Текст книги "Честь, слава, империя. Труды, артикулы, переписка, мемуары"

ТРУДЫ, ПИСЬМА И ДОКУМЕНТЫ

Молодые годы: Начало славных дел (1689–1697)

Объявление о кончине Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича и об избрании на Всероссийский престол благоверного Государя Царевича и Великого Князя Петра Алексеевича

1682 г., апреля 27 [1]1
  До 1700 г. летосчисление на Руси велось от «сотворения мира», или «сотворения Адама», т. е. с пятницы 1 марта 5508 г. до н. э. по современному летосчислению. В 700 г. от «сотворения мира», т. е. в 1683 г. н. э., при Иване III, началом года стало считаться не 1 марта, а 1 сентября. По указу Петра I, новое летосчисление (юлианский календарь) было введено в России с 1 января 1700 г. С 14 февраля 1918 г. действует григорианский календарь.


[Закрыть]

В 12 часу дня, в четверток [четверг], изволением всесильного Бога, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец, оставя земное царство, отошел в вечное блаженство Небесного Царствия. И того ж числа, по преставлении Государевому, касимовские и сибирские царевичи, и бояре, и окольничие, и думные и ближние люди, и генералы и стольники, и полковники и стряпчие, и дворяне и дети боярские, и гости и дворовые люди, в Его Государевых хоромах, прося у него, Государя, прощения и целовали Его Государеву руку.

А потом их же, царевичей, и бояр и окольничих и думных, и ближних и вышеписанных всех чинов людей, в тех хоромах жаловали к руке благоверных Государей Царевичей, благоверного Государя Царевича и Великого Князя Иоанна Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России, и благоверного Государя Царевича и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России, а в то время в тех Государевых хоромах были великий господин Святейший Иоаким, Патриарх Московский и всея России, а с ним преосвященные митрополиты и архиепископы; а потом Святейший Патриарх и власти и бояре пошли в Переднюю палату, и говорили об избрании на царский престол благородных Государей Царевичей, кому из них быть на Московском и Киевском и Владимирском и на всех великих государствах Российского царствия Великим Государем Царем и Великим Князем всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцем, и, говоря, положили, что тому избранию быти общим согласием всех чинов Московского государства людей.

И Святейший Патриарх со архиереи, бояре, и окольничие, и думные и ближние люди вышли на крыльцо, что перед Переднею; а стольники, и стряпчие, и дворяне, и дьяки, и жильцы, и городовые дворяне и дети боярские, и гости, и гостиныя и черных сотен и иных чинов люди для того призваны и поставлены вверху на дворе, что перед церковью Нерукотворенного Спаса образа, и на площади, что за преградою. И Святейший Патриарх вышеписанных чинов людям говорил:

«Ведомо вам всем, что благословенное от Бога Российское царствие, пребывая в непорочной христианской вере, по благости Спасителя нашего, Господа Бога Иисуса Христа, было в державе, блаженной памяти благочестивого Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца; а по нем, Великом Государе, царский престол наследствовал сын Его Государев, блаженной ж памяти, благочестивый Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец; а по преставлении Его Государеве от сего света в вечное блаженство, восприемник был Его Царского престола, сын Его Государев, благочестивый Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец.

А ныне, изволением и судьбами Божиими, он, Великий Государь, оставя земное царствие, преселися в вечное блаженство Небесного Царствия; а по Нем, Великом Государе, осталися братья Его Государевы, блаженной памяти благочестивого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, сыновья, благочестивого ж Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, внучата – благоверные Государи Царевичи: благоверный Государь Царевич и Великий Князь Иоанн Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России, благоверный Государь Царевич и Великий Князь Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России, и из них, Государей, Царского скипетра и престола, блаженной памяти брата их, Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, кому преемником быть?

И чтоб вы о том, единодушным согласием единосердечною мыслию, намерение свое мне, Святейшему Патриарху, и архиереям объявили».

И стольники, и стряпчие, и дворяне, и дьяки, и жильцы, и городовые дворяне и дети боярские, и гости и гостиные и черных сотен и иных чинов люди, все единогласно Святейшему Патриарху отвечали, чтоб быть на всех великих государствах Российского царствия Великим Государем Царем и Великим Князем, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцем, благоверному Государю Царевичу и Великому Князю Петру Алексеевичу.

Потом Святейший Патриарх говорил боярам и окольничим и думным и ближним людям, чтоб они ему, Святейшему Патриарху, и архиереям также единодушно намерение свое объявили, кому на престоле Российского царствия Великим Государем Царем быти.

И бояре и окольничие и думные и ближние люди также единогласно все вещали: да будет, по избранию всего Московского государства всех чинов людей, Великим Государем Царем и Великим Князем, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцем, благоверный Государь Царевич и Великий Князь Петр Алексеевич.

И по том избрании Святейший Патриарх со архиереи и бояре и окольничие и думные и ближние люди пошли к благоверному Государю Царевичу и Великому Князю Петру Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России; а в то время он, благоверный Государь Царевич изволил быть в хоромах брата своего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца; и пришед Святейший Патриарх со архиереи, Его, благоверного Государя Царевича и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России, на Царский престол благословили.

И милостию и изволением всесильного, в Троице славимого Бога и предстательством [заступничеством] христианской помощницы, Матери Его, Пресвятой Богородицы, и московских чудотворцев и всех святых молитвами, а благословением великого господина Святейшего Иоакима, Патриарха Московского и всея России, и преосвященных митрополитов и архиепископов и всего освященного собора, благоверный Государь Царевич и Великий Князь Петр Алексеевич на престоле брата своего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и на московском, и Киевском, и Владимирском, и на всех великих и преславных государствах Российского царствия учинился Великим Государем Царем и Великим Князем всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцем.

И Ему, Великому Государю, Его Царскому Величеству подданные Его Государевы, касимовские и сибирские царевичи, и бояре, и окольничие, и думные и ближние люди и стольники, и генералы, и полковники, и стряпчие и дворяне московские, и дьяки и жильцы, и начальные люди, и городовые дворяне и дети боярские и приказные, и всяких чинов ратные люди, и гости, и гостиные сотни и стрельцы, и пушкари, и черных сотени сотские, и торговые и тяглые и всяких чинов Московского государства люди, все в Духе Святом, при Отце Его Государеве и богомольце, при великом господине Святейшем Иоакиме, Патриархе Московском и всея России, и при властях, пред Святым Его Евангелием веру учинили на том, что им Ему, Великому Государю, Его Царскому Величеству и наследникам Его Государским и матери Его Государеве, благоверной Великой Государыне Царице и Великой Княгине Наталии Кирилловне, и брату Его Государеву, благоверному Государю Царевичу и Великому Князю Иоанну Алексеевичу всея Великия и Малыя и Белыя России, и теткам Его Государевым, благоверным Государыням Царевнам, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Анне Михайловне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Татиане Михайловне, и сестрам Его Государевым, благоверным Государыням Царевнам: благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Евдокии Алексеевне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Марфе Алексеевне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Софии Алексеевне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Екатерине Алексеевне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Марии Алексеевне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Феодосии Алексеевне, благоверной Государыне Царевне и Великой Княжне Наталии Алексеевне, служити и прямити [быть верным] и во всем всякого добра хотети безо всякой хитрости, и быть им в Его Государском повелении и во всяком послушании так же, как были при Отце Его Государеве, блаженной памяти, при Великом Государе Царе и Великом Князе Алексее Михайловиче, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержце, и при брате Его Государеве, блаженной ж памяти, при Великом Государе Царе и Великом Князе Феодоре Алексеевиче, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержце.

Именной указ с боярским приговором «О пытке и наказании воров и разбойников»

1682 г., ноября 28

Великие Государи, слушав выписки, указали, и бояре приговорили: которые воры будут в приводе и в расспросе и с пыток учнут [начнут] виниться [признаваться] в одном разбое, а на том разбое убийства и пожегу [поджога] не учинили: и таким ворам за один разбой учинить наказание: бить кнутом и отрезав левое ухо, да отсечь у левой руки два пальца меньшие, и сослать в Сибирь на вечное житье с женами и с детьми, которые живут с ними вместе, а не в разделе; а которые воры в приводе будут, а в расспросе и с пыток учнут виниться в одной татьбе [воровстве, грабеже], а на той татьбе убийства и пожегу не учинили, и таким ворам за одну татьбу указ учинить тот же, что и разбойникам за один разбой.

А буде которые тати по приводу в расспросе до пытки учнут виниться в одной татьбе: и тех татей после расспросу держать в тюрьме две недели; и буде в тех дву неделях в иных воровствах [преступлениях] будут на них челобитчики с явными уликами, и тех татей по тем уликам пытать и в иных воровствах; и буде с пыток в иных воровствах говорить на себя не учнут, и им за одну татьбу чинить указ тот же, что писано выше сего, и за две татьбы велено указ чинить по Уложенью, а за три татьбы казнить смертию.

Именной указ «О резании у преступников ушей, вместо отсечения пальцев»

1683 г., марта 30

Великие Государи указали: которым тюремным сидельцам довелось учинить казнь, сечь у рук пальцы: и тем тюремным сидельцам пальцев сечь не указали; а указали, учиня наказанье, резать уши и ссылать в ссылку, куды кто доведется.

Именной указ «О наказании за непристойные речи, во дворце произнесенные»

1684 г., декабря 7

Великие Государи и Великая Государыня Царевна указали: Ивана, меньшого Васильева сына Дашкова, что он, будучи вверху у Их Государских хором, говорил невежливые слова, послать в тюрьму; и для того велено его, Ивана, сыскать в Разряде тотчас; и того ж числа посыланы к нему на двор разрядные подьячие и дети боярские, и его, Ивана, в дому люди его не сказали, и с двора его были взяты в Разряд люди его, и те люди сказали, что он, Иван, с Москвы съехал в Киржатский монастырь к брату своему, к строителю Ионе Дашкову; и декабря в 8 числе посылан по него, Ивана, в монастырь нарочно разрядной подьячий Тимофей Красной, велено его, Ивана, взять и привесть к Москве, и он, Иван, уехал к Москве до того подьячего; а после того в Разряде он, Иван, явился и держан в приказе. И декабря ж, в 11 день, Ивану-меньшому Дашкову Великих Государей указ сказан таков: Иван Дашков, Великие Государи Цари и Великие Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцы, велели тебе сказать: будучи ты в Верху у Их Государевых хором, говорил невежливые слова, чего и в простых домах таких речей говорить непристойно.

И Великие Государи, за те твои невежливые слова указали в Разряде бить батоги нещадно и написать с городом по Алексину. И Великие Государи Цари и Великие Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцы, пожаловали, на милость положили, батоги бить тебя не велели, а велели тебе быть по-прежнему с городом по Алексину.

Именной указ «С расписанием, каких чинов особам на какие подъезды приходить ко дворцу, по каким лестницам и переходам ходить могут, и в каких местах должны останавливаться»[2]2
  Этот царский указ был, вероятно, составлен по случаю стрелецких смут, волновавших тогда Москву и обесчестивших перед тем временем даже царское жилище буйным обыском.


[Закрыть]

1684 г., декабря 19

Великие Государи Цари и Великие Князья Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцы, и Сестра Их, Великая Государыня, благородная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, указали:

1. Боярам и окольничим и думным людям и комнатным стольникам в город ездить и к Ним, Великим Государям, на верх всходить Постельным крыльцом и дворцовою лестницею; а которые бояре и окольничие и думные и ближние люди учнут приезжать к Куретным воротам, и тем всходить в Верх каменною лестницею, что от Хлебного дворца к сушилам, и ходить в Верх мимо Оружейного приказа и церкви Рождества Пресвятой Богородицы; да на Верх же ходить каменною Рождественскою лестницею, что против Кормового дворца.

2. На светлишную лестницу, что у Куретных ворот, по которой всходят к хоромам благоверных Государынь Царевен, и от тех хором двором, что против тех же и новых каменных хором Их Великих Государей к Мастерской палате и мимо Мастерской же палаты Великой Государыни, благоверной Царицы и Великой Княгини Наталии Кирилловны, боярам же и окольничим и думным и ближним людям отнюдь не ходить, и никого за собою ни для чего не имать никоторыми делами [никого с собой ни для чего не брать, ни по какому делу].

3. От Приказа Большого Дворца и от Оружейной палаты за преграды, которые устроены по обе стороны [церкви] Рождества Пресвятой Богородицы, боярам же и окольничим и думным и ближним людям никого за собою потому ж не имать, и никого площадных и приказных людей за те преграды не пущать, и для того в тех местах поставить караул из Стрелецкого приказа и караульщикам приказать о том накрепко.

4. От соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы Ризположенскою лестницею, мимо церкви Великомученицы Екатерины к Государской Мастерской палате на двор, что против той Мастерской палаты, никому не ходить и двери замкнуть; также и в Ризположенскую церковь и в трапезу, опричь [кроме] той церкви церковников, с площади никого не пущать и о том караульщикам, которые стоят у Ризположенской лестницы, приказать накрепко.

5. Переходы, что на Троицкое подворье, запереть и никого в те двери и на переходы, без Их Государского шествия и без именного Их Великих Государей указа не пропущать, и о том Царицына чина детям боярским, и истопникам, и сторожам, которые стоят в том месте и у светлишной лестницы, приказать с великим подкреплением.

6. Верховых соборов и церквей: Воскресения Христова, Нерукотворенного образа, Успения Пресвятой Богородицы, Риз Положения, Честного Креста Господня, Иоанна Предтечи, Петра и Павла, Великомученицы Екатерины, протопопам и попам и крестовым и певчим дьякам и церковникам ходить к тем церквам, на которые лестницы кому податно [удобно], во время церковной службы и после того времени, как их спросят и пойдут они по присылке [т. е. когда за ними пришлют], а не собою [т. е. не по собственному желанию], а собою безвременно и им не ходить.

7. Собора Рождества Пресвятой Богородицы священникам к хоромам для крестовой службы ходить, как их когда спросят, и пропущать их за преграду, что по другую сторону той церкви, без задержанья; а которые тоже церкви попы и причетники, к той церкви ходят на Красное крыльцо, и тех церквей и от тех церквей за преграду ж, что построена у той церкви от Приказа Большого Дворца, пропущать без задержанья; а соборных же церквей Благовещения Пресвятой Богородицы, Сретения Господня и иных церквей попам и причетникам, без спроса и без присылки, в Верх и за преграду не ходить.

8. Дворовых людей на светлишную и на каменную лестницы за все преграды в то время как к Великим Государям и к Великим Государыням, благоверным Царицам и благородным Государыням Царевнам позовут с столовым и с вечерним кушаньем, и, покамест они, дворовые люди за кушаньем будут, пропущать; а после столового и вечернего кушанья, и дворовых людей на ту светлишную лестницу и за преграды без дела не пропускать.

А буде кто дворовые люди пойдут в Верх поутру к хоромам для доклада о кушанье, или кого из них спросят, и пойдут они в те места по присылке для какого Их Государского дела: и тех дворовых людей в те места и в те времена пропущать, спрашивая их подлинно, чтоб в те места иных чинов люди, называясь дворовыми людьми, не проходили.

9. На Их Великих Государынь двор, что перед церковью Нерукотворенного образа Спасова, и от той церкви за каменную преграду, перед Их Великих Государей и благоверных Государынь Царевен, деревянные хоромы и к Мастерским палатам, стольников и стряпчих и дворян, и дьяков и подьячих, и никаких чинов людей в те места, опричь Мастерских палат приказных и мастеровых людей, никого отнюдь не пущать; да и Мастерских палат приказным и мастеровым людям ходить в Верх для дел и со всякими хоромными взносы[3]3
  Т. е. с тем, что несут в хоромы.


[Закрыть], как кого спросят, а собою без дела не ходить.

10. Из которых приказов, по Их Великих Государей указу, велено будет что взнесть к Ним, Великим Государям, в хоромы денег и товаров: и те деньги и товары из тех приказов носить до Мастерских палат тех приказов дьякам и подьячим, а у Мастерских сеней принимать у них и к хоромам взносить Мастерских палат подьячим и мастеровым людям; а дьякам и подьячим, которые деньги и товары из приказов принесут, отпущать тотчас, и против сеней Мастерских палат и в сенях никому не стоять и за преграду в Верх им не ходить.

11. Которых ближних людей и верховых боярынь свойственники и держальники [доверенные помощники] и люди их придут к ним для каких дел: и, придя, им дожидаться у преград или у светлишной и у каменных лестниц на нижних рундуках [ларях], а к кому они пришли, и им велеть про себя сказывать детям боярским, и истопникам и сторожам, которые на тех лестницах стоят; а на верхнем рундуке тех лестниц и за преграды им отнюдь не ходить, и детям боярским, и истопникам и сторожам никого из них не пропущать, а им, ближним людям, к ним выходить и с ними видеться на Рождественской лестнице или у Рождественных же преград, а за преграды их к себе не брать; а боярыням выходить и с ними видеться светлишной лестницы на среднем рундуке у перегороды, а по той лестнице, что к хоромам благоверных Государынь Царевен, сойдя с той лестницы, на низу; а, повидавшись, отпущать их тотчас, и держать их в тех местах и стоять им на тех лестницах не велеть, а отсылать, кто откуда пришел.

12. Всех приказов подьячим с делами стоять и начальных людей дожидаться на Постельном крыльце и в сенях перед Грановитою палатою, а за каменную преграду и в Верх им отнюдь не ходить.

Именной указ с боярским приговором «О наказании лекарей за умерщвление больных по умыслу и по неосторожности»

1686 г., марта 4

Лекаря Мишку Тулейщикова за то, что он лекарю Андрею Харитонову, вместо раковых глаз, отвесил, во пьянстве золотник сулемы, а он, Андрей, ту сулему давал в рейнском[4]4
  Рейнском вине, рейнвейне.


[Закрыть] подьячему Юрью Прокофьеву, и тот подьячий при нем умре [умер]: велено сослать с женою и с детьми в Курск, а по лекаре Андрее Харитонове собрать поручная запись, что ему таких вредительных и смерть наводящих статей никому не давать, и сказан Великого Государя указ всем лекарям: буде [если] из них кто нарочно или не нарочно кого уморят, а про то сыщется, и им быть казненным смертью.

Именной указ с боярским приговором «О наказании за изнасилование девки самого виновника и его помощников в сем преступлении по мере содействия»

1687 г., ноября 4

Великие Государи указали, и бояре приговорили: Сережке Мореву, женке Катеринке, солдату Ивашке Дмитриеву за их воровство учинить жестокое наказанье: бить кнутом, за то, взяла она, Катерина, у Ивашковой жены Венцылеева, у вдовы Дуньки, дочь ее, девку Маврутку, по знакомству, к себе в гости, и, умысля, воровски с приставом Сережкою Моревым, повезли ту девку Маврутку от нее, Катеринки, с двора, на его, Сережкиной, лошади, будто к матери ее, Мавруткиной, ко вдове Дуньке, и, не возя к матери ее, привезли на двор к Степану Коробьину, а Ивашка Дмитриев ехал с ними ж в одних санях, и втаща, он, Сережка, ее, Маврутку, к нему, Степану, на двор, отдал ему, Степану, в хоромы для блудного дела, и он, Степан Коробьин, над нею, Мавруткою, у себя в хоромах учинил блудное насилование, и учиня, он, Степан, над нею, Мавруткою, блудное насилование, с двора от себя отпустил, и они, Сережка Морев с товарищи, ее, Маврутку, взяв от него, Степана, привезли тою ж ночью к Епишке Сабельнику на двор, а привезши, хотели у него, Епишки, взять ее, Маврутку, к себе ж, не ведомо для какого воровского вымыслу, и ко двору его, Епишкину, для взятья ее приступали, и он, Епишка, взять им, Сережке с товарищи, ее, Маврутки, от себя не дал: потому Великие Государи и указали ему, Сережке, с товарищи за то их воровство учинить наказанье: бить кнутом, а учиня наказанье Сережку Морева, с женою и с детьми, сослать в сибирские городы на вечное житье, а солдата Ивашку и женку Катеринку дать на чистые поруки, что им впредь так не воровать, а в ссылку се Катеринку и солдата Ивашку Дмитриева не посылать, для того что муж ее, Катеринкин, солдат Кузька Федоров сын, прозвище Горбунов, ныне на службе Великих Государей в малороссийских городах; а по указу Великих Государей: которые люди за воровство доведутся ссылки мужеска полу, и тех воров посылают с женами их, а за женино воровство мужей в ссылку не ссылают; а одну ее, Катеринку, от мужа послать не довелось же, а солдата Ивашку Дмитриева не ссылать в ссылку, для того: в умыслу и в ведомости про тот Сережкин умысл, как он умышлял девку Маврутку привезть к Степану Коробьину, не был, только ехал с ним, Сережкою, и девкою Мавруткою к Степану Коробьину на одних санях; а Степану Коробьину за блудное насилование учинить наказанье ж:, бить кнутом, да на нем же, Степане, доправить [взыскать] денег пять сот рублев, а доправя, отдать девке Маврутке за бесчестье ее и на приданое, и послать его, Степана, под начал в Соловецкий монастырь до указу, а что он, Степан, в расспросе своем и с нею, Мавруткою, в очной ставке говорил: учинил-де он, Степан, с нею, Мавруткою, блудное дело по воле ее, а не насилованием, и слался [ссылался] в ее и матери ее прежнем плутовстве в повальный обыск [т. е. предлагал опросить всех соседей], и по той его ссылке повальным обыском сыскивать не для чего; вина его, Степана, в том деле по розыску и по его, Степанову, расспросу явна и без повального обыску, потому, сказал он, Степан, в расспросе своем и сам, что он Сережке Мореву, наперед того к нему девкина привозу, говорил, чтоб он к нему привез женку или девку для блудного дела, да и Сережка Морев про то в расспросе сказал же, что он, Степан, о приводе женки или девки ему, Сережке, говорил, и по тому его, Степанова, на то беззаконное блудное дело означился умысл; да те ж вышепомянутые люди, которые к нему, Степану, ту девку провозили ж, в расспросе ж, и иные с пытки говорили, что он, Степан, ее, Маврутку, в комнате у себя насиловал, а она, Маврутка, в том у него, Степана, упрашивала, чтоб над нею того насилования не чинил; а по градским законам за такие беззаконные дела не только наказанья, и казнь велено чинить, а девке велено давать из пожитков того, кто ее изнасилует, потому и довелось ему, Степану, за то его насилование учинить наказанье, а за бесчестье девки и на приданое взять на нем те деньги, пятьсот рублев, чтоб иным впредь было неповадно так делать.

Именной указ «О нессылке в Соловецкий монастырь Степана Коробьина под начал за изнасилование девки и об уплате ей бесчестия 500 руб.»

1687 г., ноября 6

Великие Государи и Великая Государыня Царевна Степана Коробьина пожаловали, под начал в Соловецкий монастырь ссылать не указали; а деньги пятьсот рублев указали Они, Великие Государи, взять на нем, Степане, по прежнему Своему Великих Государев указу и Боярскому приговору, и отдать девке Маврутке.

Именной указ, сказанный стольникам, стряпчим и всяких чинов людям «О крытии палатного строения тесом и землею, а сверх земли дерном и о нестроении хоромного строения о трех жильях»

1688 г., октября 3

Стольники и стряпчие, и дворяне московские, и жильцы, и всяких чинов московские жители! Великие Государи и Великая Государыня Царевна велели вам сказать: в прошлом во 190[5]5
  В 7190-м от сотворения мира.


[Закрыть] году, октября 23 числа, по указу брата Великих Государей, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, велено вам, у кого на дворах ваших есть палатное строение, крыть тесом, а сверх тесу усыпать землею и укладывать дерном; а кому из вас того своего палатного строенья так покрыть за чем не в мочь, и вам бы то свое палатное строенье крыть дранью на подставках, чтобы было легче тесу, чтоб в пожарное время можно было для отымки [снятия] кровли сломать скорее, чтоб от того пожары не множились, а впредь на палатах своих деревянного хоромного строенья отнюдь никоторыми дела никому делать не велено; и ныне из вас у многих на палатах деревянное всякое хоромное строенье, также и чердаки построены во многих местах высокие, и от того в нынешнее пожарное время погорели многие дворы и слободы, для того что отнять было никоторыми делы не можно.

И Великие Государи и Великая Государыня Царевна указали вам: на палатном строеньи, что есть деревянное – всякое хоромное строенье и чердаки высокие сломать вам ныне вскоре неотложно, и покрыть то палатное строенье тесом или дранью, как о том писано выше сего подлинно, для того чтоб в пожарное время можно было для отымки кровли разломать скорее, чтоб от того пожары не множились; да вам же впредь на дворах своих хоромного строенья о трех жильях не строить, а делать хоромы о двух жильях, а чердаки делать на одних сенях, а не на всех хоромах; а кто из вас по сему Их Великих Государей указу того не учинит или впредь так станет делать, и у тех то чрезуказное [нарушающее указ] строенье велят сломать стрельцам и отдать челобитчикам бесповоротно, и те убытки и разоренье будут вам самим от себя и от своего непослушанья.

Именной указ «О свозе нечистот с улиц и переулков Москвы»

1688 г., октября 3

Объезжим дворянам в памятях [обращениях, распоряжениях] написать, чтоб они в своих объездах по большим улицам и по переулкам осмотрели, нет ли где какого помету и мертвечины и собак и кошек и иного чего; и где по их наезду то объявится, и то все велеть тем людям, против чьих дворов такой помет есть, свозить за город, и метать за Земляным городом ниже Спасского монастыря нового; а учинить им то все с сего числа впредь в неделю, и для того будут посланы из Разряду нарочно дозорщики; а буде они того всего в своих объездах по всем улицам и по переулкам не учинят и не очистят, и им за то быть в наказанье, и тот всякий помет велят им свозить на их лошадях.

Письма к царице Наталии Кирилловне

[1689 г.]

Вселюбезнейшей и паче живота телесного дражайшей моей матушке, государыне Царице и Великой Княгине Наталии Кирилловне, сынишка твой, в работе прибывающий, Петрушка, благословения прошу, а о твоем здравии слышать желаю. А у нас, молитвами твоими, здоровы все; а озеро все вскрылось, сего 20-го числа, и суда все, кроме большого корабля, в отделке, только за канатами станет, и о том милости прошу, чтоб те канаты, по семисот сажен, из Пушкарского приказу не мешкая присланы были; а за ними дело станет, и житье наше продолжится. По сем паки [снова] благословения прошу.

Из Переяславля, апреля 20 дня.

[1693 г.]

Государыне моей матушке, Царице Наталье Кирилловне. Изволила ты писать ко мне с Васильем Соймоновым, что я тебя, Государыню, опечалил тем, что о приезде своем не отписал, и о том и ныне подлинно отписать не могу, для того что дожидаюсь кораблей, а когда оне будут, о том никто не ведает, а ожидают вскоре, потому что больше трех недель отпущены из Амстердама, а как они будут, и я, купив, что надобно, поеду тот час дня и ночи. Да о единой милости прошу, чего для изволишь печалиться обо мне. Изволила ты писать, что предала меня в паству Матери Божией, а такого пастыря имеючи, почто печаловаться, ибо молитвами и предстательством не только меня одного, но и мир сохраняет Господь. За сем благословения прошу

Недостойный Петрушка, от Города, августа в 14 дня.

[1693 г., август]

Радость моя! По письму твоему ей-ей зело [очень] опечалился, потому тебе печаль, а мне какая радость. Пожалуйста, сделай меня, бедного, без печали тем: сама не печалься, а я, истинно, не задержусь. А словесно о нашем пребывании известит Федор Чемоданов. А у нас по се время все здоровы молитвами твоими.

[1693 г.]

Вседражайшей моей матушке Царице Наталье Кирилловне. Изволила ты, радость моя, писать, чтоб я писал почаще, и я и так на всякую почту приписываю сам, только виноват, что не все сам, что, радость моя, скорым путем не надселся [надорвал душу], и ты, пожалуйста, своею печалью не надсади меня, а я, слава Богу, кроме сего надсажать себя иным не стану и поеду по миру не замешкая, а андурские[6]6
  Гамбургские.


[Закрыть] корабли еще не прибывали. По сем, радость моя, здравствуй, а я молитвами твоими жив

Petro, от Города, сентября в 8 дня.

Грамота, данная по ходатайству бывшего в Москве Чрезвычайного Прусского посла Чаплича[7]7
  Иоганнес Рейер (Иоганн Реер) фон Чаплич в 1688 г., еще при царевне Софье, приезжал в Россию в качестве бранденбургского дипломатического агента. В последующие годы был советником курфюрста, а весной 1697 г. по его приказанию исполнял поручения по приему царя Петра I во время Великого посольства. Надо полагать, что Чаплич сохранил русские связи и занимался при Бранденбургском дворе русскими. По-видимому, считался в Западной Европе специалистом по России.


[Закрыть] «О дозволении приезжать в Россию и селиться французским эмигрантам Евангелической веры»

1689 г., января 21

Божиею милостию, от Пресветлейших и Державнейших Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцев, от Нашего Царского Величества в познание Нашей Царского Величества благоволительно и изобильно простирающей милости, которые ниже написанные чины по сей нашей настоящей грамоте употреблять имут, благонадежное упование объявляем.

Понеже в сем настоящем 7197 году к Нам, Великим Государям, к Нашему Царскому Величеству, присылал Пресветлейший Князь и Государь Фридерикус Третий, Маркграф Бранденбургский и иных, Его Курфирстское Пресветлейшество[8]8
  Фридрих Гогенцоллерн (1657–1713) – курфюрст Бранденбургский (1688–1713, под именем Фридриха III) и первый король Пруссии (Фридрих I; 1701–1713).


[Закрыть], Чрезвычайного Посланника и Тайного своего секретаря и советника Ягана Райгера Чаплича, который, будучи в ответе Нашего Царского Величества ближним боярам с товарищи, именем Его Курфирстского Пресветлейшества, объявлял и на письме предложил, что Королевское Величество Французский учал в государстве своем ближних и иных людей неволить в вере Евангелической, и многих мучением из государства своего разогнал, и, принуждая в неволю различными мучениями к католической вере, многих смерти предал, и разлуча мужей с женами и с детьми, держит в крепях [в тюрьме, в заключении, в неволе], и которые, получа себе в чем свободу, бегут в разные окрестные государства, и к Его Курфирстскому Пресветлейшеству в державу прибежало тех изогнанных многое число, и впредь чает [ожидает] таких из Французского государства утеклецов [беглецов] многих же людей, и что, за умножением для прокормления и избавы [избавления] от такого гонения, желают иные быть в подданстве у Нас, Великих Государей, у Нашего Царского Величества в Великороссийском царствии, о которых Его Курфирстское Пресветлейшество просит прилежно, дабы Мы, Великие Государи, Наше Царское Величество, благоизволили над ними милостиво призреть, и под державу Нашу Государскую в Великороссийское царствие для подданства принять и на рубежах пропускать.