Текст книги "Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти"

Людям кажется, будто бы они видят те страницы своей жизни, которые им еще только предстоят. На этом этапе опыта тоже возникает ощущение отсутствия времени и расстояния. Сообщения о подтвержденных событиях будущего неизбежно ставят вопросы о свободе воли и о степени, в котором собственное будущее может определять сам человек.

В мгновение ока я увидел остаток моей жизни. Увидел почти все мое будущее: заботы о детях, болезнь жены, все, что со мной будет как на работе, так и за ее пределами. Я видел все. Заранее видел смерть моей жены и моей матери. Однажды я записал все, что тогда видел, и с годами смог поставить галочку «верно» напротив каждого пункта. Например, я видел, как моя жена на ее смертном одре куталась в белую шаль – точно такую же, как подруга подарила ей незадолго до смерти…

Люди видят густой туман, стену, долину, реку, мост или ворота, и понимают: как только они перейдут эту границу, возврата в прежнее тело и к прежней жизни уже не будет. На этом этапе может произойти общение с покойным родственником или существом из света. Люди слышат, что их не принимают, потому что их время еще не пришло. Они должны вернуться в свое тело, потому что у них есть цель в жизни. Этой целью может быть забота о новорожденном младенце или ребенке постарше, или о ком-нибудь из родных. Иногда люди не в состоянии точно вспомнить, зачем их отправили обратно. Они чувствуют, что решение вернуться либо приняли они сами, либо на нем настояли другие.

Для начала – рассказ мальчика, который родился глухим и в десять лет чуть не утонул:

А потом я дошел до границы. Даже в десять лет мне не понадобились объяснения, что это такое. Я просто понял, что уже не смогу вернуться, если перейду эту границу. Но по другую сторону находились несколько моих предков, и они привлекали мое внимание, потому что общались с помощью телепатии. У меня глубокая врожденная глухота. Все мои родственники слышат, со мной всегда общались посредством языка жестов. А там я напрямую общался с примерно двадцатью предками с помощью некоей телепатии. Невероятно…

…

Он показал мне ворота, за которыми я увидел тот же пейзаж. Но на этот раз, увиденный сквозь ворота, он неожиданно показался до боли знакомым. Я пришел к удивительному выводу: здесь я уже бывал раньше. Это было словно возвращение домой после изнурительного путешествия. Состояние, которое повлекло за собой полный душевный покой, – такого покоя я уже давным-давно не испытывал. Не говоря ни слова, неизвестный предложил мне решить, хочу я остаться в этом состоянии или желаю вернуться к земной жизни. Я мог либо войти в ворота, либо вернуться в свое безжизненное тело, которое находилось подо мной, как я немедленно почувствовал. У меня сложилось впечатление, что вхождение в эти ворота означает окончательную физическую смерть. Понимая, что это мой шанс вернуться, зная, что это состояние бытия – реальность, более реальная, чем то, что мы обычно называем реальностью, и вспомнив о моей молодой жене и троих наших маленьких детях, я решил вернуться…

Возвращение в тело обычно происходит внезапно. Иногда люди чувствуют, как огромная сила втягивает их обратно через тоннель. Некоторые рассказывают, как их вталкивали в тело через голову, но прежде они видели, как медсестра или врач крепит реанимационную аппаратуру к их телу. Осознанное возвращение в тело – крайне неприятный опыт для большинства людей. Снова очутившись в немощном, поврежденном, измученном болью теле, они расстраиваются, лишившись чего-то столь прекрасного. Некоторые пациенты реагируют на это событие возмущением, разочарованием или бунтом, как только приходят в себя после реанимации или комы. Их попытки поговорить о ярком пережитом опыте с врачами, медсестрами или родными зачастую ни к чему не приводят, и это лишь усугубляет разочарование. Известно, что некоторые держат свой опыт в тайне на протяжении пятидесяти и более лет.

Когда я вернулась в свое тело, это было ужасно, так ужасно… Сам опыт оказался настолько прекрасным, что мне не хотелось возвращаться. Я хотела остаться там… и все-таки вернулась. С того момента жизнь в собственном теле превратилась для меня в настоящую борьбу, при всех ограничениях, с которыми я столкнулась в то время… Но позднее я осознала, что на самом деле этот опыт был блаженством, ведь теперь мне известно, что душа и тело разделимы и что существует жизнь после смерти.

…

Прежде чем я успел повернуться и нырнуть в это небесное сияние, я заметил тонкую руку, протянувшуюся по моей спине от правого плеча до талии. Эта большая рука очень решительно, но ласково втолкнула меня в мое тело. На миг мне показалось, что я делаю пару кувырков в воздухе. Затем я осознал, что очутился в своем теле. Вернулся к боли, к истошным воплям и пощечинам врача. Как я разозлился, просто невероятно! Не знаю, выпалил ли я вслух все оскорбления, которые пришли мне в голову… Кажется, все-таки да, потому что затем наступило облегчение. Никогда еще я не чувствовал такого бешенства, как в тот раз…

Эмпатический ОСО

Эмпатический, или «совместный смертный опыт» – опыт, в основе которого лежит эмпатия, способность понимать эмоции другого человека и сопереживать им. ОСО такого типа коренится не в собственных физических или психологических проблемах человека – он обусловлен сильными эмоциями, которые вызваны смертью горячо любимых и близких. По сути дела, люди разделяют околосмертный опыт других людей, умирающих или только что умерших. Содержание такого эмпатического ОСО полностью совпадает с содержанием классического околосмертного опыта.

Во время наших отношений с Анной она внезапно погибла в серьезной транспортной аварии. Ее сын, которому только что исполнилось семь, получил тяжелую травму головы. У него буквально вытек мозг из черепа, который выглядел, как раздавленная дыня, на протяжении пяти дней он находился между жизнью и смертью. Он был старшим внуком пары с девятью детьми. Вокруг его постели в больнице собралось около шестидесяти родственников, и поскольку я всего лишь встречался с его матерью, то стоял поодаль, у окна. В момент его смерти, когда линия энцефалограммы стала прямой, я «увидел», как его мать пришла за ним. Напомню, что она умерла пятью днями ранее. Это была немыслимо прекрасная встреча. В какой-то момент они приблизились ко мне и заключили в свои объятия. Неописуемое воссоединение, истинный экстаз. Некая часть меня покинула тело и сопровождала их по пути к свету. Понимаю, это наверняка покажется чрезвычайно странным, но я был в полном сознании и вместе с тем находился с Анной и ее сыном, устремляющимися к свету, а я при этом полностью был в сознании, вдобавок в комнате, полной родственников, оплакивающих только что умершего внука и племянника. Вместе с Анной и ее сыном мы направлялись к свету, но в какой-то момент стало ясно, что мне придется вернуться, и я упал обратно. Просто упал в собственное тело. Опыт был ошеломляющий, я сиял от счастья, пока вдруг не сообразил, что стою с широкой улыбкой на лице посреди людей, только что потерявших дорогого им ребенка. Я поспешно закрыл лицо ладонями, не желая проявлять неуважение к этим скорбящим и плачущим людям. О своем опыте я никому не сказал ни слова. В то время такие разговоры выглядели бы совершенно неуместными, и потом, я не нашел слов, чтобы описать случившееся со мной. Раньше я думал, будто понимаю, что это было. Но мои представления о мире коренным образом изменились.

…

Мне было восемнадцать, когда у моего дяди из Нью-Йорка нашли рак в его единственном легком. Я отправилась в Нью-Йорк, мы с дядей много говорили. Когда я вернулась, в Нью-Йорк сразу же уехала моя мама – дядина сестра. Она проводила с ним дни и ночи. Он был страшно напуган. Боялся, что больше ничего не будет. В момент смерти он был один. Он сам так захотел. А теперь о моем опыте, который случился через пару часов после его смерти. Я спала, и мне было «видение». Дядя провел меня по туннелю размером как раз для человека и вывел к прекрасному пейзажу: зеленый луг у подножия холма. Дерево. Озеро. И все озарено серебристым светом солнца. «Теперь я здесь», – объяснил дядя. И выглядел безмерно счастливым.

…

Человек, если дух твой взмыл над Временем и Пространством, каждый миг ты пребудешь в вечности.

Ангелус Силезиус (Йоханнес Шеффлер)

В заключение отмечу, что все рассказы об ОСО, приведенные здесь, поразительны и эмоциональны. Когда люди соглашаются поделиться своим опытом, их искренность всегда чувствуется. Но наблюдается и некоторая степень скрытности, потому что носители ОСО понимают, как трудно облечь в слова их неописуемый опыт. Им прекрасно известно, как трудно слушателям, не имеющим собственного опыта такого рода, охватить разумом ОСО или поверить в него. Сами носители ОСО испытывают серьезные трудности с пониманием их ошеломляющего опыта, им нелегко свыкнуться с ним. А ученые, которые никогда не общались с людьми, обладающими ОСО, и которые обычно придерживаются того мнения, что этому опыту недостает какой бы то ни было научной основы, с трудом воспринимают отчеты об ОСО как таковые. Исследователи продолжают отмахиваться от носителей ОСО, считая их мечтателями, фантазерами, пациентами со спутанностью сознания или обвиняя в стремлении привлечь к себе внимание.

Я полагаю, что люди, получившие околосмертный опыт и способные выразить его словами, могут многое поведать нам о взаимоотношениях человеческого сознания и мозга. Поиски объяснения для причин и содержания околосмертного опыта – важная научная проблема.

Глава 3
Перемены, вызванные околосмертным опытом

Наши представления о смерти определяют то, как мы проводим свою жизнь.

Даг Хаммаршёльд

Околосмертный опыт у многих вызывает скепсис и остро поставленные вопросы. Существуют ли какие-нибудь научные объяснения для всеобъемлющих и необратимых жизненных изменений после двухминутной остановки сердца? Следует ли относиться к ОСО как к экзистенциальному кризису? ОСО – потрясающее столкновение с безграничностью нашего сознания. Не пережив ОСО сами, люди представить себе не могут влияние и глубокие последствия подобного опыта.

Как будто я стал другим человеком, но с той же личностью…

Обычно люди говорят, что ОСО до неузнаваемости преобразил их представления о том, что на самом деле важно в жизни, и что они утратили страх перед смертью.

Можно быть физически мертвым, и при этом твой разум продолжает жить. Лишь одно важно: твое отношение к другим людям. Теперь я думаю обо всем. Почему? Все продолжается и не продолжается ничто. Теперь я ощущаю полную умиротворенность, я больше не боюсь смерти. Сейчас я принимаю жизнь такой, как она есть.

Многие говорят о том, что стали придавать больше значения самой жизни, видеть в ней больше смысла и меньше ценить материальные блага – дорогую машину, большой дом, статусную работу или высокую должность. Околосмертный опыт становится просветлением, касающимся самой жизни. Или, как выразился один носитель ОСО, эта аббревиатура означает «Обновление Способностей к интуиции посредством Опыта». Вновь обретенная проницательность относится к тому, что имеет значение в повседневной жизни: к принятию себя, безусловной любви к себе (в том числе к принятию темных сторон своей натуры), к окружающим и к природе. Она также относится к пониманию взаимосвязанности: все и всё в мире связано. Ввиду этой взаимосвязанности некоторые носители описывают ОСО как опыт единения. Они говорят о «космическом законе», согласно которому все, что делается ими по отношению к другому человеку, в конечном итоге отражается на них, и это применимо как к любви и расположению, так и к насилию и агрессии.

Но действительно ли после ОСО все обстоит так радужно? Неужели нет никаких загвоздок в процессе адаптации к этому опыту? Как обычно меняются представления после ОСО? Что происходит с этими изменившимися представлениями со временем – укрепляются они или слабеют? Все ли демонстрируют один и тот же характер изменений, или наблюдаются какие-либо культурные различия? В этой главе мы обратимся к изменениям, которые претерпевают носители ОСО в результате полученного опыта. Мы выясним, относится ли большинство этих изменений к позитивным или на самом деле они создают те или иные проблемы, а также узнаем, как реакция друзей и родных влияет на способность носителя ОСО присоединять новый опыт к уже имеющемуся.

Последствия ОСО

Безотносительно к непосредственной причине околосмертного опыта, его носители демонстрируют долгосрочные и кардинальные изменения в своих взглядах на жизнь, в религиозных убеждениях, ценностях и поведении. Глубина этого опыта и, главное, панорама жизни и встреча со светом, по-видимому, вносят свой вклад в интенсивность и неотвратимость этих перемен [1]. Популярной литературе свойственно сосредотачивать внимание на позитивном характере этих изменений, однако многие люди с трудом принимают и интегрируют в состав опыта вновь обретенное понимание, особенно когда сталкиваются с негативной реакцией со стороны родных, друзей и медиков.

Мое тело, моя жизнь и весь мир вдруг стали ощущаться как тюрьма.

Перемены, о которых сообщается, скорее всего спровоцированы осознанием опыта пребывания в измерении, где время и расстояние не играют никакой роли, где можно увидеть прошлое и будущее, где люди ощущают себя здоровыми и цельными, где можно испытать безграничную мудрость и безусловную любовь. После ОСО представления покоятся уже не на вере, а на уверенности.

Все это оказало настолько глубокое влияние на мою жизнь: безвременье, которое я испытал; понимание, что мое сознание выживет и за пределами моего тела. Этого хватило, чтобы вывести мою жизнь из равновесия.

У некоторых ОСО вызывает ностальгические чувства – из-за незабываемых ощущений покоя, приятия, любви, возникших во время этого опыта. Собственно говоря, перемены в жизни в немалой степени проистекают из новых для человека представлений о том, что любовь и забота о себе, окружающих, природе превыше всего и что со смертью все отнюдь не заканчивается. ОСО учит людей тому, что жизнь продолжается после физической смерти.

Этот опыт изменил для меня все: после смерти что-то есть, и это что-то хорошее. Смерть – просто освобождение от тела.

Для иллюстрации приведены некоторые выдержки из беседы с пациентом, который испытал ОСО за восемь лет до того, во время остановки сердца:

Я больше не боюсь смерти, потому что мне никогда не забыть, что стало там со мной. Теперь я точно знаю, что жизнь продолжается. С годами я претерпел ряд перемен. Я ощущаю свою тесную взаимосвязь с природой. Сад теперь играет важную роль в моей жизни. Я стал гораздо более эмоциональным. У меня развилось острое чувство справедливости. Я стал более терпеливым и миролюбивым. Теперь я вижу происходящее в перспективе. Моя агрессивность осталась в прошлом. Я ощущаю сильный внутренний позыв больше никогда не лгать. Я готов лучше промолчать, чем солгать даже во спасение и по мелочи. Я стараюсь соблюдать назначенные сроки: все должно быть сделано в отведенное время. Но я довольно неплохо справляюсь. Раньше я понятия не имел о духовности, она меня не интересовала. Но теперь я ощущаю в себе пророческие способности, благодаря которым могу помогать окружающим. У меня есть «шестое чувство». Со временем я научился принимать его. Оно просто стало частью моей жизни. В настоящее время я в самом деле полагаюсь на свое чутье, а как только я начинаю задумываться, все идет наперекосяк. Но моя повышенная восприимчивость также создает немало проблем, из-за нее возникает напряжение между теми, кто не понимает и отвергает ее, и любопытством со стороны тех же людей. Я научился прислушиваться к своему организму. Я безмерно радуюсь жизни. Теперь мне известно то, чего до получения опыта я никогда не замечал. Я считаю, что люди разучились жить, слушая свое сердце. И я предпочитаю, чтобы все было так просто, как только это возможно. Поэтому я рад и благодарен за любую возможность поговорить об этом с женой.

Исследования жизненных перемен после околосмертного опыта

За последние двадцать пять лет было опубликовано немало книг с личными свидетельствами околосмертного опыта и зачастую впечатляющих перемен, которые за ним последовали. Наиболее систематические (ретроспективные) исследования о таких переменах опубликовали Кеннет Ринг, Марго Грей, П. М. Г. Этуотер, Шери Сазерленд, Мелвин Морс, Питер и Элизабет Фенвик, Кеннет Ринг в соавторстве с Ивлин Элсессер-Валарино и Аня Опдебеек [2]. В этих книгах демонстрируется значительное сходство между описанными процессами перемен независимо от возраста, культурной или религиозной предыстории или медицинской причины ОСО. Однако в ходе этих ретроспективных исследований были опрошены люди, которых находили по объявлениям, с помощью лекций и в интернете, в итоге возникла уже упоминавшаяся проблема отбора. Кто вызывался или отказывался пройти собеседование? Были ли выслушаны только люди, которые больше всех стремились примириться с этим опытом? Или те, кто стремился меньше всех? Увы, этого мы никогда не узнаем.

Главный недостаток этих интересных и поучительных книг, изобилующих описаниями примечательных случаев, заключается в том, что если они дают четкое представление о различных сторонах процесса изменений, к нему не прилагаются сколько-нибудь достоверные цифры, относящиеся к распространенности этих изменений и точному времени их возникновения. Еще одно ограничение этих исследований – в них не указано, сколько времени прошло между ОСО и собеседованием. Единственное исключение в данном случае – исследование Сазерленд [3]. Продолжительность периода, прошедшего между ОСО и собеседованием, важна для определения степени принятия и интегрирования изменений. Чем дольше этот промежуток, тем больше описывается позитивных изменений. Иначе говоря, процессы изменений сильно варьируются в зависимости от того, когда носители проходили собеседование – через один год или через двадцать пять лет после их ОСО, и это осложняет интерпретацию данных, полученных в таких исследованиях. Далеко не все изменения, внесенные в их списки, действительно происходят, а с изменениями, которые происходят, это не всегда случается одинаковыми темпами.

Шери Сазерленд провела несколько более систематическое исследование, изучая изменения в религиозных убеждениях, духовных интересах и проявлениях обостренной интуиции до и после ОСО и сравнивая полученные результаты с данными по населению в целом. В ее исследование вошло пятьдесят человек со средним (молодым) возрастом 31 год (7–76 лет) и средним (длинным) интервалом между ОСО и собеседованием, составляющим 19 лет (2–52 года). Известно лишь несколько других ретроспективных исследований, в которых изменения после ОСО сравнивались с изменениями у контрольной группы лиц, которые перенесли тяжелый с медицинской точки зрения кризис, но не приобрели ОСО. Это сравнение играет важную роль в выяснении, вызваны ли заявленные изменения ОСО или тяжелым медицинским кризисом. В своем исследовании Ринг также опрашивал друзей и родных участников исследования, чтобы рассмотреть заявленные изменения в контексте [4].

Нидерландское исследование, проведенное моими коллегами и мной (см. главу 7), – единственное проспективное длительное исследование процессов изменений после ОСО. К нему была привлечена контрольная группа выживших после остановки сердца, но не испытавших ОСО, сопоставимых по возрасту и полу с пациентами, которые приобрели ОСО. Наше исследование, особенность которого – собеседования с носителями ОСО и участниками контрольной группы с интервалом два года и восемь лет, сопровождается наиболее длительным на данный момент последующим наблюдением, результаты которого были опубликованы. По возможности собеседования проводились с участием партнеров пациентов, что помогало нам поместить процессы изменений в контекст. (О влиянии времени на процессы изменений мы поговорим далее в этой главе.)

Факторы, влияющие на процесс изменений

Трансформации, о которых сообщали носители ОСО, широко различались как по содержанию, так и по степени принятия и интеграции [5]. В число факторов, не играющих роли, вошли возраст (за исключением маленьких детей), пол и уровень образования. Однако личностные качества, которыми человек обладал до ОСО, такие как экстравертированность или интровертированность характера или же склонность к оптимизму или пессимизму, являются важными факторами в этом процессе. Неожиданные ситуации всегда оказываются испытанием, но освоиться с ОСО в этом отношении гораздо труднее. Люди, получившие строгое религиозное воспитание, справляются с этим опытом иначе, чем люди, отвергающие религию в любой форме, к примеру, жители бывшей Восточной Германии [6].

Культурные факторы тоже играют свою роль: в таких странах, как Индия, где широко распространены представления о духовности, медитации и реинкарнации, интеграция содержания ОСО и изменений, вызванных им, как будто бы проходит легче, чем в странах Запада. В рамках западной культуры такой опыт решительно идет вразрез с общепринятыми взглядами. И неудивительно, что люди, с детства приученные ценить материальные блага, труднее осваиваются с новым пониманием того, что деньги и власть уже необязательны для счастья. Трудность в усвоении ОСО представляет не столько его содержание, сколько сам факт того, что западной культурой и наукой действительно не предусмотрен духовный опыт такого рода.

Как уже упоминалось, глубина ОСО – не единственный важный фактор в процессе изменений. Значение имеет и медицинское состояние, при котором возник ОСО, – например, последствия автоаварии с их затяжной реабилитацией, сердечный приступ с его ощущениями сдавленности и тревожности или кровоизлияние в мозг с необратимым параличом. Пациенты вынуждены свыкаться с самим ОСО и вместе с тем примиряться и справляться с последствиями тяжелого медицинского кризиса, который спровоцировал этот опыт, что порой означает масштабную реабилитацию, использование инвалидного кресла и другие длительные симптомы.

Наряду с личным принятием и интеграцией ОСО, в равной мере ключевую роль играет социальная поддержка родных и друзей [7]. ОСО может лечь тяжким бременем на взаимоотношения (подробнее об этом далее). Интеграция также зависит от реакции специалистов-медиков, от того, в состоянии ли они с уважением выслушать пациента и оказать ему необходимую для процессов изменения поддержку. Скептическая реакция большинства медиков – источник острого раздражения носителей ОСО. Процесс интеграции может ускориться, если столкнувшийся с ним человек узнает, что не только он один приобрел настолько невероятный опыт и что у него есть название – ОСО. В равной степени полезны контакты с другими носителями ОСО и чтение книг по ОСО и его последствиям. Такая разновидность установки-аффирмации помогает людям осознать свой опыт, снизить тревожность, способствует более успешной и быстрой интеграции.