Текст книги "Секреты Средиземья. Как появилась культовая вселенная Властелина колец"

Толкин изучал философию в курсе классической литературы. Его стихотворение о молодом книжнике, упоминания о меланхолической философии, идеалистической философии и атеизме свидетельствуют о начитанности (Платон, Боэций, Бертон, Фоссет). «Шибболет Феанора» указывает на знакомство с трудами Аристотеля и Платона. У Толкина сохраняются элементы учения Платона – это доказывает его представление о философии/мудрости в целом, включая науку. Но факт остается фактом: фигура философа как ученого, не имеющего четкого отношения к истине, сохраняется у него только в упомянутых нами текстах. Глобальность предполагаемого знания заигрывает с энциклопедизмом, что, безусловно, иллюстрирует Средиземье. Тем не менее внутренняя согласованность каждого тезиса подобной философии не выходит за рамки ряда интуитивных предположений о мироздании, не требующих систематизации. В конце концов, это очень похоже на то, что Толкин разработал в качестве философии Средиземья…

Несмотря на нежелание быть причисленным к философам, Толкин через свои произведения продемонстрировал, что он знает, о чем говорит, и по меньшей мере обладает философским видением предмета, к которому его подготовило чтение источников.

Привязка ко времени и пространству

Археологические памятники и откопанные города

Вивьен Стокер,

специалист по Толкину

В письме к писательнице Наоми Митчисон (1897–1999) от 25 сентября 1954 года Толкин утверждал, что осознает свою недостаточную осведомленность в археологии, чем в других областях, таких как экономика или музыка. Тем не менее Толкин был склонен недооценивать реальный вклад этой дисциплины в творчество, даже если бы не стал сознательно развивать ее в своем повествовании, как могло быть и с ботаникой, и с лингвистикой.

Интерес Толкина к археологии – не просто предположение. Имеются сведения, что в детстве он нашел окаменелость – ископаемую челюсть (которая, как он тогда решил, принадлежала дракону!) во время пребывания на побережье Лайм-Реджис. Это место, куда его наставник, католический священник Фрэнсис Морган (1857–1935), регулярно брал их с братом, славилось залежами окаменелостей. Позже различные научные должности и интерес к историческим или мифологическим текстам неизбежно привели Толкина к более детальному изучению мировой истории, в частности археологии. Так, в 1932 году он участвовал в подготовке сборника статей, посвященных раскопкам археологического памятника Лидни-парка в Глостершире, где в том числе были найдены доисторические и римские останки. Кроме того, некоторое время он был читателем английского журнала Antiquity, посвященного археологии, – журнал существует с 1927 года и издается до сих пор, – и в его библиотеке хранился по крайней мере один том археологических исследований «Археологии Скандинавии», подаренный коллегой, профессором Э. В. Гордоном[83]83
  Гордон и Толкин познакомились, когда вместе готовили к публикации справочное
  издание среднеанглийского текста «Сэр Гавейн и Зеленый Рыцарь». – Прим. ред.


[Закрыть] (1896–1938).

1932 год может служить идеальной отправной точкой для изучения археологических корней творчества Толкина благодаря одному из наиболее заметных случаев применения доисторической иконографики, которую Толкин использовал в своих произведениях.

Начиная с 1920 года Толкин от имени Санта-Клауса ежегодно отправлял своим детям по письму с рисунками. В письме 1932 года он рассказывает, что Белый медведь, друг Санты, заблудился в пещерах гоблинов, покрытых наскальными рисунками. Толкин иллюстрирует эту историю подробной картиной пещеры, потратив целую страницу на «копирование» наскальных рисунков, изображающих мамонтов, бизонов и других животных эпохи палеолита. Хотя предполагается, что это грубые рисунки гоблинов, их уверенные линии отличаются высоким качеством. Толкин не постеснялся перерисовать наскальные рисунки, увиденные в книгах, которые наверняка имелись у него под рукой. Некоторые рисунки животных были явно взяты из книги «Искусство пещерного жителя», опубликованной в 1928 году историком искусства Джеральдом Болдуином Брауном (1849–1932), или вдохновлены наскальными изображениями из Альтамиры на севере Испании, которые Толкин мог встретить в испанских книгах, принадлежавших его наставнику, отцу Фрэнсису Моргану, испанцу по происхождению. Но несколькими годами ранее, во время написания «Утраченных сказаний», Толкин уже погружался в эту доисторическую культуру, когда придумал город Менегрот, Тысячу пещер и подземный город Нарготронд – настоящие пещерные города.

Эпоха неолита тоже служила источником вдохновения. Во «Властелине Колец», когда следопыт Арагорн, эльф Леголас, гном Гимли и волшебник Гэндальф прибывают к воротам Эдораса в Рохане, они обнаруживают «множество холмов, высоких и зеленых». Этот образ перекликается с эпизодом в самом начале повествования после ночевки четверых хоббитов в доме Тома Бомбадила. Когда они покидают Старый Лес, их путь ведет к Могильникам – холмистой местности с зелеными курганами и торчащими каменными глыбами, описание которых неизбежно вызывает в воображении поля с менгирами[84]84
  Менгир – простейший мегалит в виде установленного человеком грубо обработанного камня или каменной глыбы, у которых вертикальные размеры заметно превышают горизонтальные. – Прим. пер.


[Закрыть] и могильные курганы, что до сих пор встречаются на западе Франции и на юге Англии. Несколько мгновений спустя хоббиты оказываются схваченными Умертвиями и запертыми в одном из этих курганов. Внутренняя структура могильника мало чем отличается от дольменов эпохи неолита: это отражается, в частности, в их форме и основной функции коллективных захоронений, построенных из камня и, как правило, засыпанных землей. Интересная деталь: в кургане из «Властелина Колец» спрятано несколько предметов из драгоценных металлов, в основном из золота и серебра, но также из меди и бронзы. Но эти предметы соответствуют двум разным историческим периодам строительства и использования дольменов – медному и бронзовому векам, что следуют непосредственно за неолитом.

Минас Тирит, столица Гондора

Устройство дольменов, в частности их характерные входы в виде греческой буквы π, по-видимому, произвели глубокое впечатление на Толкина. На авторских рисунках входы в подземный эльфийский город Нарготронд в «Сильмариллионе», а также во дворец эльфа Трандуила в «Хоббите» изображены в виде весьма примечательной буквы π с перемычкой и двумя колоннами. Большая каменная арка (Темная Дверь), через которую во «Властелине Колец» можно пройти на Тропы Мертвых, где оказались Арагорн и его свита, также изображена Толкином в форме этой буквы. Позже он снова упомянет ворота в виде буквы π в своем тексте «Записки клуба “Мнение”», где Великие Врата в форме «греческой буквы π с покатыми боками» оказываются входом в неопознанный мегалит, расположенный, по-видимому, на острове Нуменор.

Давайте немного задержимся на этом острове. В 1958 году Толкин указал в письме к Роне Бир, что нуменорцы, в частности изгнанники в Гондор и Арнор, были «горды, самобытны, архаичны; думаю, что уместнее всего представлять их (скажем) в египетском ключе». Они во многом походили на «египтян: любовью и способностью возводить гигантские, массивные сооружения. И еще пристальным интересом к родословным и к гробницам»[85]85
  Цит. по: https://royallib.com/read/tolkien_dgon_ronald_ruel/pisma.html#1639997.


[Закрыть].

Нуменорцы действительно были искусными архитекторами и проявляли большой интерес к массивным и внушительным сооружениям. Так, город Минас Тирит с его семиярусной структурой напоминает ступенчатые пирамиды, хотя более очевидным источником вдохновения могли послужить и месопотамские зиккураты с самым известным из них – Вавилонской башней. Шпиль Ортханка, где восседает маг Саруман, возможно, напоминает египетские обелиски.

Помимо этого, нуменорцы были известными художниками и скульпторами, создавшими гигантские статуи, подобные столпам Аргоната по обе стороны реки Андуин, олицетворявшим Исилдура и Анариона, первых королей Гондора и Арнора, у подножия которых проплывало Братство Кольца. Столпы Аргоната можно соотнести с двумя Колоссами Мемнона у входа в заупокойный храм Аменхотепа III до его разрушения.

Также их можно сравнить с монументальными статуями Рамзеса, например лежащим колоссом, найденным в 1820 году мореплавателем и египтологом Джованни Баттиста Кавилья (1770–1845) недалеко от Мемфиса. Обезглавленная статуя короля, обнаруженная Фродо и Сэмом на перекрестке дорог по пути в Мордор, тоже напоминает знаменитое изображение Рамзеса II в Рамессеуме, которое также было обезглавлено.

Немало параллелей с историей нуменорцев и в истории птолемеевского Египта. В 331 г. до н. э. Александр Македонский заложил в дельте Нила знаменитый город Александрию. После его смерти в 323 г. до н. э. один из его сатрапов, полководец Птолемей, губернатор египетской провинции, захватил власть и сделал Александрию столицей Египта, также основав династию Лагидов. Эта династия правила Египтом до 30 г. до н. э., пока страна не стала римской провинцией после смерти царицы Клеопатры.

Несколько носителей великих нуменорских имен перекликаются по характеру с Александром. Согласно легенде, рассказанной Плутархом в «Жизни Александра», когда император спал после похода в Египет, ему во сне явился Гомер и показал остров Фарос, побережье которого выглядело идеальным местом для строительства его города, Александрии ад Эгиптум (Александрии Египетской). В истории Нуменора нет точной параллели со сном Александра, но довольно похожий сюжет связан с созданием в Средиземье гавани Виньялондэ в устье реки Гватло. Этот порт был основан около 800 г. н. э. Второй Эпохи нуменорским принцем и мореплавателем Тар-Алдарионом. Наличие порта дало возможность Тар-Минастиру примерно в 1700 году Второй Эпохи нанести жестокий удар по армиям Саурона. Согласно истории «Алдарион и Эрендис» в «Неоконченных преданиях Нуменора и Средиземья», Алдарион обладал неким даром предвидения, который, возможно, подвиг его на строительство крепости в Средиземье, в частности порта Виньялондэ, в ожидании того дня, когда они пригодятся нуменорцам.

Города изгнанных в Гондор нуменорцев также напоминают Египет времен правления Александра. В птолемеевском Египте первым построенным городом была Александрия в дельте Нила. В Гондоре задолго до сооружения крупных городов Минас Итиль и Минас Анор главным также был порт Пеларгир в дельте реки Андуин. Оба города, Минас Анор и Минас Итиль, были построены в 3320 году Второй Эпохи во время прибытия изгнанников. Анориен и Итиль – страны, в которых находятся эти города. Все они обязаны своими названиями правителям – князьям Анариону и Исилдуру, так же как Александрия, названная в честь знаменитого завоевателя.

Не осталась в стороне и сфера архитектуры: два легендарных памятника египетской Александрии нашли отклик в творчестве Толкина. Самый яркий пример – Калминдон, единственный маяк на всем острове Нуменор, также творение Алдариона. Этот маяк стоял на островке Тол Уинен в заливе Роменна на восточном побережье Нуменора – заливе, который Алдарион защищал и укреплял строительством дамб. Эти сооружения, безусловно, напоминают знаменитый Александрийский маяк с Гептастадом[86]86
  Гептастад – дамба с акведуком длиной около 7 стадионов (1344 метра) – отсюда название. – Прим. пер.


[Закрыть], построенный Птолемеем и его сыном на острове Фарос. Другой александрийский архитектурный памятник – это затерянная гробница Александра: после его смерти тело сначала было доставлено в Македонию, страну его рождения, а затем перевезено Птолемеем в Александрию, где уже его правнук, Птолемей IV, поместил его в величественную гробницу Сома. Усыпальницу посещали многие императоры, пока она не была разрушена землетрясением 365 г. до н. э. С тех пор гробница Александра утеряна. Существует множество гипотез о ее местонахождении, но известно, что вокруг Сомы правители рода Птолемеев соорудили ниши для своих останков. У Толкина король изгнанных нуменорцев Элендил похоронен своим сыном Исилдуром в тайной гробнице на горе Амон Анвар, о которой знали только короли и наместники Гондора. Когда Амон Анвар переходит к Йорлу, действующий наместник Кирион возвращает останки Элендила на Улицу Тишины, Рат Динен в городе Минас Тирит, в мавзолей, где также захоронены его предшественники – правители Гондора.

Кроме того, нуменорцы близки к египтянам в науке бальзамирования мертвых и строительстве гробниц во славу их. В «Сильмариллионе» Толкин говорил о нуменорцах: «Страх смерти все глубже закрадывался в сердца, постепенно перестраивая всю жизнь Нуменора. Так начали Дунаданы строить для умерших огромные усыпальницы, а их ученые трудились днем и ночью, надеясь отыскать секрет жизни или хотя бы научиться продлевать человеческий век. Однако успехов на этом пути не обрели. Тайна жизни не давалась в руки, зато в смерти они преуспели, победив тление и научившись сохранять тела умерших в целости и сохранности сколь угодно долго. Скоро всю страну заполнили молчаливые склепы, еще острее заставившие ощутить бренность бытия»[87]87
  Пер. Н. Григорьевой и В. Грушецкого.


[Закрыть]. Эта фраза с таким же успехом могла быть написана о египтянах, чья наука о мумифицировании оставалась непревзойденной в Древнем мире. В Египте множество безмолвных гробниц можно найти в Долине царей – сети усыпальниц египетских правителей по линии разлома в горах, граничащих с Нилом, недалеко от Фив. Над Долиной возвышается вершина Та Дехент (буквально «пик»), которая считается священным местом богини Меритсегер, «любящей безмолвие». Долина Нойринан (она же Долина Гробниц), где нуменорцы хоронили своих умерших правителей, очень напоминает египетскую Долину царей. Толкин поместил ее в самом сердце священной горы Менельтарма, вершина которой была посвящена богу-создателю Эру Илуватару, и где тишина была в почете.

Переходя от архитектурных тем к артефактам, Толкин добавляет в процитированном выше письме, что «корона Гондора (Южного Королевства) была довольно высокой, под стать египетской, но с прикрепленными крыльями, направленными не прямо назад, а под углом. B Северном Королевстве (Арнор) существовала только диадема». […] Ср. различия между С. и Ю. Царствами Египта»[88]88
  Цит. по: https://royallib.com/read/tolkien_dgon_ronald_ruel/pisma.html#1639997.


[Закрыть]. Толкин здесь явно сравнивает короны двух нуменорских королевств с двумя коронами Верхнего и Нижнего Египта: Хеджет – высокая белая закрытая корона, переходящая в Дешрет – открытую красную корону; вместе они образуют двойную корону – Пшент, символизирующую объединение двух территорий Древнего Египта.

Существует еще один тип высокой короны, который даже ближе к гондорской, – Атеф. Это высокая белая корона, похожая на Хеджет, увенчанная солнечным шаром и украшенная по бокам страусовыми перьями. Сходство с гондорской короной поразительно. Последняя описывается как высокая и белая, с «крыльями […] из жемчуга и серебра, вытканными так, что они напоминают крылья морской птицы», и увенчанная «уникальным драгоценным камнем, чье сияние поднималось, подобно пламени». Можно выделить общие признаки: высота, белизна, наличие в верхней точке драгоценного камня, ассоциирующегося со светом, и крыльев или перьев по краю головного убора. Если пойти еще дальше, гондорская корона имеет сходство с хепрешем – синим шлемом, который надевал древнеегипетский царь, отправляясь на бой. Действительно, корона Гондора изначально была нуменорским шлемом, который носил принц Исилдур во время Последнего Союза и который позже был заменен белой короной. Наконец, Элендильмир, хрустальная диадема из мифрила со звездами, которую короли Арнора носили на лбу, очень похожа на египетский сешед – простую серебряную ленту, которая со временем превратилась в полноценную диадему из драгоценных металлов, украшенную самоцветами.

Древние римляне также оставили след в произведениях Толкина. Храм, который Саурон построил в честь Мелькора в Нуменоре, подобен Пантеону в Риме. Это было круглое сооружение, «своды которого покоились на огромных колоннах черного мрамора, […] на ступенчатом возвышении стоял пустой мраморный трон; позади него на стене мерцало драгоценными камнями изображение цветущего дерева».

Но несмотря на схожесть внешнего вида, размеры храма несоизмеримы с размерами Пантеона, бывшего тогда самым большим куполом, построенным человеком (и оставался таковым до эпохи Возрождения): диаметр его ротонды составляет 58 метров, тогда как диаметр храма, построенного Сауроном, – 153 метра. Таков обычный гигантизм нуменорцев.

Мы, несомненно, могли бы долго рассказывать о различных источниках, откуда Толкин черпал вдохновение, размышляя о нашей истории и исчезнувших цивилизациях. Я намеренно ограничился наиболее очевидными памятниками. Наука постоянно открывает новые возможности для размышлений, некоторые более спекулятивные, чем другие. Например, исследователи сравнивают Кольцо Всевластья с кольцом Сильвиана – римским золотым кольцом, обнаруженным в Англии около 1785 года и связанным с кельтским богом Ноденсом. Они обосновывают свою гипотезу тем, что Толкин упоминал имя этого бога в статье, опубликованной в посвященном археологическим раскопкам 1932 года в Лидни-парке сборнике. Но одно можно утверждать наверняка: независимо от того, очевидны эти влияния или нет, доказаны они или только предполагаются, знания в области археологии послужили Толкину катализатором для его вымышленных историй, в которых он вел читателя к вершине Амон Сула или к руинам осажденного Амон Хена.

История и историография Средиземья

Дэмиен Бадор,

специалист по творчеству Толкина

Можно ли сказать, что история и историография неразделимы?[89]89
  Историография – это история методов, с помощью которых изучались и описывались события прошлых времен. Таким образом, она иллюстрирует изменения в объектах, источниках и методах исторической дисциплины. – Прим. ред.


[Закрыть] Дж. Р. Р. Толкин, безусловно, ответил бы на этот вопрос утвердительно. В его рассказах историческое повествование и его передача являются самостоятельными предметами, в отличие от большинства писателей, создающих вселенные. Подход Толкина отличен, к примеру, от Роберта И. Говарда (1906–1936), который излагает историю своего легендариума в форме объективной безличной хроники, с точки зрения всеведущего автора. Не является историография Толкина и простым подобием исторических анналов, в которых нет ничего, кроме горстки цитат, как в эпиграфах к главам «Дюны» Фрэнка Герберта (1920–1986). Толкин занимает позицию редактора, стремящегося скомпилировать и перевести различные дошедшие до него исторические документы, – так он объясняет в приложении F к «Властелину Колец». При этом он охотно описывает эти сочинения, их вымышленных авторов и даже условия, при которых некоторые из этих произведений были скопированы, сохранены или адаптированы.

Толкин был филологом, специализировавшимся на средневековой английской литературе. Превратности, постигшие единственную сохранившуюся рукопись «Беовульфа»[90]90
  Англосаксонская эпическая поэма, созданная в период между VII и Х веками нашей эры, повествующая о подвигах скандинавского героя Беовульфа, в частности битв с чудовищем Гренделем и драконом. – Прим. ред.


[Закрыть], вряд ли были для него секретом. В некоторых университетских лекциях он открыто сетует на неопределенности текста, вызванные утратой «Фрагмента Финнесбурга»[91]91
  Фрагмент англосаксонской эпической поэмы раннего Средневековья, повествующий о битве между датчанами, ютами и фризами, о которой упоминается в «Беовульфе». – Прим. ред.


[Закрыть]. Это не помешало ему реконструировать легендарную историю владыки ютов Хенгеста и фризского короля Финна в книге «Finn and Hengest: The Fragment and the Episode»[92]92
  20 января 1983 года вышла в свет книга Дж. Р. Р. Толкина «Финн и Хенгест». На русский язык официально не переводилась. – Прим. ред.


[Закрыть] путем перекрестных ссылок на редкие упоминания этих двух имен в средневековых английских рукописях.

Для Толкина было немыслимо приступить к воссозданию древней истории, не затронув проблему передачи событий и не заинтересовавшись часто анонимными переписчиками, которые спасли их от забвения. Что верно для раннего Средневековья, очевидно, еще более справедливо для событий, произошедших, как считается, за несколько тысячелетий до нашей эры, возможно до последнего ледникового периода, как это представлено в книге «Утраченный путь». Именно в туманное прошлое нашей планеты Толкин помещает свою историю Средиземья.

У Толкина история имеет сказочное происхождение, навеянное традициями, связанными с Ветхим Заветом:

В начале был Эру, Единый. На Арде зовется Он Илуватар. Первыми создал Он Айнур, Священных. Они стали плодом Его дум и были с Ним раньше всех творений. Эру говорил с ними. Он предлагал им музыкальные темы, они воплощали их, и это было хорошо… постепенно понимание росло, а вместе с ним росли единство и гармония.[93]93
  Пер. Н. Эстель.


[Закрыть]

«Сильмариллион»

Повествование о сотворении Вселенной называется Айнулиндалэ, Песнь Айнур. Оно рассказывает, как Отец всего сущего сначала создает когорту ангелов, а затем наделяет их ролью демиургов, творящих мир с помощью великолепной музыки. Однако самый могущественный из Айнур, Мелькор, порождает жажду власти. Посредством своей великой музыки он стремится подчинить творение собственным замыслам, увлекая за собой других Айнур. В ответ Эру вводит неожиданную музыкальную тему, в которой рассказывается о творении его детей – эльфов и людей. Однако этого оказывается недостаточно, и Эру вынужден прервать музыку до ее завершения.

Однако он решает преобразовать это великое произведение и воплотить его в жизнь. Так появляется Эа, «мир, который есть». Некоторые из Айнур намереваются вернуться туда, чтобы завершить формирование Вселенной: они становятся Валар, или Силами.

Предполагается, что Айнулиндалэ – произведение эльфа Румиля, написанное им в Валиноре по указанию Валар[94]94
  «Сильмариллион» так и не был завершен при жизни Дж. Р. Р. Толкина. Он поручил своему сыну Кристоферу опубликовать его многочисленные и иногда беспорядочные рукописи. Кристофер Толкин предпочел сгладить текст, чтобы сделать его более читабельным. В частности, он удалил большинство отрывков, в которых тексты «Сильмариллиона» приписываются тому или иному эльфийскому автору. Таким образом, Айнулиндалэ фигурирует в нем без указания ее вымышленного автора. Последующая публикация рукописей Толкина в двенадцати томах «Истории Средиземья» позволила Кристоферу Толкину показать рабочий процесс его отца. Он также поместил в контекст элементы, удаленные из опубликованного «Сильмариллиона», например имена эльфийских редакторов. – Прим. ред.


[Закрыть]. Эта история служит началом «Сильмариллиона» – повествования о древних временах, что предшествуют «Хоббиту» и «Властелину Колец».

Осада Ангбанда в Белерианде

Далее следует «Валаквента» – анонимное произведение на эльфийском языке, где описываются главные Валар, их последователи и основные виды деятельности. Так, Манвэ, главный из Валар, правит царством воздуха, его супруга Варда повелевает звездами, его брат Ульмо – повелитель вод. Уточняется, что эти родственные или союзные отношения являются чисто духовными и касаются взаимной близости, которую ощущают некоторые из Валар. Тем не менее «Валаквента» легко вызывает в памяти «Теогонию» Гесиода[95]95
  Греческая мифологическая поэма VIII в. до н. э., повествующая о происхождении богов Олимпа и их потомков. – Прим. ред.


[Закрыть] или некоторые гомеровские гимны. Действия Илуватара больше не проявляются напрямую. Его представители, Валар, теперь действуют в материальном мире, каждый своим особым и ограниченным способом, за исключением Мелькора и его приспешников. Последние являются творцами хаоса, объясняющего происхождение беспорядков в мире.

В хронологическом порядке за «Валаквентой» следуют «Анналы Амана». Их основная часть также является творением Румиля, но также в них содержится отступление об исчислении времени из работы другого эльфийского ученого, Квеннара и-Онотимо[96]96
  Для систематизации Кристофер Толкин объединил «Анналы Амана» с текстом «Квенты Сильмариллиона», о чем будет сказано ниже. В «Сильмариллионе» об этом не упоминается. Однако первые версии этих летописей опубликованы в «Становлении Средиземья» и «Утраченном пути», а более поздние переработки появились в «Кольце Моргота». – Прим. ред.


[Закрыть]. Эти хроники повествуют о первых днях Арды, которую Валар выбрали для себя внутри Эа. Они впервые сражаются с Мелькором, который также вторгся во Вселенную, чтобы завладеть ею. После разрушительных конфликтов и во имя созидания Валар отступают на запад Арды, в земли Валинор, где создают Два Древа – главный источник света в мире той эпохи. Мелькор и его свита, напротив, поселяются в подземной крепости на севере Средиземья.

Появление эльфов в Восточном Средиземье приводит к тому, что Валар напрямую противостоят Мелькору, захватывают его и разрушают его крепость. Однако им не удается взять в плен его главных сподвижников. Тогда Валар приглашают эльфов присоединиться к ним в стране Валинор, чтобы те могли жить в мире вдали от земель, опустошенных Мелькором его чудовищами. Но некоторые эльфы предпочли оставаться недалеко от озера Куивиэнен, где они пробудились, других разочаровали трудности похода к западному побережью Средиземья, и они остановились на полпути. Наконец, синдаринские эльфы отправились в страну Белерианд за своим королем, очарованным любовью девушки-служанки Валар. Переплыв Великое Море и оказавшись на острове, отрезанном от побережья Валар, три племени эльфов ваньяр, нолдор и тэлери наконец достигли цели своего путешествия.

Долгое пребывание эльфов в Бессмертных землях привело к росту их талантов, развитию искусств и наук. Румиль, к примеру, изобрел самый первый алфавит – возможно, для того, чтобы писать хроники.

Однако новый удар, принесший еще больший ущерб, вызвало освобождение Мелькора из заточения: он убедил некоторых Нолдор, что Валар держат их в плену в Валиноре, чтобы эльфы не смогли господствовать в Средиземье. Разногласия между эльфами множились, особенно активен был невероятно талантливый, надменный и гордый Феанор – старший сын короля Нолдор. Мелькор уничтожает Два Древа, освещавшие землю Валинор, и забирает Сильмарили – три великие драгоценности, созданные Феанором, а попутно убивает отца Феанора и сам бежит в Средиземье. Феанор клянется отомстить, большинство Нолдор следует за ним, несмотря на сопротивление Валар этому необдуманному поступку. Не имея возможности построить флот, чтобы снова пересечь Великое Море, Нолдор во главе с Феанором решают захватить флот своих кузенов-тэлери, что приводит к резне. Это преступление вызывает гнев Валар. Нолдор, упорствовавших в своем желании отомстить, изгоняют из Валинора, но небольшая часть – раскаявшиеся – были прощены. «Анналы Амана» завершаются рассказом, как восставшие Нолдор в итоге разделились на две общности и по отдельности пришли в Средиземье, а Валар создали Солнце и Луну, чтобы компенсировать потерю Двух Древ.

Сюжет «Анналов Амана» остается в значительной степени мифологизированным, но в целом они больше напоминают исторические хроники древности или Средневековья. Подобно древним летописцам, Толкин не лишает себя возможности ссылаться на другие произведения, призванные более подробно рассказать об описываемых событиях. Например, перед описанием захвата Нолдор кораблей Тэлери цитируется «Нолдолантэ» – трагическая поэма предположительно авторства Маглора, повествующая о падении Нолдор.

Хроники Древних Дней продолжаются «Серыми Анналами» – коллективным произведением Синдар и некоторых Нолдор[97]97
  Как и «Анналы Амана», этот текст был объединен с «Квентой Сильмариллиона». Первая версия этих летописей также появляется в книгах «Создание Средиземья» и «Утраченный путь», а более поздние редакции включены в «Войну Драгоценностей». – Прим. ред.


[Закрыть]. Они включают в себя древнюю историю эльфов и продолжаются рассказом о появлении Синдар в Белерианде.

Валар перестают быть главными действующими лицами истории, и на смену им приходят эльфы. К эльфам вскоре присоединяются гномы – народ, созданный одним из Валар, кузнецом Аулэ. Также к ним примкнули другие отставшие эльфы, поскольку созданные Мелькором чудовища снова начали множиться.

Возвращение Мелькора в Средиземье ввергает Белерианд в войну. Преследующие его Нолдор, в свою очередь, основали множество королевств в Белерианде. Происходит несколько сражений, и Мелькор временно оказывается в осаде в своей новой неприступной крепости. Примерно в это же время в Белерианд прибывают несколько человеческих племен, спасаясь от спровоцированных Мелькором беспорядков; некоторые присоединяются к Нолдор, поддерживая их в борьбе.

Но несмотря на доблесть эльфов, Мелькор в итоге одержал верх. Неустанно создавая новых чудовищ, он также вступил в союз с людьми-отступниками и разрушал эльфийские королевства одно за другим. Последние оставшиеся эльфы и люди были вынуждены искать убежища в лесах или на одном из островов у побережья Белерианда.

К счастью, Эарендилю, рожденному от человека и эльфийки, удалось пересечь Великое Море, минуя ловушки Валар. Он добрался до них, чтобы выступить в защиту эльфов и людей. Смилостивившиеся Валар отправили армию, которой снова удалось победить Мелькора, хотя в результате Войны Гнева весь Белерианд оказался под водой.

Материал обеих серий летописей взят из «Квенты Сильмариллиона» – повествования, составленного Пенголодом, эльфом, родившимся в Средиземье. Летописный отчет часто дополняется и уточняется, но лишен систематичности. «Квента Сильмариллиона» упоминается в некоторых отрывках «Серых Анналов» в качестве источника, что свидетельствует об определенной сложности повествовательной традиции. Кроме того, Пенголоду приписывают многие другие сочинения на различные темы, например трактат по исторической лингвистике или объяснение брачных обычаев у эльфов[98]98
  Эти рукописи представляли собой сложную проблему при подготовке к публикации «Сильмариллиона», поскольку «Анналы» и «Квента Сильмариллиона» были в значительной степени избыточны. Соответственно, Кристофер Толкин отдал предпочтение последней, исключая при этом периферийные эссе, не связанные с повествованием. – Прим. ред.


[Закрыть]. Другие истории рассказывают о перипетиях войн Белерианда. Так, «Лэ о Лейтиан» повествует о невероятной любви между человеком и эльфийской принцессой и их противостоянии многим опасностям, а сочинение «Дети Хурина: Нарн и Хин Хурин» рассказывает о трагической жизни мужественного и гордого семейства, чьи многочисленные подвиги заканчиваются катастрофой.