Текст книги "Цивилизация России: зарождение и развитие"

Не менее 40–60 специальностей были известны ремесленникам Древней Руси в таких производствах, как ткачество, гончарное, кожевенное дело, а также деревообработка. В условиях натурального хозяйства ведущую роль играли не ремесленные мастерские, которые в Европе уже организовались в цеха, а домашняя крестьянская промышленность. Свое особое место в российской экономике она сохранит до конца XIX в.

Ремесло в крупных поселениях, в том числе относящихся к боярским вотчинам, и пригородах (посадах) городов вместе с крестьянскими промыслами и стали основными составляющими первого этапа развития промышленности на Руси – в России. Ремесленники, хотя и трудились уже нередко «на заказ», не станут еще долгое время свободными товарными производителями и поставщиками товаров на внутренний или внешний рынки. Вначале должен был сформироваться Всероссийский внутренний рынок (XVI–XVII вв.).

К производству товаров на рынок ближе других находились кузнецы, оружейники, ювелиры, резчики по кости, чеканщики по металлу. Широко использовались болотные и озерные руды, строились небольшие домницы с применением сыродутного способа выплавки металлов. Так появлялось кричное железо, годное для перековки.

X–XII вв. считаются периодом расцвета экономики и культуры на Руси. Например, ювелирные изделия с чернью, позолотой и эмалью (Псков) были хорошо известны в европейских городах.

Из ремесленников быстрее других втягивались в рыночные отношения свободные городские труженики. Но ремесло Древней Руси и уже существовавшей Северо-Восточной пришло в упадок начиная с конца 1230-х гг.

В целом ремесленное производство и сельские промыслы играли большую роль в развитии экономики. Торговля была связующим звеном между промышленностью и сельским хозяйством, между различными княжествами и уделами страны и в отношениях Руси с внешним миром. Прогрессирование внешней торговли обеспечивали такие города, как Новгород Великий, Псков, Смоленск, Киев, Чернигов, Полоцк.

Ряд фактов подтверждают вывод об отсталости Руси-России в промышленном развитии из-за полуколониальной зависимости от Орды. Но накануне вторжения ордынцев ремесленное производство в средневековых городах Руси приближалось по типу его организации к деятельности ремесленных мастерских в Западной Европе. Городские ремесленники в Древнерусском государстве подразделялись на мастеров и учеников. Но при этом речь не идет о тружениках-одиночках в сельской местности.

Сохранившиеся документы свидетельствуют: отношения между учениками и мастером регулировались законами. Мастеру платили за «ученичество» и содержание ученика в обговоренный период времени. Позже, в Псковской Судной грамоте (1467 г.) отмечалось, что мастеру разрешалось подать в суд на тех, кто не оплатил обучение. В то же время, если кто не поспевал в учении, ленился, мастер мог «…не дати ученику не ясти, не пити» [69, с. 98]. Не было на Руси термина «подмастерье». Возможно, употреблялось другое, равнозначное понятие, не отмеченное историками. Спорным также является вопрос, ставили или нет отечественные мастера клеймо на своих изделиях?

Академик Б. А. Рыбаков высказал предположение в одной из своих книг [63, с. 299], что некоторые из сохранившихся изделий того времени были сделаны с целью получения звания мастера (в европейских цеховых организациях подобные конкурсные предметы назывались шедеврами). Например, на двух серебряных сосудах, изготовленных для Софийского собора в Великом Новгороде, имелось клеймо! На одном была надпись «Коста делал», на другом – «Братило делал». Можно привести и другие примеры.

Ученые Б. А. Рыбаков и М. Н. Тихомиров полемизировали о возникновении организаций ремесленников в стране. Б. А. Рыбаков писал о XIV–XV вв.; М. Н. Тихомиров относил их генезис к XI–XIII вв. Начиная с XI в. в городах существовали кварталы кузнецов, гончаров, кожемяк и т. д. Были они в Великом Новгороде, Киеве, Владимире. Некоторые улицы назывались «щитными», на них жили ремесленники, делавшие щиты для воинов.

Б. Д. Греков писал о наличии в городах Древней Руси организаций «сотен» из ремесленников. В распоряжении ученых России середины прошлого века имелись косвенные доказательства о создании «дружин» каменщиков в городах и т. д. Все перечисленные организации относились к профессиональным сообществам. Можно предположить, что подобные ремесленные корпорации не успели повсеместно организоваться из-за нашествия татаро-монголов.

Недостаток подобной информации в источниках объясняется следующим: 1) в отечественных летописях почти нет сведений о древнерусских городах, их хозяйственной жизни; 2) в многотомных изданиях В. Ключевского и В. Соловьева также превалируют материалы о социально-политической жизни Руси-России. Но выдающиеся российские ученые прошлого века, в том числе М. Н. Тихомиров и А. Н. Насонов, в своих работах широко использовали архивные данные, в том числе уставные грамоты князей русских (см. 2.2.3 и 2.2.4).

Активные торговые отношения и династические связи государства со многими странами привели к тому, что Древняя Русь богатела и была известна как на Западе, так и на Востоке. Возможно, накопленные богатства «сослужили» плохую службу – привлекли внимание ханов Монгольской империи (XIII в.) и «подвигли» их на завоевание Руси.

До вторжения татаро-монголов страна повсеместно благоустраивалась. В XI–XII вв. повсюду развернулось градостроительство. Российские ученые А. Н. Насонов и М. Н. Тихомиров (XX в.), их предшественники М. В. Довнар-Запольский (XIX в.) и др. насчитали более 200 городов, существовавших в стране к концу XII в. По неполным данным, в XIII в. до ордынского нашествия появилось еще 47 городов [53, с. 6–214; 69, с. 42–51]. Естественно, города в те века сильно отличались от современных по занимаемой площади, застройкам из дерева, гужевыми дорогами, отсутствием культурно-просветительных учреждений. Но в городах возводили красивейшие культовые здания (соборы, церкви), их начинали строить из камня. Для пешеходов прокладывали тротуары из хороших пород дерева, в северо-западных городах они сохранились в толще торфа. Много было зелени – деревьев и кустарников.

Данные об активной урбанизации на Руси свидетельствуют об огромном прогрессе Древнерусского государства на цивилизационном пути развития. История не имеет сослагательного наклонения, но безусловен следующий вывод: не будь вторжения ордынцев, Русь могла занять одно из первых мест в Европе. Города строились не только для проживания в них людей. В них активно развивалось ремесло, а в окрестной местности – сельское хозяйство. Быстрыми темпами расширялась торговля, как внешняя, так и внутренняя, торговый фактор объединял основные отрасли экономики. Одновременно возрастал и политический авторитет Древнерусского государства.

Начали развиваться созданные в XI в. города, которые приобрели большую известность: Дорогобуж, Курск (в летописях упоминается с 1095 г.), Луцк, Минск (1067), Пинск, Стародуб, Тмутаракань (1023), Юрьев (1030), Ярославль (1071), Витебск (1021), Владимир-на-Клязьме, Волынь и др. С XII в. наиболее значимыми стали Брянск (Дебрянск, 1146), Волок Ламский (1178), Воронеж (1177), Галич (1138), Дмитров (1154), Козельск (1154), Коломна (1177), Луки Великие (1166), Москва (1147), Новгород Серверский, Переяславль-Залесский (1152), Путивль (1146), Рыльск, Торжок (1139), Слуцк (1116), Углич (1149), Чернобыль и др.

В XIII столетии до 1237 г. возникли Гороховецк, Зубцов, Кострома (1214), Кременец, Новгород Нижний (1221), Олонец, Соль Великая (1214), Ржевка или Ржев (1209), Устюг (1218), Холм и др.

Общее количество городов (и городков) к 1237 г. на Руси было около 300. Таким образом, Русь поистине стала «страной городов» в результате необычайно высокой урбанизации. При этом нужно учитывать следующее: 1) немало небольших городов возникло в удельный период, в том числе при выделении из уделов еще более мелких княжеств; 2) некоторые города бесследно исчезали вскоре после их возникновения (мнение академика М. Н. Тихомирова); 3) много городов погибло от монгольского разорения; 4) образование ряда городов датируется концом XIII в., но на самом деле они появились значительно раньше, до нашествия Орды. К ним исследователи относят Можайск, Слоним, Кашин и др.; 5) с XIII в. многие города пришли в упадок, на их месте появились новые. Археологи, к примеру, установили, что на месте городка Городецк стоит современный Бежецк; 6) ряд городов со временем превратились в села, т. е. их статус видоизменился. Эти поселения иногда отсутствуют на современных картах.

Города на Руси, как и в других странах, были центрами товарного производства и обмена уже в домонгольский период. Но в ряде работ середины прошлого века преуменьшается подобная роль древнерусских городов [69, с. 67] (М. Н. Тихомиров критикует за это П. И. Лященко). При этом нужно учитывать, что в IX–XIII вв. ремесленное производство на Руси находилось на первом этапе генезиса промышленности. Наметились лишь контуры его отделения от сельского хозяйства, о чем свидетельствуют и археологические раскопки. Даже Киев был плотно окружен огородами и садами. Дома горожан в крупных центрах имели пристройки, в которых находился домашний скот: коровы, реже лошади, свиньи, овцы. Но в целом городское хозяйство было нацелено на развитие ремесла и торговли.

К наиболее развитым видам ремесла относилось кузнечное дело по железу, меди и серебру. Отмечается в печати, что применялась довольно высокая по тем временам техника обработки этих металлов. С X в. наблюдалась дифференциация труда кузнецов. Они делились на гвоздочников, замочников, котельников, оружейников, златарей. О древнерусских ювелирах с восторгом отзывался знаменитый путешественник Плано Карпини. Широко развита была деревообработка – «плотничество». Встречались даже токари по дереву. С XIII в. все больше становится каменщиков. Как и в других странах, развивалось также ткачество и портняжное дело. Оно вскоре превратилось в основу домашней промышленности, которая вместе с промыслами заняла достойное место в промышленном подъеме страны.

Города Руси, ремесла и торговля в них, как ни странно, выиграли от задержки процесса феодализации в стране, во многом из-за вассальной зависимости от ордынцев. Дело в том, что древнерусские города изначально развивались на свободных землях и горожанам не пришлось веками платить феодалам ренту за землю. Не понадобились и коммунальные революции, как в западноевропейских городах. На ранней стадии государственности широко распространенным было также кожевенное и гончарное производство. Значительной дифференциацией (разделение труда) отличалось пищевое производство. Им занимались хлебники, мясники, квасники, пирожники и т. д., трудившиеся в каждом городе.

Спорным для ученых считается вопрос: преобладало на Руси в те времена товарное производство или работа «на заказ»?

Во второй половине XX в. многие историки в стране пришли к выводу, что преобладала работа «на заказ». Это не значит, что у ремесленников не было продукции для свободной продажи. Но пока в XVI–XVII вв. в Русском централизованном государстве не сформировался внутренний рынок, товаропроизводители обслуживали в основном людей со средствами – землевладельцев, управленцев и т. д.

Чтобы превалировала свободная торговля, в стране необходим был переход ко второму этапу развития мировой промышленности – мануфактурному производству. Мануфактуры обеспечивали необходимый ассортимент товаров для торговли государственной и частной. Но это уже были проблемы подъема экономики в более поздние века. И не только отсутствие внутреннего рынка в государстве мешало развитию товарного производства. Откровенно сдерживающим фактором явилось и отсутствие широкого рынка сырья. В сырье не было недостатка в пищевом, кожевенном, текстильном производстве, в деревообработке, а в ювелирном деле вопрос решался за счет зарубежных товаров. В домонгольский период в условиях активных товарообменов с другими странами развивалось не только ювелирное производство, но и оружейное дело. Простейшая металлообработка (кузнечное дело) осуществлялась за счет использования озерных руд, которых тогда было много.

Веками накапливался опыт русских мастеров-умельцев. Успехи их зависели в значительной степени от политического фактора, стабильности существующей власти. А с 1240 г. до 1450-х гг. этой стабильности не было.

Трудности в любом деле в конце концов преодолеваются. Мы согласны с мнением академика М. Н. Тихомирова, что в Средние века на Руси одновременно с работой ремесленников «на заказ» должен был существовать и «рыночный сбыт». И он присутствовал, но в небольших объемах, в районах, отдаленных от границ государства, т. е. наблюдалось лишь зарождение товарного производства. Наибольшей товарностью отличались северо-западный регион и район Киева.

Купцы из молодого Древнерусского государства активно торговали с западными и восточными соседями. Но нет сведений о двустороннем при этом денежном обмене. Имевшиеся в небольшом количестве гривны, злотники и сребренники использовались в основном как средство накопления. Их, видимо, переплавляли из серебряных диргем, арабских и византийских, найденных в кладах вдоль водных артерий или полученных при торговых обменах. Предстояло пройти длинный путь для становления национальной денежной системы, чтобы реализовались такие функции денег, как мера стоимости, средство платежа и обращения. Необходимо было предварительно создать национальное государство, развить экономику, наладить чеканку металлических денег и т. д.

В первые века существования Руси торговля в значительной степени носила меновой характер, особенно со степняками. Печенеги, к примеру, предлагали в обмен на хлеб, мед, воск, крупный рогатый скот и лошадей. Долгое время средством обмена были меховые деньги – куны, ногаты, резаны, векши. При великом князе Святославе в торговле с Венгрией и Чехией использовали серебряные диргемы с Востока. Нередко меновая торговля превращалась в «немую», так как из-за незнания языков происходил молчаливый обмен товарами.

Русичи и волжские булгары выступали посредниками в торговле между Европой и Азией. Конкурируя с арабами, они препятствовали завоеванию ими европейского рынка.

Документы свидетельствуют о раннем генезисе купечества в стране. Владимир Креститель, подписывая договор с булгарами в конце X в., назвал купцов «отдельным разрядом людей в городах». Одновременно он призывал булгар покупать товар в городах, а не в боярских вотчинах. Этим самым поднималась роль городов в стране и подтверждалось начало процесса феодализации. Подобные договоры также свидетельствовали о генезисе товарного производства, так как для торговых отношений необходимо было наличие излишков товаров в домохозяйствах смердов и ремесленников. Но основная часть подобных излишков скапливалась в княжеско-боярских вотчинах, во многом за счет дани с подвластных племен, полученных во время «полюдья» [1] – сбора первого прямого налога (условно) на Руси. Составной частью товаров для торгового обмена являлись также охотничьи трофеи. Меха были особенно популярны при освоении торгового пути «из варяг в греки», когда русичи выступали посредниками в торговле между народами севера и юга Европы. Меха у русичей покупали соболиные и горностаевые, лисьи и бобровые в Волжской Булгарии и соседней Хазарии. Затем их перепродавали в одном из центров торговли (в устье Дуная) в другие страны. Также поступали с оловом, свинцом и холодным оружием из Скандинавии; для его доставки использовался Днепр.

Более цивилизованный характер торговля приобретает позже, с поэтапным решение вопроса о торговых пошлинах. Но уже с самого зарождения государства действовали многочисленные торги – торжища на территории Руси. Располагались они на перекрестках дорог, у озер и рек, вблизи княжеско-боярских вотчин. Через века эти торжища превратятся в ярмарки – древнейший элемент рыночный инфраструктуры.

Как известно, в раннем Средневековье внешняя торговля превалировала над внутренней. Поэтому так важно для истории России, развития ее цивилизации подробное описание торговых отношений между Древнерусским государством и Византией, содержащееся в книге Константина Багрянородного [1].

Торговые отношения всегда были тесно связаны с кредитными. В X–XIII вв. на Руси не было такого понятия, как «кредит», но существовало (в том числе об этом упоминается в Русской Правде) выражение «взять (или дать) в рост». Это означало: получить под проценты взаймы у ростовщиков. В этой роли выступали богатые люди из разных социальных слоев. Источники раскрывают механизм этих операций, которые часто носили кабальный характер. К примеру, в 1209 г. в Великом Новгороде, во дворе посадника Дмитра Мирошкинича были захвачены торговыми людьми «доски» и переданы на суд князю. Купцы жаловались на кабальные условия договора с посадником, которые вели их к разорению: «…да доскы, иже в нас купци разорить» [69, с. 96]. Неизвестна реакция князя, но, возможно, он помог купцам.

На Руси еще не было бумаги в современном понимании слова, а пергамент стоил очень дорого. Его использовали экономно в культовых объектах и при дворе князей. Поэтому очень ценны находки берестяных грамот и деревянных досок (сохранились в торфе) в археологических экспедициях академиков Арциховского и Янина в районе Новгорода и некоторых других местах. Записи на них проливают свет на многие события того времени.

Интересным и несколько спорным является вопрос об отдаче купцами товаров «в заклад» или на хранение. Операции эти были разными: при отдаче «в заклад» оформлялись особые документы, а при отдаче «на хранение» существовала, видимо, устная договоренность. При возникновении конфликтных ситуаций (товар не отдавали обратно) требовалась лишь клятва перед иконой. Нечестных людей всегда было немало, поэтому при злоупотреблениях купцы не получали обратно денег или товаров, отданных «на хранение».

В Великом Новгороде торговля находилась под надзором князя и епископа. В руках их ближайших помощников были «торговые мерила» для взвешивания товаров и их измерения. Ткани обмеривались с помощью «локтя» – деревянной пластинки в 15 см длиной и 2 см шириной. Хранились мерила в церкви Иоанна Предтечи.

Мерами веса служили «пуд медовый», «гривенка рублевая» и т. д. По поручению князя мытники и мытари контролировали товарообмен на местных рынках. Одновременно собиралась пошлина в пользу князя[69, с. 98–99].

Спорным среди отечественных историков является вопрос о создании первых купеческих объединений, тоже на северо-западе. Несомненной признана лишь информация о возникновении в той же церкви Иоанна Предтечи на Опоках в Новгороде купеческого объединения «Иванское сто». Профессор А. А. Зимин писал в своих публикациях, что уставная грамота, связанная с созданием данного объединения, относится к концу XIV в., но в летописях она известна с XV в. В любом случае эти события не имеют отношения к домонгольскому периоду.

М. Н. Тихомиров называет иные купеческие местопребывания, документально не оформленные как купеческие. Таковыми были в XI – начале XIII в. новгородские Готский и Немецкий гостиные дворы. Существовали подобные дворы для русских купцов за границей. В Константинополе уже с X в. находилась их колония. Косвенным подтверждением этого служит упоминание в книге К. Багрянородного «Об управлении империей» о «летних» и «зимних» русских купцах в столице Византии. Они торговали там, сменяя друг друга, как только прибывала лодочная флотилия из Киева с товарами в Константинополь. Возглавлял эти торговые экспедиции великий князь киевский. Русичи занимали целый квартал в Константинополе в районе церкви Святого Георгия, отмечает и М. Н. Тихомиров[69, с. 108]. Несомненно, там находились помещения как для купцов, так и для товаров (склады). Одно время в этом городе даже Золотые ворота назывались Русскими. Постоянные русские торговые колонии были в Риге, Любеке, Дерпте и Колыване (Ревеле).

Купеческие объединения зародились, видимо, раньше ремесленных. Деятельность их свидетельствует о торговых успехах Руси, ее авторитете в других странах.

Общепринятым является разделение религий на две группы: монотеистические (единобожные) и политеистические (многобожные). К политеистическим относятся все древние религии. Об этом писали в ХIX в. Иммануил Кант и Огюст Конт, определившие три стадии их развития: зарождение фетишизма, политеизма и монотеизма [35].

В советской литературе при характеристике ранней стадии религиозных воззрений до конца 1980-х гг. авторы использовали термины «идолопоклонство» и «язычество». Современные ученые заменяют их на термины «семейные», «родовые» и «племенные» культы. Все религии чаще всего подразделяли в то время на верования людей в общинно-родовой период, т. е. в доклассовом обществе, и религии классовых обществ.