Текст книги "Истории из уст Си Цзиньпина"

В старинном здании уездной управы, расположенном в уезде Нэйсян провинции Хэнань, висела парная надпись, которая гласила: «Стать чиновником – не почесть, уйти с должности – не позор; безнравственный чиновник бесполезен, на каждом месте должен быть хороший чиновник. Народ тебя одевает, народ тебя кормит, не смей обманывать народ, ведь ты сам – из народа». Эта надпись простым языком поясняет взаимоотношения простого человека и чиновника. Даже при феодальном строе чиновничество понимало эти [правила], и мы, коммунисты, в этом отношении должны быть еще выше. Недавно во вкладыше к газете «Жэньминь жибао» рассказывалось, что уяснил для себя, исходя из своего служебного положения, заместитель руководителя Постоянного комитета ВСНП Гао Дэжун, представитель народности дулун в автономном округе Лису в области Нуцзян провинции Юньнань. Я прочитал и был очень растроган. Товарищ Гао Дэжун сказал: «Руководить – это значит работать вместе с теми, кого ты ведешь за собой, делать реальное дело». «Если ты на руководящей должности не занимаешься делом, то твоя дирижерская палочка превращается в палку для размешивания навоза». «Руководить людьми своим примером, а не окриком». «Поверхностное отношение к делу на руководящем посту делает людей легкомысленными, но жизнь среди масс приумножает содержание [дела]». Эти слова я хочу передать всем, чтобы они воодушевляли вас [на дальнейшие свершения].

«Выступление на семинаре с главными ответственными товарищами уезда и городского округа Хэцзэ». 26 ноября 2013 года

В развитие темы

«Стать чиновником – не почесть, уйти с должности – не позор, безнравственный чиновник бесполезен, на каждом месте должен быть хороший чиновник. Народ тебя одевает, народ тебя кормит, не смей обманывать народ, ведь ты сам – из народа». Эта парная надпись висит перед залом трех управлений[122]122
  Три палаты государственной власти.


[Закрыть] в старинном здании уезда Нэйсян провинции Хэнань. Надпись относится к девятнадцатому году правления императора Канси (1680). Она была составлена начальником уезда Нэйсян Гао Июном.

Гао Июн был родом из Цзянси провинции Чжэцзян. На восемнадцатый год правления Канси его по службе перевели в уезд Нэйсян и назначили на должность начальника уезда. Его назначение пришлось на период после военной смуты. Народ покидал эти земли, поля стояли непахаными, экономика пришла в упадок. Охваченный тревогой, Гао Июн не мог спать ночами, и однажды при свете свечи он начертал тушью эту парную надпись.

Гао Июн заботился о народе, он был человеком милосердным. Когда он приехал в столицу провинции город Далян (ныне Кайфын), городские обыватели и прохожие на улице с восхищением указывали на него и говорили: «Вот начальник уезда, справедливый правитель». Когда же он покидал свой пост, то люди стояли по обеим сторонам дороги и уговаривали его остаться, некоторые даже провожали его за сотню километров. Цинский император Тунчжи, оценивая «Полное исследование уезда Нэйсян», говорил, что Гао Июн очень много занимался мелиорацией земель, беспощадно истреблял бандитов и разбойников; вклад его в развитие уезда Нэйсян очень велик.

Гао Дэжун – это классический пример современного руководителя. Он хранит в своем сердце родных, близких и земляков народности дулун. За свою жизнь ему дважды пришлось, бросив все, вернуться на родину. Первый раз произошел в юности: когда Гао Дэжуна приглашали остаться работать в институте, проча ему блестящее будущее, он все же по собственной инициативе вернулся в свой речной край, отдаленную дулунскую деревню, чтобы преподавать в школе. Второй раз случился, когда он уже разменял пятый десяток и его повысили, направив в Нунцзян в автономный район Лису заместителем руководителя Постоянного Комитета ВСНП. Тогда Гао Дэжун снова обратился в партийную организацию с просьбой работать там, где течет река Дулунцзян. Аргументы его были очень простыми, но трогательными: «Среди народности дулун еще много бедняков, и если я буду жить счастливо на стороне, то просто не смогу спать спокойно».

Гао Дэжун не только всем сердцем был с народом, но и стремился работать по-деловому. За день он успевал обежать шесть деревень, побывать более чем на десяти строящихся объектах, пройти свыше 50 км горных дорог, и это была обычная работа уважаемого начальника уезда. Гао Дэжун три года сбивался с ног, чтобы построить горный туннель у снеговой линии высоко в горах.

Стать с народом одним целым, идти во главе масс, показывая пример, – это прекрасная традиция КПК. В ноябре 2013 года Си Цзиньпин приехал в городской округ Хэцзэ провинции Шаньдун. Во время семинара с главными ответственными товарищами уезда и городского округа он начал выступление с упоминания парной надписи, что висела в присутственном месте уезда Нэйсян провинции Хэнань, и связал ее с пониманием государственной службы Гао Дэжуном, кадровым работником из народности дулун, проживающем в провинции Юньнань. Так он позволил древней идее о благосостоянии народа обрести эпохальное значение, а также придать переживаниям за судьбы народа исторической глубины. Это должно было напомнить руководящим кадровым работникам о деловом стиле работы в единении с массами, напомнить о зависимости власти от народа[123]123
  Букв.: «привел метафору о лодке и воде». Вода – это народ, лодка – руководители, вода может нести лодку, но может и опрокинуть ее.


[Закрыть], о близости с народом[124]124
  Букв.: «быть связанными как рыба и вода».


[Закрыть], побудить руководящих работников с широкими народными массами «вместе терпеть лишения», «вместе двигаться», «вместе работать». Для Си Цзиньпина деловой стиль работы является мерилом, а народные массы – целью и задачей. Он делится со всей партией своим представлением об управлении, [в соответствии с которым] нужно «управлять людьми не окриком, а своим примером». Можно сказать, что он вскрыл современные пороки.

Во время войны и революции наши героические предшественники перед лицом смертельных испытаний прошли сквозь огонь и воду и не боялись гибели лишь потому, что стойко отстаивали свои убеждения и не отступались от намерений. Шесть родственников Мао Цзэдуна отдали жизни во имя революции; более семидесяти сородичей генерала Сюй Хайдуна, а также 2050 известных пламенных героев из рода маршала Хэ Луна также пожертвовали собой. Почему же революционеры первое поколения бесстрашно и бескорыстно героически жертвовали своими жизнями?

Все это делалось во имя осуществления высоких идеалов революции, во имя благородных политических устремлений. Во имя окончательного свержения в Китае реакционного старого строя, во имя независимости народа и во имя его освобождения. Я много раз перечитывал статью героя Фан Чжиминя «Беднота». В ней отражены любовь и ненависть старшего поколения коммунистов и даны ответы на вопросы, что такое подлинные бедность и богатство, что является самой большой радостью в жизни человека, что есть великая вера революционера, в чем, в конце концов, ценность человеческой жизни. Сколько бы я ни читал это произведение, каждый раз оно было для меня откровением, уроком и вдохновением.

«Руководящие кадры должны вырабатывать правильное мировоззрение, [верный] взгляд на власть и на дело».

Выступление на церемонии в связи с началом осеннего семестра 2010 года в партийной школе ЦК. 1 сентября 2010 года

В развитие темы

Шестеро родных, более семидесяти человек, 2050 героев – эти серьезные цифры показывают нам, что такое величие, раскрывают, что есть убеждения, объясняют, в чем же суть ценностей коммуниста.

Шесть родственников Мао Цзэдуна отдали свои жизни во имя революции. Это были его [вторая] жена Ян Кайхуэй, старший сын Мао Аньин, младший брат Мао Цзэмин, второй младший брат Мао Цзэтань, двоюродная младшая сестра Мао Цзэ-цзянь, племянник Мао Чусюн[125]125
  Мао Цзэтань и Мао Чусюн погибли в ходе гражданской войны с гоминьдановцами, Мао Цзэцзянь погибла от рук гоминьдановцев, Мао Цзэмин пал в бою с японцами, Мао Аньин погиб в Корее.


[Закрыть]. Все они как один пожертвовали своими жизнями во имя спасения родины.

Когда пришла весть о гибели в Корее Мао Аньина, Мао Цзэдун с горечью воскликнул: «Он настоящий сын Мао Цзэдуна!» Лишь так он проявил свою тоску по сыну и еще более ясно показал твердость убеждений и дух бесстрашия коммуниста.

Маршал Хэ Лун при жизни часто повторял, что весь его род отдал жизнь во имя преданности родине, ведь того требовала революция, поэтому не нужно слишком выпячивать себя (оставшихся в живых. – Примеч. пер.). Как говорится, во имя государства пожертвовать семьей, во имя общего забыть о личном. Дух безропотной жертвенности привел китайскую революцию к победе.

Среди бесчисленного множества павших героев имя Фан Чжиминя стоит в особом ряду. Когда его захватили в плен, гоминьдановские солдаты каким-то образом догадались, что это тот самый важный преступник, объявленный ими в розыск, «большой чин» у коммунистов. При обыске у Фан Чжиминя не нашли ни копейки, но он все-таки отказался от посулов пытавшихся перетянуть его на свою сторону крупных гоминьдановских шишек. Не испугавшись позора, когда его водили по улицам как преступника, он остался преданным своим убеждениям и не сдался. Несмотря на ужасающие условия тюремного заключения, Фан Чжиминь написал там несколько работ, таких как «Любимый Китай», «Беднота», «Записки из тюрьмы», «Моя революционная борьба», которые стали духовной пищей для многих поколений коммунистов, огромной вдохновляющей силой. В своей статье «Беднота» он писал: «Бедность, простая бесхитростная жизнь – вот то поле, на котором мы, революционеры, можем одержать множество побед!»

Выступая на церемонии открытия осеннего семестра 2010 года в партийной школе ЦК, Си Цзиньпин рассказал о трогательных моментах из жизни старшего поколения коммунистов, чтобы побудить руководящие партийные кадры твердо держаться своих идеалов, создавать фундамент для своих убеждений. Убеждения, вера – это прекрасные понятия, это основа жизни для более чем 88 млн коммунистов. Со времени XVIII съезда КПК Си Цзиньпин неоднократно призывал всех членов партии «твердо отстаивать высокие идеалы, укреплять твердые убеждения»[126]126
  Букв.: «укреплять нетленную плоть». Выражение, принятое в буддизме, которое отражает эманацию одного из трех тел Будды, а именно воплощение правды и закона. Си Цзиньпин указывает на то, что коммунисты должны твердо держаться основных принципов коммунизма с учетом китайской специфики.


[Закрыть].

В рубрике «Народная трибуна» газеты «Жэньминь жибао» была напечатана статья «Вкус веры», в которой рассказывалось, как Чэнь Вандао, увлекшись переводом «Манифеста Коммунистической партии», вместо коричневого сахара случайно съел черную тушь, и в этом проявились «сладость духа» и «сладость веры». Си Цзиньпин много раз приводил этот трогательный факт из истории партии и много раз подчеркивал, что «идеалы и убеждения – это своего рода духовный кальций коммуниста», много раз напоминал, что «самые опасные колебания – это колебания идеалов и убеждений. Самый опасный кризис – кризис веры и убеждений», поэтому так важно, чтобы партийные работники сохраняли идеалы и твердо держались убеждений.

В одной захолустной деревушке жители целый день собирали несколько десятков тысяч юаней на операцию заболевшему секретарю партийной ячейки. Они говорили: «Побираться пойдем, чтобы спасти его». Несколько партийных работников из этих же мест невольно вздохнули: «А если бы я слег, сколько деревенских пришли бы меня спасать?» Все, что сделал для жителей деревни Чжэн Цзю-вань, воплотилось в их ответной реакции. Сердца этих простых людей были весами, мерявшими авторитет низового партийного работника. Он реальными делами показал, как много места занимают простые люди в сердце низового партработника и сколько места занимает этот партработник в сердцах простых людей. Поэтому мы считаем Чжэн Цзюваня примером для подражания.

«Сделай все для народа, и народ вернет тебе сторицей»

Из книги «Новые речи из Чжэцзяна»[127]127
  «Новые речи из Чжэцзяна» – сборник кратких обзоров Си Цзиньпина, печатавшихся в газете «Чжэцзян жибао» (2003–2007), когда он был секретарем уезда Чжэцзян. Книга была издана в 2007 г.


[Закрыть], 24 июля 2006 года

В развитие темы

Чжэн Цзювань – секретарь партийной ячейки горной деревни Хоуцзюсян, расположенной в уезде Юнцзя городского округа Вэньчжоу провинции Чжэцзян. Утром 5 октября 2005 года из-за сильного переутомления у него случился инсульт, и жизнь его оказалась в опасности. В этой небольшой отдаленной горной деревеньке средний годовой доход на человека составлял тогда лишь чуть больше 2000 юаней. Но односельчане перетряхнули все свои запасы и за один день собрали почти 70 тысяч юаней, которых хватило на операцию. Крестьянин Лю Лянли приготовил 7160 юаней, чтобы купить на птицефабрике корм для кур,

но его жена сказала: «Куры погибнут – еще вырастим, а вот болезнь нашего секретаря ждать не будет!» Лю Лянли оставил себе всего шестьдесят юаней, а затем еще принес сто, которые занял, чтобы оплатить счет за электроэнергию. Председатель женского комитета деревни Чэнь Цзюжуй достала накопленные 1300 с лишним юаней из тех, что давала ей дочь в новогодние праздники. Лю Сунюнь из бедной семьи сам был серьезно болен (цирроз печени), но принес триста юаней, вырученных от продажи яиц, хурмы и бобов, которые собирался потратить на лекарства. «Мы будем милостыню просить, только чтобы спасти Цзюваня!» Все, кто мог, спустились из горной деревни и отправились в больницу с водой и пшеничными лепешками, чтобы ухаживать за больным. Первая операция была неудачной, и людям снова пришлось собирать деньги. Наконец кризис миновал, и вскоре Чжэн Цзювань пошел на поправку.

«Тот, кто любит других, того постоянно любят другие»[128]128
  Цит. по: Мэн-цзы / Пер. с кит. П.С. Попова // Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу»). Переводы с китайского и комментарии А. И. Кобзева. А. Е. Лукьянова, Л. С. Переломова, П.С. Попова при участии В. М. Майорова. М.: Восточная литература, 2004. С. 327.


[Закрыть]. С тех пор как Чжэн Цзювань стал секретарем партийной ячейки, как один день промелькнули десять с лишним лет, и клятва служить народу, которую Чжэн давал при вступлении в партию, [все это время] проявлялась в мелочах; именно эти мелочи глубоко тронули людские души. Когда у мужа Чэнь Цзюжуй обнаружили межпозвоночную грыжу и срочно понадобились деньги на лечение, Чжэн Цзювань, только узнав об этом, принес 2180 юаней, которые выручил от продажи коровы и приготовил на свадьбу сыну, а затем наказал больному хорошенько отдохнуть. Когда Лю Гуанмяо трактором придавило ногу, Чжэн Цзювань не только выплатил ему авансом несколько сотен юаней на лечение, но и помогал его семье собирать картошку и подсеивать озимую пшеницу, а также дал ему 50 юаней на укрепляющие средства. К слову сказать, сам Чжэн Цзювань жил не очень-то богато, но в помощь односельчанам отдавал все, что у него было.

Эта трогательная история о Чжэн Цзюване и его односельчанах показала тесные связи между руководящими партийными работниками и народом. Си Цзиньпин был в то время партийным секретарем провинции Чжэцзян, и, узнав о случае с Чжэн Цзюванем, он написал: «Сколько места в сердце кадрового работника занимает народ, столько места в сердцах народа займет и кадровый работник. Передовой поступок товарища Чжэн Цзюваня по-настоящему подтверждает это».

Эту историю Си Цзиньпин рассказал в книге «Новые речи из Чжэцзяна», еще раз повторив, что в сердце каждого партийного руководителя народ должен стоять на первом месте. После XVIII съезда партии слово «народ» стало ключевым в высказываниях Си Цзиньпина: «Народные массы – это источник нашей силы», «Самая большая политика – это людские сердца, самая большая сила – справедливость», «Стремление народа к прекрасной жизни есть цель нашей борьбы», «Продвигать реформы и открытость, всецело полагаясь на народ», «Для осуществления китайской мечты необходимо консолидировать национальные силы, которые заключены в великой сплоченности народов Китая».

Выступая на совещании, посвященном девяносто пятой годовщине Коммунистической партии Китая, Си Цзиньпин еще раз подчеркнул, что нельзя забывать о первоначальных целях партии, а народ – краеугольный камень этих целей.

Кадровые работники и широкие народные массы уважа-ли секретаря уезда Дуншань провинции Фуцзянь Гу Вэньчана и возлагали на него надежды потому, что он никогда не стремился к громким «заметным подвигам», а делал свое дело тихо и без шума. Десять с лишним лет он во главе кадровых работников и народа трудился на благо будущих поколений, создавая защитное лесонасаждение вдоль морского побережья, таким образом воздвигнув себе вечный памятник в сердцах простого народа. Вот такие «незаметные заслуги» и есть самые большие «заметные подвиги».

«"Незаметные заслуги" и".заметные подвиги"». 17января 2005 года. Из книги «Новые речи из Чжэцзяна»

В развитие темы

В уезде Дуншань провинции Фуцзянь стало традицией «сначала молиться за секретаря Гу, а уж потом за своих предков». На новогодние и другие праздники все жители семьями поминают любимого секретаря уезда Гу Вэньчана.

Сегодня уезд Дуншань – это прекрасный богатый экологичный остров. Можно ли представить, что шестьдесят с лишним лет назад здесь была голая, лишенная растительности, покрытая песком земля, гуляли беспощадные песчаные бури, не было ни полей, ни жилищ? В один год сильная песчаная буря с шестибальным ветром длилась больше 150 дней. Лесами было покрыто всего лишь 0,12 % площади. На протяжении столетий пески поглощали человеческие жилища, здесь свирепствовали оспа и глазные болезни. Люди покидали эти места и нанимались на самую тяжелую работу, каждый десятый вынужден был нищенствовать.

Ключом к изменению острова стала растущая в лесах казу-арина хвощелистная, она же стала и своего рода памятником Гу Вэньчану, [возведенным им самим] в этом уезде. Сам Гу Вэнь-чан родом из уезда Линсянь провинции Хэнань. В 1950 году вместе с армией он отправился на юг в провинцию Фуцзянь. В уезде Дуншань он проработал четырнадцать лет, десять из которых был секретарем уезда. Он заявил: «Если мы не усмирим пески, то пески похоронят нас». Гу Вэньчан решительно повел за собой жителей Дуншаня на тяжелую борьбу, которая длилась немногим более десяти лет. Они сажали повсюду казуарину, создавая зеленую «Великую стену», и действительно покорили пески, с которыми не справились бы и святые. Они превратили остров в райское место, изменив жизни сотен простых людей.

Позднее Гу Вэньчана перевели на работу в департамент лесного хозяйства, где он занял должность заместителя начальника. Во время «культурной революции» его направили на низовую работу на трудовое перевоспитание. Где бы Гу Вэньчан ни работал, ни боролся, – всюду его имя вызывало бесконечное уважение, неиссякаемые воспоминания и нескончаемые отклики. Посадка деревьев и насаждение лесов, усмирение песчаных бурь, строительство водохранилищ, – на каком бы участке борьбы с силами природы он ни находился, всегда был в первых рядах. На заре строительства нового Китая Гу Вэньчан выдвинул предложение «членов семьи врагов и их марионеток» называть «пострадавшими от военных действий»[129]129
  Имеются в виду враги (японцы) и их помощники во время антияпонской войны (1937–1945).


[Закрыть]; такое мудрое отношение завоевало сотни тысяч людских сердец. Часто он говорил своим близким и работавшим с ним товарищам: «Если ты стал руководителем, то твои руки в первую очередь должны быть чистыми, ты сам должен держать спину прямо». Работавшие рядом с ним кадры менялись неоднократно, но сам он никого не продвигал по службе; он набирал людей, но никогда не пристраивал своих пятерых детей на государственные должности; даже если речь шла о простом велосипеде, он не позволял своим родным «толкаться» за него, потому что происходил из рода Гун[130]130
  «Гун» переводится как справедливый, бескорыстный, общественный.


[Закрыть].

Перед кончиной Гу Вэньчан просил: «Я хочу навсегда остаться с народом уезда Дуншань, с дуншаньскими деревьями». И до сего дня Гу Вэньчан спит вечным сном под деревьями лесного хозяйства Чишань, там, где в былые годы руководил людьми в битве за покорение природы. Деревья казуарины, посаженные полвека тому назад, выросли до небес и стоят как часовые по сторонам его могилы, как свидетели горячих стремлений и истинной верности этого замечательного работника, ответственного и бдительного, сердце которого принадлежало партии, принадлежало народу.

Си Цзиньпин отмечал трех секретарей уездов – Цзяо Юйлу[131]131
  См. рассказ «Не стремиться к временному успеху».


[Закрыть], Гу Вэньчана и Ван Басяна. В своей книге «Новые речи из Чжэцзяна» на примере Гу Вэньчана он рассказывает о сути «незаметных заслуг» и «заметных подвигов». Гу Вэньчан сажал деревья, и вряд ли результат этого был заметен сразу, однако труды нескольких десятков лет принесли свои плоды, и «незаметные заслуги» прошлого стали «заметными подвигами». Си Цзиньпин полагает, что «скрытое» и «явное» образуют единство противоположностей, где «скрытое, незаметное» – это основа «явного, заметного», а «явное» – результат «скрытого». Последующие поколения всегда созидают на фундаменте, заложенном предшественниками. Если люди не будут мостить дорогу, не будут молча и незаметно делать свое дело, то не придется и говорить о «заметных подвигах», это как дерево без корней, вода без источника. И тогда «заметные подвиги» будут всего лишь «созданием имиджа», отражающим сиюминутный интерес.

Если мы посмотрим на историю человечества, то увидим, что каждый, кто добился успеха, непременно обладал благородством и душевной чистотой. Карл Маркс в самые бедные и голодные годы своей жизни создал «Капитал». В письме Фридриху Энгельсу от февраля 1852 года он писал: «Вот уже неделя, как я дошел до такого приятного положения, что больше не выхожу из дому, так как мои сюртуки унесены в ломбард, и из-за отсутствия кредита не имею больше возможности есть мясо»[132]132
  Маркс. К., Энгельс Ф. Письмо Маркса Энгельсу от 27 февраля 1852 года // Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 28. С. 23.


[Закрыть]. Несмотря на это, Маркс не покорился обстоятельствам и не прекратил работать. Не боясь трудностей и лишений, [действовать] исключительно ради истинных принципов, – вот в чем несгибаемость воли пролетарского революционера.

«Легкие разговоры на тему политики». Март 1990 года Из книги «Избавление от нищеты»[133]133
  Си Цзинъпин. Избавление от нищеты. Фучжоу: Фуцзянь Жэньмин чубаньшэ, 2014.


[Закрыть]

В развитие темы

Маркс – духовный лидер всех коммунистов. Борьбу всей его жизни можно охарактеризовать двумя словами: «несгибаемая воля». Живя в Лондоне, Маркс начал писать «Капитал», и это совпало с самым трудным периодом его жизни. Стабильного источника доходов не было, к тому же существование семейства Марксов осложняли притеснения и запреты со стороны капиталистического правительства. Голод, превратившийся в угрозу, целый комплекс незаметно подкравшихся болезней – и Маркс пишет письмо Энгельсу, чтобы рассказать ему обо всем: «Моя жена больна, Женничка больна, у Ленхен что-то вроде нервной лихорадки. Врача я не мог и не могу позвать, так как у меня нет денег на лекарства. В течение 8-10 дней моя семья питалась хлебом и картофелем, а сегодня еще сомнительно, смогу ли я достать и это»[134]134
  Маркс КЭнгельс Ф. Письмо Энгельсу от 8 сентября 1852 года // Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 28. С. 106.


[Закрыть]. Трое из шести его детей умерли в этот трудный голодный период, но у Маркса не было денег, даже чтобы купить гроб для умершего малыша.

Этот период лондонской эмиграции был для Маркса очень тяжелым. Когда он не смог оплатить съемное жилье, хозяйка квартиры вызвала полицию, и на все его вещи, включая постельные принадлежности, одежду, – даже на детскую колыбель и игрушки был наложен арест. Напуганные дети забились в угол комнаты и тайком лили слезы. Маркс ничего не мог поделать; он, несмотря на дождь, отправился искать новую квартиру, но не нашлось никого, кто приютил бы семью. Тут пришли и хозяева аптеки, хлебной и молочной лавок, чтобы потребовать долги. Женни, стоя перед кредиторами, не знала, что предпринять. В конце концов было решено продать кровать, чтобы выручить денег и покрыть долги. Но только они погрузили кровать на телегу, как вернулись полицейские: они сказали, что перевозить мебель в темное время суток незаконно, и ложно обвинили Марксов в том, что те хотят тайком скрыться от кредиторов.

Марксу же жизнь и деньги нужны были только на дело революции. В одном из писем он писал: «Если бы у меня было достаточно денег, то есть > 0, для моей семьи и если бы моя книга была готова, мне было бы совершенно безразлично, сегодня или завтра быть выброшенным на живодерню, alias [иначе говоря] издохнуть»[135]135
  Маркс К., Энгельс Ф. Письмо Энгельсу от 13 февраля 1866 года // Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 28. С. 150.


[Закрыть].

Маркс родился в состоятельной семье, в 23 года получил степень доктора наук, а в 25 взял в жены девушку из родовитой семьи и стал главным редактором «Рейнской газеты»[136]136
  Рейнская газета (Rheinische Zeitung) – газета либеральной направленности, выходившая в Кельне с 1840-х гг.


[Закрыть]. Он мог стать «сэром Марксом», «министром Марксом», «директором банка Марксом», «профессором Марксом», однако он отказался от всего этого и выбрал профессию, на поприще которой мог бы принести человечеству больше пользы, и сорок лет скитался по свету во имя своей работы и революции. Маркс был беден и терпел лишения, его дети умерли в раннем возрасте, а в марте 1883 года он уснул вечным сном, сидя за письменным столом. Своей деятельностью Маркс проявил несгибаемую волю пролетарского революционера.

Си Цзиньпин, рассказывая о том, как Маркс писал «Капитал», хотел напомнить одну истину: высочайшая принципиальность и сила воли – эти качества должны быть присущи каждому, кто вершит великие дела. И какие бы трудности и опасности не встречались на пути, только тот, кто тверд в своих убеждениях и обладает сильной волей, все преодолеет и достигнет победы.

Сегодня, столкнувшись с искушением выгодой и плюрализмом идей, реагируя на вызовы в отношении реформ и давление на трансформацию экономики, мы вспоминаем наставления Си Цзиньпина: «Если мы посмотрим на историю человечества, то увидим, что каждый, кто добился успеха, обязательно обладал благородством и душевной чистотой»; «Несгибаемая воля – качество, которое должно быть присуще каждому руководителю». Эти слова воодушевляют многочисленных партийных работников на утверждение идеалов и укрепление убеждений, побуждают их проявлять высокую принципиальность, оставаться морально чистыми перед материальными искушениями, твердо стоять на своих позициях в схватке идеологий, решительно бороться с вызовами и угрозами и так вести вперед корабль под названием «Китай»; непрестанно прорываясь сквозь волны, держать курс в еще более открытые воды.