешили уйти с работы на час раньше, и мы собрались все на плацу, под открытым небом, чтобы, во-первых, прослушать речь шефа, а во-вторых, получить удовольствие от игры большого симфонического оркестра. И то и другое могло достойно завершить жизнь каждого из нас, из-за чего многие попрятали лагерную валюту в куски разрезанного надвое рифа: на мыло так на мыло. Так было все-таки легче умирать. Я же, не будучи глупее других, заделал в кусок мыла хранившиеся у меня на случай особой нужды немецкие леденцы, припорошив их сверху коричневой мыльной крошкой, так что теперь мне было все равно, хватит ли на меня у немцев дефицитного «Циклона – В».

Гиммлер прибыл к нам прямо из Норвегии, где приятно и с толком провел время: объездил за неделю весь Телемарк, подышал горным весенним воздухом и заодно приобщился к неповторимому местному фальклору. В этой северной глухомани ему удалось отыскать корень германского менталитета, прочно вросший, как сосна в скалу, в странно изысканную мелодию народной песни, заимствованную, впрочем, у грохочущего среди камней водопада и бегущей мимо дороги горной речки. Как был, в эсэсовской форме, Гиммлер заночевал в крестьянской горной избушке, и если бы не блеяние овец с раннего утра, он спросонья подумал бы, что за окном – Берлин, в на прямом проводе – фюрер. Но тут, в Телемарке, жили в основном пастухи, а также сочувствующие им тролли, ниссы и хульдры, все поголовно ходили в свитерах с неподражаемым местным узором, пили крепкое домашнее пиво и мёд, из-за чего у многих страшно развязывался язык, и рейхсфюрер едва успевал запоминать щедрую местную брань. Гиммлер, впрочем, и сам не оплошал, приняв на пару с приютившим его стариком-бондом три литра местного пойла, и распаковал наконец привезенный из Германии ящик: давай, что ли, накрутим грамофонную запись. Старый бонд тут же сорвал со стены феле, привычно ощупал все восемь струн, ударил смычком, как викинг – мечом… В Телемарке только так на феле и играют: рубят с плеча. Только так и можно заставить таящихся в самодельном инструменте горных духов выболтать тайны местной природы, сводящиеся, впрочем, к одному: нет духа, нет и народа. Старик пояснил, что Один все еще тут, но люди давно уже перестали его видеть: люди теперь сплошь слепые. Шарят впотьмах, считают деньги. Тут рейхсфюрер торжественно поклялся старому бонду не допустить, чтобы в Телемарке поселился хотя бы один еврей: местные пастухи слишком просты и прямодушны, чтобы вникать в сатанинскую механику иудейского расчета, и все они непременно вымрут, ни за что соблазненные отравой фальшивой демократии. Хотя сам старик про это никогда не слышал: чтобы кто-то учил его, потомка викингов, как надо жить. Еврей? Он тоже хочет пасти тут овец?

Гиммлер увез из Телемарка свыше ста подаренных стариком песен, и по дороге сюда, к нам, думал о неизбежности надвигающейся катастрофы: проигранный Сталинград мог бы стать предлогом для мира со Сталиным, но даже и Сталину этого сделать не позволят, он должен гнать войну до конца, пока его самого не уберут, как отыгравшую спектакль куклу.

С такими невеселыми соображениями рейхсфюрер и приехал к нам, все еще исправно работающим на пользу Рейха, и его встретили увертюрой из бетховенского «Фиделио», с профессиональной теперь уже отмашкой Альмы Розе. Играли рьяно, как на свадьбе или именинах, так что Гиммлер даже на время забыл, что тут пока еще концлагерь и что сюда вот-вот явятся русские и англичане. Он аплодировал стоя, и все эсэсовцы последовали его примеру, наперебой посылая на сцену восхищенное: «Браво, Альма!»

Альма и сама была в этот день, ну что ли… счастлива: она была такой же, совершенно такой же, как эти немцы, она забыла, что она еврейка, и никто ей об этом не напоминал. Может, стоило вообще об этом забыть?.. превзойти собственную кровь?

Среди оркестрантов нашлись впоследствие свидетели завершения этого праздника: сразу после концерта весь большой симфонический оркестр, в полном своем составе, был препровожден в газовую камеру. Сами же свидетели, как всегда, оказались чудом выжившими: в камеру набилось столько народу, что им, счастливцам, попросут не хватило места. И почему только эсэсовцы не добили их, как об этом не раз утверждалось, палками?

Среди многочисленных «бисовок», налету подхватываемых оркестром, оказалась и любимая песня доктора Менгеле: шумановские «Грезы», которую Альма отмахала особенно старательно. И все мы, стоявшие по обе стороны открытой сцены, готовы были, каждый по-своему, разделить невыразимую никакими словами тоску о самом в каждом из нас интимном: тоску о живущем в нас Солнце. Тоску о Бальдере. Тоску об истине. И эта тоска – очищала.

Со своей обычной расторопностью, Альма сделала переложение вокальной партии для виолончели, и теперь этот чудесный инструмент раскрывал перед нами, узниками, нашими мучителями-капо, нашими эсэсовскими стражами и нашим шефом Гиммлером свои медовые, бархатные глубины: так пела вернувшаяся из отдаленного будущего душа. И я заметил, как доктор Менгеле утирает, не стесняясь, слезы.

Впрочем, Альма превзошла себя и доставшуюся ей кровь не только в исполнении немецкой романтики: пронырливый Лешка Чуев как-то напел ей, схватывающей все на слух, несколько бурлацких песен, и одну их них, «Эй, ухнем!», Альма немедленно переложила на оркестровую партитуру. Знала ли она, что рейхсфюрер СС питает абсолютную слабость к русским народным песням? Вряд ли. Скорее она хотела досадить Лешке Чуеву, которого звали на вечеринки гораздо чаще, чем ее, так что он совсем уже разбил и расстроил стоящий в пакгаузе многотерпеливый «Блютнер».

Услышав, хотя и не в первый уже раз, эту замечательную волжкую песню, Гиммлер был так потрясен, что даже снял очки, чего не делал ни при каких смертельных опасностях. Он знал немало об испытаниях арийской расы, но в этой бурлацкой песне звучало такое душевное раздолье и такая непобедимость неспешной, но неотступной воли, что хотелось немедленно обнять всем сердцем могучую русскую Волгу, навсегда защитив ее от безжалостного изничтожения подлыми иудейскими комиссарами. И если могучий Рейн – это отец, то Волга – это мать, и только вместе они и составляют непоколебимую основу будущей Европы. Порознь же они – всего лишь банальные объекты судоходства и водоснабжения. Вот бы рейхсфюреру тогда уже знать, что сразу после капитуляции Германии чудом выжившие в концлагерях евреи закупят тонны ядовитых химикалиев, намереваясь сбросить все это в полноводные немецкие реки! Вот чем, собственно, чревато чудо их выживания.

Но это было не единственным для Гиммлера потрясением, эта бурлацкая «Эй, ухнем!»: за этой песней последовала еще одна, и тоже взятая взаймы у Лешки Чуева, алябьевский «Соловей». Альма слышала не раз, как Лешка играет на бордельных вечеринках сенсационно душещипательные вариации Глинки, разученные им еще в музыкальной школе: такая конфетка, что сама тает во рту. С Глинкой, правда, Альма не стала советоваться, приписав от себя лично заковыристые пассажи, смахивающие на местечковую отсебятину еврейских скрипачей: она сама же все это виртуозно и сыграла. Ее скрипка звучала на сцене как горячая ласка недозволенно желанной муки, как ослепляющая тоска по самой жизни, навсегда отлетающей прочь и потому такой сладкой… она пела и пела, завораживая себя и всех нас неземными колоратурами соловья… ах, как она пела!

Это был, увы, ее последний концерт. Потом скажут: газовая камера и крематорий. И никто ничего на это не возразит. Некому. На самом же деле Альма попросту… объелась. Она была на вечеринке у подружки-капо, там много ели и еще больше пили, и многих потом пронесло. Альма Розе умерла от пищевого токсикоза в нашей лагерной эсэсовской больнице, на свеженакрахмаленных простынях, в скорбном присутствии доктора Менгеле. Блистательная, несравненная фрау Роза!

Я успел заметить, что, слушая «Соловья», рейхсфюрер СС подпирает рукой лоб, закрывая поллица и как будто отгораживаясь от всех нас, от лагерного пейзажа и всего этого жуткого военного времени. В свои сорок четыре года Гиммлер успел обдумать весьма серьезные и притом малоприятные для обычного рассудка вещи: как обстоит, собственно, дело с самими арийцами. С их, скажем так, выживанием. И он думал конечно же о крови, об этой таинственной и загадочной субстанции, несущей в себе человеческую суть каждого из нас. Он был уверен, что именно кровь и гарантирует наличие или отсутствие тех или иных душевных качеств, являясь по сути единственным мерилом человеческой ценности. Мог ли он думать о том, что каждый живущий заброшен в ту или иную нацию обстоятельствами ранее прожитой жизни? Что каждый из нас платит этой своей жизнью за свои прежние добродетели и грехи? Догадывался ли о том, что эта жизнь – далеко не последняя и не первая? И мог ли он, будучи профессиональным агрономом, предполагать, что единственным вырывающим себя из природы существом является как раз-таки человек? Вырывающим себя из пут собственной крови и наследственности.

В своей тоске по языческому принципу крови Гиммлер превосходил самого фюрера, и самой горячей его мечтой было навсегда расквитаться с тем порочным, иудаизированным христианством, которое ухитрилось попросту вычеркнуть из состава человека его же дух, предательски подменив человеческое Я послушной догме душой. От этого сознательно надувательского христианства следовало бежать, как от чумы, но… куда? И Гиммлер знал точно: назад, к Одину. И если его порой и одолевали сомнения: назад – это и есть вперед? – то времени на пересмотр собственных взглядов у него уже не было. Жить оставалось чуть больше года.

Заранее подготовив речь – о тревожных событиях на фронте и об угрозе нарушения лагерного снабжения – рейхсфюрер вдруг передумал и, чего раньше с ним никогда не бывало, стал говорить наобум, явно находясь под впечатлением от только что услышанных русских песен.

– Среди вас, – несильным, хрипловатым голосом начал он, обращаясь к стоящим плотной толпой заключенным, – есть немало славян, и я должен с высоты моей перед Рейхом ответственности заявить, что мы вовсе не ставим перед собой задачи истребления или угнетения русских, а также… – тут он невольно поморщился, – поляков и чехов. Наша цель состоит в максимальном распространении германской культуры во всех закоулках Европы, и особенно в огромной России, где сейчас идет сознательная бойня собственного населения. Германские принципы – это высшие принципы, и они выработаны нами не только для нас самих, но для всего мира. Мы не хотим мирового господства, мы хотим спасения мира от иудейской лжи, имя которой – Сатана. И нам угодно поэтому вести неравную и героическую борьбу с превосходящим нас по силе Сталиным-Черчиллем-Рузвельтом… – он вызывающе оглядел нас всех, – даже если эта борьба закончится для нас смертью. И обязательно придет такое время, когда между немцем и русским будет больше общего, чем различного: когда мы вместе станем на защиту нашей арийской расы. Но сегодня русские – это зверски истязаемый арийский народ! Взгляните на новейшую русскую историю: все так называемое русское революционное движение есть на деле процесс тотального истребления русской нации, и прежде всего – русской морали, во многом созвучной нашей германской морали. Мы, германцы, так же как и русские, прежде всего землепашцы, и на этой общей основе мы и намерены строить наше общее будущее: свободную от иудейского ростовщичества Европу. Но я вовсе не обольщаюсь, говоря о способности русских сотрудничать с нами, немцами. Многие русские генералы сегодня сдаются в плен, отрезая себе путь назад, и нам ничего не стоит сделать каждого из них Власовым, заранее назначив хорошую немецкую пенсию. Мы готовы впустить в немецкие танки по одному русскому, но только по одному, иначе эти танки пойдут против нас: у русских слабо еще чувство долга и верности. Как раз этому мы и собираемся их научить: быть морально стойкими. Не всех, разумеется, но только самых лучших, кого мы охотно оставим потом в Германии. Все же остальные, кто не тянет на наши суровые требования, нас не интересуют: это всего лишь быдло. Человеческий скот, слепо ринувшийся за большевистскими комиссарами. Советский солдат с партбилетом, жарящий на ужин человеческую печенку и насилующий семилетних немецких девочек. Этого мы насмотрелись вдоволь. И эти человеческие отбросы нам не нужны: им хватит и четырехклассного образования, этим прирожденным рабам. Но мы, немцы, терпеливы: мы воспитаем прочно стоящее на своей русской земле, продуктивное крестьянство, мы укрепим нашу германскую кровь лучшими плодами славянства…