Текст книги "Речи, которые изменили Россию"

Радислав Гандапас
Речи, которые изменили Россию

От составителя

Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься

(Мф. 12:37)

Я хотел начать со слов: «Работая над этой книгой, я еще раз осознал, насколько непростой была история нашей страны». А потом подумал, что так мог сказать любой житель любой страны. История и его страны была непростой. В истории каждой страны появлялись диктаторы и герои, самозванцы и бунтари, предатели и святые. Случалось и так, что спустя время диктаторы объявлялись святыми, а герои – предателями. Всего же вернее, что каждая личность и каждый исторический поворот несут в себе черты и того и другого – добра и зла, драмы и фарса. Многое зависит от трактовки и трактующего. Поэтому, описывая то или иное событие, комментируя ту или иную речь, приводя биографию того или иного исторического персонажа, я сразу решил, что не стану привносить своих оценок и своего мнения. В этой книге вы увидите: тексты речей, сокращенные только тогда, когда в этом была необходимость, и только в той мере, в какой сокращения позволяют сохранить смысл; описание жизни оратора лишь в той мере, в какой оно объясняет содержание речи; а также описание предпосылок и следствий этих речей.

Внимательный читатель может заметить, что не каждая из приведенных речей действительно повернула историю вспять. Это так. Мало какие из речей изменили что-то радикально. Историю меняет целая система действий. Но публичное выступление в этой системе – совсем не последний элемент.

Некоторые речи не были произнесены самими авторами. Они были написаны как обращения и позже донесены многими «глашатаями» до людей, которым предназначались. Мы решили, что и такие речи могут быть приведены в этой книге.

Тот же внимательный читатель заметит, как неравномерно распределены речи: где-то к одному десятилетию относятся пять речей, а где-то выпали целые столетия. И это правда. Мы вовсе не собирались уподобить эту книгу учебнику истории, где каждый исторический период описан одинаково детально. Нас интересовали только публично произнесенные слова, их сила и влияние, их самобытность и яркость.

Причем сила и влияние часто бывают следствием самобытности и яркости. Вы сможете убедиться в том, что наиболее интересные, захватывающие и яркие выступления были самыми результативными.

Нам бы хотелось, чтобы читатель вместе с нами перенесся в те исторические моменты жизни нашей страны, когда произносились пламенные речи, приводимые в этой книге, ощутил энергию тех решающих минут, когда слово, обращенное к людям, могло стать сильнее любого оружия. И понял, какая мощь таится в публичной речи, если она сказана не только красноречиво, но и с одержимостью, верой и страстью.

Мы искренне хотим, чтобы в нашей истории драматических моментов было меньше, а хороших ораторов – больше.

Благодарности

Я искренне и от души благодарю профессионалов, чьи старания, энтузиазм и эрудиция сделали эту книгой такой, какая она есть: Дарью Денисову, Юлию Потемкину и Валерия Юфу. Коллеги, в самые сложные моменты работы вы приходили на помощь, не дожидаясь просьб. Совместная работа с вами (а иногда и дискуссии) были самыми ценными моментами подготовки материала к печати. Все, на что я надеюсь, – это снова поработать с вами.

Искренне ваш Радислав Гандапас

Князь Александр Невский
Кто с мечом к нам войдет – от меча и погибнет!

Великий князь Владимирский и Киевский, князь Новгородский Александр Ярославич родился 13 мая 1220 года. Всеобщую славу молодому князю принесла победа, одержанная им 15 июля 1240 года на берегу Невы над отрядом, которым командовал будущий правитель Швеции ярл Биргер. Именно за эту победу князя стали называть Невским. 5 апреля 1242 года разгромом рыцарей Тевтонского ордена на льду Чудского озера князь вписал свое имя в историю как полководец, обезопасивший западные границы Руси. Умер 14 ноября 1263 года. Похоронен во Владимирском монастыре Рождества Богородицы. Был канонизирован Русской православной церковью в 1547 году. В 1942 году советское правительство учредило орден Александра Невского.

Во многих воинских частях России мы найдем на плакатах фразу «Кто с мечом к нам войдет – от меча и погибнет!». И подпись под ней: «Александр Невский». В этом случае мы имеем дело с культурно-историческим курьезом. И вот почему. До нас дошли некоторые высказывания Александра Ярославича Невского – одного из тех великих князей Руси, которые наиболее сильно повлияли на ее историю. Однако именно этих слов он, похоже, не говорил, иначе они сохранились бы в памяти тех, с чьих слов летописцы затем по горячим следам фиксировали факты биографии Александра Невского.

Почему же мы все-таки приводим их в книге «Речи, которые изменили Россию»? Ответ на этот вопрос дает художественный фильм «Александр Невский», снятый режиссером Сергеем Эйзенштейном в 1938 году под личным патронатом Сталина, который вносил свои коррективы как в сценарий, так и в окончательный монтаж фильма. Фильм должен был стать не только художественным, но и идеологическим явлением. Угроза большой войны была тогда реальной, и угроза эта исходила от Германии. Исторические параллели с фильмом были для зрителя прозрачными.

Когда фильм вышел на экраны в 1938 году, он имел грандиозный успех, сравнимый разве что с успехом «Чапаева». Сергей Эйзенштейн получил Сталинскую премию и степень доктора искусствоведения без защиты диссертации. Однако вскоре после выхода картины она была изъята из проката из соображений политкорректности по отношению к Германии, с которой в этот период СССР пытался наладить прочные связи. В 1939 году Советский Союз подписал с Германией пакт о ненападении, и фильм особым распоряжением запретили к показу и положили на полку, чтобы не потерять расположения Гитлера и не порождать в сознании советских граждан негативный облик немца-завоевателя.

Однако, как мы знаем, пакт о ненападении был вероломно нарушен фашистами в 1941 году, и держать фильм на полке уже не имело никакого смысла. После начала Великой Отечественной войны «Александр Невский» вернулся на экраны с еще более оглушительным успехом. И даже более того, в 1942 году исполнялось 700 лет со дня битвы на Чудском озере. Было впечатление, что фильм специально снят к этой дате, да еще и с пропагандистским подтекстом. Ведь в фильме рыцари Тевтонского ордена (немцы) представлены мощной, хорошо организованной силой, которая обращается в ничто, встретившись с героизмом и находчивостью русских людей. Указывая на это, на плакатах фильма печатали слова Сталина: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков».

Икона св. князя Александра Невского.

Дата неизвестна. Автор неизвестен.

Фильм завершается полной победой русских войск над захватчиками. В финальных сценах новгородский люд решает их судьбу так: простых воинов отпускают, рыцарей оставляют с целью получения выкупа, а предводителей войска казнят. Уходящим кнехтам исполнитель роли Александра Невского актер Николай Черкасов бросает, чтобы те передали всем остальным: «Кто с мечом к нам войдет – от меча и погибнет! На том стояла и стоять будет земля Русская!» В тот момент эти слова звучали весьма актуально: выходило так, будто опозоренные и побежденные немцы тринадцатого века должны были передать эти слова немцам двадцатого. Но, судя по всему, этих слов не слышали ни те ни другие. Зато их восприняли всей душой, поняли и вдохновились ими русские люди века двадцатого, на долю которых выпало дать отпор мощной, хорошо организованной силе фашизма и обратить его в ничто.

Исторические параллели не были случайностью, на что, в частности, указывают слова создателя фильма Сергея Эйзенштейна: «Шел 1938 год. «Патриотизм – наша тема» – стояло неуклонно передо мною и перед всем творческим коллективом во время съемок, во время озвучения, во время монтажа. Читая одновременно летописи XIII века и газеты сегодняшнего дня, теряешь ощущение разницы времени, ибо тот кровавый ужас, который в XIII веке сеяли рыцарские ордена завоевателей, почти не отличается от того, что делается сейчас в некоторых странах мира».

Вернемся теперь к личности Александра Невского. Как это ни странно, известно о нем не так уж и много. «Житие Александра Невского», созданное в начале 80-х годов XIII века, по размеру невелико, и не случайно Николай Михайлович Карамзин, автор «Истории государства Российского», в изложение, посвященное Александру Невскому, вставляет большие отрывки из отчетов Плано Карпини и Виллема ван Рубрука об их поездках в Орду, чтобы сбалансировать объемы различных глав своего исторического труда. Но, как говорится, что есть – то есть.

Видимо, объяснение этому лежит в том факте, что деятельность Александра Невского была посвящена в основном его взаимоотношениям с беспокойными новгородцами, c их грозными западными соседями – немцами и шведами – и с доставлявшей князю большие хлопоты Ордой. А интересы летописцев по традиции лежали в плоскости противостояния киевских и владимирских князей, хотя, честно говоря, в историческом плане эти бесконечные интриги особого значения уже не имели. Не зря еще Андрей Боголюбский, памятуя о печальной судьбе своего отца, князя Юрия Долгорукого, отравленного киевскими боярами, отказался от притязаний на киевский великокняжеский стол.

«Нас не много, а враг силен; но Бог не в силе, а в правде: идите с вашим князем!»

Однако даже то немногое, что мы знаем об Александре Невском, вызывает огромный интерес к нему как к политику и военному деятелю. Приведем два мнения, высказанных людьми, которые общались с князем. Первое принадлежит магистру Ливонского ордена Андрею Вельвену, который после бесед с Александром отметил: «Прошел я много стран и видел многие народы, но не встретил ни такого царя среди царей, ни князя среди князей». Второе было выражено ханом Батыем после встречи с Александром Невским: «Правду мне говорили, что нет князя, подобного ему».

Конечно, читая «Житие Александра Невского», замечаешь, что автор его, следуя велениям своего времени, излагает речи и деяния своего героя через призму христианского, а точнее православного отношения к миру и людям, и, конечно, сам Александр думал и говорил в том же ключе. Пример тому – слова Александра Невского, сказанные им своим воинам перед Невской битвой: «Нас не много, а враг силен; но Бог не в силе, а в правде: идите с вашим князем!»

Курьез, относящийся к приписанным в атеистическое советское время Александру Невскому словам «Кто с мечом к нам войдет – от меча и погибнет!», связан еще и с тем, что это высказывание очень напоминает один стих из библейского «Откровения Иоанна Богослова»: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр. 13:10).

В завершение следует обязательно упомянуть отмеченное летописцем обращение к Александру со стороны Папы Римского Иннокентия IV, пославшего к князю двух легатов, кардиналов Гальда и Гемонта, с предложением перейти в католическую веру. В ответном письме Александр Невский написал приведенные ниже слова, не потерявшие своей актуальности и в наши дни.

Ответ князя Александра Невского папским легатам, 1251 год

От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до Авраама, от Авраама до прохода Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида царя, от начала царствования Соломона до Августа царя, от власти Августа и до Христова рождества, от рождества Христова до страдания и воскресения Господня, от воскресения же Его и до восшествия на небеса, от восшествия на небеса до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого Собора, от первого Собора до седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не приемлем.

Житие Александра Невского. Повесть о жизни и о храбрости благоверного и великого князя Александра // Кто с мечом. Три произведения древнерусской литературы XIII–XV веков / Сост. А. Д. Шмаринов. – М.: Молодая гвардия, 1973. – С. 40–53.

Карамзин Н. М. История государства Российского. – М.: Наука, 1992. – Т. 4. – Гл. 1, 2.

Дмитрий Донской
Не рождены мы на обиду Мамаю

Князь Дмитрий Иванович родился в 1350 году в Москве. Сын князя Ивана II Красного. Укрепил и расширил Московское княжество, построил белокаменный московский Кремль. Победил татаро-монгол в Куликовской битве (в верховьях Дона), за что прозван Донским. При нем Москва стала главным городом русской земли. Умер в 1389 году. Канонизирован Русской православной церковью.

Девятилетним ребенком по смерти отца Дмитрий унаследовал княжеский титул и стал правителем Москвы. В то время главой русской земли, великим князем считался тот князь, который правит во Владимире. Право на это княжение давала только Золотая Орда, подкрепив его специальной грамотой – ярлыком. Все князья русских городов хлопотали перед Ордой о выдаче ярлыка. Однако в Орде начался период передела власти, ханы сменялись один за другим. Орда то разделялась и управлялась сразу двумя ханами, то снова объединялась. Ярлыки выдавались то одному русскому князю, то другому. В итоге вопрос княжения во Владимире решила междоусобная война между русскими князьями, в результате которой во Владимире «сел» тринадцатилетний Дмитрий, оставаясь при этом и князем московским.

С 1368 года соперничавшие с Москвой русские князья многократно пытались угрожать княжению Дмитрия войнами и набегами и делали это, призывая на помощь иностранные полки. Так, тверской князь Михаил трижды обращался к войску литовскому под предводительством Ольгерда за поддержкой и каждый раз получал ее, пока наконец московская рать Дмитрия не нанесла обоим противникам сокрушительное поражение. Подвергалась русская земля и нашествиям ордынских царевичей, а также самопровозглашенных ханов. Иногда нашествия отражались, а иногда русские терпели поражения, и тогда огромные земли подвергались разграблению и опустошению.

Благодаря успешной внешней политике Дмитрия Москва укреплялась и расширяла границы своего влияния. Это стало вызывать беспокойство в Золотой Орде. В 1377 году хан Мамай послал войско, чтобы ослабить власть чрезмерно усилившегося князя. Ордынцы напали на Нижний Новгород – ближайшего союзника Москвы, разгромили русское войско, а город сожгли. Спустя год Мамай решил выступить и против самой Москвы, но тут посланное им войско мурзы Бегича ждало сокрушительное поражение у реки Вожи. Более года ушло у Мамая на то, чтобы собрать силы для нового, решительного похода на Русь. Помимо татар в нем должны были принять участие и наемники: генуэзцы, черкесы, аланы, а также войско литовское.

Летом 1380 года Мамай двинул войско на Русь. Предстояла не просто битва, но окончательное противостояние, исход которого должен был решить: быть или не быть земле русской. Князь Дмитрий Иванович обратился к князьям, боярам и воеводам со словами: «Не рождены мы на обиду Мамаю».

Заручившись поддержкой русской знати, князь Дмитрий направился за благословением к своему духовному отцу, преподобному старцу Сергию Радонежскому. Сергий окропил его святой водой и сказал: «Пойди, господин, на поганых половцев, призывая Бога, и Господь Бог будет тебе помощником и заступником. Победишь, господин, супостатов своих, как и подобает тебе, государь наш».

Встретиться противникам предстояло на Куликовом поле, неподалеку от места, где берет начало река Дон. По преданию, перед сражением состоялось единоборство сильнейших воинов – русского витязя Пересвета и татарского богатыря Челубея. Силы их оказались равны, смертельные удары их друг другу были нанесены одновременно. Началась битва, в которой войско Орды потерпело тяжелейшее поражение, а сам Мамай спасся бегством. Князь Дмитрий в этой битве был тяжело ранен, но остался в живых.

Портрет благоверного князя Московского Дмитрия Донского.

Дата неизвестна. Автор неизвестен.

С победой на Куликовом поле татаро-монгольское иго не закончилось. Мамай бежал в Крым, где был убит своими бывшими союзниками – генуэзцами, но власть в Орде перешла к потомку Чингисхана – Тохтамышу. В 1382 году Тохтамыш двинулся на Русь и, в то время как великий князь Дмитрий находился в Костроме, захватил и полностью сжег Москву, жители которой были перебиты или уведены в плен. Были разгромлены и другие города, но под Волоком Ламским ордынцы были разбиты войском, которое успел собрать двоюродный брат Дмитрия, серпуховской князь Владимир Андреевич. В течение последующих ста лет Русь платила татарам дань, пока после стояния на реке Угре в 1480 году великий князь Иван III не отказался признавать зависимость Руси от Орды.

После Куликовской битвы великий князь Дмитрий Иванович еще многое сделал для укрепления Руси. Исторические источники называют его «собирателем земель русских». Первенство среди русских княжеств навсегда закрепилось за Москвой, Русь стала единой. Поддерживая дружеские связи с Византией, Дмитрий тем не менее добивался независимости Русской православной церкви от Константинополя. За победу над татаро-монголами князь Дмитрий был прозван Дмитрием Донским.

Перед смертью Дмитрий Иванович передал великое княжение старшему сыну Василию уже без санкции Золотой Орды: «И вот благословляю сына своего, князя Василия, своею отчиною, великим княженьем. А переменит Бог Орду, дети мои не должны давать дань в Орду, и который сын мой возьмет дань на своем уделе, то так тому и есть».

Обращение великого князя Дмитрия Ивановича ко всем князьям и воеводам при получении известия о вторжении Мамая летом 1380 года

Братья и князья русские, гнездо мы великого князя Владимира Киевского! Не рождены мы на обиду ни соколу, ни ястребу, ни кречету, ни черному ворону, ни поганому этому Мамаю! Братья, бояре и воеводы, и дети боярские, здесь ваши московские сладкие меды и великие места! Тут-то и добудьте себе места и женам своим. Тут, братья, старый должен помолодеть, а молодой честь добыть. Пойдем против окаянного, и безбожного, и нечестивого, и темного Мамая за правоверную веру христианскую, за святые церкви, и за всех младенцев и старцев, и за всех христиан, живых и усопших.

Брат Владимир Андреевич! Два брата мы с тобой, а внуки мы великого князя Владимира Киевского. Воеводы у нас уже поставлены – семьдесят бояр, и отважны князья белозерские Федор Семенович и Семен Михайлович, да Микула Васильевич, да оба брата Ольгердовичи [сыновья Ольгерда от первой жены – князь Андрей Полоцкий и князь Дмитрий Брянский], да Дмитрий Волынский, да Тимофей Волуевич, да Андрей Серкизович, да Михайла Иванович, а воинов с нами – триста тысяч латников. А воеводы у нас надежные, а дружина в боях испытанная, а кони под нами борзые, а доспехи на нас золоченые, а шлемы черкасские, а щиты московские, а дротики немецкие, а кинжалы заморские, а мечи булатные; а пути им известны, а переправы для них наведены, и все как один готовы головы свои положить за землю за Русскую и за веру христианскую. Словно живые трепещут стяги, жаждут воины себе чести добыть и имя свое прославить. Пойдем туда, брат, князь Владимир Андреевич, прославим жизнь свою, удивим землю, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью наполним за землю Русскую и за веру христианскую! Поспешим, брат, навстречу безбожным язычникам, поганым татарам, и не отвернем лица своего от наглости их, а если, брат, и смерть нам суждена, то не без пользы, не без смысла для нас эта смерть, но в жизнь вечную!

Обращение великого князя Дмитрия Ивановича ко всем князьям и воеводам накануне Куликовской битвы, 7 сентября 1380 года[1]1
  Даты до 1918 года в этой книге даны по старому стилю


[Закрыть]

Братья мои милые, сыны русские, все от мала и до велика!

Уже, братья, ночь наступила, и день грозный приблизился– в эту ночь бодрствуйте и молитесь, мужайтесь и крепитесь, Господь с нами, сильный в битвах. Здесь оставайтесь, братья, на местах своих, без смятения. Каждый из вас пусть теперь изготовится, утром ведь уже невозможно будет приготовиться: ибо гости наши уже приближаются, стоят на реке на Непрядве, у поля Куликова изготовились к бою, и утром нам с ними пить общую чашу, друг другу передаваемую, ее ведь, друзья мои, еще на Руси мы возжелали, ибо эта смерть нам ныне не смерть, но жизнь вечная. Ныне, братья, уповайте на Бога живого, мир вам пусть будет с Христом, так как утром не замедлят на нас пойти татары поганые.

«Пойдем против окаянного, и безбожного, и нечестивого, и темного Мамая за правоверную веру христианскую, за святые церкви, и за всех младенцев и старцев, и за всех христиан, живых и усопших».

Отцы и братья мои, Господа ради сражайтесь и святых ради церквей и веры ради христианской, и ни о чем, братья, земном не помышляйте, не отступим ведь, и тогда венцами победными увенчает нас Христос Бог и спаситель душ наших. Пришло, братья, время брани нашей и настал праздник царицы Марии, матери Божьей Богородицы и всех небесных чинов, госпожи всей вселенной, и святого ее Рождества. Если останемся живы – для Господа, если умрем за мир сей – для Господа! Брат, князь Владимир Андреевич, – тут, брат, изопьем медовые чары круговые, нападем, брат, своими полками сильными на рать татар поганых.

Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. / Сост. Л. В. Черепнин. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

Житие преподобного и богоносного отца нашего, игумена Сергия Чудотворца. Написано премудрейшим Епифанием / Пер. М. Ф. Антоновой и Д. М. Буланина // Жития святых. – Новосибирск: Новосибирское кн. изд-во, 1991. – С. 69–168.

Сказания и повести о Куликовской битве / Сост. Л. А. Дмитриев, О. П. Лихачева. – Л.: Наука, 1982.