Текст книги "Агни Йога – религия XX века"

Каббала – религиозно-философская система, отзвук Тайной Доктрины Востока: через Веды, Упанишады, Орфея, Египет, Халдеев, Ассирию и Пифагора. Основы Каббалы следует относить к самым древним временам.

Евреи не чистые семиты, в них течет и арийская кровь. Еврейский народ – выходцы из Индии, одно из племен смешалось через браки с семитскими народностями (Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина»).

Неприятие очищения Учения, которое евреям принес Христос, и то, что было допущено убийство Его и преследование Его учеников, тяжко повлияло на карму еврейского народа, так же, как и преследование последователей Будды и изгнание буддизма из Индии браминами породило печальную карму Индии. Если не очистить Учение Христа, то карма христианского мира тоже осложнится.

В Евангелии от Иоанна: «Разрушьте храм сей, и я в три дня воздвигну его…» Последователи Христа понимали это, как воскрешение Его на третий день после смерти. Одним из заданий Христа было доказать ученикам бессмертие духа через переживания человека. Одним из факторов, пожалуй, основным, было его неоднократное появление после смерти. Ни один Великий Учитель не будет прибегать к чудесам для утверждения собственной власти. Все чудеса (и воскрешение, в первую очередь), сотворенные Христом, имели в первую очередь бескорыстную цель – помощь страждущим и неимущим. Каждое насильственное проявление энергии (чудо любое) ведет за собой тяжелую атмосферу мятущихся электронов. Знание этого условия заставляет Учителя избегать так называемых чудес (осмотрительно использовать космическую силу). Высшее знание обязывает и к высшей бережливости.

Сказано, что Миры были созданы Словом и Волею Высшею. Слово понимается как Вибрация или Движение Божественной Энергии, а Воля есть импульс притяжения или отталкивания, порожденный биполярностью элементов. О том, что человек (и Иисус тоже) может воскреснуть в своем физическом теле, абсурдна, так могут думать только невежды. И в Писании указано, «что тело не может стать нетленным». Но только физическое тело нельзя рассматривать как храм духа, а тонкое тело (или душевное) есть истинный храм бессмертия.

Христос, говоря о своем воскрешении, не свой сознательный переход в Тонкий Мир (Архаты переходят в мир иной без потери сознания) имел в виду, а свое появление после ухода с земного плана в тонком теле среди физических условий. Такое появление физически умершего человека в материализованном тонком теле является ярким доказательством воскрешения Христа, и укрепило в учениках веру в Его Учение. Обосновать воскрешение исчезновением физического тела из гробницы просто было бы нелепо. Нужно помнить: Великие Учителя никогда и никого не вводят в заблуждение, и каждый поступок Их строго согласуется с тем, что они говорят. А Христос, по свидетельству учеников, неоднократно говорил, что Он будет предан в руки человеческие и на третий день воскреснет.

Е. Рерих не сомневается, что Великий Путник (из книги «Агни Йога») и есть Иисус Христос. «Описание наружности Христа, сделанное его современником римлянином Лентулом в его докладе Римскому Сенату (по существующим предположениям Лентул – это Пилат)… так близко к тому, которое я ношу в сердце», – пишет Е. Рерих в 1938 г.

В журнале «Кайзер-и-Хинд» серия статей «Жил ли Иисус Христос на земле и Индусские Рекорды о Жизни Христа», написанная доктором философии Артуром Ройем, и написанная Нотовичем книга «О Жизни Христа в Индии и Тибете» подтверждают версию о пребывании Христа в Индии и Тибете. Книга Нотовича является переводом манускрипта, найденного в Ладаке, в монастыре Хеми. Эта книга была запрещена и объявлена высшими духовными властями (папой) подделкой. Но Артур Рой говорит, что оригинал этой книги на пали находится в Марбуре в Тибете; а еще существует описание жизни Иисуса Христа в Индии в редком манускрипте, называемом «Натх Намавали», которым владеют секты Саддху, обитающие на холмах Виндхья (на севере Бомбея).

В последнем тысячелетии иконы Иисуса Христа изображают человека, черты лица (внешность) которого близки к той внешности, народность которой представляет иконописец.

Е. И. Рерих (под псевдонимом Н. Рокотова) была написана книга об основах Учения Готамы «Основы буддизма», в ней приведены данные со слов Великого Владыки. Редкие переводчики поняли дух этого Великого Учения. На первом же Соборе после смерти Будды образовалось 18 различных направлений толкования Учения Будды (метафизических понятий Учения). Особенно много противоречивых толкований теории Майи (относительной реальности). Мало кто мог вместить основное Учение Будды о вмещении пар противоположений. Многие книги по буддизму не лишены заблуждений в толковании понятия Нирваны (трактуется как полное угасание или вечная смерть). Многие положения буддизма основаны на правильном понимании относительной реальности, что точно изложено в «Тайной Доктрине» Блаватской.

В буддизме вообще нет понятия Бога и божества в том смысле, в котором они обозначены в христианстве и магометанстве. В северном буддизме есть Будды и Бодхисаттвы (прошедшие или проходящие через человеческие воплощения), есть еще Дуккар (Матерь Мира) и Ее Сестры (Тары), которые являются Покровительницами (женскими Божествами). В Тибете есть храмы, посвященные многоокой и многорукой Дуккар. Синонимом Дуккар в христианстве есть Матерь Мира, Женское Начало.

В буддизме есть теория кармы (каждое поколение есть наследником отличительных особенностей предыдущих поколений не только в массе своей, но и в каждом индивидуальном случае); Будда уделял большое внимание мышлению, очищению и расширению сознания (фактор эволюции), а психология тесно связана с физиологией. Философию буддизма можно назвать анализом отдельных элементов, вступающих в сочетание при образовании определенного индивидуального потока.

Индивидуальный поток слагается и питается бесчисленными проявлениями человека на земле, в других планах и в других Мирах. Впитывая особенности каждого проявления, поток этот растет возможностями, видоизменяется, оставаясь вечно самодавлеющим. Истинная индивидуальность, как и истинное бессмертие, заключается в осознании своего истинного «Я», сложенного бесчисленными сочетаниями проявлений (жизней). Человек в буддизме не несчастный, а владыка Миров. Как часть Космоса, Он безграничен в своих возможностях.

Можно ли говорить об Адаме, как об олицетворении первой плотной земной расы, как о коллективном человечестве? Можно ли утверждать, что так называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом в жизни нашего человечества, которое с уплотнением тонкого тела вступило в новую фазу развития? Разве изгнание из Рая есть символ падения или нисхождения человека в его эволюционном процессе из тонкого состояния в зарождение на физическом плане и физическим способом?

Ответы на эти вопросы у Е. Рерих звучат так: «Сказано в книге Бытия: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Нетрудно понять, что под кожаными одеждами разумеется уплотнение тонкого тела – или физическое воплощение человека. Также и упоминание о Сыне Неба и дочерях Земли очень показательно для утверждения эволюции, совершающегося под стимулом существ из более высокого, или Тонкого Мира. Если не допустить хотя бы схематическое представление эволюции от тонкого к более плотному, к земному, то никакой научный подход к этим краеугольным вопросам бытия невозможен. Все сущее имеет свой тонкий субстракт, и процесс эволюции от тонкого к плотному и обратно можно наблюдать во всем мире».

В «Тайной Доктрине» Е. Блаватской говорится, что действительность, вмещаемая Вселенной, бесконечно превосходит сумму воображения коллективного человечества.

Можно ли говорить об Адаме как о коллективном человечестве и олицетворении первой плотной земной расы? Можно ли утверждать, что так называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом, который с уплотнением тонкого тела вступил в новую фазу развития? Ответ на эти вопросы можно найти в «Письмах Махатм Синнетту».

Изгнание человека из Рая (по Библии) есть символ нисхождения человека из тонкого состояния в плотное, т. е. зарождение человека на физическом плане и физическим способом. Если невозможно отделить Вселенную от Бога, то, значит, Бог – есть основной Закон Вселенной. Невозможно допустить, что Всемилосердный Бог за проступок одного человека (Евы) наказал весь род людской. Сатана – хозяин Ада, как он мог очутиться в Раю и соблазнить Еву? И почему Всезнающий и Вездесущий Бог не знал, что Адам и Ева вкусят плод от запрещенного древа (откуда в Раю древо, носящее в себе начало зла?)?

Если с точки зрения современного мышления проанализировать все дословно сказанное в Библии, то:

– сборник осколков великих истин и легенд соединен не в хронологическом порядке;

– переводилась со многих языков и много искажений и изменений внесено древнейшими компиляторами (людьми, использующими чужие тексты и проводящими несамостоятельную работу).

Еще в XIX в. начали проводить работу по сверке канонизированных Евангелий, переведенных на европейские языки, с сохранившимися арамийскими текстами, и установлено много неточностей.

«Бога никто и нигде не видел», «Бог есть огонь», следовательно, Бог – то несказуемое всех древних религий, тот абсолют, который вмещает в себе все видимое и невидимое, без Которого никто не может существовать («В нем мы движемся и имеем бытие»), а Сатана – противодействующая Сила. Абсолют вмещает все вселенские проявления, Он становится автором беспредельной дифференциации, а ее следствие – относительность и противоположения. Сатана – не существо, а олицетворение следствий дифференциации (есть противоположение).

Эволюция всего сущего движется сопоставлением, сравнением и отбором. Нужно отличать два аспекта Сатаны – один космический, другой – планетарный, принадлежащий лишь нашей Земле. Планетарный аспект олицетворен в противнике Сатаны Архангеле Михаиле. Земной Сатана – падший Ангел, один из Элохимов, который преисполнился гордыни и пожелал вознестись над своими Собратьями и стать единым Богом для своих землян. В борьбе с Силами Света он потерял свой лучезарный венец, но остался еще силен, и силы ему добавляет поддержка (вольная или невольная) невеждами и «тепляками» среди землян.

Учитель М. – Синнету: «Ничто в природе не возникает внезапно, будучи подчинено одному и тому же закону постепенной эволюции. Осознайте только раз процесс Маха-цикла (великого цикла) одной сферы – и вы поймете все остальное… Космогония есть одухотворенная физиология мира, ибо существует лишь единый закон… Атомы сами собою поляризуются в процессе движения, устремленные непреодолимой Силой в действии…

В Космогонии в работе природы положительные и отрицательные (или активные и пассивные) силы отвечают мужскому и женскому принципу… Главное свойство мирового духовного принципа… – распространять и проливать, тогда как мирового материального принципа – собирать и оплодотворяться. Вне сознания и бытия при разъединении они становятся сознанием и жизнью, сочетаясь. Отсюда так же Брахма (от санскритского корня «brih» – распространяться, расти или оплодотворяться. Брахма есть животворящая, распространяющая сила природы в ее вечной эволюции)… Миры следствий… есть тень мира причин, их души, и миры имеют, подобно людям, свои семь принципов, которые развиваются и растут одновременно с телом…

Тело человека (1-й принцип) привязано и всегда остается внутри тела его планеты. Его индивидуальный Джив-Атма (жизненный принцип или эфирный двойник, или астральное тело – 2-й принцип) – то, что в физиологии называется животной душой – возвращается после смерти к своему источнику – Фохату; его Линга-Шарира будет вовлечена в Акашу (3-й принцип); его Кама-Рупа вновь смешается с мировой Шакти – Силою Воли или мировой энергией (4-й принцип); его «животная душа», заимствованная из дыхания Мирового Разума, возвратится к Дхиан-Коганам (5-й принцип); его шестой принцип, втянутый или извергнутый из материнского лона Великого Пассивного Принципа, должен остаться в его собственной сфере как часть сырого материала либо как индивидуализированная сущность, чтобы вновь родиться в высших Мирах причин. Седьмой принцип понесет его из Дэва-Чана и последует за новым Эго к месту его рождения».

Учитель М. – Синнетту: «…планета и человек являются лишь состоянием на данное время, что их настоящая видимость – геологическая и антропологическая – временная и лишь условность, сопутствующая им на этой стадии эволюции, которой они достигли в нисходящем цикле… Человек имеет семь принципов, зачатки которых он приносит с собой при нарождении. Подобно имеет их планета или мир. От первой до последней каждая сфера имеет свой мир следствий, прохождение через который представит место конечного отдыха каждому из человеческих принципов, за исключением седьмого.

Мир А рождается, и вместе с ним, прилепившись, как ракушка ко дну корабля, развиваются из его первого дыхания жизни все живые существа его атмосферы, из зачатков до сих пор инертных, пробужденных теперь к жизни первым движением этой сферы.

Со сферой А начинается минеральное царство и пробегает круг минеральной эволюции. Ко времени ее завершения сфера В проявляется в объективность и привлекает к себе жизнь, которая закончила свой круг в сфере А и сделалась излишком. (Источник, родник жизни неиссякаем, ибо это воистину Архана, осужденная вечно прясть свою пряжу, за исключением периодов пралай.) Затем появляется растительная жизнь на сфере А, и тот же процесс повторяется. В своем нисходящем беге жизнь с каждым состоянием становится грубее, более материальнее, в восходящем – более бесплотной. Нет и не может быть никакой ответственности до тех пору, пока материя и дух не уравновешены. До человека «жизнь» не ответственная в какой бы то ни было форме, не более, нежели утробный плод, который во чреве матери проходит через все формы жизни, как минерал, растение, животное, чтобы наконец стать человеком…

Откуда человек достает свою животную душу, свой пятый принцип? Пятый принцип развивается из него самого, ибо человек… имеет потенциальность всех семи принципов в зачатке с самого момента его появления в мире причин в виде туманного дыхания, которое сгущается и твердеет вместе с родной ему сферой.

Дух и жизнь – неделимы. И когда мы говорим о седьмом принципе (Атма-дух), это не качество, не количество, еще меньше форма, которые предполагаются, но скорее Пространство, занятое в этом океане духа результатами или следствиями, запечатленными в нем…

Высочайшая животная форма в сфере А, будучи безответственной (нет деградации, падения для нее) погрузится в сферу В, как бесконечно малая частица этой сферы.

Находясь… в восходящем беге, человек находит здесь даже самые низшие животные формы выше, нежели он сам был на Земле… Каждое царство (у нас их семь, тогда как вы знаете только три) подразделено на семь степеней или классов. Человек (физически) – есть соединение всех царств, духовно же его индивидуальность нисколько не хуже от того, заключалась ли она в оболочке муравья или же находилась внутри короля… Не физическая форма оскверняет пять принципов, но лишь умственная извращенность.

Только на своем четвертом большом круге, когда человек вступает в полное овладение своей энергией и достигает зрелости, он становится вполне ответственным, также как на шестом круге он может стать Буддою, а на седьмом, перед Пралайей, – Дхиан-Коганом. Минералы, растения, животные, человек – все они должны пробежать свои семь больших кругов в период деятельности Земли – Маха-Юги…

Человек устремляется вниз как простая духовная сущность – бессознательный седьмой принцип с зачатками других шести принципов, лежащих скрытыми и спящими в нем. Набираются плотности в каждой сфере его шесть принципов, проходя через миры следствий, а его внешняя форма – оболочка – в мирах причин. Когда он достигает нашей планеты, он лишь прекрасный сноп света в сфере, которая сама еще чиста и незапятнанна (ибо человечество и каждое живущее существо на ней увеличиваются в своей материальности вместе с планетой). В этой стадии наша Земля подобна голове новорожденного ребенка – мягкая и с неопределенными чертами, а человек – Адам, прежде чем дыхание жизни было вдуто в его ноздри. Для человека и природы это есть день первый (посмотрите искаженные традиции в вашей Библии). Человек № 1 появляется на вершине цикла сфер, на сфере 1 (А), после завершения семи больших кругов двух царств, и таким образом говорится о его создании на восьмой день (см. Библию, главу II; обратите внимание на стихи 5-й и 6-й и подумайте, что подразумевается под «туманом», и стих 7-й, где Закон, мировой великий преобразователь, назван «Богом» христианами и евреями).

По нисходящей дуге, откуда он начинает свои собственные индивидуальные семь кругов (после завершения седьмого большого круга животной жизни), он должен войти в каждую сферу не как низшее животное, но как низший человек, раз в течение цикла, который предшествовал его человеческому кругу, он проявляется, как самый высокий тип животного… «Владыка Бог», говорит Библия (гл. I, стих 25 и 26), сотворив все, сказал: «Создадим человека по образцу и подобию Нашему…» и создает человека двуполой обезьяной (исчезнувшей с нашей планеты) – самой высокой разумности животного царства…

Человек, достигший четвертой стадии своих циклических кругов, и пока он есть безответственное соединение чистой материи и чистого духа первой сферы, …он вступает в сферу № 2 как «обезьяна». В этой стадии его индивидуальность еще спит в нем, как у утробного плода. Он не имеет ни сознания, ни чувств, и прибывает на нашу планету как примитивный первобытный человек; его разум и сознание пробуждаются в нем лишь тогда, когда четвертый принцип Кама созрел и закончен благодаря своему контакту с Камами (Кама-Манас и Кама-Рупа) или энергиями всех форм, через которые человек прошел в своих предыдущих трех кругах.

Человечество наших дней находится у своего четвертого большого круга (человечество как род, вид, раса), и его различные расы и индивидуальные особи в них выполняют, бессознательно для них самих, свои местные, земные, семеричные циклы, отсюда огромная разница в степени их умственного развития, энергии и т. д. Теперь каждая индивидуальность будет преследуема на восходящей дуге Законом воздаяния – Карма и Смерть соответственно. Совершенный человек, который достигнет полного совершенства (каждый из его семи принципов будет зрелый), не будет рождаться здесь. Его земной цикл закончен, и он или должен продвигаться вверх или быть уничтоженным как индивидуальность. Незаконченные существа должны вновь рождаться или воплощаться… На своем пятом круге они должны будут появиться на Земле еще более разумной и совершенной расой.

Нисходящий бег еще не начался, но скоро начнется, и какое множество будут уничтожены на своем пути. Для всех выше изложенное – правило, исключения составляют Будды и Аватары. (Животная душа попадает в низший мир на сравнительно короткий цикл, в течение которого ее индивидуальность будет рассеиваться. Такая душа не развила устойчивого шестого принципа (духовности) и у нее нет достаточно сил сцепления, чтобы начать другое существование в низшем мире.)»

Вся индивидуальность сосредотачивается в трех принципах (третьем, четвертом, пятом). В течение земной жизни все сосредоточено в четвертом принципе (Кама – животная душа) – центре энергии, желания воли.

Умейте обратить выпады врагов себе на пользу. Желайте врагов, но не делайте их. Возмещение (следствие) дурных и хороших действий человека должно быть ускорено. Первое условие религии должно дать практическое следствие. Воздаяние небесное – это понятие отвлеченное, надо приблизить воздаяние на Земле. Или рука Незримого Друга, или меч острый. Сейчас наступает обновление возможностей, народ найдет новую тропу ко Храму. Просить Божество не надо, надо самому приносить в жизнь добро.

Очищение религий предполагает новое отношение к миру духовному. Христос, Будда и их помощники магию не использовали, но творили в полном слиянии с духом. В новой эволюции старые искусственные приемы должны быть оставлены, только причина и следствие. Механика йогизма (тот раздел Йоги, который рекомендует физические упражнения) не ускоряет обновление мира. Сидящий под деревом Учитель, наблюдающий и запрещающий, теперь без надобности. Соединяясь с Великим Духом, признавая причину действия и побуждения к нему, нужно видеть немедленное следствие. Не надо требований, не надо ужаса, слияние с духом продвигает людей. Примите наследие Великих Благоносителей, оставляйте сосуд духовный открытым для благой помощи, и ничто злое не коснется.

В повторении есть сила, неправильно примененная в религии; защита панцирем в жизни необходима. Говорил Сергий Радонежский:

«Иже успеет услышать своего духа голос, над бездною вознесется… И ушедший в лес не может слышать речь людскую, и на ложе уснувший не услышит птичек, солнца возвестников. И чуду явленному молчащий откажется от глаза. И молчащий на брату помощь, занозу из ноги своей не вынет».

Нет развития духовности в религии сегодня (вернее уже около 2000 лет), есть только поддержание нравственности людей. Только один аспект религия поддерживает – рай или ад, поощрение деяний земных или наказание за них. Но это не расширяет понятий у людей религиозных о духовности и о Космосе в Беспредельности.

Христос говорил – не в храме, но в духе будете молиться. Религиозный предрассудок – горькая вульгарность. Религиозный экстаз приносит больше вреда, чем пользы. Важно не из толпы делать вульгарную процессию, а показать жизненность стоящих на всех ступенях Лестницы Иерархии. Проще для роста духа сжечь все бриллианты, оскверняющие святые Изображения, и ввести во Храм Духоразумения. Нужно найти правдивые записи, где Христос не в складках хитона, а в труде собирает ищущих свободу духа.

Сколько раз святые возвращались на Землю! Мы против монастырей как противопоставления жизни, только труд творческий может рассчитывать на Нашу помощь. Ко всему святому нужно идти от жизни, а не от общепринятой религиозности. Более двух тысяч лет христианству, а рост духа христиан на той же ступени, что и во времена Христа. Нужны факты сознательного общения с Обителью Света. Вот, например, мы сознательно хотим принести пользу себе и всему человечеству, то идем без магии к Источнику. В этой простоте очередная Тайна, которая так и не стала доступной людям, бредущим по поле в предрассудках. Недоступна пока красота подвига.

Потребность лгать заставляет жрецов старых религий толкать народ в бездну тьмы. Наши ученики, появляясь в последние разы на Земле, испытывают чувство одиночества и оторванности. Лишь сознанием можно понять ценность Земли. Главное – модификация человеческого чувства радости. А какая радость, когда созерцаешь вокруг несовершенство жизни? Но если дух коснется размеров Космоса, то радость заменяется сознанием возможностей. Велико знание отсутствия смерти.

Рассказ Марии Магдалины. «Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали и днем отворачивались; также и к Христу по ночам ходили, а днем лицо отвращали.

Мне подумалось – вот я самая низкая и меня стыдятся при солнце, но Самого Высокого Пророка также днем избегают. Так самое низкое и самое высокое одинаково избегаются.

И вот решила я найти Его и днем протянуть Ему руку. Надела свой лучший химат и ожерелье из Смирны и надушила волосы – так пошла, чтоб сказать народу: «При свете солнца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются».

И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.

Так была решена моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: «Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Воистину, в этой золе больше света, нежели в ее камнях, ибо из золы могу создать камень, но из камня – только пыль». Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью.

Просто решил Он, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их.

Путь Его был пуст, ибо народ, получив от него дар, поспешно разбегался. И желал Он возложить руки, и пусто было.

Фурии срама неслись за Ним и притворно махали ветвями, когда Он уже был осужден. Цена разбойника явилась достойной толпы. Разбил цепи, воистину, ибо дал знание, не приняв мзды».

Люди не видят связи Христа с Буддою, что наносит вред вере. Всякое незнание есть невежество.

Можно построить город, можно дать лучшее знание, но очень трудно отмыть истинное изображение Христа. Но, собирая крохи народного Спаса, можно найти озарение. Руками человеческими (трудом и творчеством) должен сложиться Храм.

Везде поношение религий было и во времена Христа. Учитель Мории так описывает встречу с Христом: «Звезда Аллахабада указывала путь, и так Мы посетим Сарнат и Гайю… На обратном пути, в полнолуние, произошло памятное изречение Христа. Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел после писков Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною. Я сказал: «Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения».

«Россул Мориа, что Нам путь, когда вся Земля ждет Нас?» – Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: «Истинно Говорю – ногою человеческою». Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат: «Истинно Говорю – рукою человеческою». Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: «О, как АУМ проникнет в сознание человеческое! Вот, Я сделал пестик и над ним дугу и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм, где процветет заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда Он перед Нами?» – и, встав, тростью смешал начертанное. «Когда Имя Храма произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным». – Так это Сам сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик.

Звезда Утра – знак Великой эпохи, которая первым лучом блеснет из учения Христа, ибо Кому же возвеличить Матерь Мира, как не Христу, ибо Христос был унижен миром. Дайте Нам дугу Свода, куда войти!»

Понявший все верования, прошедший все народы, Учитель говорит: «Уделю каждому по росту. Каждый соткет кошель свой. Каждый опасающийся заплатит по счету Мне. Улыбка врагу Моему обратится в гримасу, ибо предоставьте Мне Моих врагов.

Подумавший о брате ложно привяжет пуд к ноге своей. Сорная трава одеревенит дух. Не Могу сыпать червонцы в крапиву. Посадить сад обид – не великая честь… Те, встретившие и отвечающие, отдайте Мне Мою печаль и Мою радость о вас.

Силою Христа, Силою Будды, Силою Мессии, сужденного пророками Истины, устройте весы.

Все великое покажите Нам и устыдитесь червя малого, погубляющего правильный вес. Дающий может получить. Пересчитайте, кто сколько дал… Налево – страх, себялюбие, корысть, подозрение, умаление, жалость к себе, Учения злотолкование, сорное шептание, предательство делом или помыслом. Направо – отдача, жалость к другим, смелость, бесстрашие, преданность, непреложность, зоркость, подвижность, Щита сознание, путь и свет подвига, украшение храма духа, справедливость понимания, блага возвеличение. Налево – ущерб и платеж. Направо – получение. Каждый отмерит сам, ибо Видим и Слышим».

Сознание лишь в духе, который может сказать: «Я все отдал, чтоб все принять». Не отрицание, но лишь утверждение имеет над собою Руку Будды».

Притча о Христе. Спрашивал Христа член Синедриона: «Пошел бы Ты к нам, если позовем?» Христос отвечал: «Лучше пойду на кладбище, ибо там нет лжи». Продолжал член Синедриона: «Почему не признаешь нас, если даже отца Твоего бракосочетал наш член?» – «Подождите, пока развалится дом ваш, тогда Мы придем». «Зачем придете – разрушать или сложить?» – «Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не Обращусь к старому пепелищу». «Как же Ты не уважаешь праотцов своих?!» – «Новые сосуды подают на пир; уважая деда, не пьют из его чаши».

Притча о Будде. Пастух увидел человека под деревом, сидящим в размышлении. Он сел рядом и пытался задуматься, подражая человеку. Он начал пересчитывать своих баранов и мысленно взвешивать выгоду руна их.

Оба сидели молча, наконец пастух спросил: «Господин, о чем думаешь Ты?» Тот сказал: «О Боге». Пастух спросил: «Знаешь ли, о чем думал я?» – «Тоже о Боге». – «Ошибаешься, о выгоде продажи руна». – «Истинно, тоже о Боге, только моему Богу нечего продавать, твой же Бог должен сперва сходить на базар. Но, может быть, Он на пути встретит разбойника, который поможет ему обратиться к этому дереву, – так говорил Гаутама, – сходите на базар, удумайте скорее, чтобы вернуться».

«На корабле плыл продавец обезьян. На досуге он научил их подражать морякам, как те распускали паруса. Но поднялась буря, моряки бросились убирать снасти. Обезьяны же, зная лишь, как распускать, шли следом и натягивали снасти. Корабль погиб, ибо учитель предвидел лишь ясную погоду». – Так сказал Будда – Обновитель Лотоса жизни.

Если говорить о цементировании Пространства, на значение воздействия круга и подобное, то могут возникнуть ассоциации с магией. Магия – это суррогат жизни, а Наше Учение исходит из возможностей самой жизни.

Канон «Господом Твоим» – Основание Нового Мира. Раньше говорили: «И возрадовался дух мой о Боге Спасе моем»; теперь скажите: «И возрадовался дух мой о Боге Спасе твоем». В этом спасение. «Господь Твой живи!» – скажите каждому и, обменявшись Господом, идите к Единому. Можно увязнуть, а можно мягко ступать без отрицания. Где почитание материи, там можно лишь ею пройти, но возвеличив земную материю до Космоса. Главное, не привязываться к Земле. Синтез духовности – самый редкий дар, именно он зажигает Свет Мира. Со Светом Мира ничто не сравнимо. Найдите Господа каждого человека и возвеличьте Его.

О Владыке Будде. Основа учения Благословенного – дисциплина. Духовно и телесно монах Общины стремится удержаться на пути. Первые годы он несет тяжелое послушание. Сурово учил Будда учеников. Только в духовной битве знали они радость. Только когда воля подвижника рождалась, и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу. Уже постепенно ученик посвящался в тайны знаний. Благословенный говорил: «Истина – единственный источник мужества». Правильно понятая истина является прекраснейшей и мудрейшей главою в книге Космоса.