Текст книги "Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха"

Поскольку Таши Церинг понимал, что вполне может получиться так, что Трепа Цеванг не попадёт в чашку, и это пари сулит ему вполне ощутимый прибыток, который упускать вовсе не хотелось, то он, недолго думая, согласился на предлагаемые условия. Он приладил свою кружку в разветвление одного из деревьев, находившихся на линии огня их импровизированного стрельбища, засунул между кружкой и веткой свой оберег и обратился с молитвой к Ринпоче. Трепа Цеванг выстрелил три раза, но каждый раз пуля пролетала довольно далеко от мишени, и таким образом, к великой радости Таши Церинга, десять монет перекочевали в его карман. Оберег Ринпоче отлично работал!

Во время второго визита в монастырь Дзонгсар члены клана Трепа Цанг рассказали Ринпоче, что вся их семья собралась бежать из Тибета, включая и Таши Церинга. И снова Таши Церинг попросил Ринпоче помолиться за него и даровать ему защиту, на этот раз от пуль Народно-освободительной армии Китая. Ринпоче ненадолго задумался и сказал, что знает, какая нужна защита. Он вытащил откуда-то из-под кровати монашеский жилет из красного шёлка, разложил его на столе и написал на нём: «Это носил я, Джамьянг Чокьи Лодро». Когда он отдавал жилетку Таши Церингу, то сказал: «Если скатаешь её и будешь носить под одеждой, то ни одно оружие не принесёт тебе вреда».

Когда люди клана Трепа Цанг перебирались в Индию, им пришлось участвовать в нескольких боевых столкновениях, но Таши Церинг ни разу не был ранен. Пули всегда летели мимо него. Не пострадали даже те люди, кто просто находился во время стрельбы рядом с ним. Они в такие моменты даже звуков выстрелов не замечали. Но стоило им отдалиться от Таши Церинга – они могли быть ранены или даже убиты.

Позже Трепа Пегьял спросил Таши Церинга, что помогло ему избежать пуль. «Да так, ничего особенного, – ответил тот. – Вот этот вот жилет». Он потом одолжил её Трепа Пегьялу, который так и не отдал его назад. Это привело к тому, что Таши Церинга чуть не застрелили в следующем же бою.

11. Истории о лабранге Кхьенце

ФАРФОРОВЫЕ ЧАШКИ РИНПОЧЕ

Ринпоче был занят какой-то работой в лабранге, когда к нему зашёл Нетен Чоклинг, чтобы приготовить ему чай. Ринпоче очень любил старинные чашки, вот и сейчас, прежде чем сделать глоток, он поднял крышку с чашки и с восхищением рассматривал то одно, то другое.

– Ну что за чашка! – восхищённо произнёс он. – Просто загляденье!

Но вскоре произошло нечто страшное – когда он передавал серебряный поднос, на котором стояли все чайные принадлежности, назад Нетену Чоклингу, поднос выскользнул из рук, накренился, а чашка упала на пол и разлетелась на множество мелких осколков.

– Ну что за невезение! – воскликнул Ринпоче. – Что же теперь делать? Не рассказывай об этом Цевангу Палджору, а то он нас с потрохами съест! Не мешкая собери все осколки и выброси их куда-нибудь, где они никому не попадутся на глаза.

Чоклинг Ринпоче в точности выполнил пожелания Ринпоче, в то время как тот достал другую китайскую чашку из своей коллекции, налил в неё немного чая и принялся пить. Вид у него при этом был довольно смущённый.

Таши Намгьял рассказал мне ещё одну историю о том, как царь Йонру – Йонру Лхасе Джамьянг Сонам – разбил другую любимую чашку Ринпоче. Тогда Ринпоче сказал: «Какая досада, что царь разбил мою чашку, однако было давно ясно, что такая уникальная вещь не может долго оставаться в нашем мире».

Ринпоче спокойно относился к подобным потерям, однако сам царь сильно расстроился из-за происшедшего. В ту же самую ночь он во всю прыть поскакал домой, в Литанг, чтобы найти такую же круглую, утолщающуюся книзу китайскую фарфоровую чашку, которая была бы украшена восемью благоприятными символами. Под утро он вернулся в Дзонгсар с чашкой. Риноче потом так и пользовался исключительно этой чашкой, подаренной царём, – очень уж он такие чашки любил.

Именно в этой чашке подавали йогурт Сакья Гонгме, когда тот заезжал в шедру Кхамдже. В тот день Сакья Гонгма принял у себя в шатре множество посетителей, и к закату там накопилась целая гора хадаков, в которой эта чашка затерялась. Позже, когда Таши Намгьял разбирал эту гору хадаков, он случайно выронил чашку, она ударилась о камень и разбилась. Ринпоче сильно расстроился, оставшись без этой чашки. Это было так заметно, что Таши Намгьял почувствовал, что его драгоценное человеческое рождение пройдёт совершенно бесполезным, если он не найдёт на замену похожую чашку, даже если это будет стоить ему всех серебряных монет, что лежали у него в особой шкатулке. Он прекрасно помнил, что царю, который разбил предыдущую чашку Ринпоче, было довольно трудно найти ей замену.

В следующий раз, поехав в Лхасу, Таши Намгьял взял с собой все свои серебряные монеты. «Если такой чашки нет в Лхасе, то её уже нигде не найти», – думал он. Он обращался за советом ко всем торговцам из Деге, каких только встретил в Лхасе, но, к его разочарованию, никто из них не сказал ему ничего толкового. Чашки с таким узором в Лхасе не было. Поэтому Таши Намгьял обратился за помощью к дроньеру[22]22
  Управляющий или начальник службы протокола. – КСП.


[Закрыть] из Пхалха – Дроньеру Ченмо.

Кем же был этот дроньер из Пхалха, Дроньер Ченмо? Что ж, в какой-то момент он решил, что он ньингмапа и стал учеником Ринпоче. Он часто помогал Ринпоче в разных делах, а Ринпоче консультировал его в постройке храма Гуру Ринпоче. Я думаю, именно благодаря ему было установлено взаимодействие между Ринпоче и начальником службы протокола Гьялвы Ринпоче (Далай-ламы). Вне этого взаимодействия он никогда не сближался с Ринпоче, хотя другие его ученики, включая Таши Намгьяла, только и делали, что разговаривали о своём учителе, и при любой удобной возможности пытались с ним увидеться.

В любом случае, когда Таши Намгьял попросил дроньера помочь ему найти нужную чашку, тот ответил: «Солпон-ла, такие чашки – большая редкость. Единственное, что тебе остаётся, – это возложить надежду на заслугу Ринпоче и то уважение, которое к нему испытывает местная знать, и предложить кому-то из них послать похожую чашку как подношение. В целом такие чашки сейчас в столице в моде, хотя те, кто ими владеют, не используют их по прямому назначению, а просто хранят в сундуках. Маловероятно, что кто-то из них согласится продать тебе свою».

Таким образом, у Таши Намгьяла так и не получилось найти чашке замену, и после он всегда считал, что заработал огромное количество плохой кармы, разбив то, что было так дорого Ринпоче.

ССОРА МЕЖДУ ЧАГДЗО И ЦЕДЖОРОМ

Однажды Чагдзо и Цеджор о чём-то громко спорили в комнате Чагдзо. Правда, Таши Намгьял, который и рассказал мне эту историю, не знал, из-за чего.

– Да мне плевать, кто ты там такой, – кричал Цеджор, показывая Чагдзо мизинец. – Я остаюсь здесь только из-за Ринпоче и вовсе не обязан выказывать тебе какое-то уважение! И как в клане Серпа Цанг мог родиться такой негодяй, как ты?!

– Ну да, вот именно твоё-то мнение мне особенно интересно, – парировал Чагдзо. – Мнение того, кто и не монах, и не мирянин!

Таши Намгьялу и другим обитателям лабранга только и оставалось, что стоять тихонько за дверями, в то время как Чагдзо разразился тирадой отборных ругательств и колких замечаний, в завершение которой твёрдо заявил:

– Одному из нас придётся уйти из лабранга!

Через мгновение Чагдзо пулей вылетел из комнаты, и всем стоявшим у порога пришлось побыстрее расступиться, чтобы не быть сбитыми с ног. Они проводили его глазами, пока он в крайнем возбуждении быстро направлялся к дому Ринпоче, и затем все как один бросились к окну подслушивать разговор.

– Этот Цеджор постоянно несёт какую-то чушь! – раздражённо жаловался Чагдзо. – Ринпоче, вам правда нужен в лабранге этот патлатый грубиян? Он не монах и не мирянин, и он не держит никаких обетов и самай! Нам обоим тут никак не ужиться. Если он не уйдёт, то уйду я! Или он, или я!

Ринпоче меж тем продолжал перебирать в руке чётки. Чагдзо же распалялся всё сильнее и, произнеся последние слова, выбежал из дома.

– Позовите сюда Цеджора, – велел Ринпоче, когда Чагдзо ушёл.

Таши Намгьял поспешил выполнить поручение учителя, немного волнуясь, что теперь Цеджору по-настоящему достанется. Он застал Цеджора в его комнате, когда тот тщательно подравнивал усы. Никак внешне не показывая тревоги или страха, Цеджор немедленно отправился к Ринпоче и буквально вбежал в его комнату.

– Цеджор, – начал Ринпоче. – У меня недавно были нехорошие сновидения. Пожалуйста, устраивайся в одной из комнат моего дома и начинай выполнять практику «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары». Делай её два месяца. Я ни на секунду не сомневаюсь в чистоте твоих самай, а эта практика работает только тогда, когда её выполняет такой хороший человек. И оставайся всё это время в полном уединении.

Цеджор спросил, когда ему следует начать, и Ринпоче велел приступать в тот же вечер.

– Ла со! Конечно, Ринпоче! – ответил Цеджор.

Таши Намгьял проводил Цеджора в комнату, в которой обычно читал молитвы Ньенчен Танглха и которая иногда служила в качестве гостевой. Здесь Цеджор нашёл себе комплект одежды и большой домотканый зен. Он взял с собой эту одежду, мешок с цампой и две кружки. Он также хотел забрать с собой матрас, набитый шерстью оленя, чтобы на нём спать, но Таши Намгьял объяснил ему, что этого делать не следует, поскольку матрас может понадобиться приезжающим гостям. В конце концов, Цеджору он не особо был и нужен, поскольку в его комнате и так было достаточно матрасов.

Цеджор положил в углу ретритной комнаты две подушки и накрыл их ковром, сделав таким образом импровизированную кровать. Затем он положил в изголовье подушку и свою мирскую одежду, а в ногах мешок с цампой и кружки. Закончив таким образом обустройство комнаты, он сел посередине кровати и принялся выполнять практику. Он действительно пробыл в комнате два месяца. За всё это время Чагдзо не покидал лабранг ни на минуту.

Ринпоче любил Цеджора, и они были очень близки. Он даже обещал тому, что проявится из земель будд в тот момент, когда остановится дыхание Цеджора, и лично проводит его в чистую землю.

Когда у меня появилась возможность, я спросил Цеджора, в чём была причина его ссоры с Чагдзо. Но в ответ он просто рассмеялся. Единственное, что он тогда сказал, – это то, что Чагдзо мог легко выйти из себя и в такие моменты между ними возникало взаимонепонимание.

ПОДГОРЕВШЕЕ МЯСО И УБЕЖАВШЕЕ МОЛОКО

Мясо на кухне лабранга обычно жарили очень аккуратно, но если оно вдруг подгорало, никто не считал это серьёзной проблемой. Совсем другое дело, когда убегало молоко. Запах и «белой» гари (от молока), и «красной» (от мяса) считаются субстанциями, загрязняющими пространство жилища, но белая гарь гораздо вреднее. Если молоко убегало из котла и сгорало на плите, Ринпоче сразу же посылал за ретритными мастерами из Кармо Тагцанга и просил их передать тем, кто сидел в ретрите, просьбу повторить сто тысяч раз молитву, умиротворяющую Церингму (они выполняли эту практику так же, как мы делаем это сейчас).

РИНПОЧЕ ВИДИТ БОГИНЮ ДУСОЛМУ

Однажды Ринпоче сказал Дилго Кхьенце:

– У меня было видение, что рядом проявилась богиня Дусолма! Нужно обратиться к ней с молитвой… но сам я сейчас не могу, потому это сделаешь ты.

Он дал Дилго Кхьенце текст молитвы, умиротворяющей Дусолму, из цикла «Сердечная сущность светоносности», и тот стал повторять её каждый вечер в комнате защитников. Прошёл месяц, и Ринпоче велел ему прекратить практику.

– Вчера ночью я видел голубую Дусолму, – сказал он. – Всё, что следовало сделать, теперь сделано, поэтому тебе больше не нужно читать эту молитву.

САБЛИ И РУЖЬЯ

Сабля Тротунга

Как-то раз Ринпоче пригласили на обед в Гонгна Цанг. Он тогда был ещё довольно молод, ему едва исполнилось двадцать лет. Когда он шёл к лестнице, ему попалась по дороге кладовка, где он увидел длинную изогнутую саблю, которая была воткнута во что-то, напоминавшее простую кучу хлама. Ринпоче спросил старого монаха, что это за сабля, но тот о ней ничего не знал. Ринпоче решил выяснить это сам и стал внимательно осматривать саблю. В итоге он пришёл к выводу, что эта сабля когда-то принадлежала Тагронгу Цангу. Позже его предположение подтвердилось.

Монгольское ружьё из монастыря Палпунг

Во время визита Ринпоче в монастырь Палпунг Гонгна Тулку сопровождал его в качестве помощника. Он рассказывал, что был свидетелем ситуации, когда, прохаживаясь по одному из длинных коридоров монастыря, Ринпоче обнаружил лестницу, ведущую на верхний этаж, и, подняв глаза наверх, Ринпоче заметил там ружьё, висевшее на стене. Он не отрывал от ружья глаз всё то время, что поднимался по лестнице и затем спускался по ней.

– Это монгольское ружьё отличного качества, – поделился своими наблюдениями Ринпоче с Чогой, резчиком по камню. – Где Ситу Ринпоче его раздобыл?

– Говорят, что это лучшее ружьё во всём монастыре Палпунг, – ответил тот. – Но, к сожалению, оно не стреляет. В те времена, когда его сделали, это ружьё считалось лучшей моделью из существовавших и пользовалось большой популярностью.

Затем он добавил:

– Поразительно! Ринпоче, вы, похоже, знаете всё обо всём, даже в ружьях разбираетесь!

Это было не очень длинное ружьё, выполненное из железа и украшенное золотом и серебром. Большинство украшений уже порядком истёрлись, и можно было с уверенностью сказать, что это старинное ружьё. Ринпоче не стал до него дотрагиваться. Он говорил, что ищет хорошее ружьё, но всё, что ему попадается на глаза, не подходит.

Когда Гонгна Тулку рассказал мне эту историю, то признался, что, по его мнению, Ринпоче так и не нашёл ружьё, которое нашло бы отклик в его сердце, поскольку сам Гонгна Тулку никогда не видел у Ринпоче никакого ружья. В целом Ринпоче никогда не брал в руки ружей, которые ему подносили в качестве подарков, и всегда отсылал их Чагдзо, которому разрешал делать с ними всё, что тот сочтёт нужным.

Рассказы Таши Намгьяла и Гонгна Тулку об отношении Ринпоче к оружию полностью совпадают.

ИСТОРИИ, РАССКАЗАННЫЕ ТРЕТЬИМ НЕТЕНОМ ЧОКЛИНГОМ РИНПОЧЕ

Дар ясновидения Кхьенце Чокьи Лодро

Когда предыдущий Нетен Чоклинг жил в монастыре Дзонгсар, он научился играть на бамбуковой флейте, и ему это очень нравилось. Однажды он наслаждался своим новым увлечением, сидя в долине, и как только закончил, сразу же отправился к Ринпоче.

– Ага, вот и Нетен Тулку, который так любит играть на флейте, – сказал Ринпоче и сразу добавил: – Ты действительно очень хорошо играешь.

Нетен Чоклинг был сильно удивлён и только выдавил из себя:

– Ла со.

Он просто не знал, что ещё тут можно было сказать или сделать. Позже он признался, что был в полном замешательстве, поскольку ему показалось, что Ринпоче знает всё, чем он занимается, включая то, что он делает вне лабранга. Только чуть позже он осознал, что для Ринпоче нет разницы между «внутри чего-то» и «снаружи чего-то».

До того дня Нетен Чоклинг не всегда говорил Ринпоче правду, потому что боялся, что тот будет ругаться. Но после той истории он перестал что-либо от него скрывать. Ринпоче и так всё уже знал о нём, так зачем так стараться что-то скрыть? В этот момент Нетен Чоклинг окончательно избавился от комплексов и перестал бояться.

Грабитель могил

В монастыре Дзонгсар Нетен Чоклинг жил в одной комнате с монахом по имени Ашанг Буце Лхадже. Гонгна Тулку также жил в монастыре, но его комната была на территории Гонгна Цанга.

Однажды Нетен Чоклинг услышал, как ему кричит Гонгна Тулку:

– Тулку, у меня есть кое-какая идея, пойдём со мной.

– Куда? – крикнул в ответ Нетен Чоклинг.

– Просто пойдём, потом узнаешь.

Нетен Чоклинг предложил Гонгна Тулку зайти и изложить свой план, но тот настаивал на том, чтобы сделать это в его комнате. Нетен Чоклинг накинул зен и отправился в лабранг Гонгна.

Когда он подошёл к комнате Гонгна Тулку, тот сказал ему:

– А теперь пошли!

– Да куда пошли, в конце-то концов?! – возмутился Нетен Чоклинг.

Гонгна Тулку огляделся по сторонам и, убедившись, что их никто не слышит, сказал шёпотом:

– Пошли на кладбище и попробуем найти человеческий череп и бедренную кость, сделаем из них капалу и трубу. Недавно умерла чья-то жена, и на той неделе тоже кто-то умер; должно быть, их трупы похоронены на кладбище, и нам не составит особого труда их выкопать.

На закате они пришли на кладбище, и только Нетен Чоклинг копнул разок, как тут же наткнулся на скелет. Он достал из могилы череп, отделил лицевые кости и бросил их назад, оставив себе верхушку, из каких обычно изготавливали капалы. Он также забрал бедренные кости и привязал свою добычу к лошади. Вернуться с такой поклажей прямо в монастырь было бы неосмотрительно, и они спрятали кости неподалёку. На следующий день он вернулся за кладом, собираясь промыть кости в реке, что текла ниже монастыря. Закончив дело, он разложил кости сушиться на камнях. И тут вдруг к нему подошёл одинокий охотник.

– Не бедренные ли это кости тут у тебя? – воскликнул охотник.

Он перевернул одну из костей, чтобы получше её рассмотреть, и тут, к удивлению обоих, кость достаточно громко хрустнула.

Когда Нетен Чоклинг вернулся в свою комнату, у него в свёртке были верхняя часть черепа и бедренная кость, и, поскольку его сосед был очень суеверным, он решил спрятать свёрток под кроватью. В их комнате была только одна кровать, и, когда Нетена Чоклинга не было в монастыре, Ашанг спал на ней, но когда Нетен Чоклинг приезжал, то на кровати спал он, а Ашанг устраивался на матрасе на полу.

В тот вечер они легли спать как обычно, но где-то за полночь их вдруг разбудил странный звук – как будто что-то упало на пол.

– Эй! Что это было? – воскликнул Ашанг. – Откуда этот звук – чоп-чоп-чоп, трак-трак-трак?

Нетен Чоклинг пробормотал сквозь сон, что понятия не имеет, что это за звук, и они снова заснули.

Однако чуть позже их снова разбудил странный звук – чоп-чоп-чоп, трак-трак-трак, и снова Ашанг спросил Нетена Чоклинга Ринпоче:

– Да что это такое? Что ты сегодня сюда принёс?

Чоклингу Ринпоче ничего не оставалось, как рассказать о черепе и бедренной кости и о том, что он положил их под кровать.

– Но ведь череп не может издавать подобные звуки, правда?

Ашангу Буце стало любопытно; он достал череп и развернул его. Когда же он поднял над головой светильник, чтобы получше всё рассмотреть, череп вдруг откатился в сторону. Ашанг вздрогнул от неожиданности и прижал его к полу своим башмаком.

– Его надо во что-то завернуть. Если мы этого не сделаем, то нам с ним не совладать! – завопил он, но почти сразу передумал. – А вообще достаточно придавить его одним из твоих башмаков.

Он схватил башмак Нетена Чоклинга и положил его на череп. Череп тут же перестал издавать звуки.

Ашанг был врачом, и к нему часто приходили пациенты, поэтому на следующее же утро он попросил своего племянника – который также являлся его помощником – сказать всем, кто придёт на приём, что врач сегодня очень занят и никого принять не сможет. В этот день они с Нетеном Чоклингом разожгли огонь, вскипятили котёл воды и варили в нём череп и бедренную кость, добавив немного муки. Как только кости полностью сварились, Ашанг принёс их в комнату, чтобы там разрезать надлежащим образом, а затем спрятать полученные части в амбаре.

С момента похода на кладбище прошло два дня, и всё это время Нетен Чоклинг ни разу не встречался с Ринпоче. Когда же они встретились, Ринпоче воскликнул:

– Ага! Вот и Тулку!

– Ла со, – только и ответил тот.

– Ну, как там на кладбище? Череп удалось вырыть? – поинтересовался Ринпоче.

Нетен Чоклинг сразу решил про себя, что либо Ашанг, либо Гонгна Тулку проговорились, и сразу сказал правду:

– Да, я нашёл череп!

– Мне нужен этот череп, – заявил Ринпоче. – Тащи-ка его сюда!

– Ла со, – сразу согласился Нетен Чоклинг, но на душе у него стало тревожно. Что скажет Ашанг, узнав, что пришлось отдать их чудотворный череп?

Ашанг первым делом спросил:

– А как Ринпоче узнал про череп? Ты ему рассказал?

– Нет, я ничего ему не говорил! Я думал, это ты ему рассказал!

Но, конечно, он не могли отказать Ринпоче – череп в любом случае нужно было отдать.

– Возможно, у нас с тобой недостаточно заслуг, чтобы обладать таким необычным черепом, – сказал Ашанг. – И если Ринпоче сказал, что ему нужен этот череп, мы должны ему этот череп поднести.

Ашанг наполнил череп зерном, и Нетен Чоклинг отнёс его Ринпоче. Ринпоче принял подношение, высыпал зерно на накидку и стал его внимательно рассматривать.

– Это мне точно понадобится, – сказал он и отнёс подношения в свою комнату.

Обнаружение скрытого сокровища

Как-то раз Ринпоче позвал Нетена Чоклинга в свою комнату и рассказал ему о скрытом сокровище – камне жизни Экаджати. Он сказал, что Нетен Чоклинг должен обнаружить это сокровище. Для этого ему следует немедленно отправиться к горе Пхума, где оно было сокрыто (по дороге в Сенгур Юцо), и найти его. Нетен Чоклинг уточнил, где именно сокрыто сокровище, и Ринпоче объяснил ему, как выглядит нужный утёс, подробно описав все знаки, которые укажут на сокровище.

– Если ты не поедешь, нам никогда не получить этот камень жизни, – сказал Ринпоче. – И, кстати, пока ты ищешь этот камень, ничего особенного не произойдёт, но, как только он окажется у тебя в руках, может случиться что-нибудь совершенное неожиданное. Поэтому будь очень осторожен, не теряй бдительности!

Нетен Чоклинг, не мешкая ни минуты, вскочил в седло и отправился в путь. К тому времени, когда он добрался до места, уже стемнело, и поскольку он не взял с собой ничего, чтобы разбить собственный лагерь, ему пришлось переночевать в палатке семьи кочевников.

– Откуда вы приехали, уважаемый лама? Что вы ищете? – стали расспрашивать его кочевники. Нетен Чоклинг не стал рассказывать им об истинной цели своего путешествия и ограничился пересказом разных слухов, сведя разговор к обсуждению обычных житейских тем. У приютившей его семьи не было лишнего одеяла, только простая подстилка из грубого материала, в которую он и завернулся, устроившись на ночлег. Ранним утром следующего дня он отправился к горе, чтобы найти там камень, объяснив хозяевам, что у него есть поблизости кое-какие дела.

Он в точности последовал инструкциям Ринпоче и довольно быстро обнаружил нужный утёс. Взобравшись на утёс, он увидел внизу пещеру, в которой разглядел лежавший на полу квадратный чёрный камень. Он тут же понял, что этот камень и есть то, что он ищет. Для того чтобы попасть в пещеру, ему пришлось спуститься метра на три по отвесному склону, что не составило для него особого труда. Но как только он попал внутрь, выяснилось, что то, что показалось ему сверху камешком, который легко влез бы в карман, в действительности оказалось довольно тяжёлым валуном, который и поднять-то было непросто. Как же затащить его на вершину утёса?

Он на мгновение задумался, оценивая сложившуюся ситуацию, затем снял свою накидку из грубого шёлка и завернул камень в неё. Он прикрепил получившийся свёрток за спиной, получше привязав его спереди. Когда он стал взбираться на вершину утёса, поднялся ветер, порывы которого были настолько сильны, что ему пришлось ухватиться за торчавший из расщелины куст, чтобы перестать раскачиваться. Но тут случилась другая напасть – край накидки бросило ветром прямо ему в лицо, из-за чего оказался полностью закрыт обзор. Он не видел ничего вокруг и не мог продолжать карабкаться вверх, поэтому всё, что ему оставалось, – это бороться за жизнь и молиться своему гуру. Прошло немного времени, и ветер стих. Это позволило ему в конце концов взобраться на утёс. Однако он существенно задержался, и было ясно, что засветло ему до монастыря не добраться. Поэтому он решил спрятать камень в норе сурка, которую нашёл недалеко от лагеря приютившей его семьи, и пометил место особым знаком, чтобы его было легко найти на следующий день. Затем он отправился в лагерь кочевников, чтобы попроситься провести с ними ещё одну ночь.

Пока Нетен Чоклинг располагался на ночлег, одна из пожилых женщин стала расспрашивать его о том, куда пропала его накидка. Он ответил ей, что оставил её на улице, но такой ответ её не удовлетворил, и она продолжала настойчиво спрашивать: «Что ты там нашёл? Что собираешься увезти с собой?». Нетену Чоклингу только и оставалось, что выдумывать разные отговорки. Наконец, к его облегчению, все улеглись спать.

Ранним утром следующего дня он отправился назад в Дзонгсар, снова привязав свёрток с камнем у себя за спиной. Он прибыл в монастырь ровно в тот момент (хотя сам и не знал этого), когда Ринпоче призывал защитников учения. Он попросил одного из помощников Ринпоче доложить тому, что он привёз то, за чем его посылали, и Ринпоче велел принести «это» к нему в комнату.

– Какой большой! – удивился Ринпоче, осмотрев камень. Затем он убрал его в ящик, стоявший в изголовье его кровати.

Когда я заезжал в монастырь Дзонгсар, то видел этот большой квадратный чёрный камень, на поверхности которого было нарисовано изображение Экаджати в окружении её сестёр и братьев, так что это сокровище ещё существует.

Кровопускание

Как-то раз у Нетена Чоклинга начало дрожать всё тело от макушки до пяток, и он ощущал, что каждый волосок на его теле встал дыбом. Он спросил Ашанга Буце, из-за чего могут быть такие симптомы. Тот проверил у Нетена Чоклинга пульс и, достав банки, заявил тому:

– Если загрязнённую кровь немедленно не выпустить, твоему здоровью будет нанесён серьёзный урон.

– Но я вовсе не хочу, чтобы мне пускали кровь! – возмутился Нетен Чоклинг и тут же выбежал из комнаты, а Ашанг ринулся его догонять.

Нетен Чоклинг сразу же побежал в комнату Ринпоче и рассказал ему о диагнозе, поставленном Ашангом, и той процедуре, которую тот предложил в качестве лечения. Ринпоче усадил его на подушку, взял в руки сандалию, обёрнутую в кусок меха, и шлёпнул этой сандалией прямо ему по голове, да причём так сильно, что тот чуть не потерял сознание. Затем Ринпоче отправил Нетена Чоклинга отсыпаться в одну из комнат лабранга, наказав тому по дороге никуда не заходить.

– Если сделаешь, как я сказал, то болезнь уйдёт, – пообещал ему Ринпоче. Нетен Чоклинг так и сделал.

Прошло совсем немного времени, и у дома Ринпоче появился Ашанг.

– Ринпоче, а Чоклинг Тулку случайно не у вас? – спросил он громко. – У него сильно повысилось давление, и это очень опасно. Ему срочно надо кровь пустить.

Ринпоче сказал Ашангу, что провёл защитный благословляющий ритуал, благодаря которому хворь отступит и не причинит вреда здоровью тулку. Нетен Чоклинг позже подтвердил, что полностью оправился от недомогания, не прибегая к неприятной процедуре кровопускания.

Сосуд богатства

Однажды Ринпоче проводил церемонию освящения нескольких сосудов богатства[23]23
  Wyl. Yang bum.


[Закрыть] (Лама Норлха) и подарил по одному каждому, кто был с ним на церемонии. Когда Нетен Чоклинг тоже попросил сосуд, Ринпоче ответил, что лучший сосуд богатства – это собственное тело. Затем он дал Нетену Чоклингу пилюлю Палчен (субстанция богатства), а также понемногу всех других соответствующих субстанций и оттиск чакры Лангпо Тобчен (символ великой силы[24]24
  Символ великого слона – один из семи атрибутов великого монарха. – КСП.


[Закрыть]), чтобы тот их проглотил. Он положил одну руку Нетену Чоклингу на макушку, а в другой держал стрелу долгой жизни, читая при этом молитву Ламы Норлха из текста «Собрание богатства». Как только он закончил выполнять ритуал, то объяснил Нетену Чоклингу, что только что поместил оберег богатства в его желудок.

В черепе кипит содержимое

Однажды Нетен Чоклинг пришёл в дом к Ринпоче и застал его за выполнением ритуала освящения субстанций для посвящения. Когда он вошёл в комнату Ринпоче, то услышал, что от черепа, стоявшего на алтаре, доносятся точно такие же звуки, какие можно услышать, когда кипит чай. Содержимое черепа действительно кипело вовсю. Ринпоче попросил Нетена Чоклинга принести череп. Тот осторожно принёс череп, отдал Ринпоче, а затем получил четыре посвящения и ложку амриты. После этого Ринпоче попросил его вернуть череп на место, и как только Нетен Чоклинг это сделал, амрита перестала кипеть и звуки заглохли.

Нетен Чоклинг рассказал мне множество подобных историй, но справедливости ради следует отметить, что он провёл с Ринпоче рядом не так уж много времени.