Текст книги "Магические состояния сознания: путешествие по Древу Жизни"

Глава 3. Компьютеры и замки

Прокладывание пути было с нами на протяжении долгого времени, и мы очень много узнали о том, как оно должно быть дано и получено. Однако в настоящий момент мы можем взглянуть на него под новым углом и лучше понять техники, которыми обладаем. Теперь мы способны глубже заглянуть в механизмы работы прокладывания пути и, возможно, догадаться, как мы (как читатели, так и авторы этой книги) можем сделать их более подходящими для большего числа людей.

Само по себе прокладывание пути уже давно получило признание как сильная магическая процедура, ведущая разум через последовательные источники влияния каждого пути, через вступительные фазы изменения сознания непосредственно к ключевой перемене, которая станет входом в сферу. План этих необходимых источников влияния основан на исследованиях мастеров-мыслителей каббалы, которые не только сумели проследить (или узнать внутренним чутьем), что должно быть эффективным, но и через медитативную рефлексию и наблюдение за своими студентами увидеть, что было эффективно. Как бы то ни было, каждый когда-либо занимавшийся прокладыванием пути знаком с несколькими участниками, которые испытывали единовременные или постоянные трудности с тем или иным путем.

Трудности – это не всегда плохо. До тех пор, пока они не имеют место слишком часто, опыт застревания на определенном пути может быть для человека полезен. Для двух путей (26 и 24) застревание при первой попытке прохождения подразумевается по умолчанию. Можно вспомнить экзаменатора, который, когда молодой студент с первой же попытки блестяще сдал тест на вождение, сказал ему: «В этот раз я не дам вам лицензию, потому что чувствую, что вам следует еще немного набраться опыта». Это значит: «Я чувствую, что вы все делаете очень хорошо, но лишь умом, а один ум не поможет вам в критической ситуации. Нужно время и практика, чтобы изученное вами закрепилось на более глубоких уровнях разума».

В прокладывании пути цель также в том, чтобы задействовать более глубокие уровни разума, так называемое бессознательное, получившее это называние главным образом потому, что рациональный разум не осознает его деятельности и самого наличия. Под относительно спокойной поверхностью разума неустанно кипит бурная деятельность. Иногда некоторые из этих скрытых функций заставляет обратить на себя внимание рациональное сознание, что в каком-то смысле представляется жестоким обращением с первыми. Порой терапевтические цели требуют выманить эти функции на свет божий. Однако большая часть того, что мы знаем о бессознательных функция разума, учит нас не выпускать джинна из бутылки и «не трогать то, что и без того работает». Бессознательные функции дают свои результаты способами, которые нужно уважать, и понимание рационального разума здесь способствует в лучшем случае тому, чтобы дать им необходимые ресурсы и условия для самостоятельной деятельности. Более подходящим образом для желаемого ответного дара нам будет не джинн из бутылки, а добрый, благоволящий человеку дух.

В действительности неплохой метафорой для этих функций бессознательного будет пчелиный рой. В понимании нематериальных процессов (неважно, относятся ли они к божеству или к психике) обычай искать аналогии в материальном мире освящен временем; делать выводы из подобных сравнений вполне закономерно.

Здесь мы можем рассмотреть поразительную трехчастную аналогию.

Физическое тело состоит из бессчетного количества клеток, каждая из которых живет собственной жизнью и не оказывает физического, эмоционального или интеллектуального влияния на наше главное сознание. Исключение представляют сигналы, посылаемые через нервную систему (она тоже состоит из клеток). Если в какой-то части тела идет процесс исцеления, наше сознание ощущает симптомы активной деятельности, такие как жар, опухание и т. д. Мы можем применить или проглотить средство, которое либо обезопасит процесс исцеления от вмешательства микроорганизмов, либо введет в кровь питательные вещества, способствующие лечению. В любом случае настоящая работа осуществляется совместными усилиями клеток тела, действующих в команде.

Предположим, что постороннее тело, например пуля, оказалось в некой малодоступной части организма, там, где оно не представляет смертельной угрозы и даже может остаться незамеченным основным сознанием. Оно слишком большое и зашло достаточно глубоко, чтобы клетки в свое время смогли вытолкнуть его вон, как случилось бы с шипом или занозой; оно разрывает окружающие ткани и принесет еще больше вреда, если его не изолировать. В таком случае клетки обычно с течением времени выстраивают вокруг пули подобие глухой стены из нечувствительной рубцовой ткани, в коконе из которой инородное тело перестает быть угрозой для организма в целом.

Теперь давайте вернемся к нашему рою пчел. Предположим, как это иногда случается, в улей залез слизень, который собирается поломать соты и полакомиться медом. Он слишком велик, чтобы пчелы смогли выбросить его вон, а если они просто убьют его, гниющее тело будет продолжать им досаждать. Пчелы решают проблему так: погребают захватчика под своим воском (одним из самых чистых и непортящихся веществ в мире природы), который накладывают слой за слоем, пока слизень не оказывается в полном и вечном заточении.

Эта параллель между клетками тела и пулей, пчелиным роем и слизнем уже достаточно примечательна, но теперь пришла пора третьей части – аналогии с человеческим разумом.

Предположим, человеку пришлось пережить травмирующий опыт, от которого нельзя ни избавиться, ни (на данном этапе развития) ассимилировать? Но жизнь ведь должна идти дальше.

Травмирующее воспоминание (которым стал пережитый опыт) часто ускользает от сознательного разума, неспособного справиться с ним, под власть бессознательного. Бессознательное обычно работает над этим воспоминанием очень тщательно: укрывает его забвением, слоем табу, препятствующих даже случайному приближению. При необходимости возникает даже настоящий невроз, гарантирующий, что травма никогда не всплывает в сознании, где она причинит еще больше вреда жизни человека.

Интересно, что при таком развитии событий человек может стать более зрелым и обрести способности справиться с травмой. Допустим, когда она потеряет свою значимость, или станет незначительной по сравнению с другим опытом, или когда человек столкнется с очевидным фактом: он пережил то, что когда-то казалось смертельным. В таком случае пострадавший может внезапно вспомнить то, что было похоронено многие годы, но теперь снова заняло свое место в череде событий. Разум находит в себе силу расти и развиваться, которая, по правде говоря, превосходит возможности физического организма.

Таким образом, размышления о клетках тела и пчелах, сходным образом справляющихся со вторжением в тело или улей, естественно приводят к образу группы клеток разума, имеющих дело с травмой.

В примитивной жизни, как человеческой, так и нет, сложность бессознательного разума уже в определенном смысле доказана. По сути дела, сознательный разум занимается только одним предметом в один момент времени, хотя его внимание может быстро переключаться между разными темами. Бессознательный мониторинг восприятия каждого ощущения должен быть постоянным, чтобы при необходимости привлечь внимание сознания. Очевидно, что деятельность сердца, легких и т. д., которая инстинктивна и тоже находится в зоне ответственности бессознательного, тоже должна быть непрерывной. Однако есть обстоятельства, которые дают понять, что на примитивном уровне разделение функций в бессознательном осуществляется так просто, как это только возможно. Сонливость или заторможенность во время переваривания пищи служат не только для сохранения энергии: мы ведь знаем, как тревога или даже развлекательная передача по телевизору способна испортить пищеварение некоторым людям.

Давайте обратимся к бессознательному разуму современного человека. Сюда входят многочисленные инстинктивные порывы, влияние образования, личный опыт, совокупность общественных мнений, драматические моменты, подсунутые нам СМИ, настроения, зависящие от состояния тела и окружающей среды. Добавьте в список собственные расшифровки и толкования каждого влияния, оказываемого на нас с рождения, любую часть которого в любой момент могут пробудить обстоятельства. Из вышеперечисленного мы должны сделать вывод, что крайне сложная клеточная система учета нашего мозга – не только необходимый инструмент, но и отражение не менее сложной клеточной системы бессознательного разума.

Пусть вопрос взаимоотношений разума и мозга не сбивает вас с толку. Следует отметить, что последние исследования все ближе к заключению, что мозг – продукт и инструмент разума, а не наоборот, как считала устаревшая материалистическая медицина. Однако для нас этот вопрос несущественен, так как мы рассматриваем исключительно живых существ, использующих разум и мозг вместе.

Теория клетки-разума, представляющая собой доказательную модель, соотносимую с реальностью, стала венцом не только наших исследований, но и работы экспертов Минского и Пейперт, назвавших свою теорию «Сообществом разумов».[3]3
  «О двух разумах», Патрик Хью, «Психология сегодня» (декабрь, 1983 г.).


[Закрыть] Они обратили внимание на группы, которые можно назвать комитетами и подкомитетами среди малых разумов системы (это то же самое, что наши клетки-разумы). Также они подчеркнули, насколько лучше мы сможем понять работу человеческой мысли, если станем исследовать возможности компьютера. Здесь мы возвращаемся к собственной теме, чью ценность считаем неоспоримой. Поскольку компьютер – изобретение человеческого разума, неудивительно, что создатель неким образом отразился в своем творении. Глядя на эти сходные черты, можно обнаружить то, что не получилось осознать путем самостоятельных внутренних размышлений.

Из этого наблюдения непосредственно следует вывод: не наш критичный рациональный ум, а бессознательное несет на себе отпечаток истинного сходства с компьютером. С тем самым компьютером, который еще до того как в него внесли какие-либо сведения, уже заранее запрограммирован импульсами, источниками влияния и воспоминаниями.

Возникает вопрос: как в подобной ситуации сознание, рациональный разум сохраняет главенство и продолжает принимать решения?

Главенство и прерогатива при принятии решений, которые рациональный ум считает своей привилегией, по сути, иллюзорны, как, в сущности, и аналогичное мнение о себе почти любого человеческого существа или группы. Одно проистекает из другого и все вместе стоит на том, что именно известно разуму, личности или группе, а также на том, в какие условия, влияющие на отношение к этому знанию, поставлен он или она. Вопрос не обязательно состоит в том, логично ли размышляет субъект. Логика играет здесь ту же роль, что механизм пережевывания пищи по отношению к качеству ужина: механизм лишь обрабатывает то, что в него загрузили, и никак не влияет на выбор материала. Что касается большинства людей, информация, о которой делает выводы сознательный разум, уже была предварительно отобрана запрограммированным бессознательным, даже если внешние человеческие факторы никак не повлияли на ситуацию.

Как вам тогда добиться настоящей автономности? Первый и важнейший шаг – осознать, что вы цельная личность, а не только рациональный ум. Не вступайте в борьбу с собой. Бессознательный разум не всегда прав, но он такая же часть вашей личности, как физическое тело и рациональный ум. Все грани вашей личности – это вы, ими следует наслаждаться, а не порицать.

Конечно, вам необходимо поддерживать диалог с бессознательным и тренировать его. Этот момент часто упускают из виду. Многих людей пугает идея отказа от полной власти рационального разума: они могут поведать ужасные истории о том, что случается, когда он перестает быть у руля.

Верно и то, что с людьми, известными своей разумностью и рациональностью, порой случаются страшные вещи. Как принято считать, подобные происшествия бывают судорожной попыткой грубо подавленного бессознательного привлечь к себе внимание. Однако не менее пугают и те случаи, когда бессознательное вообще ни при чем. Если на вашем сторожевом псе намордник, едва ли можно обвинять его, что он не предупредил вас о беде.

Вот вам пример, где были опущены некоторые жуткие детали. Один выдающийся ученый, занимавшийся неорганической химией, остался наедине в лаборатории с коллегой. Они были близкими друзьями. В лаборатории случилась авария, которую ни один из них не смог бы предвидеть или стать ее причиной. Жизнь коллеги оказалась в смертельной опасности. Нужно было срочно что-то предпринять, но что же именно? На мгновение разум ученого стал девственно чист. Задержка взволновала его еще больше, и как только в уме появилась идея, он реализовал ее. Его действия были разумны с точки зрения химии, но смертельны для живого организма. Ученый убил человека, которого пытался спасти.

Конечно, и дознаватели, и любознательные специалисты проверили все возможные теории, пытаясь выяснить, что происходило в бессознательном разуме выжившего. Никто не пришел ни к каким правдоподобным выводам, так как с большой определенностью в этой области не происходило ничего такого, что могло бы успеть всплыть на поверхность и повлиять на действия ученого. Многие годы он жил исключительно разумом: его бессознательное было совершенно не готово сделать шаг вперед и встать у руля, да и никакая необходимая информация не проникала столь глубоко.

Разум не рассчитан на быстрые действия, а бессознательное способно двигаться со скоростью света. В дни, предшествующие распространению калькуляторов, работа многих людей была связана с числами. Эти люди быстро и правильно складывали в уме длинные колонки цифр. Вы никогда бы не услышали, как такой человек говорит: «Три плюс четыре семь плюс девять шестнадцать плюс…» Их бессознательный разум замечал определенные комбинации цифр, возможно, не смежных в колонке, и мгновенно их складывал. Это требует огромной практики. Бессознательное любит работать (или играть) с шаблонами, но если дать ему достаточно практики, оно способно составить эти шаблоны самостоятельно.

Вспомним пример с вождением: «Я чувствую, что вам следует еще немного набраться опыта». Учитывая все сказанное выше, личная автономия – настоящая ответственность за себя – должна стать результатом общения и взаимодействия со своим бессознательным. Конечно, рациональный разум может делать свои заключения, а компьютер бессознательного их отвергать, однако согласие (как это обычно и бывает с компьютером) по большей части зависит от того, как именно было выражено заключение. Нужно знать код, формулу, ритуал. И в случае с конкретно этим компьютером придется, быть может, повторить действие или хорошенько встряхнуть машину.

Еще одна важная особенность человеческого компьютера – многозначность отдельного символа. Речь не только о стандартном типе символов, как, например: «ЯЙЦО значит Пасха, подарок, весна, новая жизнь, надежда, будущее, сокровище» или «КРАСНЫЙ значит огонь, тепло, кровь, любовь, гнев, опасность, стоп». Этот тип символов относится к специальному языку и имеет особый смысл, но, кроме того, следует учитывать факт, что каждый образ, слово или идея – это символ, который для разных людей может подразумевать самые разные вещи, отличные от его прямого значения.

Настоящее царство этих ассоциативных идей – бессознательное, где любой образ, слово или концепция может стать камнем, брошенным в пруд, от которого расходятся многочисленные круги во все стороны. Природная склонность, практика (опять) и некоторые знания принципов мнемоники помогут быстро перетаскивать все большее количество этих ассоциаций в сознательный разум. Однако часто в их присутствии нет необходимости: будет больше толку, если эта информация остается в глубине. Как сказано в «Магической философии», «Хорошая память и быстрое восприятие ценны для разума, который нужно натренировать, но самым верным методом продолжает оставаться старая добрая игра „Делай, как я“: танец ассоциативных идей. Тот, кто в ней преуспеет, раньше остальных подхватит и понесет самую длинную и запутанную цепочку идей. Остальные тоже не останутся с пустыми руками, и даже самый медлительный получит свою долю.

Давайте перейдем к другому сходству. Символизм подобен камертону, звенящему за пределами личного разума, внутри которого отзываются соответствующие колокольчики или стекла. Как только это произошло, игра продолжается именно в разуме, а первая нота дает начало развитию мелодии…»[4]4
  «Магическая философия», книга I, глава VI: «Работа разума».


[Закрыть] Наш компьютер, по сути, становится синтезатором.

На практике это дает нам дополнительную причину, почему следует заниматься прокладыванием пути: для развития и усиления коммуникации между уровнями психики, для общего блага наших способностей. Большое значение имеет и то, как именно происходит прокладывание пути.

Конечно, текст прокладывания пути должен быть привлекательным для сознательного разума, потому что тот должен принять его и передать дальше бессознательному. Единственной альтернативой было бы обучать подсознание во сне, но с этим связаны значительные технические и другие проблемы. Кроме того, людям действительно нравится прокладывание пути: не только члены орденов, но и посторонние с удовольствием принимают участие, когда появляется возможность. А то, что одновременно и полезно, и приятно, для человека еще лучше.

Поэтому прокладывание пути имеет вид волшебного приключения: волшебного, потому что оно в высшей степени задействует воображение, и настоящего, невыдуманного приключения, потому что изменения, имеющие место в состояниях сознания, всегда представляют собой приключение. (По сути, именно ради этого опыта люди и кидаются к прокладыванию пути.) Подобный расклад также дает критическому разуму общественно одобряемую причину расслабиться и посидеть в сторонке: деяние нарратива определенно имеет место в области, где неприменимы обычные земные нормы вероятности.

Когда вы проводите прокладывание пути или участвуете в качестве слушателя, следует помнить, что на самом деле нарратив обращен не к сознательному, а к бессознательному разуму. Ниже порога сознания слушателей каждое слово и оборот текста потенциально способны вызвать цепную реакцию одновременно в нескольких направлениях. Даже если некоторые из этих реакций поднимаются на поверхность, сознательный разум воспринимает их лишь частично, потому что в один момент времени может заниматься только одним предметом. А вот клетки-разумы бессознательного способны не только одновременно обрабатывать все аспекты, но и продолжать множить и комбинировать их к собственному удовольствию.

Осознать это еще проще, если отметить, что на самом деле участник пребывает в состоянии сна.

Конкретные клинические исследования природы сна дали нам определенные факты, касающиеся взаимоотношения сна и сновидения. Пока человек спит, глубина его сна меняется. Люди, находящиеся в очень глубоком сне, не осознают ни своих сновидений, ни чего-либо другого. В менее глубоких фазах сна имеют место отчетливые быстрые движения глазных яблок, и если человека разбудить в этом состоянии, он вспомнит, что ему снилось. Уже не в условиях научного исследования многие люди могут вспомнить, как в тот или иной момент медленно и естественным образом просыпались, не теряя нити яркого сновидения. Хотя человек бодрствовал в том смысле, что осознал бы, если бы с ним заговорили, и, возможно, назвал бы текущее время суток, галлюцинация сновидения была еще достаточно сильна, чтобы спящий оставался под его властью и следил за дальнейшим его развитием вплоть до полного пробуждения.

Этот тип эксперимента, включающий наблюдение за предметом сновидения при возобновлении сна и рассмотрение сонных грез у детей, приводит нас к заключению, что та часть психики, которая видит сны, видит их постоянно, вне зависимости от того, спим мы или бодрствуем. Мы не осознаем это в периоды полного забвения или когда занятия сознательного разума требуют нашего внимания. Однако в расслабленных состояниях осознанности, как во сне, так и при бодрствовании, некоторая часть информации из видящей сны части разума может проявиться в размерах, пропорциональных объемам свободного места в сознании.

Занятая многочисленными одновременными действиями спящая зона разума порой признает земную реальность: пытается склеить два одновременных сна в один, опираясь на ложную уверенность, что изначально они и были чем-то единым. «Кажется, я порезала себе ногу, но затем мне почудилось, будто я что-то делаю в машине. Возможно, я накладывала на машину пластырь или пыталась подлечить ногу гаечным ключом – точно не помню».

Таким образом, пассивные участники прокладывания пути, даже если они очень старательно слушают текст, не должны волноваться, что возникшие у них визуальные образы или абстрактные фантазии противоречат услышанным словам. Единственная настоящая опасность в том, что если это несоответствие сильно беспокоит человека, неразрывная нить сценария может прерваться. Эта неразрывность должна сохраняться, если в сознании вот-вот произойдут перемены. Всегда полезно предупреждать участников заранее, чтобы они не удивлялись и не тревожились из-за возникших вдруг, казалось бы, неподходящих ситуации идей или визуальных образов. Не обязательно найти место для каждой идеи, подразумеваемой в тексте; допустимо вносить свои идеи, которых в тексте вообще нет. Нужно разрешить себе эти изменения, а потом просто продолжить слушать текст и следить за рассказом.

Иногда вызывает трудности порядок, в котором описанные предметы возникают в тексте прокладывания пути. Например, если в тексте идет «замок с квадратной башней, построенный полностью из красной яшмы», при первой звучании слова «замок» кто-то может вообразить себе строение с круглой башней из серого гранита. Если в тексте «к нам приближается высокая фигура», и затем это фигура оказывается высокой женщины, кто-то, вероятно, сначала вообразит себе высокого мужчину. В таком случае визуальный образ нужно подкорректировать.

В свете вышеизложенного параграфа о различиях в визуализации, уже, вероятно, стало ясно, что эти изменения не столь важны, как кажется участникам. Визуализированный образ может быть бессознательно трансформирован в ходе прокладывания пути. От нескольких осознанных изменений не будет вреда до тех пор, пока они проводятся легко и естественно, без таких чувств, как расстройство, тревога, раздражение, которые окажутся здесь совершенно неуместными.

Когда по каким-либо особым причинам (не относящимся к прокладыванию пути) необходимо, чтобы группа людей одновременно представила себе определенный образ, внимание участников прежде всего привлекается к этому образу, а также используются средства для очищения разума от не относящейся к делу информации. Затем следует полностью прочитать описание нужного образа, чтобы дать людям общую картину. Язык должен быть простым, предложения короткими. Потом нужно прочитать описание еще раз, предложение за предложением, чтобы участники смогли достроить образ в деталях.

Эта процедура сильно отличается от методов прокладывания пути и служит не внутреннему развитию участников, а другой цели. Верно, что для торжественного начала прокладывания пути требуется отложить в сторону дела внешнего мира, однако личностей участников это не касается. Более того, когда процесс внутреннего движения по пути предполагает непрерывный поток мыслей и чувств, образов и событий, от которого участник отвлекается только тогда, когда на это ясно указывает текст. Поэтому можно наблюдать, как серые стены замка становятся красными, а можно оставить серый замок на месте, пройти еще чуть-чуть и увидеть еще один, уже из красной яшмы. Почему нет? Это ведь ваше приключение!

Кем бы вы ни были, лидером или слушателем, помните: ключ к успеху с бессознательным – это игра, а не работа.

Непрерывные дополнения и постоянные отклонения от текста, возникающие в ходе того как бессознательное занято прокладыванием пути, а также вероятность, что разные отделы и клетки бессознательного дадут индивидуальную реакцию – это именно то, что дает каждому отдельному участнику настоящий, живой и глубокий опыт. Как в картине импрессиониста, многоцветные неточные маски кисти воображения создают захватывающий стереоскопический эффект 3D. Похоже на настоящую поездку: вдалеке появляются нечеткие очертания объектов, фигуры возникают из тумана, неоднократно меняют цвет и очертания по мере изменения перспективы. Если впоследствии вы покажете снимки или даже слайды путешествия друзьям, они, вероятно, назовут их интересными, занимательными или даже ошеломляюще красивыми. Сами вы, однако, удивитесь про себя, куда делась вся магия, которую не смогла уловить камера, магия, порожденная переменами, движением и внутренним откликом.

На некоторых людей производят сильное впечатление возможности саморазвития и самопознания, предложенные современными играми в стиле фэнтези, например Dungeons and Dragons. Они начинают критиковать традиционный стиль прокладывания пути из-за отсутствия там некоторых возможностей, моментов, когда участник может сделать самостоятельный личный выбор. Напрашивается очевидный ответ: прокладывание пути не относится к такого рода играм. Однако если закончить здесь разговор, это не отдаст должное тому типу игры, которую в действительности представляет собой прокладывание пути.

Хотя текст каждого ритуала, разумеется, служит основой, на которую нанизываются необходимые символы и соответствия, это не единственная его функция. Само по себе нарратив подстроен под положение пути на древе, его природу и дух. Он воплощает ситуации и особенности испытания этого пути, а также ассоциируемой с ним философии. Различные опасности и дилеммы часто получают разрешение через действия проводника без прямого обращения к отдельным участникам. Но при условии, что только внимание было обращено только к нарративу, неважно, какие отдельные искажение имели место в деталях: архетипическая природа ситуации гарантирует, что бессознательное участника проживет каждый эпизод как личный опыт. Хотя функция «тест» у этой приключенческой игры по большей части отсутствует, функция «тренировка» на месте и активна. Она несет в себе эмоциональное возбуждение, жизненно важное для любой приключенческой игры. Ситуация не подразумевает желания, чтобы участник провалил тест, но нарратив в достаточной мере заключает в себе моральную возможность неудачи, которая удерживает внимание подсознания и побуждает его усваивать учение пути.

Как мы уже поняли, для слушателей ценно широкое поле возможностей толкования опыта прокладывания пути. От читателя требуется не более и не менее, как внимательно и внятно прочитать текст, не превращая его в параграф из учебника. Текст прокладывания пути следует читать достаточно медленно, чтобы участники, не слышавшие его раньше, сумели представить себе нужные образы. Манера чтения должна быть теплой и оживленной, чтобы поддерживать интерес и подстегивать воображение. Это не слишком трудно, при условии, что вы очень хорошо знакомы с текстом и способны оборот за оборотом визуализировать то, что он описывает, прожить его вместе со слушателями. Это делает возможным выстраивание контакта между разумами читателя и слушателей.

Этот контакт трудно описать, но это хорошо известный феномен в сферах обучения, развлечения, управления бизнесом и многих других. Упрощенно говоря, речь идет об удержании внимания некоторого количества впечатлительных личностей, которые становятся достаточно близки друг к другу, чтобы создать ауру группы. Одновременно через эту ауру налаживается более глубокая коммуникация с людьми. Это значит, что им будет проще усваивать материал, их разум столкнется с меньшим количеством трудностей, какую бы информацию лидер или учитель не стремился передать. Для прокладывания пути не менее важен и тот факт, что лидер сможет чувствовать (порой с абсолютной точностью), кто и насколько отстал от группы, у кого не получилось продолжать следовать общим маршрутом.

Порой по различным причинам случается, что большая часть группы или вся группа целиком прервала свое внутреннее участие. В таком случае лидеру ничего другого не остается, кроме как выбрать удобный момент и закончить чтение. Следует завершить церемонию медитацией в сфере происхождения пути или (по желанию) в сфере Земли, в каждом случае задействовав необходимые символы и соответствия. Разумеется, здесь нет места никакому обвинению, хоть природу препятствия и рекомендуется впоследствии обсудить. Если лидер чувствует, что только один человек или меньшая часть группы перестали быть участниками действа, прокладывание пути следует окончить как положено, а затем обсудить ситуацию наедине с теми, кто не сумел одолеть путь. (Нужно помнить, что нервное потрясение участника, хоть и необычное состояние, с большей вероятностью означает успех, а не провал.)

Некоторые люди просто пока не готовы к тому или иному пути. Им следует посоветовать дать себе достаточно времени и снова поработать с этим путем в будущем. Иногда участника может снести с пути, истинную сущность которого он не смог распознать. В таком случае обычное указание бессознательному на этот инцидент может быть достаточным, чтобы с следующий раз предостеречь его от ошибки. Одна из самых распространенных причин провала в том, что адепт пытается участвовать лишь на уровне рационального сознания. Порой это происходит в результате обладания особо острым умом или недоверия к более глубоким инструментам разума. В таком случае человека нужно подбодрить. Возможна и совершенно другая проблема: в работу участников вмешалась полностью внешняя причина эмоционального расстройства. Торжественное начало прокладывания пути требует целиком и полностью отставить в сторону все земные заботы.

Напоминаем, что провал при первом прохождении путей 24 и 26, по сути, неизбежен и ожидаем для всех участников.

Дело обстоит так. Каждая сфера, в которую мы входим, представляет собой изменение сознания. Состояние разума в нецах (Венера) сильно отличается от состояния разума в йесод (Луна) или ход (Меркурий). Однако все они постижимы для нас, когда мы входим в астральный мир (Йецира). Вход в сферу Солнца (тиферет), однако, требует изменения не состояния, а уровня сознания. Конечно, возможно войти в тиферет Йецира, сферу Солнца чисто астрального уровня, но для некоторых людей этот жизненный опыт становится клипотическим (несбалансированным) просто потому, что влияние солнца так велико и опьяняюще, что для контроля над ним требуется более высокий уровень сознания. Люди, вступившие в астральную солнечную сферу, порой становятся совершенно неуравновешенными, пьяными и ослепленными видениями собственного величия, которое, хоть и истинно, но не превосходит величия любой другой живой души. В ряд таких людей затесались некоторые римские императоры и гении в сфере искусства, в остальном не склонные к мистическим озарениям.