Текст книги "Голос земли. Легендарный бестселлер десятилетия о сокровенных знаниях индейских племен, научных исследованиях и мистической связи человека с природой"

Приверженность быть благодарными

Еще недавно было время, когда мой утренний ритуал состоял в том, чтобы встать до рассвета и позавтракать овсянкой с кофе, прежде чем будить девочек. А потом еще успеть покормить лошадей перед школой. Затем я упаковывала им ланчи, искала потерянные тетрадки и целовала в розовые щечки, когда школьный автобус тяжело поднимался на наш холм. Затем, прежде чем наполнить миски для кошек и собаки, я искала в своем гардеробе что-нибудь более-менее презентабельное и уже по дороге в колледж просматривала свою утреннюю лекцию. В те дни раздумья нечасто посещали меня.

Но по четвергам у меня не было утренних занятий, и я могла немного задержаться. И тогда я шла по лугу к холму и поднималась на него, чтобы начать день правильно – с пения птиц и промокшей от росы обуви, с облаков, все еще розовых в свете лучей рассветного солнца, встающего над амбаром, – в качестве своеобразного выражения благодарности. Как-то в один из таких четвергов от малиновок и молодой листвы меня отвлекли размышления о звонке учительницы моей дочери-шестиклассницы накануне вечером. Она перестала вставать вместе со всем классом для произнесения ежедневной клятвы на верность флагу. Учительница заверила меня, что она не вела себя вызывающе и не нарушала правил поведения, просто тихо сидела на своем месте и не участвовала в происходящем. Через пару дней ее примеру последовали другие ученики, и учительница позвонила мне, «просто чтобы поставить в известность».

Помню, как с этого ритуала начинался и мой день, еще в детском саду, а потом в средней школе. Словно взмах дирижерской палочки, он приковывал наше внимание, заставляя сосредоточиться после гама в школьном автобусе и толкотни в коридоре. Мы отодвигали стулья и клали коробки с ланчем в свои шкафчики, когда из динамиков звучал призыв, поднимая нас за шиворот за партами лицом к флагу, приклепленному к древку и стоящему в углу у доски, такому же привычному, как запах натертого воском пола и школьных макарон.

Приложив руку к сердцу, мы произносили Клятву верности. Эта клятва была для меня загадкой, как, я уверена, и для большинства учеников. У меня тогда не было никакого представления о том, что такое республика, и я не была слишком уверена в том, что касается Бога. Не обязательно быть восьмилетней индейской девочкой, чтобы знать, что «свобода и справедливость для всех» – весьма сомнительное допущение.

Однако во время школьных собраний, когда триста голосов сливались, все эти голоса, звучавшие в унисон в размеренном ритме – от седоволосой школьной медсестры до воспитательницы детского сада, – заставляли меня ощущать себя частью чего-то, как будто на какое-то мгновение все наши умы мыслили, как один. И тогда я легко могла себе представить, что, если бы все мы выступили за эту иллюзорную справедливость, она стала бы достижимой.

Но с моей сегодняшней позиции сама идея просить школьников присягать на верность политической системе выглядит довольно курьезно. Тем более что все мы хорошо знаем: практика декламации с годами уходит в прошлое, как только человек достигает сознательного возраста. Вероятно, моя дочь достигла этого возраста, и я не собиралась вмешиваться. «Мамочка, я не хочу стоять там и лгать, – объяснила мне она. – И если они заставляют тебя произносить такое, разве можно это назвать свободой?»

Ей были знакомы разные утренние ритуалы: когда ее дедушка выливал кофе на землю или тот, что я выполняла на холме над нашим домом, – и мне этого было вполне достаточно.

Ритуал на восходе солнца – это наш потаватомский способ выразить свою признательность миру, осознать все, что нам дано, и вознести в ответ нашу наивысшую благодарность.

Несмотря на бесчисленные различия, большинство коренных народов во всем мире объединяет именно это: в нас заложена культура благодарности.

Наша старая ферма расположена на древних землях народности онондага, их резервация находится в нескольких горных хребтах к западу от моего холма. Там, как и на нашей стороне хребта, школьные автобусы выгружают толпу ребятишек, которые бегут даже после того, как сопровождающий рявкнет: «Не бегать!» Но в округе Онондага флаг, развевающийся у входа, пурпурно-белый, окрашенный в цвета пояса Гайаваты, символа Конфедерации хауденосауни (ирокезов). С яркими рюкзаками, слишком большими для их хрупких плеч, дети потоком вливаются в двери школы, окрашенные в традиционный для хауденосауни пурпурный цвет, над которыми висит надпись – Nya wenhah Ska: nonh – пожелание здоровья и мира. Черноволосые дети носятся кругами по внутреннему дворику, по солнечным бликам и индейской символике на его плитах.

Здесь школьный день начинается и заканчивается не с Клятвы верности, а с Благодарственного обращения – речи столь же древней, как и сами люди. На языке народа онондага оно известно как «слова, которые приходят раньше всего». Согласно этому древнему обычаю, благодарность считается высшим приоритетом и адресуется непосредственно тем, кто делится своими дарами с миром.

Все классы собираются во внутреннем дворе, и каждую неделю один из классов отвечает за произнесение Благодарственного обращения. И все вместе, на языке гораздо древнее английского, они начинают свою декламацию. Говорят, что раньше, прежде чем приступать к какому-либо делу, люди должны были стоя произносить эти слова каждый раз, когда собирались вместе, независимо от того, сколько их было. Посредством этого ритуала учителя напоминают им, что каждый день, «начиная с того места, где наши ноги впервые касаются земли, мы должны приветствовать и благодарить всех представителей мира природы».

Сегодня очередь третьего класса. Их всего одиннадцать, и они очень стараются начать одновременно, смущаясь и подталкивая тех, кто смотрит в пол. Их маленькие личики напряжены, и когда они вдруг сбиваются, смотрят в сторону учителя, ожидая подсказки. Слова, которые они произносят на своем родном языке, они слышат каждый день своей жизни.

Сегодня мы собрались вместе, и, когда мы смотрим на лица окружающих нас людей, мы видим продолжение жизненных циклов. Мы должны соблюдать баланс и гармонию в отношениях друг с другом и со всеми живыми существами. Так давайте объединим наш разум и будем единым целым, приветствуя и благодаря друг друга, как подобает людям. Теперь наш разум един[3]3
  Формулировка Благодарственного обращения варьируется в зависимости от выступающего. Данный текст – широко распространенная версия Джона Стоукса и Канаваентина (John Stokes and Kanawahientun) 1993 года.


[Закрыть].

Пауза. Дети одобрительно перешептываются.

Мы благодарны нашей Матери-Земле за то, что она дает все, что нам нужно для жизни. Она придает сил нашим ногам, когда мы ходим по ней. Она радует нас тем, что продолжает заботиться о нас, как в начале времен. Нашей Матери-Земле мы посылаем благодарность, любовь и уважение. Теперь наш разум един.

Дети сидят на удивление тихо и слушают. Сразу видно, что они воспитаны в традициях своего народа. Здесь нет места ложным клятвам. Онондага – это суверенная территория, со всех сторон окруженная «Республикой, которую он (флаг) символизирует…», но вне юрисдикции Соединенных Штатов. Начать день с Благодарственного обращения – значит заявить о своей самобытности и суверенности, как в политическом, так и в культурном смысле. И многое другое.

Обращение иногда ошибочно воспринимают как молитву, но детские головы при этом не склоняются. Старейшины народа онондага учат их тому, что Обращение – это нечто большее, чем просто клятва, молитва или поэма.

Две маленькие девочки делают шаг вперед, взявшись за руки, и продолжают декламировать:

Мы благодарим все Воды Мира за то, что утоляют нашу жажду, за то, что дают силу и жизнь для всех существ. Нам известно их могущество во многих проявлениях – водопады и дожди, туманы и ручьи, реки и океаны, снег и лед. Мы благодарны за то, что Вода по-прежнему здесь и несет свои обязательства перед остальными созданиями Творца. Мы все согласны, что Вода важна для жизни каждого из нас, и все как один приветствуем Воду и возносим ей благодарность. Теперь наш разум един.

Мне говорили, что Благодарственное обращение – это, по сути, благодарственная молитва, но это еще и материалистичное научное описание окружающего мира. Другое название этой торжественной речи – Приветствие и благодарность миру природы. По мере ее прочтения называется каждый элемент экосистемы вместе с его функциями. Это урок науки коренных народов.

Мы обращаем свои мысли ко всем Рыбам в воде. Им было поручено очищать и фильтровать воду. И они жертвуют собой, чтобы стать пищей для нас. Мы благодарны им за то, что они продолжают выполнять свои обязанности, и мы шлем Рыбам наш поклон и нашу благодарность. Теперь наш разум един.

Обратимся к бескрайним просторам с Растительной жизнью, которая раскинулась повсюду, насколько хватает глаз, поражая своими бесконечными чудесами. Растения поддерживают многие формы жизни. Мы все выражаем им благодарность и впредь надеемся на их дары для многих будущих поколений. Теперь наш разум един.

Оглядываясь вокруг, мы видим, что Ягоды по-прежнему здесь, обеспечивая нас вкусной едой. Главная Ягода – Земляника, которая первой созревает по весне. И мы возносим хвалу Ягодам за то, что они с нами в этом мире, и шлем им нашу благодарность, любовь и уважение. Теперь наш разум един.

Я задаюсь вопросом: интересно, есть ли среди этих детей те, кто, подобно моей дочери, бунтует, отказывается стоя произносить слова благодарности земле. Хотя могу поспорить, что это не касается благодарности ягодам.

Мы единодушно чтим и благодарим все Съедобные растения, которые собираем в саду, особая благодарность Трем сестрам, которые с начала времен кормят людей столь изобильно, – Зерно, Бобы и Овощи, а также Фрукты. Они помогали людям выживать. Многие другие живые существа также черпают в них силу. Мы мысленно обращаемся ко всей растительной пище, приветствуем ее и благодарим. Теперь наш разум един.

Дети замечают каждое дополнение и согласно кивают. Особенно когда речь заходит о еде. Маленький мальчик в красной футболке делает шаг вперед и говорит:

Теперь обратимся к Целебным травам мира. С начала времен они должны были избавлять от болезней. Они всегда ждут, готовые вылечить нас. Мы счастливы, что среди нас все еще есть те немногие, кто помнит, как пользоваться растениями для врачевания. Объединив наши умы, мы посылаем благодарность, любовь и уважение Целебным травам и Хранителям знаний о них. Теперь наш разум един.

Мы видим вокруг нас Деревья. На Земле есть множество семейств Деревьев, у каждого из которых свои функции и свое назначение. Одни дарят кров и тень, другие – фрукты и красоту, а также много других бесценных даров. Клен – главное дерево: он дарит свой сахар, когда люди больше всего нуждаются в нем. Многие народы считают Деревья символом мира и стойкости. Мы единодушно приветствуем и благодарим Древо Жизни. Теперь наш разум един.

Полная версия этого Благодарственного обращения весьма продолжительна, ведь в нем перечисляются и приветствуются все, кто оказывает нам поддержку в мире природы. Произносить его можно как в сокращенном виде, так и со всеми эмоционально насыщенными подробностями. В школе его адаптируют с учетом уровня освоения языка детьми.

Отчасти сила воздействия Обращения, несомненно, обусловлена продолжительностью времени, которое требуется, чтобы выразить благодарность столь многим. Слушатели платят за дар декламатора своим вниманием и тем, что они мыслят в унисон с ним. Вы можете просто быть пассивным слушателем, но каждый призыв вызывает ответную реакцию: «Теперь наш разум един». Нужно сосредоточиться и внимательно слушать говорящего. Это требует усилий, особенно теперь, когда мы все выдрессированы, что за звуковым сигналом следует мгновенное вознаграждение.

Когда во время встреч с бизнесменами, которые не относятся к коренным народам, или с членами правительства зачитывается полная версия Обращения, они часто проявляют неусидчивость, особенно юристы. Им хочется побыстрее покончить со всем этим. Они бегают взглядом по аудитории, стараясь изо всех сил не смотреть на часы. Даже среди моих студентов, которые в большинстве своем благодарны за возможность обрести бесценный опыт приобщения к Благодарственному обращению, всегда найдется парочка таких, которые сетуют, что оно длится слишком долго. «Бедняжки, – сочувствую я. – Какая жалость, что нам за столь многое нужно быть благодарными».

Мы собираемся вместе, чтобы послать наши приветствия и благодарности всему прекрасному миру животных, всем его представителям, которые находятся с нами рядом. Они многому могут научить нас, людей. Мы благодарны им за то, что они продолжают делить с нами свою жизнь, и надеемся, что так будет всегда. Давайте объединим наши мысли и пошлем благодарность Животным. Теперь наш разум един.

Представьте себе воспитание детей в такой культуре, где благодарность является главным приоритетом. Фрейда Жак работает в Национальной школе онондага. Она – мать для всех детей, связующее звено между школой и общиной и добрый учитель. Она объясняет мне, что Благодарственное обращение представляет собой суть взаимоотношений народа онондага с окружающим миром. В нем слова благодарности произносятся в адрес каждого элемента Творения за то, что все они выполняют возложенные на них Создателем обязанности. «Тем самым мы каждый день напоминаем себе, что у нас всего достаточно, – говорит она. – Более чем. У нас есть все необходимое для поддержания жизни. Если делать это каждый день, формируется мировоззрение удовлетворенности и уважение ко всему сущему, созданному Творцом».

Невозможно слушать Благодарственное обращение, не чувствуя при этом себя богатым. И хотя выражение благодарности кажется довольно наивным, это на самом деле революционная идея. В обществе потребления удовлетворенность – это радикальное утверждение. Признание изобилия вместо дефицита означает подрыв основ экономики, которая процветает за счет создания неудовлетворенных желаний. Благодарность культивирует этику изобилия, а экономике требуется нехватка. Благодарственное обращение напоминает нам о том, что у нас уже есть все необходимое. Чувство благодарности не погонит вас за покупками, чтобы удовлетворить свои потребности, оно приходит как дар, а не как товар, подрывая основы всей экономики. Это хорошее лекарство и для земли, и для людей.

Мы объединяем наши мысли и благодарим всех Птиц, что ходят по земле и летают у нас над головами. Создатель наделил их даром красивого пения. Каждое утро они приветствуют новый день и напоминают нам своими песнями о том, чтобы мы наслаждались жизнью и ценили ее. Главная птица – орел, он приглядывает за миром. Всем Птицам – от самых маленьких до самых больших – мы посылаем наше радостное приветствие и благодарность. Теперь наш разум един.

В этом обращении заключается больше, чем просто экономическая модель, это еще и урок гражданственности. Фрейда подчеркивает, что его ежедневное прослушивание способствует формированию у молодых людей модели лидерства: земляника – лидер среди ягод, орел – лидер среди птиц. «Это напоминает детям о том, как много от них ждут. В обращении поясняется, что значит быть хорошим лидером: обладать дальновидностью, быть щедрым, жертвовать собой во имя людей. Подобно кленам, лидеры первыми предлагают свои дары». В этом наставлении сообществу содержится мысль о том, что суть лидерства не в силе и власти, а в служении и мудрости.

Мы все благодарны тем силам, которые мы знаем как Четыре Ветра. Мы слышим их голоса в воздушных потоках, когда они освежают нас и очищают воздух, которым мы дышим. Они способствуют смене времен года, приходят с четырех сторон света, принося нам послания и придавая сил. Мы все приветствуем и благодарим Четыре Ветра. Теперь наш разум един.

Фрейда считает: «Благодарственное обращение – это также напоминание, которое мы слышим не слишком часто, о том, что люди не имеют власти над этим миром, они подвержены влиянию тех же сил, что и все остальные формы жизни».

Для меня Клятва верности еще со времен учебы в школе всегда была культивированием цинизма и проявлением лицемерия нации, хотя должна была вызывать чувство гордости страной. Когда, повзрослев, я научилась ценить земные дары, я никак не могла понять, почему «любовь к родине» исключает признание самой родины. Единственное обещание, содержащееся в клятве, – это верность флагу. А как насчет обещаний друг другу и земле?

Что, если каждый был бы воспитан на благодарности, обращаясь с представителями мира природы как с равноправными членами демократического сообщества видов, осознавая нашу взаимозависимость? Тогда были бы не нужны никакие декларации о политической лояльности – только ответ на повторяющийся вопрос: «Можем ли мы договориться о том, чтобы быть признательными за все, что нам дано?» В Благодарственном обращении звучит уважение ко всем нашим «нечеловеческим родственникам», не только к юридическим субъектам, но и ко всему живому. Только представьте, что произойдет с национализмом, с политическими границами, если верность и преданность будут связаны не с флагом, а лишь с ветрами и водами, которые не знают границ, которые нельзя купить или продать!

Теперь обратим наши взоры на запад, где обитают наши деды – Существа Грома. Со вспышками молний и громовыми раскатами они приносят воду, которая обновляет жизнь. Мы соединяем наши умы и шлем приветствие и благодарность нашим Дедам Громовержцам.

А теперь мы шлем приветствие и благодарность нашему старшему брату Солнцу. Каждый день он упорно путешествует по небу с востока на запад, принося свет нового дня. Солнце – источник огня жизни. Все как один мы приветствуем и благодарим нашего Брата Солнце. Теперь наш разум един.

На протяжении многих столетий хауденосауни считались мастерами переговоров, именно благодаря своей мудрой политике они и выжили, несмотря ни на что. Благодарственное обращение помогает людям развить множество навыков, включая дипломатию. Всем знакомо то напряжение, от которого сводит скулы перед трудным разговором или встречей, которые обещают быть спорными. Вы поправляете стопку бумаг на столе, а ваши аргументы уже стоят по стойке «смирно», как солдаты в строю, готовые к бою. Но потом слова, «которые приходят раньше всего остального», начинают литься потоком, и вы отвечаете на вопросы. Да, конечно, мы можем согласиться, что благодарны Матери-Земле. Да, солнце одинаково светит каждому из нас. Да, мы едины в нашем чувстве уважения к деревьям. Когда мы приветствует Бабушку Луну, наши строгие лица смягчаются, озаренные добрым светом воспоминаний. Мало-помалу общая гармония начинает окутывать глыбу разногласий и расшатывать разъединяющие нас барьеры. Разумеется, все мы согласны, что воды все еще здесь. Да, мы способны объединить наши умы в благодарности к ветрам. Неудивительно, что процесс принятия решений у народа хауденосауни начинается с консенсуса, а не путем подсчета голосов. Решение принимается лишь тогда, «когда наш разум един». Эти слова – блестящая политическая преамбула к переговорам, мощное успокоительное средство для пылких фанатиков. Представьте, что было бы, если бы заседания нашего правительства начинались с Благодарственного обращения. Что, если бы наши лидеры, прежде чем отстаивать свою точку зрения, сначала нашли бы общий язык?

Мы объединяем наши мысли и благодарим нашу Бабушку Луну, которая освещает ночное небо. Она лидер женщин всего мира и управляет океанскими приливами. По ее меняющемуся лику мы измеряем время, и именно Луна следит за появлением детей здесь, на Земле. Давайте соберем все наши благодарности Бабушке Луне, складывая их слой за слоем, а потом радостно подбросим эту охапку благодарностей высоко в ночное небо, чтобы она знала о них. Все вместе, мысленно, мы шлем приветствия и благодарности нашей Бабушке Луне.

Мы благодарим Звезды, которые разбросаны в Небе, как драгоценности. Мы видим их ночью, они помогают Луне освещать темноту, принося росу в сады и на все, что растет. Когда мы путешествуем ночью, они указывают нам путь к дому. Собрав наши мысли воедино, мы приветствуем и благодарим все Звезды. Теперь наш разум един.

Благодарение также напоминает нам о том, каким мир был задуман изначально. Мы можем сравнить список пожалованных нам даров с их современным статусом. Все ли части экосистемы до сих пор здесь и выполняют свой долг? Вода все еще поддерживает жизнь? Здоровы ли все те птицы? Если мы уже не можем разглядеть звезды из-за светового загрязнения, тогда слова Благодарственного обращения должны заставить нас осознать нашу потерю и предпринять восстановительные меры. Подобно звездам, слова способны указать нам путь домой.

Мы объединяем наши умы, чтобы приветствовать и благодарить просветленных Учителей, которые на протяжении веков приходили к нам на помощь. Когда мы забываем, как жить в гармонии, они напоминают нам о том, что нас учили быть людьми. Все как один мы приветствуем и благодарим этих заботливых Учителей. Теперь наш разум един.

Несмотря на то что существует четкая структура и последовательность изложения этой благодарственной речи, обычно она не воспроизводится дословно, и каждый оратор произносит ее по-своему. Речь некоторых похожа на едва различимое бормотание, тогда как у других она напоминает песнь. Мне нравится, как старейшина Том Портер управляет вниманием своих слушателей. Он заставляет светиться каждое лицо, и не важно, как долго длится его послание, хочется, чтобы оно подольше не кончалось. Томми говорит: «Давайте сложим наши благодарности, как охапку цветов на одеяле. Каждый из нас возьмется за его краешек, и мы подбросим их высоко в небо. Наша благодарность должна быть столь же щедрой, как те дары, которые изливаются на нас». И мы стоим все вместе, благодарные, под этим благословенным дождем.

Теперь обратим наши мысли к Создателю, или Великому Духу, и пошлем наши приветствия и благодарности за все дары Творения. Все, что нам нужно, чтобы хорошо жить, есть здесь, на нашей Матери-Земле. И мы собираем наши мысли воедино и посылаем наши наилучшие слова приветствия и благодарности Творцу за всю ту любовь, что все еще окружает нас. Теперь наш разум един.

Эти слова просты, но, соединяясь вместе, они становятся заявлением о суверенитете, политическом строе, биллем об ответственности, образовательной моделью, генеалогическим древом и научным «перечнем услуг» экосистемы. Это мощный политический документ, общественный договор и способ бытия – все в одном флаконе. Но прежде всего – это кредо той культуры, которая основана на чувстве благодарности.

Культура благодарности одновременно должна быть и культурой взаимности. Все индивиды, не важно – человек или иное существо, зависят друг от друга, живут в постоянной взаимосвязи. И так же, как все существа имеют обязательства передо мной, так и я имею обязательства перед ними. Если животное отдает свою жизнь, чтобы накормить меня, то я, в свою очередь, должен поддерживать его жизнь. Если я получаю в дар источник чистой воды, я несу ответственность за ее возвращение в первозданном виде. Неотъемлемой частью образования человека является знание этих обязанностей и способов их выполнения.

Благодарственное обращение напоминает нам о том, что обязанности и дары – это две стороны одной медали. Орлы наделены даром дальнозоркости, поэтому их долг – присматривать за нами. Дождь выполняет свои обязанности, когда льется, потому что ему дан дар поддерживать жизнь. А каковы обязанности людей? Если дары и обязанности неразделимы, тогда спросить, в чем состоит долг человека, – то же самое, что спросить, в чем состоит его дар. Считается, что только люди наделены способностью испытывать благодарность. Это один из наших даров.

Это такая простая вещь, но всем нам известно, что чувство благодарности способно вызвать цикл взаимных действий. Если мои девочки выбегают за дверь с ланчем в руках, не сказав мне «спасибо, мама!», то, должна признаться, мне становится немного жаль потраченного времени и сил. Но когда меня благодарно обнимают, то мне сразу же хочется начать печь печенье для их завтрашнего ланча. Мы знаем, что признательность порождает щедрость. Так почему же это не может быть применимо и к Матери-Земле, которая ежедневно «упаковывает» нам ланч?

Живя по соседству с народом хауденосауни, я слышала множество разных способов Благодарственного обращения, произносимых различными голосами, и я принимаю его всем сердцем, как принимают благодатный дождь. Но я не представитель этого народа и не занимаюсь его изучением – я всего лишь с уважением относящаяся к нему соседка и благодарная слушательница. Дабы не переступить границы дозволенного, делясь тем, о чем мне поведали, и тем, как это повлияло на мое мировоззрение, перед изложением всего этого в книге я попросила разрешения. Но раз за разом мне повторяли, что это – дар народа хауденосауни миру. Когда я спросила об этом у хранителя веры народа онондага Орена Лайонса, он смущенно улыбнулся и сказал: «Конечно, вы должны написать об этом. Это должно стать общим достоянием, иначе как оно будет работать? Мы ждали пятьсот лет, чтобы нас выслушали. Если бы тогда люди поняли, что такое Благодарственное обращение, мы бы не оказались в такой беде».

Хауденосауни опубликовали Благодарственное обращение, и сейчас оно переведено более чем на сорок языков. Его услышали по всему миру. Но почему не здесь, на этой земле? Я пытаюсь представить, что было бы, если бы в школах поменялся утренний ритуал и в него включили бы нечто подобное Благодарственному обращению. Я не хочу показаться неуважительной по отношению к убеленным сединами ветеранам, живущим в моем городе, которые всегда стоят, приложив руку к сердцу, когда мимо проносят государственный флаг, и чьи глаза наполняются слезами, когда они произносят текст клятвы своими скрипучими голосами. Я тоже люблю свою страну и разделяю ее надежды на свободу и справедливость. Но границы того, что я чту, простираются дальше границ государства. Давайте лучше поклянемся отвечать взаимностью миру природы. В Благодарственном обращении звучит мысль о том, что мы, люди, представители своего вида в демократической семье живой природы. Если мы хотим привить чувство патриотизма, тогда давайте воспитывать истинную любовь к родине, имея в виду ту землю, на которой мы живем. Если мы хотим воспитать хороших лидеров, тогда давайте напомним нашим детям об орле и клене. Если мы хотим вырастить хороших граждан, то давайте учить их взаимности. Если то, к чему мы стремимся, – это справедливость для всех, тогда пусть это будет справедливостью для всего Сотворенного.

Теперь мы приблизились к концу нашего Благодарственного обращения. Перечисляя все эти вещи, мы постарались ничего не забыть. Но если что-то было упущено, пусть каждый, кто это обнаружит, по-своему произнесет слова приветствия и выразит свою благодарность. Теперь наш разум един.

Каждый день, произнося эти слова, люди благодарят землю. И в тишине, наступившей после этого, мне слышится тоска по тому дню, когда мы сможем услышать, как в ответ земля благодарит людей.