Текст книги "Книга Мишлей царя Шеломо"

Часть 2

Кто из вас мудр и разумен? Пусть покажет это своей доброй жизнью, делами, которые совершаются в смирении, проистекающем из мудрости.

(Письмо от Якова 3:13) 

Глава 10

1 Притчи Шеломо. Сын мудрый радует отца, а сын глупый – огорчение его матери.

О том, что Шеломо обладал высочайшей мудростью, излишне говорить. Следует отметить, что он таковым не родился. Мудрым он стал становиться лишь после того, как всем сердцем полюбил Тору. На основании истинных знаний Торы, Шеломо составил много притч, которые помогают человеку понять жизненные принципы.

Дети, живущие по Торе, будут доставлять радость отцу своему, а дети пренебрегающие заповедями Торы, будут приносить родителям огорчение. Все их поступки не останутся без последствий. Родители желают видеть благо в жизни своих детей, и если у них жизнь идет, как говорится кувырком, то для сердца матери, это печаль и скорбь.

2 Не доставляют пользы сокровища неправедные, добродетель же избавляет от смерти.

Богатство, добытое вопреки заповедям Торы, не принесет счастья человеку. В лучшем случае ему надо будет бояться последствий и скрывать истинное его приобретение. В худшем случае, за это могут наказать, и даже лишить жизни. А вот человек, которому помогли добрые люди, будет прославлен. Он, в тяжелое для жизни время, не стал преступать Тору ради куска хлеба, а смиренно ждал милости Всевышнего. Добродетель людей, спасла ему жизнь, в то время как человек преступивший Тору оказался преступником достойным смерти.

3 Не допустит Йеhова, чтобы (страдала от) голода душа праведного, достояние же нечестивых отвергнет.

Всевышний не допустит, чтобы праведник пустился в беззаконие, ради своих нужд. Как бы ему не было тяжело, он будет твердо уповать на Всевышнего, соблюдая Тору. Нечестивый же не оправдает свои беззакония перед Законодателем, нагрянувшими обстоятельствами, но будет за них нести ответственность.

4 Кто делает неверную чашу (весы), тот беден, рука же прилежных обогащает (их).

Кто желает разбогатеть за счет обмана, останется бедным, потому что согласно Торе он должен возместить ущерб (в несколько раз больше!), нанесенный братьям в народе своем. Все свое состояние ему придется потратить на штрафы. Когда Йешуа и ученики обедали у Заккая, то Заккай осознал, сколько людей он обманул, минуя наказания суда. Но обмануть Судью Вселенной ему не удастся и он это понял. И когда он это понял, он сам решил уплатить все штрафы пострадавшим от его беззакония, чтобы вернуться к исполнению Торы:

8 Но Заккай встал и сказал Йешуа: “Адон, половину того, чем владею, я отдам бедным; а если кого обманул, верну вчетверо больше”.

9 Йешуа сказал ему: “Сегодня в этот дом пришло спасение, потому и этот человек сын Авраhама.

(Бсура Това от Луки 19)

Кто трудится своими руками согласно Торе, того Всевышний благословит в трудах его. Все заработанное – его. Ему ненужно платить штрафы.

5 Собирающий во (время) лета – сын разумный, спящий во (время) жатвы – сын беспутный.

В жизни всегда открываются, какие моменты, о которых человек мог не подозревать. Когда дети получают одинаковое воспитание, а результат разный, это говорит не о плохих родителях, а о мудром сыне и о глупом. Глупый сын беспечно относится к каким-то серьезным вещам в жизни, время для которых кратковременно. Мудрый использует данный промежуток времени, чтобы принести в свою жизнь благо.

Шеломо рассказывает, что пришло время жатвы. Мудрый сын от зари до зари спешит убрать благословенный Адонаем урожай, в то время как глупый проводит это время праздно. Время жатвы прошло, и каждый получит согласно своему уму.

6 Благословения на устах праведного, а уста нечестивых закрывают их беззакония.

Праведник открывает уста, чтобы благословлять живущих с ним. Нечестивый не всегда может этого сделать, потому что он привык руководствоваться чувствами, которые могут действовать в нем вопреки Торе. Тора учит любить ближнего, а не проклинать его.

18 Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Йеhова.

(Ва-икра 19)

Этому же учит и посланник Яков в своем письме:

8 Но никто не может укротить язык – он непостоянен и зол, источает смертельный яд!

9 Им мы благословляем Йеhову, Отца; и им же проклинаем людей, созданных по образу Элоhим.

10 Из тех же уст исходят благословение и проклятие! Братья, это неправильно.

11 Из одного и того же ключа не бьёт пресная и солёная вода, не так ли?

(Письмо от Якова 5)

Праведнику не присуще проклинать ближних.

7 Память праведника благословлена, а имя нечестивых сгниет.

О том или ином человеке люди вспоминают либо с благословением, либо с омерзением. Если человек остался в памяти людей добрым человеком, то и память о нем будем доброй, если он был мерзавце, то и помнить о нем будут как о мерзавце. Все будут с пренебрежением относиться к его имени.

8 Мудрый сердцем примет заповеди, а глупый устами (пустослов) споткнется.

Мудрый сердцем будет хранить свои уста. О том, что говорит человек и как говорит, можно судить о нем по его словам. Поэтому, на языке мудрого слова, приносящие пользу и ему и слушающим его. Глупый человек любит пустословить, забавляться пустословием. От его болтовни вред и ему и слушающим его. Как бы он не хранил свои уста от пустословия, язык его – враг его, он не удержится во рту у него и будет делать свое дело. Мудрый же ставит на сердце свое преграду для глупостей, чтобы не говорить опрометчивых слов. От избытка сердца, говорят уста.

43 Ибо хорошее дерево не приносит плохих плодов, а плохое не приносит хороших.

44 Каждое дерево узнаётся по своим плодам – инжир не собирают с колючек, а виноград – с кустов шиповника.

45 Добрый человек выносит доброе из доброго хранилища своего сердца, а злой человек выносит злое из злого хранилища своего сердца. Ведь уста говорят то, что переполняет сердце.

(Бсура Това от Луки 6)

Пустослов сам же поймается на своем многословии.

9 Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно, а кто извращает пути свои, тот будет наказан.

Кто живет по заповедям Торы, тому нет причины кого-то бояться. Он не грешит ни против Торы, ни против Храма, ни против царя, ни против князей, ни против народа. Тора дает ему свободу от греха. В страхе живет тот, кто преступает Тору, потому что его ждет за это, наказание – правосудие.

10 Подмигивающий глазами для покрытия зла, вовлекает во злое, а говорящий откровенно, несет благо.

Человек творит зло, чтобы угодить своим прихотям. Когда он желает решить какое-то дело неправдою, прибегает ко всяким хитростям. Распространенный метод – подмаргивание, когда злоумышленник желает склонить одного из слушающих на свою сторону. Тем самым, он вовлекает его во зло. Правдивая речь на суде, всегда приносит благо. Если человек виноват, пусть скажет, что виноват. Если он не виноват, то пусть скажет, что не виновен. Искать способ выкрутиться, праведник не станет, так как это только присуще нечестивому.

37 Но пусть твоё ‘Да’ будет просто ‘Да’, а твоё ‘Нет’ будет просто ‘Нет’; всё, что сверх этого, коренится во зле”.

(Бсура Това от Матитьяhу 5)

11 Источник жизни – уста праведника, а уста нечестивых скрывают насилие.

Сердце праведника наполнено благом, которое он открыто распространяет в своих речах. И нет в них никакого злого умысла, но стремится он исполнить только Тору. Нечестивый под добрыми намерениями скрывает истинный смысл своих замыслов, которые несут зло для окружающих.

12 Вражда возбуждает раздоры, любовь же покрывает все грехи.

Если между людьми существует вражда, то всегда найдется и повод для скандала. Причина не в скандальных ситуациях, которые возникают по тем или иным обстоятельствам, причина в ненависти друг ко другу. Но если между людьми присутствует любовь, проистекающая из учения Торы, то все неурядицы остаются незамеченными. Этому учил и посланник Шимон в своих письмах:

8 Прежде всего проявляйте усердие в любви друг к другу; потому что любовь покрывает многие грехи.

(1 письмо Шимона 4)

13 В устах разумного находится мудрость, а трость на спине неразумного.

Каждой вещи в этом мире свое предназначение. Одни вещи изготавливаются для почетного употребления, другие – для низкого. Из одного сосуда умывают лицо, из другого омывают нечистоты. Уста мудрого предназначены произносить мудрость и получать за это похвалу и почет, а тот, кто изрекает глупости, получает по заслугам. Последствия всякой глупости – наказание.

14 Мудрые сберегаются знанием, уста же глупого приближают бедствие.

Мудрый человек предвидит беду, и его мудрость, спасает его от бедствия. Так Яков, предвидя беду в доме Лавана, тайно покинул дом, чтобы избежать тяжелых последствий.

Глупый не видит надвигающейся опасной ситуации, успокаивая себя и других, что все в порядке. И чем меньше остается времени, тем трудней будет избежать опасности, а порой и не возможно.

15 Имущество богатого, как крепкий город для него, беда для бедных в их скудости.

Богатый человек во время каких-то неурядиц пользуется своим богатством, чтобы этим решить проблему. Бедному человеку нечем платить уполномоченным, чтобы решать проблемы. Поэтому проблемы бедных остаются нерешенными из-за их бедности.

16 Труд праведного – к жизни, прибыль нечестивого – ко греху.

Праведник трудится и добывает пропитание и имущество для своего дома, не преступая Торы. Поэтому, все его приобретение не связано с преступностью против Всевышнего. Дает он плату – она чиста перед очами Йеговы. Получивший ее не принимает участие в каком-то преступлении. Потому прибыль праведного для святой жизни. Прибыль нечестивого основана на грехе – коварство, обман. Умножает нечестивый свою прибыль для дальнейшего нечестивого образа жизни.

17 Хранящий наставление – на пути к жизни, а отвергающий обличение сбивается с пути.

Человек, живущий по уставам Торы, идет путем Йеhовы, который Ему приятен. Все наставления укрепляют его на этом пути, и не сойдет он с него. Тот, кто игнорирует наставления мудрецов, тот собьется с пути истины и будет блудить по путям беззакония в своих похотях.

18 Уста праведного сдерживают вражду, а кто разглашает клевету, тот глуп.

Праведному человеку не присуще искать повод или причину, чтобы кого-то очернить, подорвать чей-то авторитет. Даже если есть повод так поступить, он закроет свои уста и не воспользуется этим для возвышения себя. Только глупому человеку присуще распускать худую молву, которая в большинстве случаев является, не чем иным, как клеветой. Праведник хранит свои уста от клеветы на ближнего. Друзья Йиова чернили его и представляли Всевышнего в своих глазах в неправильном свете, за что Адонай возгорелся гневом на них.

19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои – разумен.

Когда человек в гневе произносит речь, торопится все высказать, что он думает, он может наговорить такого, что потом об этом ему придется сожалеть. Следует всегда контролировать свой гнев и не спешить говорить в гневе, чтобы не осквернить себя какой-нибудь клеветой, злоречием, оскорблением и т.д.

20 Отборное серебро – язык праведного, сердце (же) нечестивых ничтожно.

Речь праведника не засорена скверными словами. Его словарный запас не имеет скверных и злоречивых слов. Чем наполнено его сердце, то и на его устах. Сердце нечестивых наполнено злоречиями, злословиями и прочими низменными желаниями, которые он готов излить на окружающих. Если слова праведника – это отборное серебро, очищенное от шлаков, то слова нечестивых – это одни шлаки без серебра.

21 Уста праведного пасут (питают) многих, а глупые умирают от недостатка разума.

Уста праведных дают наставления другим, чтобы те жили благословенно. Праведник наученный Торой, научит этому и других. В первую очередь он научит любить себя. Кто ненаучен любить себя, не научится любить ближнего.

Глупые игнорируют эти наставления и в итоге они попадают в беду и погибают о того, что поступили неразумно. Человек не думал о своей безопасности в серьез, и постиг его, как говорят, несчастный случай. А бедствия можно было бы избежать, слушая наставления мудрых.

22 Благословение Йеhовы – оно обогащает, а с ним уж не узнает он (благословенный) горя.

Имя Всевышнего – Йеhова, означает, Тот, Кто дает жизнь всему, будучи Сам вечен. Потому, благословение Йеhовы – это не просто слова, какого-то великого, а это благословение Творца, неподкупного Судьи, который судит в этом мире все справедливо, на основании Своей Торы. Кто что заслуживает, тот то и получает. Поэтому, благословение Йеhовы приносит только благо.

Конечно, оно может не понравиться человеку, человек ожидал другого результата, и за этим не видит в благословении ожидаемого. Но факт остается фактом – благословение Йеhовы обогащает во всех сферах жизни. Человек, удостоившийся благословения не ведает что такое горе. Это бывает, очевидно, когда люди страдают, а благословенный живущий среди них, испытывает блага. Хороший пример, когда благословенный народ Исраэйля в Египте не ощущал катастроф постигших египтян в 10 казнях.

23 Как забава глупому – преступное деяние, (так) и мудрость – мужу разумному.

Есть два пути в этом мире – Путь Йеhовы, по которому идут праведники, и есть путь этого мира, по которому идут беззаконники. Глупому любое беззаконие – удовлетворение своей прихоти. Разумный человек – поступает в жизни мудро, потому что старается соблюдать заповеди Торы. Кто их соблюдает, тот не сделает глупого поступка.

24 Чего страшится нечестивый, то постигнет его, а желание праведников исполнит Он.

Нечестивый боится, что его изобличат в его нечестии и он вынужден будет нести наказание за свои проступки и слова. Всевышний не станет покрывать его преступления. Но молитвы праведников будут услышаны и исполнены.

Многим известна история о двух братьях – Каине и Эвэйле. Дела Каина были злы, направлены против Торы. Дела Эвэйла были основаны на Торе. Каждый принес свой дар. По делам их Всевышний оценил их дар. Шеломо учит:

8 Жертва нечестивых – мерзость пред Йеhовой, а молитва благочестивых – благоволение Его.

9 Мерзость пред Йеhовой – путь нечестивого, а ищущего правды Он любит.

(Мишлей 15)

9 Кто отклоняет ухо свое от слушания Торы – даже молитва его мерзость.

(Мишлей 28)

25 Нечестивый как буря – проносится и исчезает, праведник же всегда имеет твердое основание.

Жизнь нечестивого не основана на постоянных принципах, тогда как праведник не изменен в своих принципах, потому что они основаны на Торе. Он не может ее преступить. То, что для нечестивого может быть ценно сегодня, завтра он это будет игнорировать. Все свои принципы, он пытается строить только на том, что принесет ему выгоду. Праведник тверд, потому что его воля формируется в соблюдении Торы, и в этом его выгода.

26 Что незрелые плоды для зубов и дым для глаз, так и беззаконие для тех, кто предается ему.

Незрелые плоды дают зубам оскомину, а дым причиняет жжение глазам и вызывает слезы. Ничего хорошего в этом нет. Человек, преступающий заповедь Торы, думает, что это принесет его желаниям удовлетворение. Но после того как он вкусит суть преступления, увидит, что нет в нем никакого блага, а только одни неприятности.

27 Страх пред Йеhовой прибавляет дни, лета же нечестивых сократятся.

Боящийся Йеhову, хранит заповеди Торы, чтобы пребывать ему чистым перед лицом Его. Шеломо в данной притче гарантирует праведникам долголетие, а нечестивых дни жизни будут сокращены. Если обычный человек живет, к примеру 60 лет, то праведнику Всевышний гарантирует больше лет жизни, чем тот прожил бы их? живя жизнью обычного человека. Нечестивого же дни будут сокращены.

28 Упование праведников – радость (свершится), а надежда нечестивых погибнет.

Праведник ожидает исполнения своих молитв и желаний. Когда Всевышний посылает ответ на его молитвы, ответ Его приносит им радость. Молитвы же нечестивых не достигнут и не будут услышаны. Потому и желания их не сбудутся.

29 Путь Йеhовы – твердыня для непорочного и сокрушение для делающих беззаконие.

Путь Йеhовы – это путь, который Он проложил через соблюдение Торы. Идущих по этому пути учение ТаНаХ называет праведниками, последователями пути Йеhовы. Первая община последователей Йешуа hа-Машиаха именно так и называла себя: последователи пути Йеhовы.

24 Тем временем в Эфес пришёл еврей по имени Аполлос, уроженец Александрии. Он был очень красноречив и основательно знал ТаНаХ.

25 Этот человек был осведомлён о Пути Йеhовы, он правильно говорил и учил о Йешуа с огромным духовным рвением, зная только погружение Йоханана.

(Деятельность посланников 18)

9 Однако некоторые ожесточили сердца и отказывались слушать, и когда они стали порочить Путь (Йеhовы) перед всей синагогой, Шаул удалился, забрав с собой талмидим, и начал проводить ежедневные беседы в йешиве Тирана.

23 Тогда же и произошли беспорядки, направленные против Пути (Йеhовы).

(Деятельность посланников 19)

Путь Йеhовы – это то, на что опирается праведник. Вся его праведность подтверждается делами Торы – удаляться от зла и прилепляться к добру. Именно заповедями Торы определяются нечестивые, потому что дела их злы, основаны на беззаконии. Этому учил и Йешуа в своих притчах:

22 В тот День многие скажут мне: ‘Адон, адон! Не пророчествовали ли мы в твоё имя? Не изгоняли ли мы бесов в твоё имя? Не совершали ли мы множество чудес в твоё имя?’

23 Тогда я скажу им прямо: ”Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие!”

(Бсура Това от Матитьяhу 7)

Итак, не принадлежность к какой-то религиозной группировке определяет праведность, но только Тора. Так же и нечестивый – не по человеческим измышлениям определяется его нечестие, а только заповедями Торы.

30 Праведник никогда не засомневается, нечестивые же не останутся жить на земле.

Праведники никогда не засомневаются в своей праведности – они верят тому, что о них говорят заповеди и обетования Торы. Их вера в слово Законодателя дает им жизнь. Об этом говорил пророк:

4 … а праведник верой своей жив будет.

(Хавакук 2)

Нечестивый не верит в воздаяние за свое беззаконие. Он считает, что ничего беззаконного он не вершит. Но Тора свидетельствует о его преступлениях. Поэтому, нечестивые будут судимы по делам и словам своим беззаконным.

Как поколение Исраэйльского народа пало в пустыне изза своего неверия, и не вошли они в землю желанную, так и нечестивые – они живут только земной жизнью. Потому и не наследуют они жизни в Олам hа-ба.

31 Уста праведного изрекают мудрость, а язык извращенный отсечется.

Всем людям свойственно искать какие-то познания для того, чтобы стать мудрее в той или иной области. Соблюдающие Тору наделяются Всевышним всяким познанием по Его воле. Есть хороший пример в книге Даниэйля:

17 И этим четырем мальчикам дал Йеhова знание и понимание всех книг и мудрости, а Даниэйл (к тому же) разбирался во всяких видениях и снах.

18 По окончании же срока, указанного царем для их представления, привел их старший придворный к Нэвухаднэццару.

19 И говорил с ними царь, и не было среди них равных Даниэйлу, Хананье, Мишаэйлу и Азарье; и стали они служить царю.

20 И во всяком деле мудрого разумения, о котором спрашивал у них царь, он находил, что они вдесятеро превосходят всех ученых лекарей, которые есть во всем его царстве.

(Даниэйл 1)

Они были наделены мудростью, не потому что были способными или особенными. Они были праведниками и доказали свою верность Всевышнему не раз, рискуя своей жизнью.

Если учитель Торы не соблюдает Тору, кто будет его слушать, как жить? Но слушают праведников, чтобы из их уст услышать наставления для праведного образа жизни. Праведникам дана мудрость Всевышнего. Слова праведников распространяются и ими руководствуются многие.

Слова нечестивых не приносят мудрости слушающим их. На языке мудрого кроткое наставление, а на языке беззаконника – изощренные речи. Он непременно понесет наказание за свои оскорбления.

32 Уста праведного знают желанное (приемлемое), а рот нечестивого – извращенное.

Речь праведного формируется на том, чем наполнено его сердце. Праведник обдумывает свои речи, выбирает нужные слова. С годами он набирается опыта, и его речь становится чистой, без всяких умыслов.

Глупый человек не контролирует свои речи и наносит вред этим окружающим и себе самому. Потому нечестивый изливает в своей речи то злое и изощренное, чем наполнено его сознание. По другому, он говорить не может. От избытка сердца, произносят уста.

Глава 11

1 Лживые весы – мерзость пред Йеhовой, верный же камень (вес) – благоволение Его.

Законы Всевышнего ни в коей мере не поддерживают ложь. Ложь – исковерканная правда. Человек придумывает ложь, чтобы склонить правду на свою сторону. Но не благоволит Йеhова к неверной мере. Знание веса, длинны, объема и т.д. присутствует в человеке от начала. Законы Торы напоминают человеку о точной мере веса:

36 Весы верные, гири верные, эйфа верная и ин верный да будут у вас. Я Йеhова, Элоhим ваш, который вывел вас из земли Египетской.

(Ва-икра 19)

Когда ожидаемый вес не является таковым, по причине неверного противовеса – гири, это называется ложным весом. Причина ложного веса в неверной гире. Например, на гире написано 1 кг. Но если ее взвесить на правильных весах, а она будет не 1 кг, а 900 грамм – это ложный противовес.

Для чего изготавливают такую гирю? – чтобы обмануть. Покупатель платит больше, а получает меньше. Продающий получает больше, а продает меньше.

Надо отметить, что не под каким предлогом неверный вес оправдать нельзя. Обман, есть обман. Цель неверного веса – нечестно нажиться. Не стоит думать, что какой-то обман останется незамеченным или Адонай не обратит на него внимания. Придет время и Он скажет Свое слово по этому поводу. Заплатит человек всемеро больше, того, что заработал нечестным путем.

Но человек, использующий верный вес, будет благословен Всевышним. Отмеряя точный вес, этим самым он утверждает заповедь Торы о правильном мере и весе.

2 Явится высокомерие – явится и посрамление; у смиренных же – мудрость.

Высокомерие – оно не присутствует в человеке от рождения. Высокомерным человек становится по какому-то поводу. Например, он стал известным. Его везде узнают. Он считает себя великим и смотрит на жизнь других людей свысока, как на нечто недалекое, отсталое, недоразвитое, не благословенное.

Явится успех, явится и высокомерие. Как встретит его человек, так и будет дальше жить. Если человек боится возвышаться над людьми, высокомерие к нему не пристанет. Если же человек полон дурных нравов, станет оно его достоянием. Но, Шеломо говорит: за высокомерием, ожидай другого гостя, который тоже станет твоим достоянием – позор. Это неизбежно.

Мудрый же человек, знает эту закономерность и, он не даст ей свершиться в его жизни. Только смиренным, дарована победа над высокомерием. Не прилепится высокомерие к ним. Смирение прибавляет разума, а высокомерие делает человека безумным. В высокомерии человек совершает проступки, которые могут очень плачевно сказаться на репутации на всю оставшуюся жизнь.

Подобный пример, мы можем увидеть в жизни царя Уззийаhу, когда он, будучи царем, решил исполнять обязанности священника, которые Йеhова повелел совершать только сынам Аарона.

Вознесся он над священниками, изливая гнев своих на них, за то, что те препятствовали ему в совершении воскурения.

19 И разгневался Уззийаhу, – а в руке у него кадильница для воскурения; когда разгневался он на священников, проказа появилась на лбу его, перед лицом священников, в доме Йеhовы, у алтаря воскурения.

20 И обратился к нему Азарйаhу, первосвященник, и все священники, и вот у него проказа на лбу его. И торопливо вывели его оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Йеhова.

21 И был Уззийаhу, царь, прокаженным до дня смерти своей, и жил в доме изолированном для прокаженных, ибо отлучен был от дома Йеhовы.

(2 Диврей hа-Йамим 26)

Священник и царь по сути – это параллельные служения для народа и, ни тот, и не другой не могу возноситься в своем служении друг над другом. У каждого свое важное служение. Но Уззийаhу, вознесся над священниками, ставя себя выше всякой власти в стране.

3 Непорочность прямодушных водит их, а порочность вероломных погубит их.

Прямодушный, это человек, у которого да – да, нет – нет. Искривление фактов для своей выгоды, нарушение обязательств – это дела порочных людей.

Почему прямодушный назван Шеломо, человеком непорочным? Такой человек ходит во свете Торы – живет, говорит и делает дела согласно уставам ее.

Непорочность – это один из факторов праведного характера человека прямодушного. Ему не свойственно внезапно менять свое мнение или решение без оправдательного мотива. Путь же порочных – это путь в погибель. Вероломный человек – это человек нарушающий обещания, он в любой момент может нарушить свое обещание ради какой-то собственной выгоды. Он не принципиален. Такой человек опутан множеством пороков. Рано или поздно человек вероломный поплатится за свои порочные деяния.

4 Не поможет богатство в день гнева, добродетель же избавляет от смерти.

Под днем гнева можно понимать день, в который Всевышний поразит человека какой-то болезнью, либо человек престанет на суд мщения за свои деяния перед мстителем, или же это день, когда Всевышний будет судить всякого человека согласно законам Торы. В любом случае, богатство здесь бессильно.

А вот добрые дела – дела указанные Торой, избавляют от смерти. Тора не предписывает наказания за добрые дела. Наоборот, она гарантирует благословение за добродетель.

5 Справедливость непорочного уровняет путь его, от нечестия же своего нечестивый падет.

Человек, ненавидящий пороки и удаляющийся от них через соблюдение Торы, обязательно будет справедлив. Нечестие не прилепится к нему. Поступая в жизни справедливо, этим он будет утверждать свой путь, и выстраивать свою судьбу. Такого человека трудно сбить с данного пути.

А тот, кто возлюбил нечестие, обязательно попадется на нем. И будет опозорен.

6 Справедливость прямодушных спасет их, а вероломные будут уловлены беззаконием своим.

Человек прямодушный, поступает справедливо в жизни, без всякого лукавства. Это сохранит его от многих больших и малых неприятностей.

Человек вероломный – человек, который разрушает договоры, обязательства, клятвы ради своей корысти. Своими беззакониями, без которых он не представляет лучшей жизни, он попадет во многие беды. Не благоволит Всевышний к тому, кто преступает клятвы и обещания.

7 Со смертью человека нечестивого пропадает надежда, и упование сыновей его пропадет.

Нечестивый человек нужен таким же нечестивцам, как и он сам только пока он жив. После его смерти, он им не нужен. Все его дело после его смерти рушится, вся слава он нем предается забвению. Сыновья его опирались на него. Не стало его, нет для них теперь надежды – никто не станет поддерживать их.

8 Праведник спасается от беды, а вместо него попадает (в нее) нечестивый.

Беды приходят разные. Одни беды приходят в жизни от непредвиденных ситуаций, что не во власти человека. Другие беды происходят с человеком по причине его неправильных действий.

Праведник не станет делать дел, которые могут привнести в его судьбу проблемы. Тора предусматривает наказание и возмездие за беззакония, а не за добрые дела. Поэтому, праведник предвидит конец событий, если он в них ввяжется. Всякое легкое обогащение – ловушка.

Нечестивый же не предвидит этого, он всегда надеется, что это его шанс. В результате, он в самый неподходящий момент терпит неудачу – попадается в ловушку хитрецов.

9 Устами лицемер губит ближнего своего, праведники же спасутся разумом.

Лицемер – человек, который живет жизнью двойных стандартов. Слова лицемера и его дела – сеть для окружающих. Все свои слова и все свои дела он обращает к ближнему, чтобы извлечь себе выгоду.

Но праведные люди, живущие по заповедям Торы, уразумеют замыслы подобных людей и не попадут в их сети и не станут их жертвой. Живущие по Торе, имеют опыт отличать истинные замыслы от лицемерных.

10 При благоденствии праведных ликует город, и при погибели нечестивых – торжество.

Когда мудрый правитель правит городом, народ радуется такому правителю.

Когда умирает нечестивый правитель, для народа это так же большая радость – избавление от притеснителя, который наживался за счет беззакония.

11 Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

Праведные правители укрепляют дух народа своими речами и этим делают город неприступным для врага.

Жители Сдома погубили свой город, потому что дела их были полны зла. Молва об их беззаконии дошла до неба. Своими устами они приговорили город к проклятию злословя праведного Лота.

12 У кого нет ума, (высказывает) презрение к ближнему своему, человек же разумный молчит.

Шеломо учит, что тот человек, кто не следует осмысленно велениям Торы, не имеет ума. Потому такой человек способен проявляет дерзкое, открытое демонстративное неуважение к ближнему, стараясь этим уничтожить его авторитет в обществе.

Делая подобное, этим он также хочет получить уважение в обществе, как человек более сведущ, в тех или иных вопросах, в которых ближний, по его мнению, профан. Человек же разумный, кто держится уставов Торы не на показ, промолчит, если увидит, что ближний действительно, где-то сказал что-то не правильно.

13 Кто ходит с пересудами открывает тайну, верная же душа таит дело.

Тот, кто любит пустословить, не сможет утаить какой-то тайны, он обязательно ее проболтает. Человек, чьи уста обузданы заповедями Торы, хранит тайное дело в молчании, потому что боится воздаяния с Небес.

14 При отсутствии мудрых советов падает народ, а спасение – в силе советника.

При отсутствии мудрых руководителей, народ подвержен бедствиям. Задача руководителей – беспокоиться о проблемах общества.

Итро, тесть Моше, указал зятю, что ему нужны мудрые советники, чтобы управлять народом и решать все их нужды. Когда в обществе отсутствует справедливые требования закона, народ разлагается, зло возрастает. Но при наличии мудрых руководителей, подобно как это было у Моше, народ мог решать все свои жизненные проблемы согласно Торе Всевышнего. Проблемы народа удовлетворялись, чтобы способствовало мирной атмосфере в станах.

15 Зло причиняет себе, кто ручается за чужого, а кто ненавидит рукобитие (поруку), безопасен.

Попадает в сеть тот, кто ручается за человека, потому что всю ответственность, которую несет этот человек перед заимодавцами, поручитель берет на себя. Этим он подвергает себя большой опасности.

Но человек, который не любит клясться и брать на себя ответственность, будет жить в безопасности.

16 Жена благонравная приобретает славу, а тираны приобретают богатство.