Текст книги "Травма рождения и ее значение для психоанализа"

Если мы в заключение хотим еще раз коротко описать механизм терапевтического воздействия и лечебные факторы, мы должны принять аналитические знания и путь к ним как данность. Сегодня анализ в значительной степени освободился от необходимости исследовательской работы, поскольку не только совокупное содержание бессознательного и психические механизмы, но и конечный элемент, первичная травма, уже известны. И поскольку у пациента, как правило, сразу же возникает перенос, технически имеется возможность начинать с раскрытия первичной травмы вместо того, чтобы позволять пациенту вновь и вновь автоматически воспроизводить ее вплоть до конца анализа.

В результате этого оказывается возможным разрубить гордиев узел первичного вытеснения одним сильным ударом, вместо того чтобы изнурительно трудиться над его развязыванием, которое потому так трудно дается, что всякая петелька, распутанная на одной стороне узла, лишь туже затягивается на другой его стороне. Реконструкция инфантильной истории производится затем, после раскрытия ее фундамента, с опорой на твердо обрисованный план этого фундамента, так сказать, от цоколя вверх, без усилия, при этом начинают всплывать чувства и воспоминания, которые были вытеснены вместе с первичной травмой. Таким образом, речь идет о том, чтобы в ходе анализа дать пациенту, который в своем неврозе спасается бегством назад, в фиксацию на матери, возможность повторить и осознать травму рождения в переносе и при его разрешении не позволить ему бессознательно репродуцировать то же самое при отделении от аналитика. Огромное терапевтическое преимущество, которое достигается за счет этого своевременного раскрытия первичной фиксации, состоит в том, что в конце анализа вместо репродукции травмы рождения в чистом виде всплывают сексуальные конфликты, от которых пациент спасался бегством (эдипов комплекс и т. д.), и связанное с ними чувство вины (вместо страха), что позволяет разрешить их, избежав действия механизма регрессии. Вспомогательным средством здесь является вытекающая из переноса идентификация с аналитиком, либидинозный аспект которой помогает пациенту преодолеть страх, вызванный сексуальным аспектом переноса. Стало быть, в конечном итоге, навязчивость повторения (репродукции) первичной травмы или первичной ситуации устраняется в терапии, и при этом одновременно направление либидо изменяется в сторону стремления к приспособлению.

Все это осуществляется посредством разработанной Фрейдом техники ассоциаций и интерпретаций, а в качестве главной движущей силы мы предлагаем бессознательному пациента наше собственное бессознательное¹². Это единственное средство, которым мы можем воздействовать на его либидо. При этом мы даем ему возможность в достаточно большой степени, так сказать, восстановить первичную ситуацию, одновременно побуждая его бессознательное посредством «депривации» (Фрейд) к тому, чтобы тотчас же после этого посредством вскрытия инфантильного характера этой тенденции убедить его сознательное Эго в недостижимости и неприемлемости этой цели, вместо того чтобы позволять ему отвращать себя от нее путем беспрерывного продуцирования страха.

Важнейшее техническое средство, отделение от замещающего объекта либидо, от аналитика, применяется впервые не на пике развертывания переноса посредством категоричного установления срока курса, а открыто вступает в действие с самого начала совершенно автоматически. Пациенту не только всегда известно, что курс однажды должен будет закончиться, но и каждый отдельный сеанс требует от него повторения фиксации и отрыва в миниатюре до тех пор, пока он не окажется в состоянии осуществить его окончательно. Аналитик, как учитель ученику, показывает пациенту, как это делается, и он, так же как ученик, может освоить этот навык лишь в том случае, если идентифицирует себя с учителем, т. е. акцептирует установку аналитика по отношению к бессознательному, воспринимая ее как Эго-идеал. Здесь мы касаемся проблемы отцовского переноса, терапевтическая значимость которого выдвигает его на первый план в аналитической технике. В ходе анализа пациент должен научиться посредством «переноса» настолько ослаблять привязывающее его к матери первичное вытеснение, чтобы он мог перенести ее на реальный замещающий объект, не сопровождая этот процесс первичным вытеснением. Эту попытку, которая в нормальном развитии удается с большим или меньшим успехом автоматически, невротик должен сознательно осуществить в анализе, при этом мы, используя все средства осознания его бессознательных регрессивных тенденций, апеллируем к его сознательному Эго, чтобы укрепить его в борьбе против могущественного Ид.

При этом следует отметить, что пациент, в конечном счете, должен сделать не что иное, как наверстать упущенный или неудачно пройденный момент развития (так называемое «перевоспитание» Фрейда). Это именно тот фрагмент социального развития человечества, который в результате травмы рождения, с одной стороны, необходим, а с другой стороны, чрезвычайно затруднен, а именно отказ от фиксации на материи посредством переноса либидо на отца («мужское право» Бахофена), т. е., с аналитической точки зрения, это фаза, предшествующая развитию эдипова комплекса. От этого перевоспитания бессознательное пациента защищается посредством сопротивления либидо, т. е. стремления к полному материнском удовлетворению либидо, теперь уже аналитиком – будь то в гетеросексуальном или в гомосексуальном повторении эдиповой ситуации. Тот факт, что его Эго в состоянии, посредством идентификации с аналитиком, преодолеть эти актуально-либидинозные тенденции переноса так же, как оно в состоянии преодолеть регрессивно-материнские, объясняется тем, что его Эго уже с самого начала было создано и развилось из бессознательного для решения этой особой задачи. В анализе это нормальное вспомогательное средство развития, в конце концов, усиливается в результате сознательного изменения, так как пациент, в конце концов, осознает факт своей идентификации с аналитиком и в результате становится независим от него.

И хотя мы вынуждены в итоге прибегнуть к помощи столь слабого орудия, как сознание, мы можем утешить себя следующими соображениями: пусть сознание является лишь слабым оружием, но оно единственное, что доступно нам в борьбе против невроза. Психическое закрепление в сознании ощущения страха, вызванного актом рождения, в качестве биологического терапевтического средства против регрессивного стремления обусловливает, как мы попытались показать, человеческое становление, и сознание, стало быть, является человеческой характеристикой par excellence. Так неужели при этих обстоятельствах недостаточно аналитического снятия первичного вытеснения, укорененного в сознании, для того, чтобы сделать невротика взрослым в той ограниченной степени, в какой им фактически является сегодня обыкновенный культурный человек, сам еще «бегающий в коротких штанишках»? Невротик является лишь чуть более незрелым индивидом, фиксированным на травме рождения, и все, что требуется от терапии, – привести его на ту самую стадию «коротких штанишек», из которых еще не выросло человечество в целом.

Апрель 1923 г.

Литература

1. Abraham К. Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und Dementia praecox. – Zentralblall fur Nervenheilkunde und Psychiat., 1908, Bd.19.

2. Abraham K. Referat. – Jahrbuch f. psychoan. und psychopath. Forschungen, 1909, Bd. I.

3. Abraham K. Spezielle Pathlogie und Therapie der nervosen Zustiinde und der Geistesstorungen (Referat). – Jahrbuch der Psychoan., 1914, Bd. VI.

4. Abraham K. Bericht iiber die Fortschritte der Psychoanalyse in den Jahren 1914–1919.– Wien; Leipzig: 1921.

5. Abraham K. Zwei Beitriige zur Symbolforschung. – Imago, 1923, Bd. IX.

6. Alexander E Der biologische Sinn psychistcher Vorgange. Eine psycho-analytische Studie iiber Buddhas Versenkungslehre. – Imago, 1923, Bd. IX, H. I.

7. Alsberg P. Das Menschheitsratsel. Versuch einer prinzipiellen. Losung. – Dresden: 1922.

8. Apfelbach H. Das Denkgefiihl. Eine Untersuchung iiber den emotionellen Charakter der Denkprozesse. – Wien: 1922.

9. Bachofen J.J. Das Mutterrecht. Eine Untersuchung iiber die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiosen und rechtlichen Natur. – Stuttgart: 1861.

10. Bachofen J.J. «Oknos, der Seilflechter». Erlosungsgedanken antiker Grabersymbolik. – Neuausgabe. – Munchen: 1923.

11. Ballr H. Expressionismus. – 1916.

12. Balint A. Die mexikanische Kriegshierogliphe atl-tlachinolli. – Imago, 1923, Bd. IX.

13. Berny A. Zur Hypothese des sexuellen Ursprungs der Sprache. – Imago, 1913, Bd. II.

14. Bertschinger H. Illustrierte Halluzinationen. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychopath. Forschungen, 1911, Bd. III.

15. Bleuler Е. Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien. – Leipzig; Wien: 1911.

16. Boehm F. Beitrage zur Psychologie der Homosexualitat. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1922, Bd. VIII.

17. Bousset W. Gnosis. Gnostiker. – In: Real-Enzyklapiidie der klassischen Altertumswissenschaft. Bd. VII, Halbband 14 / Hrsgb. Pauly, Wissowa, Kroll. – Stuttgart, 1912.

18. Boven W. Alexander der Grosse. – Imago, 1922, Bd. VIII.

19. Brun R. EJelektionstheorie iind Lustprinzip. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1923, Bd. IX, H. 2.

20. Cumont F. Die Mysterien des Mithra– 3 AufL–Leipzig; Berlin: 1923.

21. Danzel T.W. Mexiko. Bd. I. – Darmstadt: 1922.

22. Danzel T.W. Mexiko. Bd. II. – Darmstadt: 1922.

23. Dejong J. Das antike Mysterienwesen. – 1909.

24. Dieterich A. Eine Mithrasliturgie– 1903.

25. Eisler M.J. Hysterische Erscheinungen am Uterus. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1923, Bd. IX.

26. Eppinger H. Kongressbericht. Wiener klinische Wochenschrift, Mai 1923, Nr. 18.

27. Fechheimer H. Die Plastik der Agypter. – In: Die Kunst des Ostens. Bd. I. Berlin, 1914.

28. Federn P. Uber zwei typische Traumsensationen. – Jahrbuch der Psychoan., 1914, Bd. VI.

29. Federn P. Die vaterlose Gesellschaft. Zur Psychologieder Revolution. – Wiens, 1919.

30. Fendt L. Ein Beitrag zur Geschichte des christlichen Gottesdienstes. – Milnchen: 1922.

31. Felszeghy B. Panikund Pan-Komplex. – Imago, 1920, Bd. VI.

32. Ferenczi S. Introjektion und Ubertragung. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychopath. Forschungen, 1909, Bd. I.

33. Ferenczi S. Entwicklungsstufen des Wirklichkeitssinnes. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1913, Bd. I.

34. Ferenczi S. Schwindelempfindung zum Bchlusseder Analysenstunde. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1914, Bd. II.

35. Ferenczi S. Zur Psychogenese der Mechanik. – Imago, 1919, Bd. V

36. Ferenczi S. Technische Schwierigkeiten einer Hysterienanalyse. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1919, Bd. V

37. Ferenczi S. Erklarungsversuch einiger hysterischer Stigmata. – In: Ferenczi S. Hysterie und Pathoneurosen. – Leipzig; Wien: 1919.

38. Ferenczi S. Hysterische Materialisationsphanomene. – In: Ferenczi S. Hysterie und Pathoneurosen. – Leipzig; Wien, 1919.

39. Ferenczi S. Hysterie und Pathoneurosen. – Leipzig; Wien, 1919.

40. Ferenczi S. Weiterer Ausbau der «aktivenTechnik» in der Psychoanalyse– Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1921, Bd. VII.

41. Ferenczi S. Versuch einer Genitaltheorie (Kongressbericht). – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1922, Bd. VIII.

42. Ferenczi S. Zur Symbolik des Medusenhauptes. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1923, Bd. IX, H. 1.

43. Ferenczi S. Traum vom gelehrten Saugling. – Intern. Zeitschr. f. Psyqhoan., 1923, Bd. IX.

44. Ferenczi S. Versuch einer Genitaltheorie. – Leipzig; Wien: 1924.

45. Ferenczi S., Rank O. Entwicklungsziele der Psychoanalyse. Zur Wechsel-beziehung von Theorie und Praxis. – Leipzig; Wien; Zurich, 1924.

46. Frensdorff E. (Hrsgb.) Neudrucke literarhistorischer Sellenheiten. Nr. 2.– Berlin: O.J.

47. Freud S. Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. – Leipzig; Wien, 1905.

48. Freud S. Der Dichter und Phantasieren. – 1908.

49. Freud S. Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitat. – 1908.

50. Freud S.Traumdeutung. – 2 AufL– Wien, 1909.

51. Freud S. Allgemeines iiber den hysterischen AnfalL—1909.

52. Freud S. Die Abwehrneuropsychosen. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, I Folge.

53. Freud S. Weitere Bemerkungen iiber die Abwehrneuropsychosen. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, I Folge.

54. Freud S. Traumdeutung. – 3 AufL– 1911.

55. Freud S. Totem und Tabu. – 1912.

56. Freud S. Zur Geschichte der psychoanalytisehen Efewegung. – Jahrbuchder Psychoan., 1914, Bd. VI.

57. Freud S. Das Unbewusste. – 1915.

58. Freud S. Metapsychologische Ergiinzung zur Traumlehre. – 1917.

59. Freud S. Das Unheimliche. – Imago, 1917–1919, Bd. V

60. Freud S. Das Tabuder Virginitat. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, IV Folge, 1918.

61. Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre. IV Folge.-1918.

62. Freud S. Zur Psychopathologie des Alltagslebens. – 1905.

63. Freud S. Aus der Geschichte einer infantilen Neurose. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, IV Folge, 1918.

64. Freud S. Weitere Ratschlage zur Technik der Psychoanalyse: zur Einleitung der Behandlung. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, IV Folge, 1918.

65. Freud S. Weitere Ratschlage zur Technik der Psychoanalyse. 2. Erinnern, Wiederholen und Durcharheiten. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, IV Folge, 1918.

66. Freud S. Zur Dynamik der Ubertragung. – In: Freud S. Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre.

67. Freud S. Massenpsychologie und Ich-Analyse. – Leipzig; Mien; Zurich, 1921.

68. Freud S. Jenseits des Lustprinzips. – 2 Aufl. – Leipzig; WIen; Zurich, 1921.

69. Freud S. Das Ich und das Es. – Leipzig; Wien; Zurich, 1923.

70. Freud S. Die infantile Genitalorganisation. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1923, Bd. IX, H. 2.

71. Freud S. Vorlesungen zur Einfiihrung in die Psychoanalyse. – Taschenausg.

72. Frabenius L. Das unbekannte Afrika. – Munchen, 1923.

73. Fuhrmann E. Das Tier in der Religion. – Munchen, 1912.

74. Fuhrmann E. Mexiko. Bd. Ill– Darmstadt,1922.

75. Fuhrmann E. Peru. Bd. I– 1922.

76. Fuhrmann E. Peru. Bd. II– 1922.

77. Fuhrmann E. Reich der Inka. – Hagen, 1922.

78. Fuhrmann E. Der Grabbau. – Munchen, 1923.

79. Fuhrmann E. Der Sinn im Gegenstand. – Munchen, 1923.

80. Giese F. Sexualvorbilder bei einfachen Erfindungen. – Imago, 1914, Bd. III.

81. Groddeck G. Psychische Bedingtheit und psychoanalytische Behandlun-gorganischer Leiden. – 1917.

82. Groddeck G. Der Symbolisierungszwang. – Imago, 1922, Bd. VIII.

83. Groddeck G. Das Buch von Es. – Wien, 1923.

84. Grooss K. Das Spiel als Katharsis. – Zeitschr. f. piidagog. Psychol, 1912, Bd. XII.

85. Hahn G. Die Probleme der Hysterie und die Offenbahrungen der Heiligen Therese.-1906.

86. Hauer J.W. Die Anfange der Yogapraxis. Eine Untersuchung iiber die Wurzeln der indischen Mystik. – 1922.

87. Hebbel F. Maria Magdalena. – 1844.

88. Heiler F. Die Buddhistische Versenkung– 2 Aufl. – Miinchen, 1922.

89. Held H.L. Schlangenkultus. – In: Atlas Afrikanus, H. III. – Miinchen, 1922.

90. Hofer G. Kongressbericht. – Wiener klinische Wochenschrift, Mai 1923, Nr. 18.

91. Hollos S., Ferenczi S. Zur Psychoanalyse der paralytischen Geistesstorung. – Beihefte der Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1922, Nr. 5.

92. HopfnerT. Uberdie Geheimlehrenvonjamblichus. – In: Quellenschriften der griechen Mystik, Bd. I. – Leipzig, 1922.

93. Hug-Hellmuth H. von. Aus dem Seelenleben des Kindes. – 2. erw. Aufl. – Leipzig; Wien, 1921.

94. Jacoby A., Spiegelberg W. Der Frosch als Symbol der Auferstehung bei den Agyptern. – Sphinx, VII.

95. Jekels L. Der Wendepunkt im Leben Napoleons. – Imago, 1914, Bd. III.

96. Jung C.G Uber die Psychologie der Dementia praecox. – Halle, 1907.

97. Jung C.G. Der Inhalt der Psychose– Leipzig; Wien, 1908.

98. Jung C.G. Referat. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychopath. Forschungen, 1910, Bd. II.

99. Jung C.G. Wandlungen und Symboleder Libido. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychopath. Forschungen, 1912, Bd. IV

100. Jung C.G. Psychologische Typen. – 1921.

101. Kampfer E. Hystory of Japan. – London, 1727.

102. Kielholz A.Jakob Boehme. Ein pathographischer Beitrag zur Psychologie der Mystik. – 1919.

103. Kielholz A. Zur Genese und Dynamik des Erfinderwahns (Kongressvortrag, Berlin, 1922).

104. Klein M. Eine Kinderentwicklung– Imago, 1921, Bd. VII.

105. Klima A. Die Technik im Lichte der Karikatur.Wien, 1913.

106. Koler W. Zur Psychologie der Schimpansen. – 1911.

107. Korte A. Zu den eleusinischen Mysterien. – Archiv fur Religionswissen-schaft, 1915, Bd. XVIII.

108. Krause E. Die nordische Herkunftder Trojasage. – Glogau, 1893.

109. Krause E. Die Trojabur gen Nordeuropas. – Glogau, 1893.

110. Krauss F.S. Sreca. Gluckund Schicksal im Volksglauben der Siidslaven. – Wien, 1886.

111. Krauss F.S. Der Doppelgangerglaube im alten Agypten und bei den Siidslaven. – Imago, 1920, Bd. VI.

112. Kretschmer Е. Korperbau und Charakter. – 1921. ИЗ. Kuhn Н. Die Maierei der Eiszeit– 1922.

114. Langer M.D.G. Die Erotik der Kabbala. – Prag, 1923.

115. Lorenz E. Der politische Mythus. Beitrage zur Mythologie der Kultur. – Imago, 1920, Bd. VI.

116. Lowenstein R. Zur Psychologie der schwarzen Messen. – Imago, 1923, Bd. IX, H.I.

117. MacCurdy J.T. Die Allmacht der Gedanken und die Mutterleibsphantasie in den Mythen von Hephastos und einem Roman von Bulwer Lytton. – Imago, 1914, Bd. III.

118. Mannhardt W. Antike Feld– und Waldkulte. Bd. I– 2 Aufl. -Berlin, 1904.

119. Mathews W. Myths of Gestation and Parturition. – American Anthropology, 1902, Vol. IV

120. Meisenheimer S. Geschlecht und Geschlechter im Tierreich. Bd. I. – Jena, 1921.

121. Moxon C. Mystical ecstasy and hysterical dream states. – The Journal of abnormal Psychology, 1920/21.

122. Nachmansohn M. Freuds Libido-Theorie verglichen mit der Eroslehre Platos– Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1915, Bd. III.

123. Napoleon. Brevier / Hrsgb. Von Helmolt H.E– Gorlitz, 1923.

124. Nietzsche E Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen. – 1873.

125. Nietzsche E Gotzendammerung. – 1888.

126. Niggemann H. Frau Welt. – Mitra, 1914, Bd. I, H.10.

127. Ninck M. Die Bedeutung des Wassers im Kult und Leben der Alten. Eine Symbolgeschichtliche Untersuchung. – Philologus (Supplement), 1921, Bd. XIV, H. 2.

128. Nunberg H. Uber den katatonischen AnfalL–Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1920, Bd. VI.

129. Oldenburg H. Religion des Veda– 2 Aufl– Stuttgart; Berlin, 1917.

130. Otto R. Das Heilige. Uber das Irrationale in der Idee des Gottlichen und Sein Verhaltnis zum Rationales– 11 Aufl. – Stuttgart, 1923.

131. Panzer E [Abhandlung].– Beitrage zu der Mythologie, II.

132. Pfeifer S. Musikpsychologische Problerne. – Imago, 1923, Bd. IX.

133. Pfister O. Die Frommigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf. Ein psychoanalytishen Beitrag zum Kenntnis der religiosen Sublimierung-sprozesse und zur Erkliirang des Pietismus. – Wien, 1910.

134. Pfister О. Der psychologische und biologische Untergrund des Expressionismus. – 1920.

135. Pfister O. Hysterie und Musik bei Margareta Ebner (1291–1351). – In: Zum Kampf um die Psychoanalyse. Kapit. V. – 1920.

136. Pfister O. Plato als Vorliiuferder Psychoanalyse. – Intern. Zeitschr. f Psychoan., 1921, Bd. VII.

137. Preuss K.T. Die Nayaritexpedition. I. Religion der Cora. – Leipzig, 1912.

138. Prinzhorn H. Bildnerei der Geisteskranken. – Berlin, 1922.

139. Rado S. Die Wege der Naturforschung im Lichte der Psychoanalyse. – Imago: 1922, Bd. VIII.

140. Rank B. Zur Rolle der Frau in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft (Vortrag in Wiener psychoanalytischen Vereinigung, Mai 1923).

141. Rank O. Der Kunstler. Ansatze zu einer Sexualpsychologie. – Wien, 1907.

142. Rank O. Mythus von der Geburt des Helden. – Leipzig; Wien: 1909.

143. Rank O. Die Lohengrinsage. Ein Beitrag zu ihrer Motivgestaltung und Deutung– Leipzig; Wien, 1911.

144. Rank O. Die Nacktheit in Sage und Dichtung. – Imago, 1913, Bd. II.

145. Rank O. Volkerpsychologische Parallelen zu den infantilen Sexualtheo-rien. – Zentralblatt fur Psychoanalyse, 1911, Nr. 2.

146. Rank O. Inzestmotiv in Dichtung und Sage. – Leipzig; Wien, 1912.

147. Rank O. Die Symbolschichtung im Wecktraum. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychopath. Forschungen, 1912, Bd. IV

148. Rank O. Die Matrone von Flphesus. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1913, Bd. I.

149. Rank O. Um Stadte werben. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1913, Bd. I.

150. Rank O. Der Doppelganger. – Imago, 1914, Bd. III.

151. Rank O. Psychologische Beitrage zur Entstehung des Volksepos. I. Homer (Das Problem). – Imago, 1917–1919, Bd. V

152. Rank O. Psychologische Beitrage zur Entstehung des Volksepos. II. Die dichterische Phantasiebildung. – Imago, 1917–1919, Bd. V

153. Rank O. Die Don Juan-Gestalt.-Imago, 1922, Bd. VIII.

154. Rank O. Mythus von der Geburt des Helden. – 2 erw. Aufl. – Leipzig, Wien: 1922.

155. Rank O. Perversion und Neurose. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1922, Bd. VIII.

156. Rank O. Psychoanalytische Beitrage zur Mythenforschung. Gesammelte Studien aus den Jahren 1911–1914.-2 verand. Aufl. – 1922.

157. Rank О. Zum Verstiindnis der Libido entwicklung in Heilungsvorgang. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1923, Bd. IX, H. 4.

158. Reik T. Die Pubertatsriten der Wilden– Imago, 1915–1916, Bd. IV.

159. Reik T.Odipus und die Sphinx. – Imago, 1920, Bd. VI.

160. Reik T. Der eigene und der fremde Gott. Zur Psychoanalyse der religiosen Entwicklung. – 1923.

161. Reik T. Tabnit, Konig von Sidon (Vortrag in Wiener psychoanalytische Versinigung, Marz 1923).

162. Rextzenstein F. Hellenistische Mysterienkulte – 2 Aufl – 1920.

163. Reitzenstein F. Aberglaube. – In: Handworterbuch der Sexualwissenschaft, Lieferung 1 / Hrsgb. M. Marcuse. – Bonn, 1923.

164. Roheim G. Die Bedeutung des Uberschreitens. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1920, Bd. VI.

165. Roheim G. Primitive Man and Environment. – Intern. Journal of Psychoanalysis, 1921, Vol. 11.

166. Roheim G. Das Selbst– Imago, 1921, Bd. VII.

167. Roheim G. Nach dem Tode des Urvaters. – Imago, 1923, Bd. IX.

168. Robitsek A. Symbolisches Denken in der chemischen Forschung. – Imago, 1912, Bd. I.

169. Roscher W (Hrsqb.) Ausfuhrliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie. Bd. I–VL–Leipzig, 1884–1937.

170. Scheltema EA. van. Der Kreis als Mutterform der Bronzezeitornamentik. In: Die altnordische Kunst. – Berlin, 1923.

171. Schilder P. Seele und Leben. – Berlin, 1923.

172. Schmidt R. Fakire und Fakirtum. – 1908.

173. Schmidt R. Die Kunst der Eiszeit– 1922.

174. Schmitz O.A. Psychoanalyse und Yoga. – Darmstadt, 1923.

175. Schneider H. Die jungsteinzeilliche Sonnenreligion im allesten Babylonien und Agypten. – Mitteilungen der Vorderasiatisch-Agyptischen Gesellschaft, 1922, 3, Jg. 27.– Leipzig, 1923.

176. Schopenhauer A. Die Welt als Wille und Vorstellung. Bd. 1–2.– Leipzig, 1905.

177. Schroeder T. Prenatal psychism and mystical pantheism. – Intern. Journal of Psychoanalysis, 1922, Vol. III.

178. Schultz W Dokumente der Gnosis – Jena, 1910.

179. Silberer H. Spermatozoentraume. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychopath. Forschungen, 1912, Bd. IV

180. Silberer Н. Zur Frage der Spermatozoentraume. – Jahrbuch f. psychoan. u. psychpath. Forschungen, 1912, Bd. IV.

181. Silberer H. Der Homunkulus. – Imago, 1914, Bd. III.

182. Silberer H. Probleme der Mystik und ihrer Symbolik. – Wien, 1914.

183. Silberer H. [Mitteilung].– Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1922, Bd. VIII, H. 4.

184. Sperben H. Uber den Einfluss sexueller Momente auf Entstehung und Entwicklung der Sprache. – Imago, 1912, Bd. I.

185. Spiss K. Die Krote, ein Bild der Gebauter– 1914.

186. Sterke A. Psychoanalyse und Psychiatrie. – The International Journal of Psychoanalise, 1912.

187. Stein L. Wiener Klin. Wochenschrift, 1923.

188. Stekel W. Die Sprache des Traumes. Eine Darstellung der Symbolik und Deutung des Traumes in ihren Beziehungen zur kranken und gesunden Seele. – Wiesbaden, Bergmann, 1911.

189. Storch A. Uber das archaische Denken in der Schizophrenie. – Berlin, 1922.

190. Storfer A.J. Zur Sonderstellung des Vatermordes. Eine rechtsgeschicht-liche und volkerpsychologishe Studie. Leipzig; Wien, 1911.

191. Tausk V Uber die Enstehung des Beeinflussungsapparates in Shizophre-nie. – 1919.

192. Szilagyi G. Der Junge Spiritist. Ein psychoanalytisches Lebensbild. – Intern. Zeitschr. f. Psychoan., 1923, Bd. IX, 3.

193. Vaerting M. Die weibliche Eigenart im Mannerstaat und die Mannliche Eigenart im Frauenstaat. – Karlsruhe: Braunsche Hofdruckerei, 1921.

194. Weidner E.E Zur babylonishen Eingeweideschau. Zugleich ein Beitrag zur Geschichte des Labyrinths. – 1917.

195. Wettich H. Die Maschine in der Karikatur. Ein Buch zum Siege der Technik. – 1913.

196. Winterstein A. von. Psychoanalytische Anmerkungen zur Geschichte der Philosophie. – Imago, 1913, Bd. II.

197. Winterstein A. von. Zur Entstehung der griechischen Tragodi. – Imago, 1922, VIII.