Текст книги "Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 5. Православные приходы греческого мира (Греция, Кипр). Место и роль русскоязычных общин"

Также с приходом связан протоиерей Николай Соколов[32]32
  Протоиерей Николай Соколов (р. 1950), настоятель храма Святителя Николая в Толмачах, декан миссионерского факультета ПСТГУ, духовник Фонда Андрея Первозванного.


[Закрыть], силами которого при приходе в 2013 году были открыты богословские курсы. Это замечательное начинание, потому что лекции помогают людям расширить свои богословские познания, свой кругозор, видение вообще церковного предания, церковной жизни.

Интервьюер: С какими проблемами прихода Вам пришлось столкнуться, приступив к настоятельству?

Священник Георгий: В первую очередь с теми проблемами, которые свойственны любому приходу. Можно сказать, что приход был очень дружен. Но, как ни парадоксально, эта дружность ограничивалась узким кругом, который не всегда охотно впускал в себя новых членов. Например, вскоре после своего назначения я решил на регулярной основе проводить чаепития после воскресной службы. Приходского помещения в этом храме, где мы служим, нет, поэтому чаепитие проходит прямо на улице. Старожилы прихода говорили, что это не очень правильно, не очень допустимо, потому что все шумят, дети шумят, бегают, хватают еду со столов, какие-то родители приезжают только попить чай, в храм даже не заходят. «И вообще, – говорили они, – чаепития раньше у нас тоже были, но они были для тех женщин, которые убирали храм, оставались и своим узким кругом потом садились пить чай». Конечно, это о многом говорит… К сожалению, нежелание впускать новых членов на приходе было довольно сильным. Но это общая проблема вообще церковной жизни.

Интервьюер: А с чем, как Вам кажется, это связано? С условиями жизни на Кипре?

Священник Георгий: Я не думаю, что это связано как-то с Кипром. На самом деле в России, если мы посмотрим, тоже есть это. Сплошь и рядом встречается. Нет, это просто желание самореализоваться, самоутвердиться в церкви. Самоутвердиться как? Через собственную «отделенность», «посвященность», особую приближенность к настоятелю или храму. Такое есть представление, что чем ты ближе к батюшке, если ты входишь в круг его доверенных людей, то имеешь определенный статус. Желание иметь статус в церкви, иметь какое-то положение, играет свою роль. Как обычно бывает на приходах: есть настоятель, вокруг него есть узкий круг людей, как правило, благотворителей, которые его возят в паломничество, на отдых, с которыми он сидит за столом и так далее. Это самый близкий круг. Второй круг – это женщины-почитательницы, работницы прихода, особо приближенные духовные чада. А остальные прихожане образуют уже третий круг, с ними настоятель, кстати, связан меньше всего.

За границей к этому прибавляется тот факт, что приход часто ассоциируется с родиной, а не со Христом.

Интервьюер: Как Вам кажется, почему свою церковность люди связывают со своей национальной идентичностью?

Священник Георгий: Потому что многие из них пришли в храм уже здесь. Храм стал для них тем домом, который они когда-то имели на своей родине. Когда они жили в России, они не были особо церковными, а здесь очень многие именно в силу несчастной жизни обратились к Богу, пришли в храм, и за этот храм держатся как за то, что приносит смысл в их жизнь, и потому очень ревностно оберегают то, к чему они привыкли.

Интервьюер: А жизнь наших соотечественников здесь нелегкая?

Священник Георгий: Здесь такая большая палитра. Понимаете, с одной стороны, Кипр – это место, где покупают недвижимость очень состоятельные люди и живут семьи очень состоятельных людей – бизнесменов, политиков и прочих. С другой стороны, очень много людей приезжает сюда просто на заработки, не имея фактически никакого легального статуса. Убирают дома, сидят с детьми, ну и так далее. Вот два этих полюса – это две крайности. Одни живут в роскоши, ни в чем себе не отказывая, другие буквально экономят каждую копейку. Еще есть особая группа – это русскоязычные жены киприотов. Какая-то часть из них в разводе и имеют общих детей, которые, как правило, живут с мамой. Другая часть живет в браке с киприотами счастливо. Но даже у этой части есть проблемы, так как обычно семья мужа-киприота не может до конца принять русскую жену.

К сожалению, очень часто ее выталкивают из этой среды, семья распадается, мама забирает детей себе, а папа ставит детей в «стоп-лист», запрещая им выезжать на постоянное место жительства в Россию. Мама оказывается привязанной к Кипру, причем привязана своими же детьми. Здесь в большом количестве живут сотрудники русских банков или различных форекс-компаний. То есть люди, связанные с финансовой деятельностью, они образуют приходской «средний класс».

Еще одна ситуация (но таких женщин уже меньше) – это любовницы киприотов. Надо сказать, что киприоты ведут довольно беспорядочный образ жизни. Для них важно выгодно жениться, но при этом они довольно часто потом «ходят на сторону». В результате появляется такая небольшая прослойка русскоязычных женщин, которые имеют отношения с женатым мужчиной-киприотом, при этом, конечно же, сами от этого сильно страдая.

Интервьюер: В Вашем приходе представлены все эти группы?

Священник Георгий: Да.

Интервьюер: Вы, по сути дела, уже нарисовали структуру прихода. Хотелось бы, чтобы она стала яснее для нас, чтобы Вы описали приход в процентном соотношении. Кто ваши прихожане по образованию, профессии, своему имущественному положению, каковы их национальные, гендерные характеристики?

Священник Георгий: Подавляющее большинство состоятельных людей в нашем приходе – это люди, которые не очень давно живут на Кипре. Ну, может быть, максимум 5 лет. Это те, кто ради улучшения своих, и без того неплохих, условий в России решили поселиться здесь, им просто здесь нравится, здесь больше возможностей для их детей, для них самих, для их бизнеса и так далее. Есть у нас один прихожанин, который на Кипре уже живет больше 15 лет, фактически вырос здесь, учился в школе, окончил здесь университет, здесь начал свое дело, сейчас довольно процветающий бизнесмен. Ну, собственно, он один, остальные же все те, кто сюда приехал не так давно по разным причинам.

Интервьюер: То есть это бизнесмены, не политики?

Священник Георгий: В основном, конечно, это бизнесмены. Политиков нет.

Интервьюер: То есть это современный российский легальный бизнес, респектабельный и так далее? Потому что в этом смысле история наших людей на Кипре в начале 1990-х была весьма непростой…

Священник Георгий: Нет, это все люди респектабельные, действительно уважаемые, которые вполне легально ведут свою деятельность. Они не из 1990-х, скажем так. Это бизнесмены «путинской России». И что самое интересное, все они очень хотят помогать приходу, хотят активно участвовать в приходской жизни. Один из них у нас в приходском совете, другая семья постоянно нам помогает. Помогает, я имею в виду, финансово и организационно. То есть это все люди неравнодушные к своей вере, которые хотят не просто самоутвердиться, самореализоваться, а хотят послужить Богу. В Евангелии говорится о служении Христу имением своим. Вот они хотят послужить именно тем, что у них есть, имея для этого все возможности. Например, бизнесмен, который вырос на Кипре, у него девелоперская компания, сейчас он активно нам помогает со строительством храма: консультирует, дает своих людей. Делает он все это безвозмездно, такова его позиция. И это при том, что сам он совсем недавно крестился, пришел в церковь, но уже активно хочет помогать.

Интервьюер: То есть это люди, которые в церковную жизнь вошли не так давно?

Священник Георгий: Да, в основном это те, кто в церковную жизнь вошли не так давно и погрузились в нее…

Интервьюер: 3–5 лет?

Священник Георгий: Да, примерно так.

Интервьюер: А малосостоятельная часть прихода, кто это? Какова их социальная биография, выходцы из каких слоев, из каких регионов, из каких стран, может быть? Область их профессиональной деятельности. Что о них можно сказать?

Священник Георгий: В основном это выходцы из России и довольно много из Украины, чуть меньше из Молдавии. На Кипре они оказались по разным причинам. Кто-то уехал сознательно на заработки, причем уехал давно. Например, очень многие уехали после начала известных событий на Украине. Когда я спрашиваю их, почему вы выбрали именно Кипр, ответ – сюда проще всего попасть. Получаешь провизу, приезжаешь по провизе и три месяца легально здесь живешь. За эти три месяца можешь оформить себе здесь легальный статус. Хотя на самом деле для людей, которые сюда приезжают из России и Украины на заработки, возможностей не очень много. Потому что здесь с работой проблема, она здесь сезонная, в основном это летние месяцы, когда наплыв туристов. Зимой все простаивает, и работы нет, работу очень сложно найти. Итак, одна группа – это люди, которые уехали на заработки.

Другая часть, как я уже говорил, это женщины, которые вышли замуж за киприотов и потом оказались несчастны в браке. Ну или даже те, которые оказались счастливы в браке, многие из них живут не очень хорошо материально. Они довольно сложно здесь живут, несмотря на то что у них мужья киприоты. Если говорить о женщинах, которые имеют отношения с женатыми мужчинами-киприотами, их, в принципе, не очень много, но они есть. Тоже истории у них разные. Кто-то уехал сюда на работу и здесь нашел эти отношения, другие женщины вышли замуж за киприота, переехали, развелись, и стали встречаться уже с женатым мужчиной. То есть на самом деле для многих из них кипрская жизнь – это уже продолжительная часть их судьбы. В России они взрослели, учились в школе, оканчивали университет, а основную взрослую свою жизнь жили уже здесь.

Интервьюер: Как-то выпал совсем средний класс. Это врачи, учителя, адвокаты, профессора. Они как-то присутствуют?

Священник Георгий: Средний класс здесь представлен в основном людьми, связанными с банковским делом, с финансами. Тех профессий, которые вы перечислили, практически нет, так как людям, которые получают образование в России, здесь очень сложно это образование применить. Для того чтобы здесь работать врачом, нужно подтвердить свой диплом, сдав экзамены на греческом языке. Поэтому нужно хорошо освоить греческий язык.

Интервьюер: Приход в основном «женский», мужчин мало?

Священник Георгий: Да, в основном женщины. Я думаю, где-то 70 %, остальные 30 % – мужчины.

Интервьюер: А возраст женщин различный, или есть какая-то возрастная группа, которая превалирует?

Священник Георгий: Преимущественно это женщины за 40. Группа женщин от 40 до 60 лет.

Интервьюер: А дети на приходе есть? И если есть, то какого возраста?

Священник Георгий: Да, детей очень много и приходят еще, слава Богу. Это дети из неполных семей, которые остались с мамой после развода, дети из благополучных семей и дети из смешанных русско-кипрских семей. Детей, к счастью, довольно много. Кстати, у нас довольно большое количество многодетных семей. Я могу сейчас вспомнить семь многодетных семей, в которых 5–7 человек детей. За счет этого у нас очень активно действует воскресная школа, мы очень хорошо работаем с детьми. Известность о хорошей работе с детьми на приходе приводит и других детей, не из прихода, в воскресную школу, и это при том, что сами родители этих детей в храм могут и не ходить. Через посещение детьми воскресной школы родители постепенно втягиваются в церковную жизнь.

Интервьюер: А для русскоязычных семей, не смешанных браков, характерна многодетность?

Священник Георгий: Да, характерна в первую очередь для них. Для смешанных русско-кипрских семей многодетность не характерна. Вообще, киприоты не очень любят многодетность, максимум двое детей, насколько я могу судить.

Интервьюер: Если говорить о «ядре» прихода и его периферии, то каковы процентные соотношения прихода?

Священник Георгий: На воскресной службе у нас в среднем 140–150 причастников. Соответственно, присутствующих, не причащающихся, я думаю, 200–250 человек. В большие праздники причащаются 200 человек. Абсолютный рекорд 252 причастника.

Интервьюер: В храме сколько человек, если 250 причастников?

Священник Георгий: В храме где-то 350 человек.

Интервьюер: Давайте поговорим о «ядре» прихода…

Священник Георгий: Здесь я, наверное, затруднюсь ответить. И знаете почему? С моим приездом сюда я наблюдаю как бы смещение ядра. Потому что при прежнем батюшке это был его близкий круг общения, а сейчас они, по причине смены настоятеля, со мной практически не общаются, в жизни прихода не участвуют. И этим ядром становятся другие люди. Ядро, актив моего прихода – это пять-шесть человек, они же входят в приходской совет.

Но, понимаете, мой подход в том, чтобы как можно больше людей вовлекать именно в «ядро» прихода. Чтобы люди не были пассивными участниками, просто зрителями богослужения, они должны разбираться в вероучении. Для этого мы организовали длительные огласительные курсы на приходе. Начались они в сентябре и закончатся где-то после Пасхи. Посещает их стабильно 12–13 человек. Конечно же, моя задача, чтобы через эти курсы люди больше вовлекались в церковную жизнь. Надеюсь, что через постижение вероучения люди из периферии будут переходить постепенно в ядро. Правда, пока это все в процессе… Но уже сегодня можно сказать, что 10 человек в активе есть, «полупериферия» – это еще где-то 100 человек. Я имею в виду тех людей, с которыми я постоянно взаимодействую через исповедь, через какие-то советы, через требы. Остальные, получается, уже периферия.

Интервьюер: Кто эти люди, кого Вы относите к периферии?

Священник Георгий: Это люди, с которыми я практически не общаюсь, потому что они сами не идут со мной на контакт. Я их вижу регулярно на службах, но они не приходят ко мне на исповедь, не причащаются. Они, по сути, являются просто зрителями. Еще нужно учитывать, что здесь в летние месяцы большой наплыв туристов, паломников.

Интервьюер: Как меняется число прихожан в летние месяцы?

Священник Георгий: На самом деле происходит балансирование, потому что люди, которые здесь живут постоянно, на июль-август стараются уезжать в Россию или куда-нибудь, где похолоднее, потому что здесь очень жарко. Соответственно, из России приезжают люди отдыхать. И вот такой баланс поддерживается. То есть где-то 250–300 человек есть всегда.

Интервьюер: Что сегодня для Вас этот приход?

Священник Георгий: Это моя жизнь. Это самое главное, что меня сейчас заботит. Это связано и с тем, что довольно большому количеству людей надо оказывать внимание, поскольку я один священник на приходе. Отец Савва в силу преклонного возраста приезжает только по воскресеньям, служит литургию и сразу же уезжает. Он имеет, конечно же, личные отношения со многими прихожанами, но как священник уже не участвует в жизни прихода. Он не исповедует и появляется только один раз в неделю.

Интервьюер: Если мы теперь затронем внебогослужебную жизнь, о каких основных направлениях внебогослужебной жизни прихода можно было бы упомянуть?

Священник Георгий: Первое, что хотелось бы сказать, это приходские чаепития по воскресным дням после Божественной литургии. Казалось бы, это довольно простая форма и может быть даже примитивная, потому что особого ума не надо собраться попить чаю, это удовольствие. Но тем не менее общая трапеза, общение после службы людей очень объединяет, помогает и мне общаться с людьми, и людям общаться между собой. Во-вторых, воскресная школа для детей по субботам с 10 утра до 13.30, и обычно это три урока. Возрастной состав ее слушателей – дети от 5 до 13 лет. Мы преподаем, помимо вероучения и истории Церкви, естествознание, каллиграфию, словесность, что очень важно, кстати.

Интервьюер: Все это на русском языке?

Священник Георгий: Да, все это на русском языке. И воскресная школа очень активно на самом деле работает.

Что касается взрослых, то для них мы тоже довольно много можем предложить. Раз в две недели проходит евангельский кружок, мы собираемся, читаем Священное Писание, обсуждаем, рассказываем. То есть тоже взаимодействие. Что интересно, постоянно есть новые люди. Есть люди, которые ходят регулярно, но это буквально 2–3 человека, а постоянно приходят новые люди, которым это интересно. Кто-то остаётся, кто-то не остается, но тем не менее это пользуется популярностью.

Также мы раз в месяц проводим киноклуб, обсуждаем какие-то кинопроизведения с христианской точки зрения, причем самые разные произведения. И современные голливудские фильмы, и российские, и советские фильмы, анимацию – то есть все очень разнообразно.

Выше я уже сказал об огласительных курсах. Кроме того, совместно с митрополией и Свято-Тихоновским университетом мы организуем богословские курсы, приглашаем профессоров из Москвы. Примерно раз в месяц у нас этот цикл проходит. Обычно это цикл из четырёх лекций по три часа. То есть четыре вечера подряд по три часа на разные темы прочитываются лекции, ходят на них примерно человек 10–12. Это проект тоже длительный и реализуется уже на протяжении нескольких лет. По его итогам, по благословению отца Николая Соколова, будут выдаваться сертификаты о прохождении этих учебных курсов. Для людей это хороший способ углубить свои богословские знания.

Недавно для людей, которые совсем, может быть, особого интереса к Церкви не испытывают, мы начали курсы китайского языка при приходе. Совершенно случайно появилась девушка, которая здесь живет, в храм она не ходит, но у нас есть с ней общие знакомые. Оказалось, что она китаистка. У нее высшее образование. Она училась сначала в России, потом в Китае, очень хорошо знает китайский язык. И такой возможностью грех было не воспользоваться. Было пока что три занятия, один раз в неделю. Посещает их 10 человек, причем в большинстве своем люди нецерковные. И я надеюсь, что это такая площадка, которая позволит в жизни этих людей начать присутствовать и Церкви. Я тоже на эти занятия хожу, я всегда доступен и надеюсь, что их интерес через китайский язык перейдёт, может быть, и в храм.

Интервьюер: Когда приход находится за рубежом, как правило, акценты во внебогослужебной деятельности расставляются в двух направлениях. Эти акценты касаются связи прихожан с культурой и историей страны, которую он покинул. Либо это, наоборот, акцент на культуру и язык той страны, в которой он находится, с тем чтобы здесь адаптироваться. Мы помним примеры эмиграции, которая всеми силами старалась сохранить русскую культуру и язык. Мы знаем примеры и другие, как приходы ПЦА (Православная Церковь в Америке. – Прим. ред.), которые пытались помочь интегрироваться, переходя на английский язык… Как Вы понимаете в этом смысле место прихода? Что в этом отношении здесь делается?

Священник Георгий: Мне кажется, в этом отношении мы должны исходить из запросов, собственно, самих прихожан, из их потребностей. Отсюда то, что в воскресной школе есть направленность на словесность, и вообще, создание православной русскоязычной среды для детей и взрослых. Люди действительно хотят сохранить в своей жизни место для русской культуры, для русского языка, для церковнославянского богослужения, и я думаю, приход им в этом активно помогает.

Интервьюер: Что Вы можете сказать о мире ценностей ваших прихожан? В какой степени они совпадают либо отличаются от ценностей большого общества, в котором находится этот приход? Что их объединяет с ним, что создаёт препятствия во взаимодействии с большим обществом?

Священник Георгий: Здесь, на Кипре, большое внимание уделяется детям. Очень много различных кружков для детей, курсов, заботы о детях, и на самом деле для наших прихожан дети – это самая большая ценность. Как бы ни складывалась их личная семейная жизнь, они стараются максимально вложить в своих детей, и здесь, конечно, все для этого настроено. Спорт, танцы, курсы языковые и так далее. В зависимости от того, насколько человек состоятелен, он по мере своих финансовых возможностей все равно старается своих детей куда-нибудь еще отдать, чтобы их как-то еще развить. Поэтому воскресной школе для детей всегда уделялось большое внимание.

Интервьюер: То есть у Ваших прихожан превалируют семейные ценности?

Священник Георгий: Семейные ценности – это же не только дети, это еще и единство папы, мамы и детей. Здесь все-таки дети, а не ценность семьи, выходят на первое место. Потому что с мужем могут быть очень напряженные отношения, вплоть до развода, а с его родней и подавно. А вот с детьми наоборот, их ставят на пьедестал.

Интервьюер: А какие еще ценности жизненного мира прихожан можно выделить? Как прихожане выглядят в сравнении с окружающим их миром, как они в этом социальном контексте существуют? Конфликт, полное единение, или их вообще ничто не различает?

Священник Георгий: Кипрское общество, с одной стороны, традиционно церковное. Люди представляют себе, что в храме происходит, священник на улице для них не музейный экспонат, как в России до сих пор, а это часть их общества. С другой стороны, многие на Кипре церковны по инерции, а некоторые даже и совсем нецерковны. Здесь, на Кипре, очень активно действуют «свидетели Иеговы», и они имеют большую популярность. Среди киприотов, конечно, несмотря на то что у них нет тяжелого советского наследия, все-таки церковная жизнь, нельзя сказать, что повсеместно распространена. А для наших прихожан, которые абсолютно осознанно себя причисляют к чадам Русской Православной Церкви, эта церковность – посещение служб, регулярность исповеди и причастия – довольно важна.

Интервьюер: Есть ли у прихода экономические трудности?

Священник Георгий: Нет, трудностей нет. Финансовая система Кипрской Православной Церкви устроена таким образом, что все деньги, которые собираются приходом, должны перечисляться на банковский счет прихода. Тратить эти деньги можно, во-первых, только через чековую книжку (то есть нельзя просто прийти и снять сумму со счета), во-вторых, расходы крупнее 300 евро должны обязательно согласовываться с митрополией.

Интервьюер: Мы не затронули вопрос о взаимодействии прихода и кипрского государства, кипрских общественных организаций (правительственных, образовательных). Какие есть приоритеты взаимодействия в этой области? Как эти отношения можно охарактеризовать?

Священник Георгий: Ответ будет очень простой – ничего не сложилось. Никак. Никак не сложилось, потому что этот приход всегда был такой островок русского населения. Конечно же, мне как клирику Кипрской Православной Церкви присылают приглашения на мероприятия, на собрания духовенства и так далее, но именно как приход мы пока что никак не участвуем в жизни кипрского общества и не взаимодействуем с государственными учреждениями.

Интервьюер: То есть приход живет изолированно?

Священник Георгий: Получается, что да. Конечно, надо выходить на какие-то площадки для взаимодействия. При отце Савве, опять же, была помощь русским женщинам. Потом, когда эта проблема была нейтрализована, все закончилось.

Интервьюер: На Кипре стоит перед приходом проблема обучения детей русскому языку или они все преимущественно говорят по-русски?

Священник Георгий: В основном все говорят по-русски, но кто-то хуже, кто-то лучше. Кстати, здесь, только в Лимасоле три русских школы.

Интервьюер: Тогда как взаимодействуют русскоязычные школы с приходом?

Священник Георгий: Взаимодействие, например, в том, что я служил молебен на начало учебного года в одной из русских школ. Если серьезно, в сентябре сюда приезжал профессор из Московской духовной академии Андрей Александрович Остапенко. Он читал у нас лекции по православному образованию, и мы организовали семинар для преподавателей русских школ. Но это скорее разовое мероприятие, регулярных контактов нет.

Интервьюер: А эти школы государственные?

Священник Георгий: Нет, это частные школы.

Интервьюер: Прихожане и родители учеников этих русскоязычных школ – это пересекающиеся сообщества?

Священник Георгий: Как я понимаю, эти сообщества сильно пересекаются. Где-то у четверти моих прихожан дети учатся в этих русских школах.

Интервьюер: Спасибо за интервью.